Текст книги "Александрийская поэзия"

Автор книги: Мария Грабарь-Пассек

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 24 страниц)

Политические симпатии Каллимаха безраздельно принадлежали дому Птолемеев, и он неоднократно их выражал: начав с «Гимна к Зевсу», в котором он говорил, что подзащитными Зевса являются все цари, он под старость написал «Гимн к Аполлону», прославляющий присоединение Кирены к Египту, и хвалебную эпиграмму Беренике, жене Птолемея Эвергета.

Считая себя – и не без оснований – основоположником и крупнейшим представителем новых течений в литературе, Каллимах крайне нетерпимо относился к своим литературным противникам, упрекавшим его за неуменье писать объемистые поэмы, как прежние эпические поэты. В найденном «Прологе» к «Началам» и в конце «Гимна к Аполлону» Каллимах жестоко издевается над ними, олицетворяя их то в злобных демонах «тельхинах», то в аллегорических фигурах «Зависти» и «Насмешки», которые пытаются оклеветать его перед Аполлоном; но Аполлон пинком ноги отталкивает их и защищает Каллимаха. Наиболее же ясно охарактеризовал себя Каллимах в эпиграмме «Кикликов стих ненавижу…», в которой он, высказывая свою нелюбовь к древним поэмам кикликов, по существу, рисует свою программу литературного творчества, избегающего повторений и перепевов.

ГИМНЫ

К 3евсу

156 Ст. 4. Зевс Диктейский– назван по имени Диктейской пещеры на Крите.

157 Ст. 8. «Критяне все-то солгут»– начало пословицы.

158 Ст. 14. Апиданы– жители Пелопоннеса, в древности именовавшегося Апида (или Апия).

159 Ст. 18-26. Перечисляются реки и ручьи в Аркадии.

160 Ст. 39. Кавконы– племя, обитавшее в Пелопоннесе, в историческое время уже исчезнувшее. Лепрейон– город в пелопоннесской области Трифилии.

161 Ст. 41. Ликаонской Медведицы племя– аркадцы. Ликаонская Медведица. – См. прим. к Феокриту, идиллия I, 125.

162 Ст. 45. Кидонийцы– племя, обитавшее на Крите.

163 Ст. 50. Панакриды– пчелы «с самых высоких вершин».

164 Ст. 77. Хитона– культовое имя Артемиды; в схолиях к этому стиху указывается, что как Хитону ее чтили в одном из храмов на Афинском акрополе.

165 Ст. 80. «От Зевса цари»– цитата из Гесиода, «Теогония», 94.

К Аполлону

166 Ст. 19. Ликорейский Феб– назван так по одной из вершин Парнаса, возвышающейся над Дельфами.

167 Ст. 23. …слезоточивый утес…– Ниоба, обращенная в камень.

168 Ст. 40. Панакея– мифическое «всеисцеляющее» лекарство.

169 Ст. 48. …у Амфриссова брега…– Амфрисс – ручей в фессалийской области Ахее Фтиотидской. Адмет– царь Фер, муж Алкесты, участник похода аргонавтов. По другим версиям мифа, Аполлон должен был рабством у него искупить убийство Гиацинта.

170 Ст. 59. Ортигия– остров Делос.

171 Ст. 65. Ватт– потомок аргонавта Евфема, мифический основатель Кирены, родины Каллимаха. Его первоначальное имя – Аристотель, затем, по указанию Пифии, он назвался Ваттом.

172 Ст. 69-71. Боэдромий– эпитет Аполлона как помощника в битве. Кларий– его же эпитет по имени Клароса, прорицалища бога в Малой Азии. Карней– под этим именем, представлявшим собой первоначально имя особого божества, Аполлон чтился в Спарте, в Фереи в Кирене.В честь него в месяце карнее справлялось празднество Карнеи.

173 Ст. 89-92. Каллимах излагает местную версию мифа о нимфе Кирене, дочери фессалийского речного бога Гипсея, возлюбленной Аполлона. Бог перенес ее в Ливию, где она, убив льва, губившего быков местного царя Эврипила, получила обещанное за это в награду царство. Миртусская(т. е. поросшая миртами) скала, бьющий из нее Кирейскийисточник, долина Азилы– местности в Кирене.

174 Ст. 110. Мелиссы– жрицы Деметры.

К Артемиде

175 Ст. 15. …нимф амнисийских…– Амнис – река на Крите, близ Кносса.

176 Ст. 44. Кэрат– также река близ Кносса. Тефиса– супруга Океана, мать Океанид.

177 Ст. 57. Тринакрия– Сицилия; сиканы– древнейшие ее обитатели.

178 Ст. 58. Кирн– ныне Корсика.

179 Ст. 107. Келадон– приток Алфея.

180 Ст. 110. Титийпокусился на Латону и был за это убит Артемидой (по более обычной версии мифа – Аполлоном).

181 Ст. 142. Акакесий– «отвращающий зло».

182 Ст. 159. …через дуб…– то есть сгорев на костре.

183 Ст. 161. Феодамант– старик пахарь, отказавшийся накормить голодного Геракла и за это наказанный им. Миф о встрече Геракла с Феодамантом был изложен Каллимахом в «Причинах».

184 Ст. 162. Амнисиады– нимфы реки Амнис.

185 Ст. 171-173. Иноп– ручей на Делосе, питаемый, согласно мифам, водою Нила. Питана, Лимны– места культа Артемиды в Лаконии. Алы– местечко в Аттике. Культ Артемиды таврической широко известен благодаря мифу об Ифигении.

186 Ст. 189. …гортинскую нимфу… —критскую (от города Гортина на Крите).

187 Ст. 197. Диктина– имя, связываемое Каллимахом со словом δίκτυον – «сеть».

188 Ст. 209. Супруга Кефала– Прокрида, афинская царица, бежавшая на Крит и там ставшая спутницей Артемиды, которая наградила ее бьющим без промаха копьем.

189 Ст. 211. Антиклея– мать Одиссея.

190 Ст. 215. Аталанта– дева-охотница, убившая Калидонского вепря, насланного Артемидой в наказание не почтившему ее царю Ойнею.После охоты она получила в награду голову вепря, из-за чего началась ссора с другими участниками охоты.

191 Ст. 221. Гилей, Рэк– кентавры, устроившие против Аталанты засаду и убитые ею.

192 Ст. 227. Нелей.– См. прим. к Феокриту, идиллия XXVIII, 3.

193 Ст. 228. Хесийская– самосская, по имени мыса Хесия на Самосе.

194 Ст. 229-232. Намек на миф о жертвоприношении Ифигении в Авлиде. Еленаназвана рамнусийской, так как, согласно редкой версии мифа, она была дочерью богини Немезиды, чтившейся в Рамнунте, в Аттике.

195 Ст. 233. Пройт– царь Тиринфа. Его дочери, отказавшиеся от участия в культе Диониса, были постигнуты безумием и вообразили себя коровами. Их излечил прорицатель Меламп.

196 Ст. 246. Берекинф– хребет в Малой Азии. Сарды– столица Персии.

197 Ст. 251. Лигдамид– вождь похода киммерийцев из Северного Причерноморья в Ионию; об этом походе упоминает Страбон (I, 3, 21).

198 Ст. 254. Древняя телица– Ио. Пролив– Босфор (буквально «коровий брод») Киммерийский, ныне Керченский пролив.

199 Ст. 257. Каистр– река в Малой Азии.

200 Ст. 259. Мунихия, Ферея– эпитеты Артемиды по местам ее культа – мысу и гавани Мунихию в Аттике и Ферам в Фессалии.

201 Ст. 264-265. Отоси Оарионпокушались на девственность Артемиды и пали от ее стрел.

К острову Делосу

202 Ст. 20. Макрина абантская– остров Эвбея, названная так по имени покорившего ее племени абантов. Эллоп– сын Иона, герой, по имени которого то ли вся Эвбея, то ли город Керинф на ней носили название Эллопия.

203 Ст. 21-22. …остров, который… Киприду приял– Кипр, давший богине это имя.

204 Ст. 25. …Борея стримонского…– Стримон – река во Фракии.

205 Ст. 31. Тельхины– морские демоны, спутники Посейдона, обучившие жителей Родоса обработке металлов.

206 Ст. 37. Астерия– «звездный остров» (от άστήρ – звезда).

207 Ст. 42. Эфира– древнее название Коринфа. Путь от Трезенав Арголиде к Коринфу лежит через Саронскийзалив.

208 Ст. 49-50. Парфения– древнее название Самоса. Анкей– царь Самоса, сын Зевса или Посейдона.

209 Ст. 67. Дщерь Фавмантова– Ирида. Мимант– мыс в Малой Азии.

210 Ст. 71. Авга– дочь царя Тегеи Алея, родившая сына на горе Парфениив Аркадии. Феней– город в Аркадии.

211 Ст. 74. Инах– река в Аргосе.

212 Ст. 75-78. Аония– Беотия. Дирка, Строфия– источники близ Фив Беотийских; представлены как дочери протекающей там же реки Йемена.

213 Ст. 79. Асоп– бог реки в Беотии, был поражен молнией Зевса, когда хотел похитить его дочь Эгину.

214 Ст. 96. …жены преступноречивой…– Ниобы, царицы Фив.

215 Ст. 101. Голика– город в Ахее, с храмом Посейдона.

216 Ст. 102. Дексамен– мифический царь города Олена в Ахее.

217 Ст. 134. Пангей– гора в Македонии.

218 Ст. 155. Эхинады– острова у берегов Акарнании, близ устья Ахелоя.

219 Ст. 160. Меропов остров– Кос; Мероп – основатель поселений на нем.

220 Ст. 165. …бог иной…– Птолемей II Филадельф, родившийся в 309 г. до н. э. на Косе, сын Птолемея I Сотера (Спасителя).

221 Ст. 171-187. Аполлон предсказывает нашествие галатов (галлов) на Грецию в 277-276 гг. до н. э. Галаты были разбиты у Дельф, перешли в Египет и стали наемниками в войске Птолемея, но затем взбунтовались и были истреблены на одном из островов дельты Нила.

222 Ст. 199. Герэст– мыс на Эвбее.

223 Ст. 250. Пактол– река в Лидии (Меонии), считавшаяся золотоносной.

224 Ст. 271. Керхнида(Кенхреи) – город, служивший портом Коринфа; на берегу там стояла статуя Посейдона.

225 Ст. 272. Килленская гора.– Здесь Майя родила Гермеса.

226 Ст. 277. Энио– богиня войны, спутница Ареса.

227 Ст. 283. …они-то и шлют…– Описание обычая, по которому гипербореи шлют на Делос первины урожая, есть у Геродота (IV, 33).

228 Ст. 284. Додона– прорицалище Зевса в Эпире: предсказания там давались по звуку медных котлов, по которым били особые жрецы.

229 Ст. 287. Священный Град.– Неизвестно, что Каллимах имеет в виду под этим обозначением.

230 Ст. 288. Малийская земля– Лакония.

231 Ст. 291. Аримаспы– мифическое гиперборейское племя.

232 Ст. 314-315. Речь идет о священном посольстве, ежегодно отправлявшемся на Делос из Афин (города потомков Кекропа).

На омовение Паллады

233 Ст. 18. …пастырь фригийский…– Парис.

234 Ст. 25. …звездных лаконских мужей…– Диоскуров.

235 Ст. 26. …собственным древом ее– оливой, впервые выросшей в Аттике там, где Афина ударила копьем в землю.

236 Ст. 34. Арестор– отец Арга, мифического основателя Аргоса.

237 Ст. 37. Евмед– из других источников не известен.

238 Ст. 47-48. Фисадия, Амимона– источники в Аргосе. В дни празднеств запрещалось пить речную воду, не считавшуюся священной.

239 Ст. 61-64. Феспии, Коронеяна реке Куралий, Галиарт– центры культа Афины в Беотии.

240 Ст. 107. Кадмеида– Фивы, названные так по их основателю Кадму. Дочь Кадма Автоноя родила от Аристеясына Актеона, который увидел Артемиду нагой, был превращен за это в оленя и затравлен собственной сворой.

241 Ст. 126. Лабдакиды– потомки Лабдака, Лай и Эдип.

242 Ст. 130. Агесилай(«вождь народов») – эпитет Аида.

К Деметре

243 Ст. 15. Каллихор– источник в Элевсине.

244 Ст. 24. Дотий– город на востоке Фессалии, со святилищем Деметры, откуда бежал в Азию Триоп и основал там названное его именем святилище близ Книда.

245 Ст. 30. Энна– центр культа Деметры в Сицилии.

АКОНТИЙ И КИДИППА

«Аконтий и Кидиппа» – наиболее значительный отрывок из «Причин», сохранившийся на папирусе. Сюжетом его послужила легенда, бытовавшая на острове Косе. Из «Героинь» Овидия и сочинений других авторов известна завязка истории. Аконтий встречает Кидиппу, уроженку другого острова, то ли во время празднеств, то ли во время путешествия на Делос, и влюбляется в нее. Для того, чтобы добиться брака с нею, Аконтий пускается на хитрость: он вырезает на яблоке слова: «Клянусь Артемидой, я выйду за Аконтия» и подбрасывает яблоко девушке. Прочитав вслух надпись (по некоторым версиям – в храме Артемиды), Кидиппа оказывается связанной. Потому, когда родители подыскали ей другого жениха, богиня насылает на нее болезнь.

246 Ст. 32. Кодрид– потомок царя Аттики Кодра.

247 Ст. 41. Намек на брак Диониса и Ариадны на острове Наксос.

248 Ст. 46. Ификл– один из аргонавтов, отличавшийся сказочной быстротой бега.

249 Ст. 52. Иулида– город на острове Кеосе.

ЭПИГРАММЫ

«Путник один…».

250 Питтак(VII-VI вв. до н. э.) – правитель Митилен на Лесбосе, один из «семи мудрецов» Греции.

«Четверо стало Xарит…».

251 Вереника(Береника, III в. до н. э.) – жена египетского царя Птолемея Эвергета.

«Тимон, ты умер…».

252 Тимон(V в. до н. э.) – знаменитый афинский человеконенавистник, чья мизантропия вошла в пословицу.

«Солнцу сказавши «прости»…»

253 …Платона… диалог о душе– «Федон», в котором доказывается бессмертие души. Правильность этого положения пожелал проверить Клеомброт.

«Менит из Дикта…».

Эпиграмма написана от имени Менита из критского города Дикта; Менит участвовал в походе в Киренаику, где находился город Гесперис.

«Труд Креофила…».

254 Креофил– киклический поэт; был, по преданию, другом Гомера. Креофилу приписывали поэму о походе Гераклана Эвбею против царя Эхалии Еврита, который, вопреки обещанию, отказался выдать за него свою дочь Иолу.

М. Грабарь-Пассек

АПОЛЛОНИЙ РОДОССКИЙ

В один ряд с тремя главными представителями эллинистической поэзии III века до н. э., Аратом, Каллимахом и Феокритом, должен быть поставлен и знаменитый автор эпической поэмы «Аргонавтика» Аполлоний Родосский. О внешних обстоятельствах его жизни нам, несмотря на наличность двух дошедших от древности биографий и небольшой заметки в лексиконе Свиды, известно очень мало. Сын Силлея, выходца из древнейшего греческого города в Египте Навкратиса, он родился в столице царства Птолемеев, в Александрии, где и протекало как его детство, так и большая часть последующей жизни. Если верить показаниям одной из биографий, он сравнительно поздно приступил к поэтической деятельности: ей, видимо, предшествовала, а затем шла рука об руку с ней деятельность ученая, направленная на занятия греческой поэзией классического периода и на связанные с этим историко-литературные изыскания. Так, известно, что он писал о Гесиоде и Архилохе, посвятил особый труд разбору и оценке творчества Антимаха Колофонского и был автором сочинения «Против Зенодота». Равным образом, известно, что, будучи младшим современником главы тогдашней поэзии Каллимаха, он был учеником последнего и прошел его школу. Наконец, известно и то, что, помимо «Аргонавтики», Аполлонием был написан целый ряд маленьких эпосов, «эпиллиев», до нас не дошедших и трактовавших саги об основании разных городов, как-то: Навкратиса, Александрии и др. Одним словом, в лице Аполлония мы имеем одновременно ученого и поэта, или, вернее, ученого поэта, что столь характерно для поэзии эллинистического периода.

Но этим не исчерпывается деятельность Аполлония, главным образом та часть, которая падает на первую половину его жизни. О том, что Аполлоний был директором Александрийской библиотеки, мы знали уже раньше из лексикона Свиды. Но только недавно благодаря одному из Оксиринхских папирусов удалось внести некоторый порядок в ту хронологическую путаницу, которая была связана с показаниями Свиды. Из папируса выяснилось, что в должности директора Аполлоний был не преемником Эратосфена, как сообщает Свида, но его предшественником и вместе с тем непосредственным преемником Зенодота, первого по времени заведующего Александрийской библиотекой. Сверх того, из папируса стало известно, что он был воспитателем наследника престола, будущего царя Птолемея III Эвергета. Но раз это так, то ясно, что он был гораздо старше, чем то предполагалось раньше на основании показаний Свиды, и лишь немногим моложе Каллимаха, учеником которого делает его древность. Косвенным же подтверждением последнего факта служит то, что влияние Каллимаха можно наблюдать на языке, на метрике и на ряде отдельных частностей поэмы Аполлония, его «Аргонавтики». Ко всем этим данным, касающимся Аполлония, нужно прибавить еще одну важную подробность, а именно, историю его ссоры с Каллимахом, ссоры, которая, по свидетельству древних, вынудила Аполлония покинуть Александрию и обосноваться на острове Родосе, где он провел остальную часть своей жизни и получил потому прозвище «Родосский».

Спрашивается, что было причиной ссоры и одна ли эта ссора привела Аполлония к пожизненному изгнанию? Если верить древности, то исключительной причиной ссоры ученика с учителем было их разногласие во взглядах на возможность создания большой героической поэмы в духе Гомера или кикликов. Надо заметить, что в поэтических кругах Александрии того времени этот вопрос был одним из жгучих вопросов. Что до Каллимаха и его кружка, то тут царило убеждение, что «промчался век эпических поэм» и что в связи с этим поэзия должна повернуть на новую дорогу. Но на какую? По мнению Каллимаха, следовало, оставив наезженный путь, браться по преимуществу за обработку малоизвестных сказаний, легенд и саг и излагать их в стихотворениях малого объема, стараясь давать законченный рассказ при тщательной отделке подробностей и при безукоризненной отделанности стиха, что, взятое вместе, налагало бы на стихотворение печать подлинной художественности. Эту программу Каллимах с особой четкостью провел в своей поэме «Причины», представляющей сборник элегий повествовательного характера, а затем в своей маленькой эпической поэме «Гекала». И недаром, хваля Арата за его дидактическую поэму «Феномены», он хвалит его за то, что тот не подражал «высочайшему» поэту, то есть Гомеру, или, иначе, за то, что Арат не написал героической поэмы в гомеровском духе.

Но как раз нарушением Каллимаховой программы являлась поэма Аполлония, неудачная в общем попытка создать эпос в гомеровском духе, но с прибавкой целого ряда чуждых этому духу и, наоборот, близких и желанных вкусам современного Аполлонию общества элементов, своего рода «полуреволюция», согласно удачному выражению Круазе. Со своей поэмой Аполлоний выступил приблизительно в шестидесятых годах III века до н. э., но можно думать, что выходу в свет всей поэмы в ее целом предшествовало предварительное ознакомление с нею публики: автор выступал с отдельными частями ее на публичных поэтических состязаниях. Как бы то ни было, поэма была встречена Каллимахом и его кружком с большим недоброжелательством, и на этой почве между учителем и отщепенцем-учеником возгорелась вражда, которая стала обостряться чем дальше, тем сильнее. Отзвуки этой вражды мы можем проследить до известной степени по тем выпадам против Аполлония, которые сохранились в стихотворениях как самого Каллимаха, так и его литературного союзника, Феокрита. Но вряд ли одна вражда из-за несходства в литературных взглядах могла иметь для Аполлония те роковые последствия, которые выпали затем на его долю. Трудно предположить, чтобы неодобрительное и враждебное отношение Каллимаха и неудача, постигшая поэму у публики, если только подобная неудача действительно имела место (последующий успех поэмы как будто говорит против!), вынудили Аполлония сложить с себя должность главного библиотекаря и покинуть Александрию, и это, когда его воспитанник, Птолемей Эвергет, стал с 259 года до н. э. наследником престола. Правильнее думать, как это и делает Виламовиц («Неllenistische Dichtung», I, 207), что на судьбу Аполлония повлияла какая-то дворцовая интрига, из-за которой Аполлоний впал в немилость у царя Птолемея Филадельфа и к которой мог приложить свою руку и близкий к престолу Каллимах, таким путем отделавшийся от нежелательного ему литературного противника. Не указывает ли на причастность Каллимаха ко всему происшедшему и тот факт, что преемником Аполлония по управлению библиотекой становится соотечественник Каллимаха и его друг Эратосфен из Кирены?

Вражда между Аполлонием и Каллимахом продолжалась и после удаления первого из Александрии, мало того, она стала еще ожесточеннее. Если раньше не Аполлоний был зачинщиком ссоры, то теперь и он не остался в долгу у Каллимаха. Так, например, до нас дошла одна его эпиграмма, в которой он в очень грубой форме вышучивает «Причины» Каллимаха, да и вообще нам известно, что эта эпиграмма не была единственной стрелой, выпущенной им против своего врага. В свою очередь, Каллимах, помимо ряда частных выпадов, обрушился на Аполлония с маленькой, не дошедшей до нас поэмкой «Ибис», а также в конце своего гимна к Аполлону в иносказательной форме устами бога вынес уничижительный приговор поэме Аполлония. Мало того, дело рисуется так, что бог пинком ноги отбрасывает Зависть, олицетворяющую собой Аполлония, и таким образом отрешает ее от общения с собой, – ясный намек на изгнание Аполлония из Александрии и на исключение его из круга александрийских поэтов.

После испытанной неудачи Аполлоний, как было указано выше, удалился на Родос, где получил права гражданства и где оставался до конца своей жизни, пользуясь там заслуженным почетом и навсегда порвав с не признавшей его Александрией. Правда, в одной из биографий говорится, что будто бы под конец жизни он вернулся на родину, был снова заведующим библиотекой и, умерев, был похоронен рядом с Каллимахом. Однако, как явствует из вышеупомянутого Оксиринхского папируса, эти сведения неверны: они покоятся на смешении Аполлония, автора «Аргонавтики», с более молодым, чем он, и рано забытым Аполлонием Идографом, который был вторым по времени преемником Эратосфена.

Что же касается до самой поэмы Аполлония, то хотя Каллимах и отверг ее самым решительным образом, его приговор не оказался для нее смертным. Нежеланная для Каллимаха и его кружка, она пришлась по душе читающей публике и, в свою очередь, вызвала ряд подражаний, из числа которых можно указать на поэму Риана «Мессениака», воспевавшую деяния героя 3-й Мессенской войны (ок. 490 г. до н. э.) Аристомена.

Г. Церетели

Песнь первая

255 Ст. 3. Пелий– сын Посейдона (см. ниже, ст. 13) и Тиро, жены Крефея. Он несправедливо согнал с престола своего брата Эзона, отца Язона; соответственно оракулу, он должен был опасаться человека об одной сандалии.

256 Арго.– Этому имени, означавшему, как это выясняется из Диодора (IV, 41, 3), «быстрая», уже в древности, видимо потому, что оно было не ясно этимологически, давались различные объяснения: например, его производили от определенного сорта дерева или связывали с именем Арга – строителя судна (см. ниже).

257 Ст. 4. Черные скалы– Симплегады, то есть «Сталкивающиеся», помещаемые у входа в Понт также и Гомером («Одиссея», XII, 70.)

258 Ст. 9. Анавр– ручей, стекавший с горы Пелион к востоку от Иолка.

259 Ст. 23. Орфейназван сыном Эагра, бога фракийской реки, именуемой также Гебр, и музы Каллиопы. Местом его рождения Аполлоний называет Пимплейскуюгору в Пиэрии(Македония).

260 Ст. 29. Зона.– Схолий к этому стиху распространяет это наименование также на целую гористую местность. Пункт этот упоминается также у римлян Плиния («Естественная история», IV, 43) и Помпония Мелы (II, 2), который сообщает о лесе, низведенном туда Орфеевым пением.

261 Ст. 33. …покорный Хирона советам…– Соответственно рассказу Ферекида (у Аполлодора, I, 107 сл.), Язон, подобно Ахиллу и многим другим героям, был воспитанником кентавра Хирона.

262 Ст. 35-39. Астерион– фессалийский герой, эпоним одноименного города и уроженец города Пиресии. Апидан, Энипей– реки в Фессалии, сливающиеся при впадении в море.

263 Ст. 41. Соответственно схолию, Полифеманазывали также сыном Посейдона; родина его Ларисасчитается, по традиции, одним из древнейших поселений в Фессалии. Схолиаст называет ее Ларисой Гиртоной и локализует у подножия горы Оссы.

264 Ст. 45. По словам схолиаста, Ификл, герой фессалийской Фтиотиды, не был называем в числе аргонавтов древнейшими авторами. Аполлоний включает его в число участников похода как родственника Язона.

265 Ст. 50. Адмет– муж Алкесты, дочери Пелия, знаменитой по одноименной драме Еврипида. Город Ферыбыл расположен неподалеку от Иолка.

266 Ст. 53. Эрит, Эхион.– Этих героев, в качестве детей Гермеса, включает в число аргонавтов также Пиндар («Пифийские оды», IV, 178). Город Алопа, из которого они происходят, находился в фессалийской Фтиотиде.

267 Ст. 54. Эфалид, наделенный от Гермеса даром нетленной памяти, служит аргонавтам вестником.

268 Ст. 57. Гиртон– город на реке Кенее, в фессалийской Фтиотиде. Кенейродился женщиной, но затем, по воле влюбившегося в нее Посейдона, обещавшего исполнить любую ее просьбу, был превращен в мужчину и сделан неуязвимым. По словам схолиаста, это он, а не его сын, был в числе аргонавтов. В качестве борющегося с кентаврами, начавшими бесчинствовать на свадьбе царя лапнфов Пирифоя, его называет и Гомер («Илиада», I, 264).

269 Ст. 65. Схолий к этому месту называет Мопсасыном Титарона, однако его прозвище Титаресийпроисходит, вероятно, от реки Титареса в Фессалии, притока Кенея.

270 Ст. 69. Ктимена– город в области фессалийского племени долопов.

271 Ст. 70. У Гомера («Илиада», XI, 785) Менетий, герой опунтских локров, является отцом Патрокла. В качестве аргонавта он фигурирует только у Аполлония.

272 Ст. 72-75. Евритион, Эрибот, Оилей– локридские герои. Оилей – отец одного из Аяксов, участников Троянской войны.

273 Ст. 78. Имя отца Канфа Канефасинонимично наименованию горы, находящейся на острове Евбея. Абант– герой, давший евбейцам имя абантов. Керинф– город на том же острове.

274 Ст. 87. По словам схолиаста, город Эхалия, откуда были родом дети Еврита, находится на острове Евбее; однако Страбон (X, I, 10) знает еще Эхалию и в Фессалии.

275 Ст. 89. …с дарителем он не поладил.– Легенда о ссоре Еврита с Аполлоном, которого он вызвал на состязание в стрельбе, упомянута также и в «Одиссее» (VIII, 224).

276 Ст. 90. Сыновья царя острова Эгины Эака, Пелейи Теламон, убили своего брата из ревности к его гимнастическим успехам. Пелей – супруг Фетиды, отец Ахилла; Теламон – отец Аякса.

277 Ст. 93-94. Аттида, по словам схолиаста – остров Саламин; Фтия– город в Фессалии.

278 Ст. 95. Край Кекропа– Аттика.

279 Ст. 97. По словам схолиаста, Алконбыл сыном мифического царя Эрехфея, однако бежал из Аттики на Евбею.

280 Ст. 101-103. Имеется в виду сошествие Тезеяс Пирифоемв подземное царство (один из входов в которое указывали на мысу Тенар) для похищения Персефоны.

281 Ст. 105. Сифаи– жители гавани Сифа в Коринфском заливе. ФеспийцемТифис назван по имени города Феспии в Беотии.

282 Ст. 115. Схолиаст идентифицирует Ариферею– родину Флианта, сына Диониса и Ариадны, с позднейшим пелопоннесским Флиунтом близ Сикиона. Флиант, по Павсанию (II, 12), был героем – основателем этого поселения.

283 Ст. 121. Меламп.– См. прим. к Феокриту, идиллия III, 43-45.

284 Ст. 125-126. Лиркейский Аргос– столица Арголиды, где находится и гора Лиркей. Эриманф– гора и река в Аркадии.

285 Ст. 133-138. Аргонавт Навплийоказывается, таким образом, потомком Навплия, сына Посейдона и Амимоны, дочери Даная, и эпонима Навплии в Арголиде.

286 Ст. 139. Идмон, как сын Абанта, был родственником Язона через Мелампа, своего деда. Схолиаст указывает на то, что древние сказители отождествляли Идмона с провидцем Тестором, участником похода аргонавтов.

287 Ст. 146-147. Диоскуры Кастори Полидевкв качестве участников похода аргонавтов упомянуты ранее всего Геродотом (IV, I, 145).

288 Ст. 151. Сыновья Афарея.– Аполлодор (III, 11, 1) рассказывает о трагической вражде Тиндаридов (Диоскуров) и сыновей Афарея, брата Тиндара. Родина их Арена, по словам схолиаста, находилась в Пелопоннесе близ Пилоса.

289 Ст. 156. Периклимен.– Сыном Нелея и внуком Посейдона называет его также Аполлодор (I, 9, 9). Нелей– пилосский герой, отец гомеровского Нестора.

290 Ст. 172. Авгий.– Схолиаст называет его также сыном Форбанта и указывает, что это – тот самый Авгий, чьи конюшни, по преданию, очистил Геракл.

291 Ст. 178. Пеллес, в качестве основателя Пеллены и предка аргонавтов Амфионаи Астерия, ближе не известен. Эгиал, по Страбону (VIII, 7, 1) – древнее наименование Ахайи.

292 Ст. 179. Евфема, в качестве аргонавта, упоминает также Пиндар («Пифийские оды», IV, 35). Европа, дочь Тития, отлична от похищенной Зевсом одноименной сестры Кадма.

293 Ст. 188. Парфения, по словам схолиаста, – другое наименование острова Самоса; по текущей на нем реке Имбрасу названа и богиня Гера.

294 Ст. 202. Палемоний.– Этого героя упоминает также Аполлодор (I, 9, 16), объявляя его то ли сыном Гефеста, то ли Этола. Его отец из города Оленав Этолии, упомянутого в «Илиаде» (II, 639), ближе не известен.

295 Ст. 207. Ифит-фокеецне должен быть смешиваем с Ифитом, сыном Еврита, упомянутого выше (ст. 86), так же, как и его отец Навбол Орнитидне идентичен Навболу, сыну Лерна (ст. 135).

296 Ст. 215. Илисс– река в Аттике.

297 Ст. 216. Скалу Сарпедонаблиз реки Эргинаво Фракии знает Геродот (IV, 90; VII, 58). Схолиаст производит наименование этой скалы от фракийского царя Сарпедона.

298 Ст. 231-232. …от Миния дщерей род свой ведет.– По словам схолиаста, цари Иолка были из рода Миниев. Это же подтверждает Страбон (IX, 2, 40). В отношении матери Язона схолиаст замечает, что, по Стесихору, его матерью была миниада Этоклимена, а по Ферекиду – Алкимеда, дочь Филака.

299 Ст. 238. …на прибрежье магнетов Пагасы.– По словам схолиаста, близ Пагас, города на берегу одноименного залива в фессалийской Магнесии, служившего портом для Иолка и некоторых других пунктов, расположенных внутри страны, имелся мыс с храмом Аполлона на нем.

300 Ст. 257-258. Человеческим голосом… овн… вещал…– В схолиях сказано, со ссылкой на историка Гекатея, что чудесный баран, подчиняясь Зевсовой воле, заговорил в тот момент, когда Фрикс, после падения Геллы в море, не решался что-либо предпринять; овн посоветовал ему укрыться в Скифии.

301 Ст. 309. …по Ликийской… земле…– В Ликии, в Малой Азии, имелся оракул Аполлона. Ксанф– река в Ликии.

302 Ст. 386. Арго полионский.– Этот эпитет объясняется тем, что лес на постройку корабля был взят со склонов горы Пелион.

303 Ст. 398. Анкей, сын Ликурга из города Тегеи в Аркадии, не идентичен упомянутому ранее Анкею из Парфении.

304 Ст. 418. Ортигия– остров Делос.

305 Ст. 482. Алоиады– братья От и Эфиальт, по легенде, переданной Гомером («Одиссея», XI, 305 сл.), вздумали взгромоздить гору Оссу на Пелион, чтобы взобраться на Олимп, за что были убиты Аполлоном.

306 Ст. 496-511. Эта Орфеева песнь имитирует древние сказания о происхождении вселенной, как они представлены у Гесиода, а позднее в поэме Эмпедокла «О природе».

307 Ст. 526. Додонский дуб.– По преданию, приводимому схолиастом, дубы, росшие в священной роще Зевса в Додоне, обладали даром речи.

308 Ст. 537. Йемен– река в Беотии, на берегу которой стоял храм Аполлона.

309 Ст. 551. Афина итонская.– Этот эпитет дан Афине, по словам схолиаста, от горы Итоны в Фессалии, где находился ее храм.

310 Ст. 568. Тисейский мыс– в Фессалии, на магнесийском побережье.

311 Ст. 582-583. Сепиадский мыс, по Страбону (VIII, фр. 32), – наиболее удаленный к востоку пункт побережья Магнесии. Скиаф– остров, расположенный в Эгейском море, близ Сепиадского мыса. Пересия, по словам схолиаста, – город в фессалийской Магнесии.

312 Ст. 585. Долоп.– Лексикограф Стефан Византийский, ссылаясь на Пиндара, называет Долопа предводителем одноименного племени под Троей.

313 Ст. 592. Мелибея– город на фессалийском побережье у подножия горы Оссы.

314 Ст. 594. Гомола– по словам Страбона (IX, 5, 22), магнесийский город, расположенный у подножья Оссы; схолиаст указывает, что в Фессалии была известна гора под этим названием.

315 Ст. 596. Амир.– Наименование этой фессалийской реки, впадающей в море близ Мелибеи, схолиаст производит от Амира, сына Посейдона.

316 Ст. 598-599. Паллена– по Страбону (VIII, фр. 25), полуостров, расположенный во Фракии, напротив Магнесии. Канастрейский мыс– на полуострове Паллена.