Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 21 страниц)
История избрания и отвержения евреев показывает ту истину, что Бог верных Ему превознесет и возвеличит, а неверных и неблагодарных унизит и отвергнет; еще ту истину, что Он верен в Своих обетованиях и угрозах.
Скотина ты – мое сердце! Зверь ты – мое сердце! Змея злая ты – мое сердце! Демон ты – мое сердце! Сам сатана ты – мое сердце! Сухая, удобно возгорающаяся адским пламенем страстей многоразличных, солома ты – мое сердце! Беспокойный, злой, капризный домочадец ты – мое сердце! – Что мне делать с тобою, мое сердце? – Ничего мне своими силами и своею мудростию не сделать с тобою. Только Зиждитель может исправить поврежденное, исцелить больное, выпрямить кривое, очистить нечистое, обновить изветшавшее. Сердце чисто со. шжди во мне. Боже, и дух прав обнови во утробе моей(Пс. 50, 12). – Но чем больше мы нежим свое чрево и свою плоть сластями съестными и пиемыми, тем злее, гордее, презорливее и мерзостнее наше сердце. Для очищения его необходимо воздержание, или пост и молитва.
Нищего презрел своим сытым и гордым сердцем(Ср.: Пс. 100, 5), на нищего озлобился ни из‑за чего; заповедь Господню презрел, рассыпал – о еже лю бита всякого ближнего,даже нищего, как себя у ,яко образ Божий у и член Xристов у ,и за то Господь меня рассыпал, презрел. Слава Тебе, Господи! Слава правде Твоей!
Не зависят от тебя нищие, хотя ты и подаешь им малую милостыню: они – Божьи, Богом созданы, по Божьей земле ходят, Божьими дарами довольствуются – одним солнцем освещаются, одним воздухом дышат, по одной земле ходят и из той же земли тела их, из которой и твое тело; такая же у них душа, как и у тебя, по образу Бо жию у созданная; они так же члены ХристовыУ, как и ты… и еще достойнее. Ты подаешь им их собственность и дар Божий: ни един глаголите что свое быти, но бяху им вся обща…(Деян. 4, 32.) Зачем же ты гордишься пред ними, презорствуешь, озлобляешься на них? Сам ты не из бедных ли стал достаточным и даже богатым? – Поступай напротив того, чего хочет ветхий человек у, ветхое сердце, и делай то, чего должно хотеть новое сердце, обновленное благодатию Христовою. – Не якоже Аз хощу, но якоже Ты(Мф. 26, 39). – Воля Божия и воля наша – должны быть одно. Да будет воля Твоя(Мф. 6, 10)! А воля Божия какая? – Люби Бога всем сердцем и ближнего, как себя у .
Благодарю Тебя, моего Создателя и Спасителя, яко сподобил мя еси о имени Твоем победити враги моя сильныя, боровшия меня, – и победоносно, во словесех мудрости Твоея, пребыти два класса. В третий класс я сам был виною внутреннего огня, скорби и тесноты унекия ради усумнения в названии ученика именем господина. Но и отселе происшедшую скорбь и уныние о неудовлетворительных ответах учеников при директоре [140]140
В 1864 г. директором Кронштадтской мужской гимназии был действительный статский советник Петр Николаевич Яшин.
[Закрыть]я победил после классов, идучи по дороге, – именем Твоим, которое я призывал и обносил [141]141
Обносити – здесь: прославлять (церк. – слав.).
[Закрыть]в сердце и в мир и благонадежие претворил. Слава Державе Твоей, Господи! – (Мая 11 дня 1864 года.) Ты все наши грехи,наши и немощи вземлеши, Человеколюбие, Агнче Божий(Ср.: Ин. 1, 29)!
Благодарю Господа моего, после двукратного чтения псалма «Помилуй мя, Боже…»(Пс. 50) и «Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый…» [142]142
Молитва на утрене. 10–я.
[Закрыть], избавившего меня от адского огня и тесноты, постигших меня за озлобление на бедную женщину, за недоверчивость и подозрительность относительно ее бедности и ее слов. – Не озлобляться надо на озлобленных уже и без того, а сострадать им отечески и в простоте сердца, – не говоря уже о том, что ни на кого не следует озлобляться или огорчаться. Смиряться надо пред бедными, этими меньшими братиямиХристовыми (Ср.: Мф. 25, 40) (потому что они несут крест Его), а не гордиться: ибо они твои ходатаи пред Богом о помиловании тебя на Страшном Суде Христовом. Будь кроток и смирен сердцем(Ср.: Мф. 1, 29) пред всеми и научись атому у своего Спасителя. – С радостию, а не со скорбию расточай дары Божии бедным: доброхотна бо дателя любит Бог(2 Кор. 9, 7). Любовь с радостию удовлетворяет нуждам любимого. Помяни, что мы все – едино у ,все чада Божии у ,все члены Христовы у; и для всех все – Господь у.
Благодарю Тебя, Всеблагая, Всесвятая и Пребыстрая Заступница Владычица Богородица, яко дважды: во время вечерни и после вечерни (12 мая) – избавила мя еси от греховныя скорби и тесноты у , по молитве моей, в простоте и истинным сердцем принесенной Тебе. – Научи мя, Владычице, творити волю Сына Твоего.
Тот, Кто украсил небо звездами, не мог ли благоукрасить паче неба Свое мысленное Небо – Пресвятую Деву Богородицу? Тот, Кто преиснестрил землю многоразличными цветами, облил ее благоуханиями, – не мог ли украсить и преиспестрить земную Матерь Свою многоразличными и всеми цветами добродетелей и облагоухать всеми духовными ароматами? – Воистину. И Владычица явися небо и храм Божества [143]143
Ср.: Догматик, гл. 1–й.
[Закрыть] , преукраше иная всеми Божественными благолепотами [144]144
Стихира на стиховне вечерни Казанской иконы Божией Матери, гл. 5–й.
[Закрыть]и благоухающая паче всех ароматов земных. – О, если бы Божественная Благость и Всемогущество и меня, безобразного, благоукрасил по молитвам Пречистой Своей Матери; если бы и меня, смердящего, облагоухал! Вся возможна суть у Бога(Мк. 10, 27). Аще будут греси ваши яко червленое, яко снег убелю(Ср.: Ис. 1, 18).
Считай себя хуже и ниже всех – хуже всякого грешника, ибо ты всяческий и жесточайший грешник; ниже всякого служащего тебе – сторожа или слуги, или нищего, которому часто подаешь милостыню: потому что сан или достоинство, которым ты почтен, есть дар Божий; способность добропорядочно носить это достоинство и этот сан – также от Бога; все преимущества твои – в содержании, в жилище, в одежде, в пище и питии, в почете – от Бога; если же взять тебя одного во внимание, отделив тебя от даров Божиих, то ты выйдешь – ничтожество, худость, немощь, мерзость или окаянен и беден, и нищ и слеп и наг(Откр. 3, 17).
Стяжи благую привычку – не озлобляться на погрешающих ближних и прощать им с благостию сердца согрешения; хотя и неладно что сделают против тебя – не раздражайся и не обращай внимания на погрешность, как бы не замечая ее; хоть и неладно, да пусть будет будто ладно. И сам будешь покоен и доволен; и дела пойдут хорошо; да и другие будут спокойны и довольны. Прощать другим – великая практическая мудрость христианина. Якоже Бог во Христе простил вам, тако и вы…(Еф. 4, 32; Кол. 3, 13.) – Ащеоставляете человеком согрешения их… отпустит и вам Отец ваш Небесный…(Мф. 6, 14.) Видишь, еще какая выгода прощать другим: тебя Бог будет прощать. А мы что? – То и дело озлобляемся за всякую безделицу и готовы разорвать ближнего.
(11 мая 1864 года.) В нечаянии [145]145
Нечаяние – отчаяние, недоумение (церк. – слав.).
[Закрыть]будучи именем Господнимспасся в продолжение двух классов от абышедигих мяврагов духовных. Благодарение Господу! Разгорешася яко огнь в тернии: и именем Господним противляхея им(Ср.: Пс. 117, 11–12).
От исполнения заповедей Божиих – о любви к Богу и ближнему у —не уклоняйся под плотскими предлогами. Лукавая плоть всегда найдет предлог уклониться от исполнения повелений Господних. – Презирай ее и говори: хоть умри, а заповедь Господню исполни.
Носи всегда во глубине сердца убеждение в том, что сердце твое и ум твой до основания растленны, и непрестанно вопий ко Господу о помиловании и воссоздании твоего внутреннего человека; да смиряйся крепко как истое ничтожество, худость и мерзость. – Как гордиться гною? ничтожеству? мерзости, стоящей всякого попрания?
Блюди, чтобы при совершении Божественной литургии, как и всякой другой службы или Таинства, не бороздило в сердце твоем терние страстей; крепко внимай себе – будь весь оком; отложи всякое житейское попечение [146]146
Херувимская песнь, из последования Божественной литургии.
[Закрыть]и всякую злобу.
Приступая к Причащению Божественных Тела и Крови Христовых, помяни свое неисправлнемое житие, свою греховность и многострастие и слези над Агнцем, вземлющим грехи мира(Ии. 1, 29). Не приступай с хладностию и бесчувствием – да не прогневаешь столько благодеющего тебе Агнца Божия.
Когда услышишь от кого‑либо отзывы о себе, что с женой не соединяешься, к жене не прилепляешься, говори: мне прилеплятися Богови благо есть(Пс. 72, 28). Имущия жены яко не имущия да будут(1 Кор. 7, 29).
Как тело в воздухе, так душа – в Боге; как рыба в воде, так душа – в Боге.
Как противно тебе и обидно, если подчиненный самовольно в чем‑либо поступает и особенно против твоего желания! Ты хочешь и настоишь, чтоб он сделал по твоему, а не но своему желанию, хотя бы, может быть, и без него известное дело хорошо сделалось. Так и ты поступай не по своему, а по начальничью желанию.
Бывает и то, что оскорбленная самоволием и непослушанием подчиненного гордость старшего или начальника со рвением и яростию домогается поставить на своем, хотя можно удобно обойтись и без исполнения послушания подчиненного. Это – грех тоже, и не надо слишком ревновать о исполнении своей воли. Ибо что наша ретивая воля? Надо все делать с кротостию, и где можно без ущерба прощать – то прощать и снисходить немощам других. Лучше спокойствие в тысячу раз. Если подчиненный груб, то нечего и мараться с ним. Оставить его на волю Божию, помолившись об нем.
Не можете Богу работати и мамоне(Мф. 6, 24). Подумай только во время обедни или молебна о деньгах, только пожелай их или пожалей их или об них – и тотчас потеряешь мир в сердце: скорбь и теснота у обымут тебя, и иногда долго, долго в этих оковах ходишь, доколе искренно не скажешь в сердце своем: един Бог есть Бог сердца моего(Пс. 72, 26), – и таким образом опять соединишься с Ним. Итак, ни к чему, кроме Бога, не прилепляйся сердцем; в Боге – все, потому и сказано: ищите прежде Царствияв себе и в других Божия и правды Его, и сия вся прило жатся вам(Мф. 6, 33). – Итак, ищи любви к Богу и ближнему, как к себе у —и все нужное для жизни приложитсятебе: Бога из сердца не выпускай.
Адам возгордился до того, что захотел быть богом, – и умер за свою гордость; Сын Божий Иисус Христос смирился до смерти – и оживотворил падшего. О Бездна смирения! Адам и Ева чревоугодничали – Господь за них постился. Они оказали непослушание, Христос – совершенное послушание.
Странно рождество видяще, устранимся суетнаго мира, и ум на Божественная возложим… Бог на вемлю с небесе сниде, да нас на небеса повеедет [147]147
Ср.: Кондак 8–й, акафист Иисусу Сладчаишему.
[Закрыть] .А диавол и плоть тянут к земле. Христос призывает и влечет к вечному животу, а диавол – обольщает временным животом и прилепляет к временному, скрывая вечный во мраке или наводя на человека неверие в вечную жизнь. Замечайте козни его и не обольщайтесь земным животом.
ВЕСЬ ЖИВОТ НАШ ХРИСТУ БОГУ ПРЕДАДИМ [148]148
Прошение великой и просительной ектении.
[Закрыть] И ОТПЕРШЕМСЯ СВОЕЙ ВОЛИ:тяжко ли нам когда будет или легко и радостно – за все будем благодарить Бога, ибо все десница Его устрояет, и Он еже минутно с нами. Что ни пошлешь мне, Господи, все благо, – говори, и будет ладно. – В огонь ли бросит тебя Художник – терпи и говори: благо мне; в воду ли окунет – говори: благо; на землю ли бросит – говори: благо; станет ли ударять по тебе – говори: благо.
Всякий Боголюбец за свое чревоугодие жди болезни или какого‑либо огорчения – да болезнью и горечью очистится и укрепится расслабевшее от чревоугодия сердце. – Слава наказующему нас благостно Отцу Небесному!
Я купец‑то хороший, – говорит старец Евтихий, – товар‑то вижу, —то есть душу другого, – хорошо. – Прозорливец.
Не ревнуй и не завидуй награждающим себя или домогающимся наград в этой жизни, а тебя пренебрегающим, хотя бы ты, как и они, заслуживал награды: ибо их удел часто – только здешняя жизнь, и они только здесь ищут наград себе, часто незаслуженно: как трава,они скоро изсушут, и яко зелие злака скоро отпадут. Уповай наБога и твори благостыню, и насели землю, и упасеишся в богатствеея (Пс. 36, 2, 3). – Бойся восприять мзду за дела здесь, да не лишишься ее там – в вечности. Притом награды часто надмевают [149]149
Надмевать – напыщать, наполнять, гордостью, спесью (см.: В. Даль).
[Закрыть]и делаются идолом сердца, пристрастного к земным преимуществам, и к земле привязывают. Уничижение, скорби да болезни надо терпеть на земле, чтобы возгорелось в сердце желание вечной славы, вечных радостей. – Легкое печали нашея, по преумножению<в преспеяние> тяготу вечны я славы соделовает нам, не емотряющим видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна(2 Кор. 4, 17–18).
В настоящем состоянии человек проникнут весь гордостию, лукавством, маловерием, сомнением, неверием, непослушанием, легкомыслием, злобою, завистию, любостяжанием, скупостию, сластолюбием, любодеянием и разными мерзостями, жадностию, леностию, иногда малодушием, унынием, татьбою, ложью, хулою. – Какой великий труд предлежит каждому человеку–христианину – очищать себя от скверны и тли страстей.
Диавол обычно вселяется в нас чрез один помысл лживый или мысль ложную и потом действует в нас и беспокоит нас: так он прост. Не паче ли Господь, Бог духов(Чис. 27, 16) [150]150
Ср.: Молитва «Боже духов и всякий плоти…», из последования об усопших.
[Закрыть], вселяется в нас чрез единую мысль истинную и святую и с нами бывает, и в нас действует, и бывает для нас всем? – Итак, молись без сомнения, просто, то есть в простоте сердца, без сомнения; как мыслить легко, так и молиться должно быть легко.
Любезное, святое, единотворное и жизнетворное единение мужа и жены, сочетавшихся браком, диавол омерзил и мерзит, и обратил его в какое‑то лукавое дело, мерзкое, плотское, без духовной любви. – Но брак честен и ложе нескверно: блудником же и прелюбодеем судитБог (Евр. 13, 4). На святое дело простыми, чистыми глазами надо смотреть и не обращать внимания на нечистоты бесовские. – У Господа моего все члены сотворены святыми.
Притяжения противоположные. Иисус Христос влечет к небу, а сатана – к земле.
Когда сидишь за столом с гостями или с часто приходящими к тебе родственниками, то внутренно говори: Божья ото трапеза, не моя; Божье, не мое, угощение; для всех, не для меня одного рассыпал Господь богатые дары Свои, хотя по самолюбию мы и захватываем часто слишком много в свои руки и называем захваченное своим, и жадничаем над ним, и скупимся делиться с братией нуждающейся; нуждающейся, говорю, потому что не нуждающийся и не придет к нам есть и пить. Господи! Утверди же во мне это убеждение, что трапеза не моя, а общая – от Тебя мне данная только для того, чтоб я делился ею с другими и свидетельствовал бы чрез то любовь к Тебе и к ближнему, и тем бы являл себя достойным великих даров Божиих: что бо имаши, его же неси приял(1 Кор. 4, 7) ? —Помни эту истину; а разделение – от диавола: ибо начало разделения есть вражда. Я и брат – одно; и вседля нас – Господь Бог у .
Все неправды человеческие предоставляй Господу: ибо Бог Судия есть(Пс. 49, 6; 74, 8); а сам люби прилежно, от чиста сердца(1 Пет. 1, 22) всякого, да помни, что ты сам великий грешник и нуждаешься в милости Божией; а чтоб заслужить милость Божию, надо всячески миловать других. – Б уди! Буди! у
Все для всех Господь у : и Судия, и Щедрый Податель даров, и Милость, и Очищение грехов, и Свет, и Мир, и Радость, и Крепость сердца.
Милосте моя, Милосте моя, Милосте моя, Человеколюбие, благодарю Тебя за дерзновение, дарованное Тобою мне в продолжение трех классов гимназических, за дар слова и объяснения пророчеств, и за победу державным именем Твоим страстей моих и невидимых врагов моих. – Слава Тебе, Вседерясавный Отче, Промыслителю, Защитптелю и Помощнику. – Мая 5 дня 1864 года.
Благодарю Тебя и за победу над скупостию и духом вражды к брату именем Любвии именем Твоим. Утверди!
Какой богопротивный кумир самолюбия и гордости человек скупой, когда у него ест–пьет часто ходящий к нему брат: он ест с ним гордым оком и несытым сердцем(Пс. 100, 5); вражда горит во внутренностях его, и он, увы, часто бывает смешной пленник диавола! Ну скажи мне, скупец, что на свете есть твоего? Не все ли Божие? – Хлеб ли твой? Вода ли твоя? Все – Божие. Хлеб испрашиваем мы у Бога: хлеб наш насущный даждь нам днесь(Мф. 6, 11). Воды – целые реки и моря: и вовеки никому их не выпить. Но благословен человек щедрый: он щедротами своими постоянно заявляет доброту своего сердца и покорность Божиим заповедям – о любви к ближнему у .Он не считает ничего своим и охотно делится с ближним тем, что у него есть; он молится: хлеб наш насущный даждь нам днесь, – и делом оправдывает эти слова, раздробляя алчущим хлеб свой и с радостию угощая приходящих. – Он всегда готов о себе сказать: гордым оком и несытым сердцем(Пс. 100, 5) я никогда не ел с ближним. – Кроме того, он убежден, что не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих(Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), и прилежит больше Слову Божию, нерадя о хлебе, подобно Спасителю, Который говорил: Мое брашно есть, да сотворю волю Послав шаго Мя и совершу дело Его(Ин. 4, 34). – При этом он еще помнит слова Спаса нашего: не пецытсея,то есть не беспокойтесь, душею вашею, что ясте, или что пиете… ищите же прежде Царствия Божия —царства любви – и правды Его(исполнения заповеди любви: сия заповедаю вам, да любите друг, друга(Ин. 15,17)) и сия вся приложатся вам(Мф. 6, 31, 33; Лк. 12, 22, 29, 31), как и земные родители умножают свою любовь и попечение о благонравных детях и с избытком, без их забот и попечений доставляют им все необходимое. Внемли себе, человек, да не посмевается над тобою бес вражды и скупости. +
Болезнь чрева у чревоугодника или жадного к нище и питью весьма полезна для сердца. Обыкновенно от сердца, пространно питаемого, исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния, гордыня, безумство, лжесвидетельство, хулы, око лукаво, татьбы(Ср.: Мф. 15, 19; Мк. 7,21–22). А болезнь чрева все это пресекает. – Потому надо благодарить Господа за болезнь чрева и отнюдь не малодушествовать и не роптать. Да гак и все в духовной жизни надо делать: от чего люди огорчаются или плачут, воют, за то надо благодарить: ибо Отец Небесный все нам во благо строит, хотя и кажется нам многое злом. – Итак, буди имя Господ не благословенно(Иов. 1, 21) за все.
Сердце свое достойно и праведно [151]151
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии.
[Закрыть]всякому презреть, омерзить и ни в чем плотском и греховном не следовать ему: ибо оно во всем противится Богу и, по содружеству с диаволом, которому отдалось чрез прелесть снеди, красоты и знания, порывается, стремится делать угодное ему.
Диавольское поспешение [152]152
Ср.: Молитва «К Тебе, Владыко Человеколюбче…», из утренних молитв.
[Закрыть] —когда, например, на молитве, не почувствовав сердцем силы каждого слова, спешишь выговаривать слова без чувства и иногда понимания того, что читаешь. Оттого много слов, да мало толку и дела.
Плоть моя – горящая печь, палящая меня; зловонная яма, непрестанно издающая смрад страстей; постоянное жало, бодущее мои внутренности! О каянен аз человек! Кто ми избавит от тела смерти сея!(Рим. 7, 24.)
Чем более услаждаем чрево и гортань – тем больше мучений сердечных готовим себе и тем делаемся изнеженнее, нетерпеливее, раздражительнее, ленивее, холоднее и духовно бессильнее. Пост – великое дело, полезное дело! Поистине, только хлеб на сущныйнадо бы есть с водою – и только. Хлеб наш насущный даждь нам днесь(Мф. 6, 11).
Кто наш Царь? – Иисус Христос. Кто паша Царица? – Матерь Божия. Кто министры нашего Царя? – Апостолы. Поставиишя князи по всей земли(Пс. 44, 17). Кто за ними? – Епископы и пресвитеры.
Умудри и укрепи меня, Господи, побеждать благим злое(Рим. 12, 21) или кажущееся зло; даждь мне, Господи, отъяти от мыслей своих и от сердца моего мнительность. Господи! Даждь мне избыток благости и щедрот; отыми же от меня злобу и скупость. Даждь мне благодать любить брата моего постоянно и неизменно, сколько бы раз и зачем бы он ни приходил ко мне; даждь мне ни во что вменять все житейские расчеты и сатанинские предлоги. – Да будет любовь дыханием моей жизни, воздухом моего сердца. – Буди! Буди! у
Благодарю Тебя, Человеколюбие, избавившего меня поутру, во время утрени, по молитве моей
Помилуй мя. Боже…(Пс. 50,1) – от вод злобы(Ср.: Пс. 68, 2) [153]153
Тропарь 3–й, песнь 8–я. канон св. Иоанну Предтече, гл. 2–й.
[Закрыть], потоплявших сердце мое, и от тесноты сердца и всего существа моего. – Благодарю Тя, яко Литургию непреткновенно даровал еси мне совершити. И ныне от обдержащих мя вод злобыи негодования скупости избави, имени Твоего ради. Даждь мне любитивсякого ближнегомоего, как себя у ,всегда и ни из‑за чего на него не озлобляться и не работать диаволу. Даждь мне распять мое самолюбие, гордость, любостяжание, маловерие и прочие страсти. – Да будет нам имя: взаимная любовь, едино тело у ; да веруем и уповаем, что для всехнас все – Господь у; да не печемся, не беспокоимся ни о чем; да будешь един Ты, Боже наш, Богом сердцанашего (Ср.: Пс. 72,26) – и кроме Тебя ничто– никакие сласти, никакие вещи тленные. – Да будем мы едино тело у между собою – тело любви, якоже подобает, и все разделяющее нас друг от друга и от любви отлучающее да будет у нас в презрении, как прах, который на ногах. – Буди! Буди!
Приучи сердце свое, чтобы оно во всем обвиняло себя, свое злонравие, а не ближнего. – Само виновато, а винит ближнего в злобе своей.
Если Бог даровал Самого Себя мне, Сам Он во мне пребывает,и я в Нем (Ср.: Ин. 6, 56), по неложному слову Его, – то чего Он не даст мне; чего пощадит; чего лишит; в чем покинет? – Господь пасет мя и ним тоже мя лишит(Пс. 22,1). – С Ним како не вся нам барствует?(Ср.: Рим. 8, 32.) Итак, буди премного покойна, душа моя, и ничего не знай, кроме любви. Сия заповедаю вам: да любите друг друга (Ин. 15, 17).
Познав прелесть и гибельность для души и тела сластей пищи и питья, я презираю их, предоставляя их… или что я говорю, – не желая никому ими прельщаться и угождать своему слепому и смрадному, преходящему чреву, – наслаждаться же ими вовремя, умеренно, во славу Божию, радушно разделяя Божии дары с другими. О, если бы наши сладкие брашна и питья были всегда выражением сладкой любви нашей друг к другу, что так сердца наши услаждает взаимная любовь, как услаждают нас брашна. О, как сладостна Твоя любовь, Господи, сказавшаяся в столь многих и бесконечно разнообразных сластях и благоуханиях земных, но паче всего в сладости словес Твоих и в сладости Божественных Твоих Таин – Тела и Крови Твоей! Какова же будет сладость будущего века? – Господи! Просвети сердца наши.
Сердце мое – дух, и оно должно прилепляться к единому Богу: мне прилеплятися Богови благо есть(Пс. 72, 28), а оно – что за слепота и за извращение! – прилепляется к сластям века сего: к пище, питью, плотской сласти, к деньгам – к этому праху; к одеждам – к этому тлену; к цветам исчезающим, к узорам, к покроям, прельщающим глаз, к роскошно убранным покоям и тому подобному. Странное дело! Меня, христианина, небесного человека, занимает все земное – и ничто небесное. Я во Христе переселен на небеса, а между тем всем сердцем прилепляюсь крепко к земле и, повидимому, никогда не хотел бы быть на небе, а лучше всегда оставаться на земле, хотя земное, при своем услаждении, тяготит и мучит меня, хотя я и вижу, что все земное ненадежно, тленно, скоро минует, хотя и знаю и чувствую, что ничто земное не может насытить моего духа, умирить и усладить моего сердца, постоянно мятущегося и огорчаемого суетою земною. – Странный я человек! Доколе же я, небесный человек, буду земным? Доколе буду плотию я – чадо Божие, иже не от крове, ни от похоти плотския, но от Бога родился(Ин. 1, 12, 13) во Святом Крещении; доколе я не устремляюсь весь к Богу? – Господи! Привлецы сердце мое к Тебе Духом Твоим Святым. Господи! Отвратисердце мое от суеты(Ср.: Пс. 118, 37) земной! Господи! БезТебе не могу творити ничесоже(Ср.: Ин. 15, 5).
Вы не о душах человеческих радели, а о сребрениках, о брашнах и напитках, о наградах и отличиях; вы искали за все воздаяния – вы получили свое: вы воспримете меду свою(Ср.: Мф. 6, 2, 5, 16). – Но вы погубили овец Моих своим небрежением, овец Моих, которых Я пришел собрать и спасти, которых поручил вашему попечению, чтоб вы их пасли словом Моим. Вы себя пасли, а не овец Моих;вы только одевались их волною и реяли своими рогами(Ср.: Иез. 34, 3, 21), презирая худородных и немощных и льстя знатным мира сего. Иди теже от Мене, проклятии, во огнь вечный(Мф. 25, 41). Вы натворили Царствие Небесное пред человеки!(Ср.: Мф. 23, 13.)
Все блестящее на земле больно любим: злато, серебро, драгоценные камни, хрусталь, блестящие одежды, – отчего не любим будущей славы, к которой Господь призывает нас? Отчего не стремимся к просветлению, наподобие солнечного: праведницы,сказано, просветятся яко солнце во Царствии Отцаих (Мф. 13, 43)? – Оттого, что полюбили земной блеск, временный, тленный и прелестный. Но отчего у нас такая сильная любовь к блеску? – Оттого, что душа наша создана для света небесного и вначале была вся – свет, вся – сияние; ей врожден свет – врождено чувство и желание света. – Направьте это стремление души к исканию небесного света!
Когда увидишь прекрасную девицу или женщину, или прекрасного юношу, немедленно вознесись к Верховной, Святейшей Красоте, Виновнице всякой красоты земной и небесной, то есть к Богу, и прославь Его за то, что Он из земли делает такую красоту; подивись в человеке красоте обрила Божия у ,сияющего даже в поврежденном нашем состоянии; вообрази, каков же будет наш образ в состоянии нашего прославления, если мы его удостоимся; вообрази, какова красота святых Божиих, святых Ангелов, Божией Матери, преукрашенной Божественною Славою [154]154
Ирмос, песнь 1–я. канон Успения Пресвятой Богородицы, гл. 1–й.
[Закрыть]; вообрази неизреченную доброту ЛицаБожия [155]155
Ср.: Молитва «Господи Вседержителю, Боже сил…», из утренних молитв.
[Закрыть], Которое мы узрим, и не прельщайся земною красотою, этою плотию и кровию. Сладостна похоть, но греховна и противна Богу. Не прилепляйся сердцем к девической или женской красоте, а к единому Господу Богу, создавшему всякую красоту Себе ради, и говори: мне прилеплятися Богови,единому Богу, благо есть(Пс. 72, 28), а не к плотской красоте, преходящей.
Человеком бывает Бог, да бога Адама соделает [156]156
Стихира на хвалитех, гл. 2–й, на утрене Благовещенья Пресвятой Богородицы.
[Закрыть]. Богиня Ты моя, Пречистая Богородица!
Все, что жалит плоть хотя бы то сладостию, беспокоит и томит живущий в ней дух (сладость сахара, сладость плоти иной), надо презреть, потому именно, что жалит плоть и томит душу, и потому, что от Бога отлучает: душа должна покоиться в Боге. Тело духовное, ангельское. Есть тело духовное (1 Кор. 15, 44). – О, мир прелюбодейный и грешный(Ср.: Мк. 8, 88)! Сколько в тебе сластей, воспаляющих плоть и душу уловляющих! О, Божественная Сладость, где ты? Как мало ищущих Тебя! —Господи! Даждь мне презреть плоть с сластями ее, уязвляющими ее.
Сколько нарушают любовь к Богу и ближнему у эти сладости! – Как много времени эта мечта плоти занимает душу и томит се! А ты, душа моя, каждую минуту должна быть с Богом – и не любить сластей плотских.
Человек, домохозяин или хозяин квартиры, бывает нередко в таком душевном состоянии, в котором ему следует сказать: еда един вселишися на земли(Пс. 5, 8)? Или в этой квартире? – -То есть бывает глупо и злобно самолюбив. Тогда ему надо себе напомнить: люби ближнего, как самого себя у пусть ближний для тебя будет как ты сам. – Еще ему надо помнить: наг изыдох из чрева матере моея, наг и отыдув землю (Ср.: Иов. 1, 21), и: все для всех Господь у .Также: Бог сердца моего, и часть моя Бог – вовек (Пс.72, 20), и пусть вселит и прижмет имя Божие к сердцу своему: и тогда оно просветится и успокоится.
Непостижимая, глупая жадность и скупость в человеке, или именно во мне: самому не хочется есть или некуда девать денег, а брату жаль дать; то, что приносит смерть моему сердцу, скорбь и тесноту(Рим. 2,9), по пристрастию моему и по обильному наслаждению, я должен бы с удовольствием отдать другому, ибо мне нужно только насущный, хлеб(Мф. 6, 11), достаточный к поддержанию жизни, а избытки составляют собственность ближнего; между тем, по злобе и лукавству сердца, я хочу пользоваться Божьим и общим достоянием один! О кумир самолюбия, сердце мое! О эгоизм преотвратительный! О неблагодарность пред Богом гнуснейшая! – Предоставь пищу и питье, особенно сладости, богатые одежды и дома людям века сего, а сам возвещайЦарствие Божие и прав ду Божию(Ср.: Пс. 21, 32; 39, 10; 70, 15), памятуя, что Царствие Божие несть брашна и питие(Рим. 14, 17).
Благодарю Тя, Человеколюбие, Господи Иисусе, яко вседержавным Твоим именем, обносимым мною в мыслях и в сердце, непреодоленна мя сотворил еси от врагов бесплотных впродолжение двух классов, хотя злодеи эти и непрестанно приступали ко мне. Благодарю Тя, Блаже и Всесильне! – За все, ведомое и неведомое, благодарю Тебя, Вседержитель, – я, червь Твой! Аминь.
А как они, злодеи бесплотные, во время обедни надоедали мне мерзостями плотскими! Но имя Господне и предстательство Пречистыя Девы Богородицы спасли меня.
Будь единым телом у любви со всеми своими; да будут всем вся обща(Дели. 4, 32); желай всем всего того, чего желаешь себе, и ничего не жалей для них. —Господи! Помози. Удовольствие какое захотел иметь невинное – не лишай этого удовольствия и своих домашних.
Уныние, случающееся с нами от неудачи в каком‑либо, особенно священном, деле, которое мы делаем для других, и стыд на лице происходят от врага нашего бесплотного, который везде ищетнас поглотить, яко лев рыкающий(Ср.: 1 Пет. 5, 8), и нудит нас ко всякой неудаче, ко всякому греху. Поэтому, чтобы быть беспреткновенным в деле, надо готовиться к нему предварительным разумным изучением его, соединенным с воздержанием и молитвою: надо стремиться к совершенству во всем и не давать места диаволу(Еф. 4, 27). Если случится неудача в деле – не поддаваться унынию, но, признав пред Богом свой грех и свою немощь, смириться пред Ним, отвергнуть свое самолюбие и, не стыдясь, признаться в своем грехе и в своей неосмотрительности, в лености или слабости, и грех свой повергнуть в бездну милосердия Божия [157]157
Ср.: Икос 7–й. акафист свт. Николаю Чудотворцу.
[Закрыть], прося Его милости и помощи на будущее время к доброму и успешному совершению своего дела.
В молитве, во всяком деле и во всей своей жизни избегай мнительности или сомнения и диавольской мечтательности: да будет око твоедушевное просто, чтоб было все телотвоей молитвы, твоих дел и твоей жизни светло(Ср.: Мф. 6, 22).
Во время общественной молитвы все сердце твое да будет в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не прилепляется; имей также пламенную любовь к душам человеческим любве ради Божия и ревность о их спасении; молись об них как о находящихся в великой беде; в cu семы, сказано, в бедах,подверженные прелести лукавого [158]158
Ср.: Молитвословие «Бесплотное естество Херувимское…», из последования Великого повечерия.
[Закрыть] .+
С голоду не налегай сильно на пищу: иначе обременишь и сердце, и тело. Без жадности, тихо кушай, с размышлением, во славу Божию, памятуя о Боге–Питателе, паче о Его нетленной и небесной пище – Теле и Крови Его, о том, как Он Самого Себя любве ради даровал нам в Пищу и Питие, и о святом Слове евангельском.
Все, что беспокоит и как бы подмывает сердце в его основании и томит его, – от диавола происходит: ибо он есть вечное беспокойство и томление. Господь есть Покой сердца. Приидите ко Мне ecu труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы(Мф. 11, 28). – Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам(Ин. 14, 27). Сколько страстей, столько беспокойства и томления; сколько пристрастий, столько острых стрел, пронзающих сердце, и столько омрачения. Большую часть жизни человек находится в душевном омрачении.
