Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 21 страниц)
Богат – так и хорош, а беден – так и худ, хотя будь пребогат душевными сокровищами. Но Сам Господь жил в бедности, и Пречистая Его Матерь. Довольно этого примера, чтоб не пренебрегать бедными, а паче – почитать их!
Научу беззаконным путем Твоим.(Пс. 50, 15). Эти слова научают нас подвизать друг друга вразумлять(Ср.: Кол. 3, 16).
Внемли, о иерей Божий! Тебе приходится часто разглагольствовать с Богом по готовым молитвенным образцам; да не улье тиши языкомтвоим (Ср.: Пс. 14, 3), устами говоря одно, а на сердце имея другое, или говоря и не сочувствуя тому, что говоришь или о ком молишься; да не будет в тебе этого диавольского лукавства и двоедушия, но сердцем и устами молись Вседержителю Богу, испытующему сердца и утробы у .А чтоб тебе молиться всегда искренно Господу Богу, презирай все земное, будь беспристрастен ко всем благам и наслаждениям мира сего прелестного, тленного и скоропреходящего; к пище, питью, разным сладостям, к деньгам, к одеждам и разным украшениям или отличиям – к удобствам временного жилища; вменяй все за сор и тлен и воду; будь воздержен; люби Бога всем сердцем,безраздельно, а не поверхностно только и кое‑как, – люби всею мыслию – (то есть всем процессом мысли) и всею крепостию(Мк. 12, 30, 33; Лк. 10, 27), а не легонько – так, чтобы ничто не могло тебя оторвать от любви к Богу: ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни беда, ни смерть, ни живот(Ср.: Рим. 8, 35, 38), ни все прочее; а ближнего люби, как самого себя,как свой личный, живой, разумно–свободный, Богообразный и Богоподобный член, снося великодушно его погрешности, слабости, заблуждения, возгорения страстей. – Смотри, помни: великое дело беседовать с Богом, непрестанно на нас взирающим, непрестанно нам внемлющим и неусыпно испытующим наши сердца и утробы у .Да не лжет, да не будет хладно сердце твое к Богу и ближнему во время молитвы за ближних. Помни: за все Бог будет судить тебя, за всякое ело во праздное(Мф. 12, 36) или льстивое. – А между тем враг исконный, отец лжи диавол(Ин. 8, 44) не дремлет и всеми способами усиливается окаменить и сделать нечувствительным, лживым и лукавым твое страстное сердце; усиливается изгнать из твоего сердца веру и упование на Бога с любовию к Нему и любовь и сочувствие к ближнему и запять тебя единственно мирскими, временными интересами. – Внемли, внемли себе, своим помышлениям сердечным, о иерей Божий, и не связывай сяжитейскими похотьми и сластьми [17]17
Ср.: Молитва «Никтоже достоин…» во время Херувимской песни из последования Божественной литургии.
[Закрыть] .Сладостию твоею да будет единый Бог и душа человеческая. Будь душелюбец, а не сребролюбец или сластолюбец. – Сам, Господи, устрой вся сия: безТебе бо не можем творити ничесоже(Ср.: Ин. 15, 5). – Буди! Буди! у.
ВЛАДЫЧИЦА БОГОРОДИЦА – ПРЕВЛАГОУКРАШЕННЫЙ ХРАМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ;после Бога Сокровище всех благ, чистоты, святыни, всякой истинной мудрости – Источник силы и крепости духовной.
У старца Евтихия я заимствую дух веры, надежды и любви.
Брось расслабляющие душу и тело сласти, особенно сладкий чай: чрезвычайно расслабляет тело и душу. – Опыт.
Будь печальником душ.
Что Святая Церковь внушает нам, когда и на домашней молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех, а не от одного лица? – Внушает нам непрестанную взаимную любовь, чтоб мы всегда и во всем, на молитве и в житейском обращении, любили,друг друга, как себя у ;чтоб мы, подражая Богу в Трех Лицах, составляющих Высочайшее Единство, и сами были единоиз многих составленное. – Да ecu едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тип в Нас едино будут(Ин. 17, 21). – Молитва общая, от лица всех – ив жизни учит нас делиться житейскими потребностями с другими, чтобы и в жизни у нас было все общее и как бы едино, чтоб во всем была видна любовь взаимная, также чтоб каждый свои способности употреблял во благо других, кто как может, а не скрывал талантсвой в земли(Ср.: Мф. 25, 25) – не был бы эгоистом и ленивым. – Мудр ты – дай совет немудрому; умен, образован – научи невежду; силен – помоги бессильному; богат – помоги бедному.
Когда ты один молишься и уныепг духтвой (Ср.: ГТе. 142, 4), и станет скучать и тяготиться одиночеством: помяни тогда, как и всегда, что на тебя светлейшими паче солнца очами(Ср.: Сир. 23, 27) взирает Триипостасный Бог, все святые Ангелы, Ангел твой хранитель и святые Божии человеки. Истинно! Ибо всеони единов Боге у, и где Бог, там и они. Куда солнце, туда и все лучи его обращены. – Разумей, что говорится(Ср.: 2 Тим. 2, 7). Молись всегда горящим сердцем; а для этого никогда не объедайся и не упивайся(Ср.: Еф. 5, 18). – Помни, с Кем беседуешь. Люди забывают пречасто, с Кем они беседуют на молитве; Кто – свидетели их молитвы. Они забывают, что беседуют с Бодрым и Всевидящим; что беседе их с Богом внимают все Силы небесные и святые Божии человеки.
Когда нужно служить ближнему трудом, или деньгами, или пищею–питьем, одеждою, жилищем, я часто озлобляюсь и раздражаюсь на него, тогда как надо было бы радоваться: ибо любитьего надо, как себя у ,а мне приятно, когда мне услуживает другой. Но главное, что это делается ради Господа, из послушания Ему: аще кто хощет в вас бытиболий, будьвсем раб, якоже и Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но да послужит…(Ср.: Мф. 20, 27–28.).
Врачующему душевные немощи других, надо уврачевать наперед свои душевные недуги и страсти ( Врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23)), а потом уже, когда любовь, кротость и смирение проникнут душу, целить душевные немощи и страсти других. Или: надо первее изъять бревногордыни и злобы из очесесердца своего, а потом – вынимать сучец из очесесердца другого (Ср.: Мф. 7,5). – Христос прииде в мир грешники спасти, от нихже первый есмь аз(1 Тим, 1, 15).
Презирати убо плоть: преходит бо [18]18
Тропарь преподобному, гл. 8–й.
[Закрыть] —то есть чрево, не гоняться за удовольствиями чрева; преапрать блуд, гордость, злобу, зависть, леность, непослушание, татьбу, ложь, хулу и прочее.
(Господи! Даждь ми потерянную книгу мою!)
Какое высокое достоинство, честь, счастие – молиться за людей – за это драгоценное стяжание и достояние Божие! С какою радостию, бодростию, усердием, любовию надо молиться Богу – Отцу человеков – о людях Его, купленных Ему Кровию Сына Его? Сии суть куплены Богу и Агнцу(Откр. 14,4).
Равно какое высокое счастие – даром, по любви принимать в дом свой странных или своих родственников, особенно – детей, не имеющих еще своей собственности, которою они могли бы вознаградить своих благодетелей! Мы служим им вместо родителей и как бы заменяем для них на время место их родителей и Самого Отца Небесного! Но с какою радостию и душевным спокойствием и довольством надо это делать!
(Я странник(Ср.: Пс. 38, 13; 118, 19). О. Николай Кудрявин. Странноприимный его дом.). [19]19
О. Николай Кудрявин упоминался в переписке отца Иоанна с сурским священником о. Александром Зуевым. Так, в письме от 12 мая 1861 г. Батюшка писал: «Пелагее Николаевне мое нижайшее почтение. Вспоминаю прежнюю доброту ее, которой, вероятно, и ныне она не оставила. Спаси ее, Господи! Так, бывало, ласково уприючикала нас, бесприютных. – Тестю Вашему, о. Николаю Дмитриевичу и Екатерине Николаевне (Кудрявиным. – Ред.) мой низкий поклон» (Том писем, в печати).
[Закрыть]
Угождение чреву есть служение диаволу. – Опыт.
ВСЕ ВО ВСЕМ ГОСПОДЬ у , диавол – ничего; Господь – жизнь; диавол – смерть. Господь – истина; диавол – ложь, мечта: только две противоположности – средины нет. От плод ихв сердце по. таете их(Мф. 7, 16, 20).
Что такое грех? – Нравственная уродливость, бессмыслица, нелепость, хотя и имеет притязание на какую‑то законность, на какой‑то смысл, на какое‑то основание мнимое. Таковы все страсти – гордость, злоба и ненависть к ближнему, зависть, недоброжелательство и зложелательство, скупость, пристрастие к земным благам и необыкновенное любостяжание; бесовский страх или боязнь, уныние и прочее. Грех есть нравственная смерть. Он мгновенно омрачает, стесняет, смущает и убивает дух – и потому лишь только ты почувствовал, что какое‑либо сердечное движение смутило твое сердце, то знай, что оно греховно, и тотчас кайся в своем грехе пред Всевидящим Богом.
+ ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА. АМИНЬ. ОБЪЯСНЕНИЕ ГИМНАЗИСТАМ УТРЕННИХ И ВЕЧЕРНИХ МОЛИТВ
Дети мои, которых даровал мне Господь! На праздник Светлого Христова Воскресения я хочу всем вам сделать драгоценный подарок —драгоценный не по цене, а по тому, что в нем заключается, – именно: я хочу вам подарить объяснение утренних и вечерних молитв, которые столь же необходимо исполнять ежедневно всякому христианину, как необходимо есть да пить, и которые понимать ясно так же должно быть естественно, как чувствовать вкус в пище и питьи. Дети! Молитва есть беседа человека с Богом, с нашим Творцом, Владыкою, Отцом и будущим Судьею нашей жизни! Великое дело – молитва! Величайшая польза от усердной молитвы! (Сердечною молитвою очищаются грехи; в сердечной молитве мы получаем силу не вдаваться в новые, особенно в тяжкие грехи или в пороки: в леность, непокорность, грубость и дерзость; сердечная молитва укрепляет нас в добродетели – в кротости, смирении, послушании, прилежании.) [20]20
Текст: (Сердечною молитвою прилежании.) в рукописи перечеркнут.
[Закрыть]Вы сами испытывали много раз, что как помолишься усердно, так и на душе покойно и легко, и весело, и светло; добрее, кротче, и смирнее, и послушнее становишься; и всякое дело идет на лад, легко и без запинания, – словом: чувствуешь в себе и в делах своих видишь Божию благодать. В душе слышится голос Господа Бога Отца нашего Небесного: ты – чадо Мое; а душа отвечает: Ты – Отец мой! – А если такое важное дело молитва и такая великая польза нам от молитвы, то всем вам надо выучиться хорошенько молиться —с понятием, с чувством, задушевно, с верою, с надеждою и любовию и со страхом Божиим; – и выучившись молиться здесь, в школе, не оставлять молитвы во всю жизнь и каждый день непременно поутру и по вечеру становиться на молитву пред лицем Отца Небесного, и ни из каких дел или житейских обстоятельств не оставлять беседы своей с Ним.
Приступим же, с Божиею иомощию, к объяснению молитв утренних и вечерних. – Но наперед поговорим о крестном знамении, о поклонах и о стоянии на молитве. Крестное знамение слагать всегда тщательно – именно: три первые перста правой руки слагать вместе в стоячем положении – в означение и напоминание себе о том, что Бог наш, Творец неба и земли [21]21
Символ веры.
[Закрыть]Отец наш, Владыка, Спаситель и Судия всего рода человеческого, Един по существу, но в Трех Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – не три Бога, а Един Бог в Трех Лицах; а два последние малые перста – безымянный и мизинец – пригнуть к ладони в означение и напоминание о том, что Бог Сын Божий ради нашего спасения сошел на землю, воплотился и сделался человеком, не перестав быть Богом, и стал Богочеловеком: безымянный перст напоминает нам, что Иисус Христос Сын Божий есть Бог, а мизинец напоминает, что Он вместе есть и Человек, во всем подобный нам, кроме греха(Ср.: Евр. 4, 15). Итак, крестное знамение пусть каждому из вас постоянно напоминает, что Бог наш, Создатель наш, Творец неба и земли, всего видимого и невидимого [22]22
Символ веры.
[Закрыть], Коему мы должны угождать постоянно, есть Один, но в Трех Лицах; и что Одно из Трех Божиих Лиц, Сын Божий, для нашего спасения сошел на землю и сделался Богочеловеком, назван Иисусом, то есть Спасителем, и Христом, или Помазанником.
Самое крестное знамение изображать рачительно таким образом: пальцы правой руки, сложенные показанным образом, полагать сперва на челе (на лбу), во имя Бога Отца (Который есть Верховный Разум); потом – на чреве – во имя Сына Божия, прежде векиз чрева Бога Отца рожденнаго: [23]23
Там же.
[Закрыть] из чрева прежде денницы родих Тя(Пс. 109, 3); потом на обоих плечах, сначала на правом и потом на левом – во имя Бога Духа Святого, Который есть Сила, или как бы Мышца, Рука Бога Отца, по слову Писания: наставит мя рука Твоя(Пс. 138, 10).
Сделав таким образом крестное знамение, тотчас должно сделать сердечное поклонение Господу Богу в Троице, пред Которым стоим; крестное знамение и поклоны делать не часто и особенно неторопливо: потому что от того они делаются бессмыпленными и машинальными, – а изредка и неспешно, с сердечным вниманием. На молитве стоять прямо, со страхом и благоговением, потому что Бог наш. Отец, Вседержитель, Творец наш, взирает па нас и внимает нашей молитве. Молитвы читать неспешно, от всей души, стараясь понять, сознать и почувствовать силу каждого слова молитвы. Например, говоришь: Боже! Очисти мя, грешнаго [24]24
Начальное молитвословие.
[Закрыть], – говоря эти слова, сознай и почувствуй, что Бог – Всесвятый и Всеблагий Отец – внимает твоим словам и хочет тебя очистить от всех грехов, только бы сам ты от всего сердца того пожелал; только бы ты сам себя признал, почувствовал себя великим, безответным грешником.
Приготовив вас этими краткими словами к тому, как держать себя во время молитвы каждому из вас, теперь, с Вожиею помощию, приступлю к объяснению самых молитв.
I МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ
Встав от сна, оденься прилично и умойся, потом стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, полагая на себе крестное знамение, говори:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Здесь представь, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой есть Творец и Начальник всякого создания, Источник всякой жизни, Господь и Царь наш, Коего волю святую, означенную в заповедях Его, мы должны неуклонно и строго исполнять.
По сем немного помедли, чтобы все чувства твои пришли в тишину и мысли твои оставили все зе мное; и тогда произноси следующие молитвы, не торопясь, с сердечным вниманием.
МОЛИТВА МЫТАРЯ
Боже! Милостив буди мне грешному(Лк. 18, 13). Здесь надобно тебе, должно почувствовать, сколь ты грешен, как нерадив в исполнении Его заповедей, которые должен ты исполнять для своего же спокойствия и блаженства, вздохнуть и смиренно просить в душе милости Божией.
МОЛИТВА НАЧИНАТЕЛЬНАЯ
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради(то есть за молитвы) Пречистым Твоея Ма те ре и всех святых, помилуй нас. Аминь [25]25
Ср.: Богородичен. гл. 2–й, «Блажим Тя вси роди, Богородице Дево…», из последования вседневной полунощницы.
[Закрыть] .Здесь помысли, что Один Господь Иисус Христос имеет власть на земле прощать наши грехи и миловать нас, ибо Он страдал за наши грехи.
Здесь также представь, что Божия Матерь и все святые день и ночьмолятся за нас, грешных, Господу, а потому и тем более должно нам молиться за себя самих и призывать святых, чтоб они молились за нас.
Слава, Тебе, Боже наш, слава Тебе.Здесь должен ты вспомнить, что Бог создал всех тварей, втом числе и тебя, для славы Своей, а потому и вся жизнь твоя должна быть провождаема во славу Божию. От этого зависит твой покой и блаженство. Вся тварьславит Господа [26]26
Эти четыре слова в рукописи вычеркнуты.
[Закрыть] небо и земля и преисподняя [27]27
Тропарь 1–й, песнь 3–я, канон Пасхи, гл. 1–й.
[Закрыть]. (И ты, для своего же покоя и блаженства, должен славить Господа добрыми своими делами.)
МОЛИТВА ДУХУ СВЯТОМУ, ТРЕТЬЕМУ ЛИЦУ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины. Иже везде сый и вся исполняли, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякая скверны, и спаси, Блаже, души наша [28]28
Стихира Пятидесятницы, гл. 6–й.
[Закрыть].
Почему Дух Святой называется Царем Небесным, а и неземным вместе? – Потому что Он вполне царствует в Небесных воинствах, или в Ангелах, и во всех святых; Утешителем —потому что Он есть Радость всех Ангелов и святых и Утешение нас, скорбящих на земле и всех г онимых за правду: Он утешает нас, уверяя нас, кающихся, в прощении грехов и обещанием будущих наград; Духом истины (Пн. 14, 17;15,26; 16, 13) называется потому, что все истинное, святое, честное, похвальное происходит от Него; так, Евангелие есть дыхание Духа Святого; все, что поется и читается в Церкви, есть дыхание Духа Святого; Иже везде сынКоторый, то есть Дух Святой, везде есть и вся ис полняяи —и все наполняет (подобно воздуху); Сокровище благих —Сокровищница всякого истинного блага, какое мы имеем на земле; и жизни По дателю —Он жизнь подает всем; прииди и вселися в ны(в нас) и очисти ны(нас) от всякия скверны(плотской и душевной) и спаси, Блаже(то есть Благий), души наша [29]29
Текст: Почему Дух Святой душа наша, в рукописи перечеркнут.
[Закрыть] .
По–русски: Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Вездесущий и Всенаполняюгций, Полнота и Источник всех благ и жизни Податель – прииди и вселись в наши сердца (даде Бог Духа Сына Своего в сердца ваша, вопиюща: Авва Отче(Ср.: Гал. 4, б)), и очисти нас от всякой скверны, и спаси души наша, Благий (Боже)!
Примечание 1. Дух Святой называется Царем Небеснымпотому, что Он непрестанно почивает в небесных Силах, или Ангелах, и в святых человеках, руководит их, управляет ими; Утешителем —потому, что Он есть радость и блаженство всех небожителей и всех, на земле живущих добрых и праведных людей или искренно кающихся и терпящих напасти, скорби и болезни ради Бога; Царство Божиеесть радость о Дусе Святе(Рим. 14, 17); Духом истины —потому, что истина – правда есть, так сказать, дыхание Духа Святого; например Евангелие, Церковь Христианская, ее Богослужение, ее Таинства, обряды и вообще все истинное, пречистое, прелюбезное, доброхваль ное, что добродетель и что похвала(Флп. 4, 8); Иже везде сый —Он везде весь во всякое время; и вся исполнялии все наполняет небо и землю, так что нет нигде ни одной точки пространства ни на небе, ни в воздухе, ни в воде, ни в огне, ни в земле, ни на земле, где бы Он не был весь и притом ничем необъсмлемый; Сокровище благих —то есть вместилище, Хранилище или Источник всех благ и жизни Податель,Он Источник и Раздаятель жизни – для всех тварей, особенно для разумных тварей жизни духовной, для святых Ангелов и человеков; Прииди и вселися в ны(вселись в наши сердца) и спаси, Ближе(Благий), души наша(то есть очисти от грехов и введи в Царство Твое Небесное) [30]30
Текст: Примечание 1 в Царство Твое Небесное. – в рукописи перечеркнут.
[Закрыть].
Примечание 2. Надо заметить, что молитвы передаются русским языком не для того, чтобы порусски читать их, а чтоб ясно понимать их на славянском языке. Читать надо непременно гю–славянски.
Святы и Боже(говорится Богу Отцу), Святы и Крепкий(говорится Богу Сыну), Святым Бессмертный(говорится Богу Духу Святому), помилуй нас (то есть прости грехи наши и не поминай их). Когда называешь Бога Святым, тогда думай, что и тебе надо быть чистым и святым. Свя ты будьте, как Я свят, говорит Господь Бог (Ср.: 1 Пет. 1,16; Лев. 11,44, 45; 19, 2; 20, 7; 21, 8) v. Должно быть святыми духом и телом.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу(то есть от Ангелов и человеков и от всей твари) и ныне и при сно(всегда) и во веки веков(вечно). Аминь. —Истинно так. Вся наша жизнь должна быть провождаема во славу Божию и во спасение ближних и свое: ибо спасение людей есть слава Божия, есть самое сильное желание Господа Бога.
Пресвятая Троице(то есть Отче, Сыне и Душе Святый), помилуй нас(за всех, а не за себя одного должно молиться, по любви и единодушию, которые Господь Иисус Христос заповедал нам). Господи(Боже Отче), очисти грехи наша; Владыко(Иисусе Христе), прости беззакония наша; Святыи(Душе Снятый), посети и исцели немощи наша(душевные и телесные), имене Твоего ради(не ради того, что мы заслуживаем эту милость: ибо все мы грешники, достойные всякого осуждения и наказания, а не милости, а ради имени Твоего: потому что имя Тебе Бог Милости, Щедрот и Человеколюбия) [31]31
Возглас по просительной ектении, ни утрене.
[Закрыть] . Господи, помилуй —трижды (потому что Три Лица в Боге).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Иже ecu на небесех [32]32
Слова: Иже ecu на небесех… в рукописи зачеркнуты.
[Закрыть](Мф. 6, 9). Когда произносишь эти слова, то знай, чувствуй и помни всегда, что Бог – наш Отец, все мы – Его дети во Христе, а между собою братья; и что все мы побратски, любовно жить должны между собою. Когда говоришь Господу, что Он на небесах, тогда должен ты вспомнить, что и паше житиебудет на небесах(Ср.: Флп. 3, 20) – у Отца Небесного. В дому Отца Моего обители многи суть,говорит Спаситель. – Иду уготовати место вам(Ин. 14, 2). Л потому ни к чему земному не прилепляйся, зная, что рано или поздо должен будешь навеки оставить его; что все земные стихии,как и стихии твоего тела, разорятсяи уничтожатся (Ср.: 2 Пет. 3, 10, 12). Когда говоришь: да святится имя Твое(Мф. 6, 9), —тогда ты должен иметь в душе сильное желание святить, прославлять имя Отца Небесного всеми своими мыслями, желаниями, словами и делами – словом, стараться быть святым р. о всей жизни: по звавшему вы Святому, и сами святи во всем, житии будьте,говорит Апостол (1 Пет. 1, 15). Когда говоришь: да приидет Царствие Твое(Мф. 6, 10), – тогда ты должен всем сердцем желать истребить из своего сердца царствующий в тебе грех или различные страсти, например: маловерие и холодность к Богу и к Церкви, гордость, тщеславие, непослушание и упрямство, грубость, злость, дерзость, леность, рассеянность, чревоугодие, зависть, скупость, сребролюбие, блуд, воровство, ложь, божбу, обман и прочие, и насадить в себе всякую добродетель: веру, кротость, смирение, послушание, простоту и доброту сердечную, любезность, усердие в труде, простоту в пище и одежде, щедрость, беспристрастие к благам земным и прочее. Когда говоришь: да будет воля Твоя(Мф. б, 10), – тогда должен ты всем сердцем желать отсечь свою греховную волю, свое самолюбие и исполнять во всем волю Божию, хотя бы она была иоченьпротивпа для нашей растленной греховной воли и для нашего самолюбивого, страстного сердца. Например, воля Божия хочет, чтоб мы повиновались начальству, родителям и наставникам, если воля их не противна Закону Божию, чтоб мы любили врагов своих; хотя противна нашему сердцу эта воля Божия, но непременно надо исполнять ее, должно неотложно любить врагов своих, обидчиков своих; если же будем мстительны, ненавистливы, то не сподобимся и Царствия Небесного, по слову Господа: аще не избудет (если не превзойдет) правда ваша паче книжник и фарисеи, не впадете в Царство Небесное(Мф. 5, 20). Или: аще любите любящая вы, кая вам благодать есть?(Лк. 6, 32.) Равным образом, хотя воля начальства, родителей и наставников бывает противна для нашей греховной воли, но надо переломить ее и с охотою, безропотно, точно, скоро исполнять волю их, ибо повиновение им есть повиновение Богу. Когда говоришь: хлеб наш насущный, даждь нам днесь(Мф. 6, 11), – тогда вспомни, что Отец Небесный есть Питатель (Кормилец) всякой твари, произращающий для нас и для животных всякого рода пищу, все хлебные семена и плоды, дающий нам в пищу рыбу, птиц и разных животных, и возлюби и возблагодари Его всем сердцем за неисчетпые Его щедроты.
1) Для чего внушается просить только хлеба, а не другого чего? – Для того, что хлеб нужнее всего, существеннее, питательнее всех других плодов для тела человеческого, почему он и называется на сущпым, —можно питаться только хлебом с похлебкою и быть живым и в силах; еще для того, чтоб мы избегали лакомства, изнеживающего тело и душу и расслабляющего, и не были чревоугодниками, и несделали бы чрева своим домом. 2) Отчего внушается просить хлеба для всех, а не для себя одного? – Оттого, что все мы – братья между собою и должны заботиться сколько о себе, столько же и о других. Господь наш Иисус Христос этими словами научает нас заботиться друг о друге относительно жизненных потребностей; например, если у кого средств для насущного пропитания, вообще для жизни много, тот должен делиться с неимущими, и особенно тот должен подавать бедным; имели две риве, да подаст неимущему: и имели брашно (пищу), такожде да творит,говорил Предтеча Христов Иоанн (Лк. 3, 11); равно без скупости угощать чем Бог послал приходящих гостей или странников, или родственников и знакомых, надеясь на общего всех Отца(Ср.: Еф. 4, 6), что Он воздаст за убытки. 3) Для чего внушается просить днесь —на нынешний день? – Для того, чтобы не беспокоили себя мыслями: что будем есть а пить иличем одеватьсязавтра (Ср.: Мф. 6, 25, 31), в той уверенности, что Отец Небесный постоянно, ежедневно печется о нас, и не о нас только, а о всякой твари: о животных, о птицах и рыбах, и насекомых, и пресмыкающихся, чтоб мы только трудились над снисканием себе пропитания, и особенно, чтоб прежде,всего искали Царствияв нас Божия и правды Его:и все нужное для жизни приложитсянам (Ср.: Мф. 6, 33) (то есть надо стараться только любить Бога всем сердцеми ближнего, как себя самого у, желая ему всего того, чего и себе желаешь: и нам все пошлет Господь, что только необходимо для жизни). Когда говоришь: и остави нам долги паша, якоже и мы оставляем должником нашим(Мф. 6,12) (то есть обидчикам нашим), то надо тебе – во–первых, сознавать и чувствовать свои грехи и сердечно желать и просить себе прощения в них у Отца Небесного, а вперед иметь твердое намерение – не согрешать теми же грехами или какими бы то ни было; се, здрав ecu: к тому не согрешай(Ин. 5, 14): вот Я простил тебя, исцелил душу твою от грехов – иди с миром, впредь не греши; во–вторых, не надо тебе помнить обид, которые сделали тебе ближние, то есть не быть злопамятным и прощать от сердца все оскорбления, намеренно или ненамеренно причиняемые другими: потому что все мы —люди слабые, грешные; и если мы будем прощатьближним согрешения ихпротив нас, то проститих и нам Отец наш Небесный, – а если не будем прощать,тогда, без всякого сомнения, не простити нам Отец наш Небесный,как объявил о том Господь наш Иисус Христос в Своем Евангелии (Ср.: Мф. 6, 14, 15). Когда говоришь: и не введи нас во иску шение(Мф. 6, 13), – то ты просишь Отца Небесного, чтоб Он удалил от тебя такие случаи, в которых может поколебаться твоя вера, твоя верность и преданность Господу Иисусу Христу, особенно если ты не тверд в вере; например, чтоб тебе в каком‑либо случае не отречься от Него, как отрекся апостол Петр (См.: Мф. 26, 70–75), чтоб не постыдиться исповедать Его имя, чтоб не постыдиться Креста Его, Пречистой Матери Его или святых Его; вообще этими словами ты просишь Отца Небесного удалить от тебя как от слабого человека вражеские или плотские и мирские искушения, которых так много в окружающем нас мире. Когда говоришь: но избави нас от лукавого(Мф. 6, 13), – то тебе надо желать, чтоб Господь избавил тебя от всех (кажется, мечтается) козней диавола, которые он всюду ставит нам, усиливаясь в нас погасить веру в Бога, всякую надежду на Него и любовь к Нему, нашему Создателю, Отцу и Промыслителю, – и привязать нас только к земному и тленному. – Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь(Мф. 6, 13). Эти слова составляют заключение молитвы Господней; они имеют такую связь с молитвою – смысл всей молитвы: Отец Небесный!.. Просим мы у Тебя, как чада Твои во Христе, святости, которую утратили в раю прародители наши; просим, чтоб Ты царствовал в нас Духом Своим Святым, как некогда царствовал в Адаме первозданном, до падения его; просим, чтоб Ты научил и укрепил нас творить волю Твою, а нашу волю отбросить; чтоб Ты подавал нам все необходимое для временной жизни; чтоб прощал всегда наши грехи и не попускал впадать в новые грехи и совершенно избавил бы нас от искусителя. – Исполни же нашу молитву, потому что Твое Царство, – а не царство врага диавола, – мы в Твоем Царстве живем, и Твои мы все рабы, – а не диавола, врага Твоего, и до конца жизни хотим Тебе служить. Твоя и сила;Ты – Всемогущий: укрепи же нас против врагов наших сильных – бесов воздушных и против всяких грехов. Твоя и слава во веки: ибо Ты – Бог славы(Деян. 7, 2;Пс. 28, 3), все со вдавшииради славыСвоей (Ср.: Ис. 43, 7): Ты мог и ничего не создать и был бы Всеблажен, – и однако же для нашего счастия и блаженства все создал и всем управляешь. Направь же и нашу жизнь во славу Твою и в посрамление бесплотных врагов Твоих и наших. Аминь. —То есть искренно желаем всего того, о чем просили Тебя в молитве. Да будет все, о чем мы просили.
Молитву Господню читай всегда неспешно, спокойно, с размышлением, полагая на сердце каждое слово и давая должный вес каждому слову. Это – великая молитва. Она заключает в себе прошения о всех наших благах, необходимых для нас. Она есть истинно вместилище и источник всех благ. – О, если б дети, да и все христиане научились всегда говорить ее от всей души, какие они были бы благословенные Самим Господом дети!
ТРОПАРИ ТРОИЧНЫЕ – ТО ЕСТЬ СВЯЩЕННЫЕ ПЕСНИ СО СЛАВОСЛОВИЕМ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ
Воставше от сна, припадаем Ти (Тебе), Ближе (Благий Боже), и Ангельскую песнь вопием Ти (Тебе), Сильне (Сильный): Свят, Свят, Свят ecu, Боже, Богородицею помилуй нас [33]33
См.: Троичен, гл. 1–й, из последования утрени.
[Закрыть](то есть ради всесильных молитв Богородицы помилуй нас, то есть ради молитв за нас Богородицы): ибо Она, Пресвятая, Преблагословенная, молится за нас день и ночь [34]34
Ср.: Богородичен, гл. 2–й, «Блажим Тя вси роди, Богородице Дево…», из последования вседневной полунощницы.
[Закрыть] .Здесь вспомни, что наш долг – вечно поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу – Богу в Троице. И потому, лишь только ты встал от постели, тотчас поклоняйся своему Всеблагому и Всемогущему Творцу с благодарною молитвою к Нему.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. От одра(с ложа, с постели) и сна воздвигл мя ecu(поднял меня), Господи, ум мой просвети и сердце(источник жизни для нас) и устне(рот) мои отверзи, во еже(чтобы) пета Тя(воспевать Тебя), Святая Троице: Свят(относится к Отцу), Свят(к Сыну), Свят(относится к Духу Святому) ecu, Боже(Единый в Трех Лицах), Богородицею помилуй нас [35]35
См.: Троичен. гл. 2–й из последования утрени.
[Закрыть](по причине беспримерного, совершенного угождения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Всесвятому Богу – молитвы Ее к Богу всесильны: потому мы в весьма многих молитвах просим Господа помиловать нас ради Ее святых и всесильных молитв: ибо наши молитвы грешны, хладны и недостойны Бога).
И ныне и присно и во веки веков(то есть слава Отца и Сына и Святого Духа вечна, а не вчера или сегодня или за тысячу лет назад началась). Аминь.(Истинно так.)
Напрасно(вдруг, неожиданно, внезапно) Судия(то есть общий всех нас) приидет и коегождо(каждого) деяния(дела) обнажатся(откроются, обнаружатся), но страхом зовем в полу нощи(со страхом взываем, молимся Тебе в полночь): Свят, вят, Свят ecu Боже(Свят, Свят, Свят Ты – Бог наш), Богородицею помилуй нас [36]36
Троичен, гл. 3–й, из последования утрени.
[Закрыть] . —Здесь вспомни живо о том, что мы все пойдем на Суд к Господу Богу – давать отчет за всю свою жизнь, за все дела, слова и помышления. – Называя Бога по достоинству Святым, мы сами должны всеусильно стараться быть святыми, как Он свят: ибо Он сотворил нас по образуСвоему учистыми, безгрешными и святыми.
Господи, помилуй – 12 раз, по числу часов дня, – чтобы Господь простер к нам милости Свои во все часы дня и ночи.
МОЛИТВА БЛАГОДАРСТВЕННАЯ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ – ОТЦУ. СЫНУ. СВЯТОМУ ДУХУ – ЗА ПОДКРЕПЛЕНИЕ И ВОЗОБНОВЛЕНИЕ СИЛ ТЕЛЕСНЫХ И ДУШЕВНЫХ СНОМ
От сна состав, благодарю Тя(Тебя), Святая Троице(то есть Отец, Сын и Святой Дух), яко(потому что) многим ради Твоем благости и долготерпения(то есть из‑за великой Твоей любви, благости и долготерпения к нам, грешным) не прогне вался ecu(Ты) на мя(на меня), ленивого и грешного, и не погубил мя ecu со беззаконьми(с беззакониями, неправдами) моими; но человеколюбствовал ecu о бы чио(но по обычаю Своему был человеколюбив ко мне) и в нечаянии лежащаго(в неизвестности будущего лежащего) воздвигл мя ecu(поднял меня), во еже утреневати а славословити держа ву Твою(чтоб, встав рано, славить Твою державу, Твое промышление о всем мире). И ныне просвети моя очи мысленных,(мои сердечные, душевные очи); отверзи моя уста(открой мои уста и язык) – поучатися словесем Твоим(для поучения в слове или в Законе Твоем), разу мети заповеди Твоя(для разумения заповедей Твоих), творити волю Твою(для исполнения воли Твоей) и пети Тя во исповедании сердечнем.(для того, чтобы сердечно исповедовать Тебя) и воспевапш всесвятое Имя Твое – Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно(всегда) и во веки веков. Аминь.
