Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 21 страниц)
Толик имуще облежащь нас облак свидетелей (Евр. 12, 1)…
Перечисление многих мерзких грехов должно смирять душу, а не приводить ее в ложный стыд – признак гордости.
Славлю Тебя, Бога, Спасителя моего, что Причастием Святых Твоих Таин спас оси мя от толикия скорби душевной и немощи телесной и отчаяние мое во упование, скорбь и тесноту ув мир и пространство душевное претворил еси. Слава Твоим Божественным Тайнам! – (Если поссорился с кем – помолись за него.)
Мысль моя от Тебя, Господи: очисти мысли мои. Не довольни есмы помыслити что от себе… но… от Бога(2 Кор. 3, 5).
Ни за какой проступок ближнего не злобиться на него. Аминь. Истина Божия. Бог повелевает. Злоба – диавол, а с ним ни в каком случае не должно сочетаваться. Злоба – мечта бесовская, а мы – от истины и должны жить для истины.
Плач и скрежет зубов.И теперь диавол так тебя огорчает, палит, теснит, омрачает, что хоть плачь и скрежещи зубами. Подумай, до какой степени истинны слова Господа: ту будет плач и скрежет зубом(Мф. 8, 12) – и как велико милосердие Господа, спасающего нас от когтей духов злобы поднебесных(Еф. 6, 12)!..
Помни об отчете в своих делах!
Поврежденное надо ли повреждать больше? Не исправлять ли надо? А разве ты не повреждаешь больше уже поврежденного, когда озлобляешься на провинившегося истинно или мнимо? – Да и сам целость души своей нарушаешь и повреждаешь себя.
Как бы ни была прелестна и сладка твоему растленному существу злоба и ненависть – возненавидь ее совершенно и отвергни от сердца своего.
Тебе приятно, когда другие почитают мать твою; кольми паче Господу приятно, когда Его Пресвятую Матерь величают по достоянию [212]212
Ср.: Ирмос, песнь 9–я. канон Богоявления, гл. 2–й.
[Закрыть]земнородные и благоговейно пред Нею молятся!
Искреннего чувства грехов своих у нас нет – и чувства бесконечных милостей Божиих к нам.
Апостол Павел нуждался в молитве других. Кольми паче – я? Молитвы других и наипаче святых Божиих, и в особенности – Матери Божией, и подкрепляют меня.
Смирение – когда человек терпит с кротостию находящие на него беды.
Грех – ужасный враг наш: он посрамляет лицо наше часто тогда, когда нам всего нужнее возвышенность и спокойствие духа, – и так посрамляет, что стыдно бывает показаться с своим лицом людям: такого бесчестия полон бываешь, такого внутреннего унижения. Что тут делать? Вот тутто, как и во всякое другое время, и нужен нам Спаситель – Господь Иисус Христос: ибо кроме Его никто не спасет от этого внутреннего бесчестия и этой внутренней тесноты, а Он верно и скоро спасет, если мы с искреннею верою вспомним об Нем, что Он есть наше избавление и спасение. – Аминь.
Имей высокое почтение к каждому человеку: ибо он образ Божии-, член Христов у, причастник Божествен наго естества(2 Пет. 1, 4). Притом, почитая другого, любя другого, почитаешь и любишь себя самого: ибо мы – одно тело у ,коему Глава – Господь у. Благоговейно, со смирением, кротостию и незлобием ходи пред Этим Невидимым Главою Церкви, яже есть тело Его (Еф.1,22–2.3).
Вчера я вышел из дому за своими домашними и пошел было сначала так скоро и легко, а потом повернул за угол – и навстречу мне сильный ветер, который остановил мой порыв и замедлил мой ход. Так и в духовной жизни: иногда скоро и легко идешь вперед, а иногда такой противный ветер задует, что течение бывает соединено с большим трудом и медлительностию, а иногда и вовсе останавливаются духовные стопы наши. Надо тогда терпеть и молиться.
Славлю велию Твою милость, Господи Боже мой, яко от скорби и тесноты у греховныя свободил мя еси по молитве моей. По дороге в церковь прочитал сердечно: Помилуй мя, Боже…(Пс. 50); потом: Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый…дважды [213]213
Молитва на утрене 10–я.
[Закрыть], и опять: Помилуй мя. Боже… —и легко, легко стало. Господь отъял грех мой.
Сам туневсе получаешьот Господа, как грешник, тунеи давайдругим (Ср.: Мф. 10, 8), не жалей, тем менее – не озлобляйся. Помни, что всемы – одно у .Воюй за одно.
Жаждешь от Бога прощения грехов – жажди прощать другим, жажди и радуйся, что имеешь случай простить кому‑либо какой грех или обиду против тебя и оказать любовь, и послушание Господу показать, и правде Его несколько удовлетворить.
[Все плотское, приятное, сладкое дебелит, двоит, обессиливает и мертвит сердце. Отнюдь не надо иметь никакой привязанности к сластям.] [214]214
Квадратные скобки принадлежать автору.
[Закрыть]
Что я за христианин, если я не оставляю ежедневно долгов должникам моим? Как я буду сметь говорить Отцу Небесному: остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим(Мф. 6, 12) (то есть долги духовные и вещественные), когда я не оставляю их в самом деле или еще и враждую на должников своих? А кротость? А незлобие? А мудрствование о горнем и презрение к дольнему?.. – Все Владычне, всякое добро, и Господь щедро возмеривает нам за блага, даваемые даром братии нашей. Особенно священнику горевать об этом не надо. Ему говорит Господь: трудящийся достоин пропитания(Ср.: Мф. 10, 10). Или: нс имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити(Евр. 13, 5; Быт. 28, 15).
Идучи в класс, пить никак не больше одного стакана.
Готовиться ко классу.
О грехе брата молись, как бы о своем; жалей о его согрешении, как о своем, жалей, а не озлобляйся на него, не проси Господа об отмщении брату за его согрешения против тебя или других. Когда брат твой подчиненный в чем‑либо оказал тебе непослушание, хотя прежде был послушен, то рассмотри тщательно свои поступки: сохранил ли ты сам любовь к нему, не оказал ли заочно вражды к нему в горьких отзывах о нем, в упреках ему, не осудил ли его с злобою? А ведь душа‑то его чует это, хотя неясно, потому что мы – одно тело у ,и вот, как ты его отчуждаешься, так и он тебя. Кто же виноват? – Ты сам; сам не умеешь взяться за дело. Внимай: не сердись ни на какого ослушника, а молись об нем; и как ты хочешь совершенства от другого, когда сам так несовершен? Как хочешь исправлять другого, когда сам неисправен? – Врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23), а потом врачуй других.
Даждь нам, Владыко, сохранити любовь взаимную, которой нет ничего дороже, и победить все искушения против любви, особенно корыстные и честолюбивые.
Господь прост и легок, как мысль; так же просты и легки и Ангелы и святые Божии человеки: ибо они – одно с Ним, как образыЕго у, как мысли Его. Диавол и его клевреты как противники Божии, как отвратившиеся от Бога твари, отревающие от Него человека коварством, туги и тяжки; коль скоро нет в душе легкой простоты – знай, что в ней диавол.
Ни под каким благовидным предлогом, даже под предлогом жертвы Богу, не уклоняйся от послушания начальнику или родителям.
Какую бы ты ни читал молитву, читай так, как будто в первый раз ее читаешь, с такою искренностию, занимательностию, алчбою, охотою. Бог всегда Один и Тот же(Ср.: Евр. 1, 12; 13, 8).
Христиане, особенно православные, за попрание бесценного сокровища веры своею жизнию, несообразною Евангелию, своим нерадением, леностию, страстями, дадут строгий ответ Богу. Надо лишше внимати слышанным, да не когда отпадем(Евр. 2, 1).
Все святые Ангелы, святые человеки и верные на земле – одно: потому что у всех Главаодин – Иисус Христос у; во всех один ДухБожий; у всех один Отец Бог(Ср.; Еф. 4, 4, 6).
На слова и действия ближнего взирай простыми очами, а не лукавыми и злыми.
Благодарственную восписуюТи [215]215
Ср.: Кондак 1–й Акафист Пресвятой Богородице.
[Закрыть], Владыко Блаже и Всесильне, за победу истиною Твоею над врагами бесплотными. Да вменяю же я за мечту все козни вражий как ныне, так и во все дни живота моего и до не смущаюсь от них. Аминь.
Если ты хозяин дома и недугуешь cкупостию и алчностию к земным благам, особенно к сластям, – помяни и всегда твердо помни, что человеку нужно очень немного, как тебе, так и всем, кто вкушает и пиет от трапезы твоей; насыщайся во славу Божию и не жалей даров Господних людям Божиим, паче же присным твоим, все приятное и драгоценное повергай к их стопам. – Да помни еще, что эти человеки, вкушающие от твоей трапезы, вкушают Тело и пьют Кровь Господа своего; помни, Чьи они дети, как они дороги своему Небесному Отцу, и с радостию питай их вся дни живота их.
Злоба не имеет никакого основания или достаточной причины, хоть плоть и находит предлоги да причины. Так и всякая страсть.
Православные христиане семейство, дети Иисуса Христа, а в добром семействе мать всегда в высоком почтении (Матерь Божия), равно как старшие братья пользуются уважением и почтением от младших и эти последние подражают первым. – Лютеране и англичане! Отчего у вас этого нет? Отчего Матерь Божия не пользуется у вас должным благоговением и торжественным почитанием и поклонением? Отчего святые Ангелы и святые Божии человеки не пользуются торжественным почтением и поклонами? Отчего вы не хотите им подражать? Или вы одного Бога почитаете, Ему одному поклоняетесь? – Но вы должны помнить, что Матерь Господа Иисуса Христа, святые Ангелы и святые человеки – чистые образы Божии у, дети Божии у, друзья Божии, как и Авраам назван другом Божиим(См.: Иак. 2, 23). – Как же не поклоняться живым образам Божиим у , чадам у и друзьям Божиим?
Познай, человек, и помни непрестанно, что в тебе два начала: доброе и злое; все доброе в тебе от Бога; все злое – твое и диавольское; знай, что зла в тебе бездна, а добра – мало, и то – не твое, а Божие: ибо мы безБога не можем творити ничесоже(Ср.: Ин. 15, 5) и даже помыслитьчто‑либо доброе (Ср.: 2 Кор. 3, 5). Потому имей во всякое время глубокое смирение пред Богом и ближними и постоянно, день ото дня совлекайся ветхаго человека с деяньми его(Ср.: Кол. 3, 9), распинай плоть свою со страстями и похотями(Ср.: Гал. 5, 24): жадностию, чревоугодием, объядением, пиянством, леностию, любодеянием, скупостию, сребролюбием, татьбою, обманом, лживостию, гордостию, надменностию и осуждением, нетерпеливостью, раздражительностию, злобою, завистию, унынием, ропотом, хулою, противоречием, противлением и ослушанием. Смиряйся постоянно, бодрствуй и молись, да не впадешь в напасть(Ср.: Мф. 26, 41). Паче же внемли себе, по слову Спасову, да не отягчаеттвое сердце объядением и пиянством(Ср.: Лк. 21,34), источником всех зол. Рыбу ешь изредка; мясо и молоко тоже употребляй только изредка и в самом малом количестве. Питайся более варением из зерен, особенно житных или ячменных. От чревоугодия, многоядения и многопития происходят чревовещания бесовские. От того же происходит очерствение (одебеление) сердца, внутреннее связание, холодность сердца к Богу и ближнему, лицемерная молитва и лицемерное обращение с ближним, крайнее самолюбие, скупость, злоба, зависть, гордость и надменность, ропот и хула, и всякая блудная нечистота, делаемая по научению диавола; уныние, отчаяние; нравственное, умственное и физическое бездействие, раздражительность на тех, которые требуют для себя нашего труда; необщительность с людьми и эгоистическое одиночество.
Когда хотят влить в какой‑либо сосуд, заключавший в себе прежде какую‑либо неблаговонную жидкость, что‑либо благовонное, то наперед вымывают, выкуривают или выскабливают тот сосуд, чтобы благоуханная жидкость могла в нем храниться. Так и с человеком бывает – этим одушевленным сосудом. Чтобы влить в него благодать Духа Святого, ему надо очиститься наперед молитьою и постом, покаянием и слезами, иначе благодать Святого Духа не пристанет к нему; потому что внутренность его по причине плотского греховного зловония будет неспособна вместить ее.
Истинное чадо Небесного Отца всегда старается быть достойным этого названия и усердно очищает себя постоянно от всякая скверны плота и духа (2 Кор. 7, 1), а неистинное – нерадит о святыни.
Плоть наша во всех отношениях слепа и глупа – боится и бежит того, что для ней полезно, и с радостию спешит к тому, что ей вредно. Например, труд духовный и вещественный для ней полезен: ибо укрепляет духовные и телесные силы, между тем плоть бежит от труда, боится труда и любит праздность. Праздность вредна для души и тела, расслабляя силы душевные и физические, а плоть любит праздность. Чревоугодие и лакомство вредны для души и тела, изнеживая дух и плоть, делая грубым и каменным сердце, – и между тем мы охотно стремимся к лакомству, с удовольствием отдаемся чревоугодию! Кто мудрый христианин? Кто поймет это и будет действовать в жизни против желаний слепой и многострастной плоти своей, рабы диавола, чтобы удостоиться от Христа Бога великой и богатой милости [216]216
Прошение сугубой ектении.
[Закрыть]. – (После труда исповеди я всегда здоровее, покойнее; и для подкрепления сил нужно весьма мало сна – часов 5–6.)
Славлю Тебя, Пренепорочную Матерь Бога Вышнего, Пребыструю Заступницу нашу, яко вчера пред исповедию и во время исповеди меня, запятого от врага, избавила скоро по молитве моей и укрепила мой дух в деле исповеди. – Помогай нам присно, Пречистая! – 20 марта (1864 года). Третья неделя Великого поста.
Научить учеников и народ, как именем Господним бороться с грехами и как очищаться от грехов (покаянный псалом).
Заведен обычай – два раза пить чай, так уже будто и отстать не должно от обычая; или обедать и ужинать – так и нельзя изменять обычаю. Нет: в пост эти обычаи надо изменять; нужно или вовсе не пить иногда чаю или не обедать, а только поужинать легко, или пообедать и не ужинать. На крикунов, когда будут говорить: ах, ты с голоду умрешь, – не смотреть. С голоду не умрешь – а душу постом смиришь.
Елижды аще падеши, востани: и спасешися [217]217
Молитва «Боже Великий и Вышний, от всея твари покланяемый…», из последования Таинства Елеосвящения.
[Закрыть] .
Ты грешник, ты постоянно падаешь: научись восставать; позаботься о снискании этой мудрости. Эта мудрость состоит вот в чем; выучи наизусть псалом – Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей(Пс. 50), внушенный царю и пророку Давиду Духом Святым, – и читай его с искреннею верою и упованием, с сердцем сокрушенным и смиренным(Пс. 50, 19): после искреннего раскаяния твоего словами царя Давида тебе тотчас воссияет от Господа прощение грехов и ты ощутишь мир душевных своих сил [218]218
Ср.: Молитва «Благодарю Тя. Господи Боже мой…», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
[Закрыть] . —Главное в жизни: ревнуй о взаимной любви и никого не осуждай в тунеядстве или лености, или немолении, или курении не вовремя, или в празднословии. Каждый за себя даст ответ Богу; а ты в себя смотри. Злобы берегись.
Когда ты называешь Пресвятую Богородицу Владычицей своей, как и должно, по руководству Церкви, то и будь в отношении к Ней как истый, покорный раб, отбросив свою волю, свои грехи, страсти, худые привычки, ибо раб для господина своего отказывается от своей воли, чтоб исполнять нолю господина. – Таков же тем более будь и к Самому Господу.
Если кто‑либо во время молитвы, задремавши, падет на пол, то не огорчайся на него, хотя и испугаешься от этого нечаянного падения, но покрой с любовию его немощь и подними его с кротостию и ласково.
Внушать каждому христианину, что по душе своей он принадлежит к миру духовному, вечному, к ангельскому и к миру святых Божиих, ликующих на небесах, с которыми может сообщаться посредством молитвы, а по телу – к миру вещественному, временному, преходящему, чтоб он все силы души устремлял чаще к горнему миру – к своему истинному отечеству и презирал дольний все, что льстит в нем плоти: сладости пищи и питья, деньги, сладострастие плотское или красоту плоти, изысканность и красоту одежд, временного жилища, временные, суетные увеселения, суетные игры, светские книги, дышащие обаянием света и приковывающие душу к видимому миру. Но прежде всего, о иерей, исполняй это на деле сам, да иных можешь научить, да не скажут тебе: врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23).
Да будут для тебя, о иерей, все равны: и знатные и простые, и богатые и бедные, и счастливые и несчастные, и когда придется иметь тебе духовное дело с своими прихожанами – не презирай в сердце своем незнатных или бедных и несчастных, но за особенное счастие почитай служить бедным и несчастным и делай для них духовные дела веры с особенною готовностию и удовольствием. Не служи своему чреву: ибо угождающие богатым, знатным и счастливым и презирающие незнатных, бедных и несчастных служат истинно своему чреву.
Мысль, слово, дело – одно, как Отец, Слово и Дух Святой Один Бог. Разумей, что говорю(2 Тим. 2, 7). А сомнение в истине – ложь, как и диавол. Итак, когда молишься, смотри, чтобы мысль, слово и дело были одно.
Посредством ума и в телеса святых вселился Бог – так, что каждая частичка их тела, подобно как частичка Тела и Крови Христовой, исполнена Духом Святым, не говоря о простой душе, которая вся огненна, вся светла, вся просвещена Духом Святым и в которой нет места ни одному помыслу грешному: ибо Дух Святой (как и душа) – Простое Существо.
Что я принесу Тебе, Господи, в благодарение, или что Тебе воздам [219]219
Молитва «Что Ти принесу…», из молитв на сон грядущим.
[Закрыть]за Твои бесконечно великие ко мне милости, излитые и непрестанно изливаемые? Что я принесу Тебе, какую жертву, – за то, что Ты меня привел из небытия в бытие [220]220
Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.
[Закрыть]и тварь, тварь падшую, злую, неблагодарную, многострастную, очищая и от вечной смерти избавляя, делаешь ее богом, сообщая ей всего Себя и ныне, и в бесконечные веки? Господи! Ты Сам научи меня достойно благодарить Тебя.
Жадный и скупой часто ест для того только, чтобы поглотить в себя все находящееся на столе и не оставить другому, – между тем как он должен бы был и не есть, довольствуясь старою пищею. Жадный из‑за чрева бегает общения с людьми, потому что дома он ест без стеснения, сколько хочет и потому что пища для него дороже, милее людей. Жадный – чудовище! Я – чудовище греха! Я всех превзошел моими беззакониями: ибо все эти черты греха встречаются во мне. – Жадный не имеет времени и возможности – писать письма родственникам, друзьям, если они есть и могут быть у него (ибо друг его – пища, питие, деньги), или знакомым: потому что он постоянно в узах чревоугодия и чревообъядения. Жадный приносит Богу хладную молитву, больше молитву уст, чем сердца; льститпред Всеведущим Богом языком своим(Ср.: Нс. 5, 10; 14, 3) и, как достойное возмездие, имеет беспокойный сон, боль в спине, стеснение в груди, как бы цепи железные на всем теле. Поступь имеет тяжелую. Движется, как черепаха.
Доколе я буду противиться намерениям моего Спасителя обо мне? Доколе я остаюсь неисправлен? Доколе я буду жить в порабощении страстям и не буду истинным рабом моего Спасителя? – Доколе я не возненавижу всякий грех, особенно – жадность, чревоугодие и объядение? Доколе я буду пренебрегать страданиями моего Спасителя для меня? – Господи! Ты сошел с небес для того, чтобы меня возвести на небо; а я противлюсь Тебе и как можно сильнее прилепляюсь к земле. Окаянный я человек! Долготерпеливе Господи! Потерпи на мне еще и еще и даждь мне благодать горняя мудрствовать(Кол. 3, 2), презирая дольнее, и отыми от мене весь помысл лукавый видимого сего жития [221]221
Молитва «Что Ти принесу…», из молитв на сон грядущим.
[Закрыть]. – О! Каким званием горним, небесным пренебрегает чревоугодник!
Господи! Я осквернил Твою Четыредесятницу чревоугодием и объядением. Скоромной пищи не ем, а постною пресыщаюсь.
Дети! Вот вы теперь все вместе кушаете, дружно, как дети одного Отца, – любите разделять свой стол с ближними и после, когда будете жить самостоятельно, не отдаваясь страсти – самолюбия и скупости. Будьте гостеприимны, странноприимны, нищелюбивы, дружелюбны, – вообще общительны.
Отец Небесный послал Сына Своего Единородного за нами – звать нас на небо, – а мы не идем.
Любовь Отца Небесного к нам – духовным и вместе бренным чадам Своим – выразилась и постоянно выражается в том, что Он произращает и дает нам в пищу множество различных приятных п питательных плодов, и щедротам Его нет конца. Выражай и ты любовь свою к ближнему радушным угощением ближних Божьими дарами, гостеприимством и странноприимством. Да будет трапеза твоя щедра, и сердце твое да будет с гостями твоими, сродниками приходящими или со странными, сборщиками и сборщицами, или с бедными и нищими, которым даешь.
Брониваши железные(Ср.: Откр. 9, 9), а броня моя – Христос. —О Христос мой! Ты – щит мой несокрушимый! Тобою хвалюсь, при Тебе покоюсь, Тобою радуюсь, Тобою я силен!
Все – Твоя благодать, Господи мой, Господи: я – ничто; или я – грех, немощь.
Господи! Благодарю Тебя за избавление державным, всемощным именем Твоим от коварства духов злобы поднебесных(Еф. 6, 12) в квартире родственника моего Николая Матвеевича. – 15 марта, в воскресенье, вечером, в 10–м часу. Аминь.
Не жалей о том, что много издерживаешь чеголибо даром на родственников, знакомых или бедных: чем обильнее сеешь, гем обильнее пожнешь. Все эти издержки – жертвы любви: а что Богу приятнее любви? Чем больше жертвы, тем больше награда от общего всех ОтцаНебесного (Ср.: Еф. 4, 6).
Как тебе приятно бывает, как весело, когда ты найдешь какую‑либо потерянную нужную и ценную вещь? Ты готов скакать от радости. – Вообрази же, как приятно Отцу Небесному при виде пропадавшего чада,Своего– человека–грешника, но нашедшегося, при виде погибавшей и ожившей овцы Своей (См.: Мф. 18, 13), при виде утраченной и найденной драхмы Своей – то есть этого живого образа Божия у — человека (См.: Лк. 15, 8–10)? Невозможно описать этой радости, как и Сам Бог неописан и бесконечно совершен – во всех Своих свойствах! Радость у Отца Небесного о пропадавшем и нашедшемся блудном сыне Своем так велика (См.: Лк. 15, 11–32), что подвизает к радости все любящее и доброжелательное небо: ибо радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся(Ср.: Лк. 15, 7). – Погибающие братия и сестры! Возвратитесь с пути погибели к Отцу Небесному. Покаитеся: приближибося Царствие Небесное(Мф. 3, 2;4, 17).
Для человека жадного и скупого – торжество, когда он ест и пьет один, без свидетелей и один истребляет дары Господни; он быстро тогда бегает пожирающими взорами по яствам и напиткам, готов все поглотить один: и действительно поглощает поспешно и с жадностию находящееся на столе, как волк или лев – свою добычу; и если много съест, радуется о том, что много пищи и питья (особенно если это очень приятная и ценная) поглотил в себя и мало и похуже оставил другим! Таково свойство алчности; так чудовищно – дико и глупо и недоброжелательно животное самолюбие человека! – Как узнаешь в таком действии человека – существо разумно–свободное, существо, по образу Божию сотворенное у !Жадный человек, подобно Исаву, продает первенство свое, первенство души своей (См.: Быт. 25, 29–34) – плоти, – за что? – За пищу и питье. Он постоянно отягощает бедную душу свою нищею и питьем и не попускает жить ей сродною ей, духовною жизнию, подавляя пищею и питьем духовные, небесные ее потребности. Кто не видит отселе, как необходим для человека пост? – Чтоб духовная сторона взяла перевес над плотию, необходимы воздержание и пост – и отчуждение от всякой жадности; нужно также радушное угощение ближних и общение с ними в трапезе. Нужно иметь жажду любви к человеку, особенно к Богу; жаждать наслаждаться Господом и образомЕго у —душою человеческою, или душами человеческими.
Машина на пароходе – вся сила и суть на пароходе; в человеке – сердце. Испорти машину – и весь пароход стал; испорти сердце – и весь человек пропал. Машинист может исправить машину, Бог сердце. Слишком много дров и огня не кладут под котел машины: иначе лопнет котел; также не должно много есть и пить – то есть полагать этих дров в живот, в коем находится сердце, иначе распалятся страсти и нанесут большой вред и крушение всему человеку.
Смирение и в том состоит, чтобы не считать себя достойным помилования Божия без молитв Пречистой Богородицы, Ангелов и святых: ибо мы бесконечно прогневали и прогневляем Бога и не достойны отворить уст своих пред Богом. Бездна грехов наших и оскорблений наших Богу! Господи, помоги исправиться! – Впрочем, и свое старание всеусильное прилагай к исправлению себя.
Благодарю Тебя,Человеколюбие Господи, яко от сильныхи свирепых врагов избавил ecu мя(Ср.: Пс. 17, 18), по молитве моей, и Литургию мирно совершити даровал еси, и причаститисянеосужденно сподобил ecu [222]222
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой.,.», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
[Закрыть] . —Господи! Тако торжествовав мне над грехом и духами злобы(Еф. 6, 12) и чревоугодия всегда даруй, искушати же Тебе никогдаже попусти каким‑либо грехом. Лобзаю Твою милующую десницу, Господи! Славлю Отеческое Твое благоутробие, Владыко!
Если враг во время молитвы или при обращении с людьми будет стужать тебе помыслами сомнения или хулы или помыслами скверными: тогда в сердце и в мыслях держи тверже имя Господне и именем Господним противься им(Ср.: Пс. 117, 12). Если увлекает тебя потоком скверныхи лукавых,и хульныхмыслей [223]223
Ср.: Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице…», из утренних молитв.
[Закрыть]касательно святых или живых людей, говори клеветнику: все мы люди Божии – чада Божии у ,все – достояние Божие, царское священие(потому что освящены и освящаемся от Господа чрез Таинства, домашнюю и общественную молитву, паче чрез страдания за нас Господа нашего Иисуса Христа): что мы – язык свят(народ святой), люди обновления(1 Пет. 2, 9) (люди обновленные – возрожденные чрез Крещение, обновляемые чрез Покаяние и Причащение); хотя мы и грешны, да Божии, хотя и оскверняемся, но окропляемся Пречистою Кровию Господа, очищающею нас от всякого греха. Что же касается святых Божиих, то они – един дух с Господем(1 Кор. 6, 17), в них Господь и они в Нем; они в Боге, как раскаленные угли в горящей пещи, совершенно светлые, все огненные, не имеющие никакого пятна греховного, по благодати Владыки, ради окропления Кровию Его: ибо они испраша(очистили) рилы свои в крови Агнца(Откр. 7, 14), как мы убеляем одежду души своей Кровию Того же волею за всех закланного Агнца Божия [224]224
Тропарь 2–й, песнь 4–я, канон Пасхи, гл. 1–й.
[Закрыть].
Господи! Даждь мне объяснить людям Твоим общепонятно, силою многою (Ср.: Деян. 4,33) [225]225
Ср.: Возглашение перед чтением Евангелия на Божественной литургии.
[Закрыть]все Евангелия Твои и послания Апостольские. Аминь!
Господи! Даждь мне такожде объяснити им все службы церковные и священные времена Твои, праздники Церкви Твоей, посты, Таинства, обряды. [226]226
Возможно, речь идет о катехизических беседах, которые отец Иоанн был назначен произносить в Андреевском соборе в 1865 г. Программа катехизических бесед была рекомендована Духовной Консисторией и предполагала последовательное объяснение предметов катехизического учения: Символа веры, молитвы Господней, десяти заповедей. Предписывалось произносить научения «языком простым, по предмету соответствующим, без излишних подробностей и схоластических рассуждений и оканчивать в продолжение года весь Катехизис или не менее двух частей онаго; при составлении же бесед руководствоваться поучениями св. Кирилла Иерусалимского» (ЦГИА СПб., ф. 19, оп. 63, д. 7, лл. 4 об. 5).
[Закрыть]
Не будь никогда высокомерен, презорлив пред ближним, особенно пред бедным, которому ты подаешь милостыню, или пред родственником или знакомым, который ходит к тебе часто есть–пить даром. Не возгордись здесь и не презри его за свою хлеб–соль, но, считая пищу и питье за землю и воду и считая их дарованием Божиим и общим достоянием, любии ласкай его, как себя самаго у ,и не допусти поселиться в сердце духу вражды, злобы, зависти и скупости. Помни, что мы овцы пажитиБожией (Ср.: Пс. 94, 7; 99, 3), не нашей. Как овечки спокойно пасутся на одном лугу и луг – их общее достояние, и нет между ними злобы ( агня незлобивый(Иер. 11, 19)), зависти и скупости, так и ты с другими ближними спокойно паси себя на пажитях Господних – пусть у тебя людие Божии едят и пьют, как у Господа; не считай ничего своим (ибо ничесоже внесохом в мир сей, – и ниже изнести что можем(1 Тим. 6, 7)), а все – Божиим: ибо Гос подня земля, и исполнение ея(Пс. 23, 1), и весело угощай ближних твоих дарами Божиими, благодаря Его, что Он дает тебе возможность, средства и случаи – оказать чрез охотное раздаяние данных тебе от Него даров любовь к ближнему, да и к Нему: ибо кто любит образ Божии у ,тот любит и Бога, – и упражнять надежду свою на Него, общего всех Отца(Еф. 4, 6), Который печется о нас: весть бо Отец Небесный, ихже требуем,и только бы искали Царствия Божия(а Бог царствует в нас чрез любовь: где любовь, там Бог) и правды Его: и сия вся приложатсянам (Ср.: Мф. 6, 32, 33). – Итак, любитолько Бога и ближнего у : и все дастся тебе. – – (Аминь.) Избегай грехов – этой неправды, и твори добрые дела – эту правду, и все приложится тебе. Аминь. Видишь, как диавол ярится – все поставить на своем. Ни на шаг не поддавайся ему. Берегись всячески гордости, которая проникает тебя. За одну гордость можно погибнуть. А гордится тот, кто презирает ближнего, кто ненавидит его, кто ни за что считает его.
Мы дела рук Божиих, мы чада Его у; Он об нас и промышляет. Аще Сына Своего не пощадил, для нашего живота вечного, како не и с Ним все нам барствует (Рим. 8, 32)? —Аще забудет жена, еже не помиловати изчадия чрева своего? Аще же и забудет сих жена (хотя и есть некоторые жестокие матери, забывающие своих детей), но Аз не забуду тебе (Ис. 49,15). Если не просящим подает все в изобилии, то просящим ли не подаст нужного? – А мы просим ежедневно: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11).
Ты пьешь Божественную Кровь ко общению с Самим Богом – принимай же радушно, с любовию всех, к тебе приходящих, паче же присных (своих, родственников) к общению своей трапезы, уповая, что Неистощимый в дарах Бог не оставит тебя, – но чем больше будешь с любовию другим уделять, тем Он больше будет тебе посылать. Аминь.
Если бы кто сказал тебе, то есть твоему ветхому человеку у(а нового у тебя почти нет), что ты – кал вонючий, то сказал бы сущую правду: ибо ты действительно безжизненный, бесплодный, вонючий кал: потому что ты весь – грех, весь – страсть, весь – духовное зловоние, хуже всякой помойной ямы. Если же ты таков, – что несомненно: ибо ты сам это чувствуешь своим сердцем, – то как тебе не смиряться, не считать себя последним из людей и первым из грешников? + Как не почитать и не любить всякого человека как лучшего сравнительно с тобою? Как не молиться со всею горячностью Богу, чувствуя свое окаянство, бедность, нищету, еле поту и наготу(Ср.: Откр. 3, 17)? – Итак, я весь – грех, весь – мерзость, я – кал нечистый, я – попрание всех. – Если что есть во мне доброе, то это все дело благодати Божией, все – Божие.
Великомученица Екатерина (Песоцкая). Иногда страдают люди кроткие и смиренные (дочь протоиерея Александра – Екатерина), их поражают болезни тяжкие и необычайные. Что это значит? Аще в сурове древе сияпоборят, в сусе что будет(Ср.: Лк. 23, 31)? – Они как злато в горшке пережигаются… Сии суть, иже приидоша от скорби великия(Откр. 7, 14).
Диавол, как вода; даже Дух Святой уподобляется воде. – Поэтому чрез излишество в питье входит в пьющего излишне – диавол. Истина – опыт.
Смотри: если любишь деньги, Бога любить не можешь; если любишь пищу и питье, то есть наслаждение ими, Бога любить не можешь. Бога люби, всем сердцем у ;а все мирское считай за сор. Вс я вменяю уметы быти, да Христа приобрящу(Флп. 3, 8), ибо иначе не приобресть… И абие оставлише мрежи, в след Его идоста(Ср.: Мф. 4, 20). Вот беспристрастие к земному! Вот любовь к Богу и человеку! Вот простое, детское послушание! О, если бы мы, подобно апостолам, услышав зов Господа, тотчас оставив каждый мрежи свои, коими связуемся, последовали вслед за Ним – возвещать Царство Небесное и в Царство Небесное.
Слова молитв – дела других, плоды духовного делания. Приготовь свое.
Черта едина(Ср.: Лк. 16, 17) не должна быть впусте произнос<има>на молитве.
Помни заповедь Спасову: любите друг друга(Ин. 13, 34: 15, 12, 17), – носи ее в сердце и соблюдай ее каждый день, час, минуту; никакая прелесть мирская – ни деньги, ни пища, ни питье, ни жилище, ни одежда, ни иное что да не отвратят тебя от любви к ближнему, взимающему твое или просящему часто твоего, или облагодетельствованному тобою. Но чем больше кому служишь от имения своего, тем больше того люби как благодетеля своего, уготовляющего тебе венцы небесные: ибо за всех Господь – Отец Небесный, Коего все мы дети, воздаст тебе; да кроме того они избытки твои, лишнюю заботу о имении и тяготу житейскую отнимают<у>тебя и не дают тебе прилепляться крепко к благам мира сего, давая тебе прекрасные случаи – познать суету и преходность их. – Помяни молитву Господню, коею мы молимся: Отче наш… – видишь, Чьи мы все дети; видишь, Какой у нас всех Отец – Какой Богатый, Всеблагой, Прещедрый, Вездесущий, Всеведущий, Всеправедный, Всемогущий, Неизменяемый, Вседовольныйи Всеблаженный. Смотрилее: твори волю Отца Небесного; а воля Его есть: любовь взаимная между человеками и святость наша.
