Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 21 страниц)
Тюрьма. Мы сами все по правосудию Божию за грехи наказываемся тюрьмою внутреннею: что ни грех, то тюрьма, теснота и скорбь у .
При встрече с каким бы то ни было человеком, за которым ты знаешь какие‑либо грехи и которого сердце твое готово отвращаться и презирать, тверди в себе: «Я хуже этого человека, потому что все, что во мне есть доброго, не мое – Божье, мое же – только крайнее зло, непрестанно во мне гнездящееся!»
Детей учи жить в искренней дружбе между собою; быть простыми, прямодушными и со всеми обращаться, как с самими собою.
Благоговею, Господи, пред неизреченною, живою Премудростию Твоею, явленного и являемою в устройстве, питании и жизни тела человеческого, наипаче в его душевных силах и способностях, равно в устройстве и жизни Бселепной и всех ее существ. Пред всяким творением Твоим благоговею, как пред делом Твоей Премудрости и рук Твоих. Даждь мне чистыми, светлыми очами смотреть на всех живых тварей Твоих.
Когда сердце твое возмущают и омрачают мерзкие и хульные помыслы и движения сердца – тог да приступи тотчас ко Господу и скажи в сердце своем: Господи Сердцеведче! Ты видишь мои скверные и хульные помыслы – видишь, что они не по желанию моему приходят ко мне и гнездятся во мне: очисти их ради имене Твоего Святаго и не попусти созданию Твоему сквернитися в себе самом, во глубине сердца моего.
1864 год 6 июня. Акт гимназический. Молебен. Благодарю Тя, Господи Боже мой, что Ты даровал мне так ощутительно познать немощь мою и ничтожество мое и Твою всесильную помощь. Господи! Ты видел, какая была во мне буря, какое смущение, омрачение, стеснение, и все это Ты, Всесильный, по молитве, по вере и надежде моей на Тя претворил в тишину, мир, безмятежие и пространство! – Благодарю Тебя, что Ты попустил сопротивным так сильно потрясти душу мою и этим сотрясением смирил дух мой и стер всю ветошь плотского человека, всю негу его. – Благодарю Тебя, что Ты даровал моему непотребству, моей немощи силу возблагодарить Тебя за Твои милости, явленные нам в деле научения отроков Твоих Закону Твоему и другим полезным наукам! Господи, Источниче Закона и Премудрости, и во предняя не остави нас Твоею всесильною помощию и вседействующею благодатию, да вси еда нем сердцеми единеми устыпаки прославим ТвоеПресвятое имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. [102]102
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии.
[Закрыть]
Для чего нечистые, скверные, лукавые и хульные помыслы [103]103
Ср.: Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице…», из утренних молитв.
[Закрыть]стужают нам? – Для того чтобы мы познали всю мерзость и гибельность их, их лукавство и лживость и всем сердцем возжелали, возжаждали чистоты и святыни Божией. – А без них мы не узнали бы гибельного состояния своего сердца, в котором кроются различные страсти и мерзости греховные, когда нет искушений, и не стали бы заботиться о очищении его.
Видя распятого на Кресте Спасителя, говори: это Отец мой страдает за меня, блудного Своего сына, чтоб я не погиб вовеки, но наследовал Царствие, уготованноемне от сложения мира(Ср.: Мф. 25, 34), – и всемерно старайся исполнить завещание (завет) умершего за тебя Отца – Спасителя; а завет Его следующий: любите друг друга так, как Он возлюбил нас. Сия заповедаю вам, да любите друг друга: якоже возлюбих вы, да и вы любите себя (Ср.: Ин. 13, 34; 15, 12). И еще: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возлет крест свои и по Мне грядет (Мф. 16, 24).
Преображение Господа на Фаворе (См.: Мф. 17, 1–9). Если плоть Господня вся просветилась на Фаворе, как солнце, то как всю просветил Богоматерь Свою Господь, вселившись в Ее утробу всеосвященную? Как Она Пресветла, Пречиста, Пресвята, Владычица наша! – Она истинно, как солнце, сияет, и не Она только, а даже и иконы Ее чудотворные (Тихвинская при ее явлении). [104]104
Согласно преданию, «за 70 лет до падения Константинополя, в царствование великого князя Димитрия Иоанновича Донского, при митр. Пимене, в 1383 г. Влахорнская икона Божией Матери с Предночным Младенцем, начертанным на левой руке, явилась в пределах Новгорода над Ладожским озером, в лучезарном свете, шествуя по воздуху над водами, переносимая невидимо с места на место Ангелами, и, прибывши к г. Тихвину, остановилась при реке Тихвинке». (Сказания о чудотворных иконах Божией Матери, более известных и особенно чтимых в среде православного русского народа. Смоленск, 1894. С. 90.)
[Закрыть]
Ядром нашего сердца должна быть любовь. Люби Бога всем сердцем; люби ближнего, как себя у ,просто, без размышления, без разбору лица – врага, друга, родственника, богатого, бедного, чужого, родственника одноверца и иноверца, земляка и дальнего: ибо все – создания единого Бога, все – от одной крови.
Благоговеешь пред даром жизни? – Благоговей пред дверью жизни.
Ина слава солнцу,то есть Богоматери; и на слава луне,например Предтече, ина слава звездам(1 Кор. 15, 41), – пророкам, апостолам, святителям, мученикам, преподобным, безмездникам…
Видал разгоревшуюся печь и внутри ее раскаленные совершенно угли и все сделавшиеся чистейшим и всееветлым огнем? Такова Владычица наша, О гнь Божества во чреве Своем носившая [105]105
Ср.: Тропарь в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», гл. 4–й, икос 1–й акафиста пред этой же иконой.
[Закрыть]и на бесконечные веки Бога в Себя вселившая, Она, как Угль Всесветлый, в Огне Божества пребывающий, Всечистая, Всесветлая, Всеогненная, Всезлатая.
Господь во всех святых почивает: потому и они совершенно святы, как искры в пламени Божества.
И в нас Господь: и мы должны жить свято. Впрочем, хотя мы и грешны, но за нас посвятил и святит Себя Христос, да и мы будем (и бываем) священи во истину(Ин. 17, 19). Потому никто да не соблазняется грехами благочестивых христиан: падут, да и встанут; замараются, да и очистятся: Христос – бездна очищения.
Старец истинен, как истина. Много раз Господь внутренне вразумлял меня.
Полноте моя, Господи! Всего меня исполни Собою.
Мудрование плотское, диавольское смерть есть; а мудрование духовное – живот и мир (Рим. 8, 6)!
Я – ничто: все – Сущий у ,или Существо существ.
Господь —бытие мое, Господь – избавление от вечной смерти; Господь – вечный Живот мой; Господ!. – очищение и избавление от мерзости прегрешений и освящение мое; Господь – Сила в немощи моей, Утешение в скорби моей, Пространство в тесноте моей, Упование в малодушии и унынии моем; Господь – Животворящий Огнь в хладное – ти моей; Господь – Свет во тьме моей, Мир в смятении моем; Господь – Заступник в искушениях моих. Он – мышление мое, желание мое, деятельность моя; Он – свет души и тела, пища, питье, одеяние мое, щит мой(Ср.: Пс. 27, 7), оружие мое. Все дляменя Господь у: душа моя, люби и благодари непрестанно Господа: Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя. моя, имя святое Его: благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его, очищающаго вся беззакония твоя, изцеляющаго вся недуги твоя, венчающего мя милостию и щедротами, исполняющего во благих желания твоя (Ис.102, 1–5).
Вси вы – братия есте(Мф. 23, 8). – Любите друг друга(Ин. 13, 34; 15, 12, 17).
Церковь – Божие семейство, в котором Бог – Отец, Пресвятая Богородица, Матерь Господа Иисуса Христа – Матерь наша, Ангелы и святые человеки – старшие братья и мы все – братья единоутробные, порожденные Церковию в одной Купели Крещения Духом Святым. Младшие, естественно, обязаны почтением к старшим, естественно, подчинены им, а как несовершенные просят у старших молитв за себя у Бога, так как они друзья Божии, которых ходатайство с благоволением принимает Господь. – У чад Отца Небесного молитва, предначинаемая Сыном Его: Отче наш…(Мф. 6, 9.)
Состояние души человеческой вне искушения и козней врагов бесплотных подобно легкому, здоровому дыханию и выдыханию свежего воздуха или подобно безмятежному состоянию души младенца и вообще дитяти, живущему под кровом родительским. А состояние души во время искушения подобно болезненному дыханию и выдыханию в спертой, знойной, зловонной атмосфере или ужалению г. самое сердце самых злых и ядовитых насекомых или пресмыкающихся, например змей, аспидов и скорпионов. Весь бываешь тягость, скорбь, огнь, теснота. – Но терпи, душа моя, все искушения: Богтвой не оставиттебя искуситися паче еже можешь, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощинам почести(Ср.: 1 Кор. 10, 13).
Какою искреннею, пламенною и твердою любовию ко всем должно быть проникнуто сердце священника, чтобы ему молиться нелицемерно Господу, Отцу всех(Еф. 4, 6) человеков, о чадахЕго у, чтобы с ревностию и силою проповедовать слово Его и неослабно пасти их или наставлять в вере, благочестии и добрых делах! Да, иерей Божий, ты должен позаботиться о снискании такой любви молитвою и самоотвержением для блага людей Господних или распинанием всех страстей своих и матери их – самолюбия. – Иначе ты будешь недостойный служитель Господа и не пастырь, а наемник(Ин. 10, 12).
С какой любовию, с каким крайним снисхождением, с какою кротостию, смирением и незлобием Господь отдал нам всего Себя в распоряжение наше или нашей веры – для нашего вечного спасения! Ибо Он отдал действительно в наше распоряжение Свои Пречистое Тело и Пречистую Кровь, а в них – всего Себя так, что мы, когда желаем, можем быть причастникамиЕго Божественного естества(Ср.: 2 Пет. 1, 4), Его Силы, Его Света, Его Святыни, Его Премудрости, Его Любви, всех Его совершенств: ибо сСобою како не вся нам дарствует(Ср.: Рим. 8, 32)? Мы удостаиваемся носить Его, как младенца, на руках, или как вкусившего смерть, но Животворящего нас, мертвых прегрешеньми, – во гробе, или ковчеге; мы сообщаем Его всем по желанию, а с Ним – очищение грехов, умиротворение, оживотворение, здравие – услаждение, веселие. – Как же мы должны жертвовать собою и всем своим достоянием, по примеру Его, для ближних наших, за коих Он вкусил смерть, кои суть члены Его Тела(Еф. 5, 30)! Что вы на это скажете, богатые и все имеющие достаток, изобилие, власть, силу?
С какою кротостию должен обращаться священник с своими прихожанами, приходящими к нему советоваться или звать его на требу! Иной приходит его звать причастить свое дитя, тогда как отец или мать его во гробе, а у оставшихся нет ничего! И они в горе и отчаянии. Что если священник еще осердится на них или грубо обойдется? Не окончательно ли убьет дух их?
Когда какие‑нибудь грехи будут стужать тебе, спроси себя: что я имею своего? – Ничего: все – Божие; а Божие все чисто и свято: я должен быть весь свет. А нечистота – дело диавольское и моего нерадения. Так и во святых – все Божие; нечистоты – никакой; одна святыня, один Дух Божий. – О гордость бесовская! Грехи ко грехам прилагаем.
Господи! Утверди истину Слова Твоего Святого и матери нашей Церкви в сердце нашем; даждь мне непоколеблемо веровать в него и уповать на него и с любовию проникаться и очищаться им.
Нищие – те же дети Отца Небесного, тот же образ Божий у ,те же члены. Христовы у и храмы Духа Святаго у , как и мы, и еще в тысячу раз лучше нас: потому что живут в нужде, несут внешний крест лишений и оттого живут в смирении, простоте, чуждые гордости, тщеславия, сладострастия, скупости, свойственных людям богатым, злобным; потому что привыкли с терпением переносить злобу других, брани, толчки, насмешки и взгляды презрения; довольствуются малым и насущным, возлагая надежду на Бога и добрых людей; за все благодарят Бога и доброхотных дате лей(2 Кор. 9, 7) и молятся за них, тогда как богатые недовольны многим и не благодарят Бога и за многое. Нищие от души благодарят за грош и за копейку и с смиренною простотою молятся за вас Богу, прося вам и здоровья, и спасения, и всякого блага душевного и телесного, прибавляя к вашему имени отца и мать и ваших детей. А сколько гонений‑то они терпят, ругательств‑то, презорства‑то, холоду, голоду, зною, наготы, нечистоты, неудобства и тесноты в жилище! Они – как апостолы, о себе говорили: точно отребие мира, всем попрание(1 Кор. 4, 13), – между тем как во всем подобные нам человеки. Они в житии своем уподобляются Сыну Божию, Который нас ради обни ща богат сын, дамы нищетою Его обогатимся(Ср.: 2 Кор. 8, 9), и Который не имел где главы подклонити(Мф. 8, 20). – О! Никто да не презирает нищих и не озлобляется на них, на этих беззащитных и сожаления достойных нищих, а с любовию да милует их, видя в них верою меньшую братиюХристову (Ср.: Мф. 25, 40) и Самого Христа Бога – Жизнодавца, Спасителя и всех благ Подателя: взалкахся бо, и баете Ми ясти: возжадахся, и напоисте Мене: наг, и одеясте Мене. Понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших. Мне сотвористе(Мф. 25, 35, 36, 40), ибо мы члены Христовы у, от плоти Его и от костей Его(Еф. 5, 30), ибо Глава телу ЦерквиХристос (Ср.: Кол. 1,18). Введи эту мудрость в сердце свое, и да живет она в нем, и да управляет твоими мыслями, желаниями и делами.
Да не презираю их и я, презренный пес! Я, ничтожество, я, мерзкий, один достойный презрения и попрания всех, из человека делающий себя добровольно животным, нечистым, жадным, злобным – и когда еще? Когда сподобляюсь Пречистых, Животворящих и Страшных Таин Господа Иисуса Христа, Который меня обожил. – Внедри в сердце моем, Господи, эту истину, да, памятуя ее, буду постоянно смирен и да очищаюсьнепрестанно от всякойстрасти, скверны плоти и духи(2 Кор. 7, 1), да считаю себя достойным всякого презрения – как презираю Тебя, всякой обиды – как я оскорбляю Тебя, Господи; всякой неправды – как делаю неправды Тебе, Судие Праведнейший [106]106
Ср.: Кондак Недели мясопустной, гл. 1–й.
[Закрыть]! – Господи! Я всех хуже, всех грешнее! Ибо до небес вознесенныйТобою, до адасам сиидох(Ср.: Мф. 11,23) и схожу. Столько сил Ты даровал мне: и я живу нераскаянно. Увы мне, грешнику! – Но да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанной благости и милосердию! [107]107
Молитва «Владыко Человеколюбче…», из молитв на сон грядущим.
[Закрыть]
Мысль, слово и делода будут у тебя одно в молитве, в писании, в церкви, в жизни, как Отец, Сын и Дух Святой одно; паче же да будешь со всеми любящими Бога – одно, да будешь ЛЮБОВЬ.
В припадках золотушных избегать мучнистого: овсянки, сухарей из кукурузы и прочего.
Борьбою со страстями укрепляется душа в вере и добродетели, например в терпении, целомудрии, воздержании, смирении, доброжелательстве, кротости, незлобии и прочем. – Без борьбы нет твердости, без терпения нет добродетели.
Когда какая‑либо страсть нудит тебя прилепляться к какой‑либо живой плоти или бездушной вещи, говори с твердостию в сердце своем: мне при леплятися Богови благо есть(Пс. 72, 28) – и тотчас крепче соединись с Богом сердцем.
Свят Господь Бог наш [108]108
Светилен «Свят Господь Бог наш…», на воскресной утрене.
[Закрыть] —и святы все дела Его! – Нечистота да не мыслится и да не именуется в нас, как порождение мечтательных или лживых, нечистых духов. Аминь.
Благодарю Тебя, Пресвятая Царице Богородице, яко меня, в тесноте адской сущего, но молитве моей быстро избавила от тесноты и смущенного умиротворила, безнадежного утешила. – Июня 4 дня 1864 года.
Благодарю Тебя, Господи Иисусе, яко молитвами Рождшия Тя [109]109
Ср.: Молитва «Господи Иисусе Христе, Боже мой…», из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть]милуеши меня.
Господи! Ты пришел спасти нас верою, яже в Тя: се, верую, яко Ты ecuСпаситель мой: спаси мя [110]110
Ср.: Молитва «Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой…», из утренних молитв.
[Закрыть] ;Ты пришел обновить растлевшее грехом естество мое [111]111
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе. Боже наш. Источниче жизни…», из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть] :обнови меня, растлившего себя страстями и похотями, обнови и душевно и телесно, да буду чист сердцем и крепок телом для славы Твоего имени. Ты пришел избавить нас от работы вражия [112]112
Ср.: Тропарь Нерукотворенному образу Господа Иисуса Христа, гл. 2–й.
[Закрыть]: избавь меня от работы врагу всезлобному, нечистому, скверному и омерзенному, воюющему в членахмоих (Ср.: Иак. 4, 1) и склоняющего, насилием влекущего меня ко греху. Ты пришел просветить нас: просвети омраченное страстями сердце мое. Ты пришел соврати расточенное [113]113
Ирмос, песнь 9–я, канон воскресный, гл. 2–й.
[Закрыть]: собери мысли мои, расточенные врагом. Ты пришел укрепить нас в немощи нашей и сказал: сила Моя в немощи совершается, – и Апостол Твой говорит: сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова(2 Кор. 12, 9). Се, я крайне немощен и не могу безТебе творить ничего доброго (Ср.: Ин. 15, 5): не могу без Тебе ни мыслить, ни чувствовать хорошего, ни желать хорошего, ни говорить, ни делать; я решительно немощен для всякого добра без Тебя: дай же мне благодать; дай свет и силу – мыслить и чувствовать добро и удобно совершать его; говорить и делать, что Тебе благоугодно. Се, весь живот мой предаю Тебе, Христу Богу, Спасителю моему, Обновителю моему: очисти, освяти, утверди и спаси мя. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей(Пс. 50,12). – Помоги мне – иначе я погибну: и близка, близка без Тебя погибель моя на всякий час.
В злобе своей на нас, в коварстве против нас и в обидах, оскорблениях, наносимых нам различным образом, люди достойны особенного сожаления и любви нашей, как больные и погибающие, сделавшиеся орудием всезлобного и лукавого врага нашего диавола, который учит нас всякому злу, который ищет чрез подобных нам сделать нам какоелибо огорчение и беду. Но эти огорчения и беды бывают для нас же очень, очень полезны, открывая нам наши язвы сердечные, которых мы не видели и не чувствовали.
Когда смущение и какое‑то бессилие сердца препятствует тебе произносить во время Богослужения слова молитв, тогда сочти это смущение и бессилие за мечту, отбрось уныние, малодушие и робость о имени Господни и говори не торопясь, спокойно и намеренно громче: и ты одолеешь смущение и бессилие и получишь бодрость и силу. Beруюишмуи уповающему все возможно(Мк. 9, 23). Надо бороться и побеждать.
Люби ближнего, как самого себя у :ибо любя ближнего, любишь себя, и ненавидя ближнего, прежде всего делаешь вред себе, прежде всего ненавидишь свою душу(Ср.: Пс. 10, 5). – Ты это по опыту знаешь. —О премудрые, зиждительные и животворные законы Господни! Как благо исполнять их, хотя лесть греховная и делает трудным исполнение их! Как благодля души иго Господнеи легко бремя Его(Ср.: Мф. 11, 30), то есть Его повелений.
Кто у христиан Царь? – Иисус Христос. Кто – Царица–Мать? – Пресвятая Богородица. Кто – великие князья? – Апостолы, пророки, святители и прочие. Поставиши я князи по всей земли(Пс. 44, 17). Сядете на двоюнадесятепрестолу (Мф.19, 28). Святии мирови имущ судити(1 Кор. 6, 2).
О плоть моя вселукавая, нечистая, окаянная! Прекрасными лицами прельщаюсь и, как на лакомство какое, готов разжигаться на них огнем нечистой похоти, хотя и противлюсь ей о имени Господни; а от неблагообразных лиц, особенно если они в одежде неблагообразной и бедной, отвращаюсь и готобвоспламеняться против них огнем непонятной слепой злобы! А все это, как думаю, оттого, что поставляю свое удовольствие в том, чтобы приятно поесть да попить, да одеться изящно, словом – оттого, что привык смотреть и ценить человека больше по внешности и что сам разжигаю плоть свою сластями плотскими, которые воюют во удехмоих (Ср.: Иак. 4, 1)! Господи! Помилуй мя. Даждь мне познать лукавство окаянной плоти и одинаково смотреть на всякое лицо, прекрасное ли оно или неблагообразное, хорошо ли одето или худо, потому что внешность ничего не значит, – по всегда смотреть на внутреннего человека, который во всех одинаково есть образ Божий у. Потаенный сердца человек(1 Пет. 3, 4) – вот что велико и неоцененно во всех!
Да сладкого‑то избегать: беда сласти для законоучителя и священника. Особенно чай сладкий и сухарики сухарные. Всю веру испровергают; сердце в нечистоту повергают.
Если Оудешь иметь христианскую любовь к ближним, то будет любить тебя все небо; если будешь иметь единение духа с ближними, то будешь иметь единение с Богом и со всеми небожителями: будешь милостив к ближним, а к тебе будет милостив Бог, все Ангелы и святые; будешь молиться за других, а за тебя – все небо будет ходатайствовать.
Святи Прост Господь Бог наш [114]114
Светилен «Свят Господь Бот наш…», на воскресной утрене.
[Закрыть]: и ты будь таков же.
Что блудные помыслы и движения, что злобные и хульные, что уныния и малодушия, что зависти, что чревоугодия и любостяжания – одного ноля ягоды, от сатаны. Не теряться, не малодушествовать и не унывать при обуревании ими, а терпеть, молиться и уповать на Бога.
Вы, земнородные, не имеющие чистоты, торжествуйте о том, что недостижимая для вас чистота души и тела совершенно и с преизбытком достигнута Пресвятою Девою Маркою, Материю Господа нашего Иисуса Христа! Торжествуйте и молитесь Ей, да научит Она вас и чад ваших чисто проводить житие в этом тлетворном, полном соблазнами веке. – За Ее чистоту, смирение и все добродетели и за то, что Она сподобилась быть Матерью Бога Слова, мы приносим Отцу Небесному благодарность, принося бескровную Жертву и говорим: изрядно о Пресвятой [115]115
Анафора (евхаристическая молитва из последования Божественной литургии.
[Закрыть] .
Как я поврежден и растлен грехом: что‑нибудь худое, злое, нечистое тотчас мыслится и чувствуется в сердце, – а доброе, хорошее, чистое, святое часто только мыслится и говорится, а не чувствуется! Увы мне! Еще зло ближе к моему сердцу, чем добро! Кроме того: зло только подумал или и почувствовал – и тотчас готов его сделать, и сделаешь скоро и удобно, – а добро еже хотети – прилежит мне, а еже содеяти – не обретаюв себе силы (Ср.: Рим. 7, 18), и задуманное доброе дело часто откладывается в долгий, долгий ящик.
Молясь о людях, молись об них, как о себе: ибо мы – едино тело у ;и как о чадахОтца Небесного у.
В живой книге христианства: Глава – Христос у; отдельные народы – отделения книги. Буквы – отдельные человеки. А все христианство – одна книга.
В книге человечества – Глава всего Бог, а отделения – народы многоразличные.
В молитве просительной главное – вера в Бога и искреннее, твердое желание тех благ, о коих просим, и нежелание впредь или отвращение от тех грехов, в коих каемся. – А то мы языком и мыслию желаем, а сердце остается бесчувственно или языком будто отвращаемся, а сердцем – нет; коснеем в тех самых грехах, о избавлении от коих ежедневно молимся. И сбываетсяна нас проране ство Исаино(Мф. 13, 14): приближаются Мне людие сии усты своими… сердце же их далече отстоит от Мене(Мф. 15, 8; Ис. 29, 13).
Живое чувство грехов своих необходимо на молитве, как и во всякое время.
Благодарю Тебя, Человеколюбче, Помоще моя, что Ты помог мне победоносно просидеть в беседе с учениками три класса (30 мая) в субботу, как и всегда. – Слава Имени Твоему великому, сильному, победоносному – очищающему, просвещающему, умиротворяющему, оживотворяющему сердце, распространяющему, возвеличивающему, привлекающему сердца других!
Когда сердца твоего коснется номысл блудный, скверный, лукавый или хульный [116]116
Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице,..», из утренних молитв.
[Закрыть]или помысл злобы, зависти, скупости, любостяжания, чревоугодия и омрачит, уязвит и утеснит тебя, тогда скажи себе с твердым убеждением сердца, что это мечта, – и вдруг помысл, или помыслы, исчезнут. Блажен глаголяй истину в сердце своем(Пс. 14, 2). Мучение мечтающему в сердце своем или мыслящему лукавое и греховное! Скорбь и теснота на всяку душу человека, творящаго в лае(Рим. 2, 9). Презирай плотское услаждение греха, ибо ото раздражение преходящей плоти.
Когда придет помысл сомнения в истине, скажи, что этот помысл – мечта, а истина – вечная истина.
Кто я? – С одной стороны – грех, бездна греховная, весь противление Богу – Всетворцу и Вседегелю, достойный всякого осуждения и муки [117]117
Молитва «Владыко Человеколюбче…», из молитв на сон грядущим.
[Закрыть]; с другой – совершенная скудость всякою добродетелию и немощь для всякой добродетели. Не могуя без Спасителя моего творить ничего,по слову Его (Ср.: Ин. 15, 5) и по опытам моим бесчисленным. Он сотворил мне душу и тело; Он возрастил; Он образовал мои способности; Он и творит во мне все благое, если я делаю что благое. А мое – только злое. – Но Творче мой и Избавителю мой! Ты сотворил меня – я Твое создание, Твой раб: Ты и управляй мною; Ты и твори чрез меня волю Твою; даждь мне благодать волю mo dсовершенно покорить Твоей воле, ибо и этого без Твоей благодати не могу сделать. – Ты Пастырь мой: паси меня. Ты Спаситель мой: спасай меня. Ты Свет мой: просвети меня. Ты Сила моя: укрепи меня.
Кое общение свету ко тьме, правде к беввакопию(2 Кор. 6, 14)? – Ни малейшего: один помысл неправедныйесть мерзость Господу(Ср.: Притч. 15, 26), ii Господь удаляется из того сердца, в котором гнездится этот помысл: это мы сами чувствуем на себе. Потому, чтобы соединиться с кем‑либо Господу, надобно, чтоб тот человек был совершенно чист от скверны греха и благоукрашен добродетелями или чтобы он веровал в Господа Иисуса Христа, вземлющаго грехи мира (Ин.1, 29), сознал свои грехи, искренно осудил их, счел их безрассудными, нелепыми и ото всей души просил в них прощения, твердо намереваясь впредь не согрешать. Таким образом соединились с Господом и сделались святыми все святые. – Как же Свята Владычица Богородица, с Которою столь приискреннесоединился (Ср.: Евр. 2, 14) Сам Бог Слово – Свет Присносущный [118]118
Тропарь Преображения Господния, гл. 7–й.
[Закрыть], Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущаго в мир(Ин. 1, 9), на Которую Дух Святой нашел иКоторую Сила Вышняго осенила(Ср.: Лк. 1, 35)! Как Свята и Пресвята Владычица Богородица, Которая соделалась нерукотворенным Храмом Божества и была вся проникнута – во всех помышлениях, чувствах, словах и делах – Духом Святым и от кровейКоторой составил Себе плотьСам Зиждитель [119]119
Богородичен, песнь 8–я. Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
[Закрыть], Который – одна плоть и кровь с Нею и одна душа! Воистину Пресвята, тверда, непоколебима, во всю вечность неизменяема в Своей Высочайшей, Божественной Святости: ибоВсесовершенный Бог, ставший Ее Сыном по человечеству, соделал Ее Всесовершенною за Ее величайшее смирение, любовь к чистоте и к Источнику чистоты – Богу, за Ее совершенное отречение от мира и прилепление всеми помыслами к горнему Царствию и особенно за то, что Она поделалась Его Материю, носила Его во утробе, потом на Своих пречистых руках, млекомпречистым питалаПитающего всю тварь [120]120
Ср.: Светилен Обpeзания Господня.
[Закрыть], хранила Его, ласкала Его, болела и скорбела о Нем —слезы проливала об Нем, всю жизнь жила для Него, только для Него одного, – вся была погружена в дух Его и была одним сердцем, одною душою с Ним, одною Святынею с Ним, одною волею, одними желаниями! О превысочайшее единство любви и Святыни Пречистой Девы Марии и Божественного Сына Ее – Господа Иисуса Христа! – Дивны и святы Божии человеки по своей всецелой любви ко Господу, по своим потокам крови или пота, пролитым из любви ко Господу.
Зная над собою непрестанные козни врага бесплотного, свою немощь, забвение, греховность, злобу и прочие страсти, вольное и невольное увлечение ими и трудность избавиться от них, имей снисхождение и к ближнему, когда он впадет в какой‑либо грех или выразит какую‑либо свою страсть, – не озлобься на него, но озлобляйся единственно на диавола, первого виновника всякого зла, а ближнего извиняй благодушно и в кротости и помолись за него да приласкай его, – Не только тогда, когда ближний чем‑либо надоедает тебе, но и когда бы стал бить тебя, – не озлобляйся на него, но будь неизменно благ и кроток. А бедным и нищим будь слугою и как господ почитай их ради Главыих – Господа Иисуса у.
Беда пить много чаю, да и даже мало: чай нежит, расслабляет душу и тело, делает ее гордою, презорливою, злою, блудною, хульною, злобною, завистливою.
Умерщвляю тело мое и порабощаю, —говорит Апостол, – да не како, иным проповедуя, сам неключимь буду (1 Кор. 9, 27). Видишь, если не умерщвлятьи не порабощатьсвоего тела, то сделаешься непотребным, неспособным, негодным к духовной жизни. – Иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми(Гал. 5, 24). А чай и табак и прочие похоти нежат, а не распинают плоти. Надо их понемногу оставлять.
Все мы – Божьи, и все, что у нас, – Божье: потому друг с другом должны обходиться осторожно, с почтением и любовию взаимною, а с вещами совершенно беспристрастно, ибо нам только к Богу прилепляться должно, да ради Бога к ближнему, любя его, как себя у ,без различия лица. – Бог естьдействуяйвнас (Ср.: Фли. 2, 13) и чрез нас, и Бог – наш Попечитель и Питатель.
Злоба же и гордость, и презорство, и раздражительность – от диавола: да будут они от всех нас прокляты словом и делом! Бывайте друг ко другу блази, милосерды, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Еф. 4, 32).
Творче мой. Господи и Спасителю мой! Се, постоянно пред Тобою я согрешаю волею и неволею: умудри и утверди меня – не сог решать пред Тобою. Дух Твои благиида наставит мя на землю праву(Пс. 142, 10). Се, Господи, я считаю себя умнее многих, тогда как все умнее меня и тогда как и сущий во мне ум Твой, не мой; ощущаю в сердце моем часто злобу на ближнего, подозрение зла в ближнем – особенно в сродниках и сослуживцах; я слишком унижаю, окаянный и презренный, их нравственное достоинство, предполагаю в них бездну всякого зла и внутренно презираю их, тогда как сам я, грешнейший, немощнейший и ничтожнейший, достоин всякого презрения. Господи! Я хищнически приписываю себе знание сердца человеческого, тогда как только Ты один испытуешь сердца и утробы у .Господи! Я посягаю, окаянный, на права Твои – на право суда над людьми, над их совестями, тогда как я червьничтожный, а не чело век, поношение человеков и уничижение людей(Пс. 21, 7). Господи! Я как смола черная, очерняющая всех соприкасающихся со мною; я как велиар окаянный. Господи! Я чувствую в себе недоброжелательство к ближнему, мало того – зложелательствоему; зависть его благополучию; злорадство о уменьшении его благополучия. Господи! Обновителю растленно го естества нашего [121]121
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни…», из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть]! Я чувствую в себе бездну зла: моя душа полнавсевозможных зол и живот мой близокк аду(Ср.: Пс. 87, 4) [122]122
Ср.: Ирмос, песнь 6–я, канон воскресный, гл. 8–й.
[Закрыть]. Тебе предаю, Господи, весь живот мой, все сердце мое, все помышления мои, волю мою: по великому благоутробию Твоему, исправь мое злоутробие! Измени меня, претвори меня; терние страстей моих, бодущих непрестанно душу мою, исторгни из сердца моего; волю мою преклони под Твою волю и направи мя право cmупать путем заповедейТвоих [123]123
Ср.: Молитва ко Пресвятой Богородице «Воспеваю благодать Твою…», из утренних молитв.
[Закрыть], молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех Твоих святых. Аминь.
Познай, человек, что сердце твое есть вместилище сатаны, все лживо, все растленно страстями многоразличными: гордостию, лукавством, злобою, презорством, завистию, скупостию, сребролюбием, чревоугодием, етудодеянием, леностию; познай, что оно все мертво без Бога, бессильно, темно, смрадно; что оно есть бездна зла многоразличного и источник всякого мучения; познай, говорю, – и, познавши, отдайся весь Богу, не имей своей воли, своего разума: да будет и ум твой Христов, и воля твоя Христова. Господи! – говори: – весь я растлен, весь – мерзос ть, весь – немощь, весь отдаюсь Тебе, Премилосердому Создателю: обнови меня, очисти меня, освяти и укрепи меня: Ты – Бог мой и Спаситель мой, Ты пришел в мир грешников спасти(1 Тим. 1, 15) и обновить рас тлевшее грехом естество наше [124]124
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни…», из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть]. Ты для того воплотился, для того жил на земле, ходил из града во град, из веси в весь, уча, исцеляя и воскрешая мертвых, для того пострадал и умер на Кресте, чтобы меня спасти, чтобы меня обновить, очистить, сделать святым и участником вечного блаженства. – Да не одолеет,Господи, моя злобаи мои страсти Твоей неизглаголанней благости и милосердию. [125]125
Молитва «Владыко Человеколюбче…», из молитв на сон грядущим.
[Закрыть]
Познай‑ка грех‑то, ложность его, мерзость его, мрачность его, оковы его, мучительность его да возненавидь его всею душою и со слезами проси Господа и Пречистую Богородицу – избавить тебя от греха. Ведь ты свободен и по своей воле наиболее грешишь. Отсеки же свою волю да последуй воле Божией.
Если хочешь молиться Богу или Владычице Богородице или Ангелам и святым и находишь себя холодным, бессильным для искренней молитвы, то призови в помощь Духа Святого и испроси у Него дар молитвы – ибо мы сами по себе не можем молиться богоугодно, если Дух Святой не вселится в нас и не будет подвизать сердца нашего к молитве. О чесом помолимся, якоже подобает, не вемы, но Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными(Рим. 8, 26). – Он дает молитву молящемуся(1 Цар. 2, 9). А если не призовешь Его – то будешь хладно и лицемерно молиться; только воздухбудешь бить(Ср.: 1 Кор. 9, 26). Оттого‑то в начале наших молитв мы призываем Духа Святого, чтобы Он при шел и вселился в нас. [126]126
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6–й. «Царю Небесный…».
[Закрыть]
