Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 21 страниц)
+
ОБЪЯСНЕНИЕ ПСАЛМА: ПОМИЛУЙ МЯ. БОЖЕ(Пс. 50), – ПРИМЕНИТЕЛЬНО К НОВОЗАВЕТНОМУ СОСТОЯНИЮ ЧЕЛОВЕКА–ХРИСТИАНИНА
Приидшпе, поклонимся Цареви (Царю) нашему. Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви Нашему, Богу.
При идите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.
Помилуй мя, Боже, по велицей (по великой) милости Твоей и по множеству щедрот Твоих (потому, что Ты милуешь нас щедро, прощая многие и тяжкие грехи) очисти беззаконие мое. Наипаче (много раз) омый мя от беззакония моего и от гре ха моего (здесь надо сознавать и живо чувствовать свой грех) очисти мя. Яко (ибо) беззаконие мое аз (я) знаю и грех мои предо мною есть выну (выну – значит всегда). Тебе единому (пред Тобою одним) согреших (согрешил я) и лукавое (то есть дело, потому что всякий грех есть дело лукавого) пред То бою сотворих (я сотворил), яко да оправдишися во еловесех Твоих (так, что Ты праведен в заповедях Твоих, а я неправ в делах моих), и победиши, вне гда судити Ти (и победоносен в Суде Твоем над нами, преступными тварями).
Се во в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя маши моя(Ибо вот я в беззакониях зачат и во грехах родила меня мать моя). Се бо истину воз любил ecu, безвестная и тайная премудрости Тво ея явил ми ecu(А Ты вот любишь истину и открыл мне неведомые прежде тайны премудрости Твоей). Окропиши мя иссопом – и очищуся.(Окропи меня иссопом – и я очищусь, то есть от грехов. Под иссопом святой пророк и царь Давид разумел тот иссоп, сделанный из растений, который погружали в кровь ветхозаветных жертв – в кровь козлов, овнов и тельцов, и которым кропили для плотской чистоты народ и освящали разные вещи (См: Исх. 12, 22; 24, 5–8); этот иссоп крови изображал Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которою мы кропим сердца свои во очищение грехов и во освящение души и тела. Значит, Богоотец Давид разумел здесь Кровь Сына Божия, Богочеловека Иисуса Христа, излиянную за мирский живот) [37]37
Молитва «Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение», из последования проскомидии.
[Закрыть] . Омыеши мя – и паче снега у бел юся(Омой меня – благодатию Святого Духа, и я буду белее снега). – Слуху моему(то есть душе моей, которая и слышит и видит) даси радость и веселие(дай радость и веселие), возрадуются кости смиренныя(кости, Тобою пораженные). Отврати лице Твое от грех(от грехов) моих ився (все) беззакония моя(мои) очисти. Сердце чисто созижди во мне и дух прав обнови во утробе моей(Создай, сотвори во мне чистое сердце и обнови во внутренности моей дух правый, то есть оправданный, новый). Не отвержи мене(не отвержи меня) от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене(от меня). Воздаждь ми радость спасения Твоего(Возврати мне потерянную чрез грех радость Твоего спасения: ибо спасение Твое радостно для меня, покоит, живит и укрепляет меня) и Духом Владычным(Духом Владычественным, то есть Духом Божиим, Святым) утверди мя. – Научу беззаконный путем Твоим(всякий из нас обязан научать невежду или заблуждающего путям Господним, то есть заповедям Божиим), и нечестивый к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже(то есть от упреков совести за пролитие крови и от достойного наказания за пролитие ее). Боже спасения моего(Бог называется Богом спасенияпотому, что Он постоянно спасает уповающих на Него от грехов и от врагов видимых и невидимых), – возрадуется язык мои(то есть душа моя, говорящая посредством языка) правде Твоей, Господи! Устнемои отверзеши(разумеются уста сердечные, духовные), и уста моя(внешние уста – рот, язык) возвестят хвалу Твою (хвалу —славу Тебе). Яко аще бы восхотел ecu жертвы, далбых убо(Если бы Ты восхотел от меня принять жертву из овнов, козлов и тельцов – то я принес бы ее Тебе): всесожжения не благоволиши(но Тебе неугодно всесожжение из жертвенных животных). Жертва Богу дух сокрушен(приятная жертва Богу – сокрушающаяся, скорбящая о своих грехах душа), сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит(если кто, согрешивши, принесет Богу покаяние в своих грехах, искренно осудит себя и попросит у Бога прощения болезнующим и смиренным сердцем, того не отринет Бог, тот не отыдет от Бога уничиженным или посрамленным, не услышанным, не очищенным от грехов своих). Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона(то есть удостой Сион Своим благоволением. Сион – то есть Церковь Христианскую), и да сожиждутся стены Иерусалимския(под Иерусалимом опять разумеется Церковь Христова, а также душа христианская, которая есть град и жилище великого Царя–Бога; стены Иерусалимския —то есть заповеди Божии, ограждающие этот умный град–душу, то есть да устроится душа по заповедям Божиим), тогда благоволиши жертву правды(тогда с благоволением примешь жертву правды – то есть Тело и Кровь Иисуса Христа, Который есть Правда наша), возношение и всесожигаемая (возношениемназываются те же Святые Тайны, возносимые на Литургии в жертву Богу Отцу за всех, всесожигаемая —разумеется также Святое Тело и Кровь Господа, потому что Господь на Кресте принес Себя в жертву всесожжения, сгорая от крестных мучений всем телом). Тогда возложат на олтарь Твои тельцы(то есть распнут плоть с бессловесными страстями и, лишенную ветхой, греховной жизни, возложат на олтарь Твой,то есть принесут в жертву Тебе).
Страсть людей нынешнего века – самонадеянная, гордая и высокомерная болтливость; а дела мало.
Нам нужны жизнь и истинное просвещение, дело простое; а жизнь и просвещение – от Бога. В Нем ли ищут их? – Где‑то вне – в заморских умах.
Земля и все, что на ней, – Господне(Ср.: Пс. 23, 1), и все мы – Господни, не свои, и все пред лицом Господа ходим. – А Бог есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16). Потому все мы должны жить в любви на земле Его, в кротости и смирении, с чувством благодарности за все.
Сердце наше есть как бы мрачная земля; Евангелие есть солнце, просвещающее и оживотворяющее сердца наши. Возсияй в сердцах наших истинное Солнце правды Твоея, Господи! [38]38
Молитва на утрене, 12–я, «Хвалим, ноем, благословим…».
[Закрыть]
Молишься ли, читаешь ли, говоришь ли с кем, ешь ли, пьешь ли, делаешь ли другое что – все делай с размышлением, все освещай светом разума, – а сердце само по себе темно и глупо.
О великое, преблагодетельное, преспасительное, преживотворное, премирное, пресладкое имя – Иисус! Оно врачует непрестанно все страсти мои, все немощи душевные, все болезни телесные, очищает, просвещает, умиротворяет, оживотворяет, услаждает, укрепляет и ободряет меня! О преблагодетельное имя – Иисус! – Как я возблагодарю Тебя, Иисусе!
Чтоб посеять семена в земле, надо ее плугом или сохою взорать; чтоб насадить семя человеческое, надо мужчине расторгнуть девственную, невзоранную землю жены и бросить в нее семена свои! Дивна дела Твоя, Господи [39]39
Припев к предначинательному псалму, из последования Великой вечерни.
[Закрыть] ! Вся премудростию сотворил ecu(Пс. 103, 24). Благоговею пред делами всемогущества Твоего и премудрости Твоей. – Как дивно из праха созидаешь Ты нас, Всесильный!
Как же нам после этого гордиться? Праху ли гордиться? Семени ли гордиться? – Ты нас, Господи, насадил, Ты поливал, Ты возращал, Ты образовал и извлек меня из ложесн матери моей, как из какой Мастерской Своей. – Слава Тебе! Ты и теперь все для меня делаешь, обо всем промышляешь, все мне подаешь.
Тело наше, как губка, такое слабое!
Вы пристрастны к чреву, к пище и питью, к деньгам, к одежде – воззрите на небо и помяните, что там живет бесчисленное множество существ духовных, вовсе не имеющих нужды во всем этом, и что вы предназначены к такой же жизни по скончании поприща земной жизни, если пребудете верны завету Зиждителя и Господа своего Иисуса Христа. – Подумайте, естественно ли, разумно ли ставить ноги вверх, а голову вниз? О чреве заботиться больше всего, а о душе – почти нимало? – О теле прилагать наивозможное попечение, а о душе – самое малое и поверхностное? – Тленное беречь всеми силами, а о нетленном нерадеть, тогда как тленное будет землею, прахом, а нетленная душа чрез нерадение может подвергнуться вечной муке?
+ Господи, благослови и утверди! Сор – пища, питье, одежда, деньги, жилище и все пещи, сколь бы они ни были привлекательны, и самое тело мое. Презирать все. Аминь. Буди!''+ О плоть окаянная! Сколько пристрастия моего к тебе, сколько нелюбви к ближнему и вражды к нему из‑за пристрастия к тебе! Сколько работы окаянному врагу диаволу! Как он гнездится в тебе сильно! Но это – ложь, мечта диавола – любить и ласкать – нежить плоть!
Надо любить душу и распинать плоть(Ср.: Гал. 5, 24). Это – истина!
Надо любить Богаи ближнего уи презирать плоть свою и все плотское! Это – истина! О, как усиливаются страсти наши – злоба, раздражительность, жадность, скупость, любостяжание, вражда на ближнего и прочие страсти, когда мы пространно питаем плоть нашу! В каком бедствии бывает тогда душа наша! – Облобызаем же пост и поревнуем о посте. – Пища и питье – нища огня страстей: отнимем пищу у них – отнимем страсти. – Ив одежде будем наблюдать пост, и в книгах, и в занятиях вообще.
Чтоб тебе спокойно сидеть за столом с гостями частыми или редкими, своими или чужими, то есть чтоб ничего никому не жалеть, обноси [40]40
Обноси… носи, имей (церк. – слав.).
[Закрыть]в мыслях и в сердце имя Господне и именем Господним сопротивляйся (Ср.: Пс.117, 10 12) бесам скупости и жадности – и победишь их, ибо они, попаляемые именем Господним, разбегутся. – Не делай разницы яствам в мыслях своих, но все считай за сено– одинаково: ценность их дело произвола человеческого.
Благодарю Тебя, Всеблагая и Всеблагомощная [41]41
Ср.: Mолитва «Приими, Всеблагомощная…», по прочтении Акафиста Пресвятой Богородице.
[Закрыть]Мати Христа Бога нашего, яко иребыстро и благомощно спасла меня от страхований и бурь бесовских полчищ, внезапно объявших меня во время утрени 5 августа 1864 года. Воззвал я к Тебе, поклонившись местной иконе Твоей во время моего священнослужения: и се, Ты прогнала от меня уязвлявшие, омрачавшие, устрашавшие и запинавшие меня мрачные, злые силы, и я вместе с клиром благодарственная вое писал Тебе, яко избавлься от злых [42]42
Ср.: Кондак 1–й. Акафист Пресвятой Богородице.
[Закрыть] .Не посрамила Ты моего упования, но за поклон один сердечный пред местною иконою Твоею спасла меня. – Итак, если враги окружат тебя и ты будешь в беде душевной – немедленно воззови ко Пресвятой Владычице нашей: на то Она и Владычица, чтобы владычествовать державною силоюСвоею (Ср.: Еф. 1, 19) над сопротивными нам силами и державно спасать нас, ибо мы – Ее наследие.
Когда другие дают мне что‑либо ценное и приятное, радуюсь атому и чувствую любовь и благодарность к дающим: когда мне придется давать чтолибо ценное и приятное другим, – жаль бывает и скорблю о вещи. Что за нелепость? Не так ли, как о своем, надо радоваться о благополучии и довольстве ближнего, ибо сказано: люби ближнего, как себяили как хотите, чтобы поступали с вими люди, так поступайте и вы с ними(Мф. 7, 12)? И: радуйтеся с радующимися(Рим. 12, 15). – Ближний есть другой я. Ближний – образ Божий:к ближнем Бог и он в Боге. – Ближний – малый бог. – А все вещи земные земля и вода, воздух и дым, пепел и грязь. – Просто. Истинно! – Доколе я буду младенцем при зрелом своем возрасте? [43]43
В 1864 г. отцу Иоанну исполнилось 35 лет.
[Закрыть]
Когда Господь говорит: всякому, просящему у тебе, дай(Мф. 5, 42), – то без сомнения Он подразумевает, что у тебя есть что давать и что Он будет подавать тебе для подаяния другим. Подавай с веселым сердцем и видом, зная, Чей ты слуга и Кому служишь. – Ты – слуга Христов и служишь меньшей братии Его. Понеже сотвористе<единому сих братий Моих менших>, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Не стыдится братию нарицати их (Евр. 2,11).
Всемы едино уи для всех вес Господь у ,как для Ангелов, для святых, для всех миров вещественных и каждой малейшей части их. Воззрите на птицы пебесныя,<яко не сеют>… Смотрите крин сельных,<како растут: не труждаются… аще сено… Бог тако одевает, кольми паче вас, маловери?.. Ищите же прежде Царствия Божия и прав ды Его(любви взаимной), и сия вся приложится вам(от Бога) (Мф. 6, 26, 28, 30, 33; Лк. 12, 28). – Вот тебе необходимейшая истина! – Следуй ей. Положись же во всем на Бога. Всю печаль вашу возверзите наНь: яко Той печется о вас(Ср.: 1 Пет. 5, 7). – В самом деле, как можно жить так, как мы живем: ибо мы живем так, как будто Бога–Попечителя нет: сами все думаем устроить; сами себя думаем обеспечить, отстраняя мысль о общем всех Попечителе. Какое величие христианина и наипаче христианского священника: он – едино срастворение с Божеством и с Богом. Он обладает всем! Какая любовь Бога к человеку! Какую любовь должен иметь человек к человеку! – О, как печется о пас Отец Небесный, о нашем вечном благополучии!
Не только о сластях или прекрасных и дорогих вещах, но и о плоти своей грешной неради: ибо ради малейшего пристрастия ко всему этому прогневляется Бог. – Не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна(2 Кор. 4, 18). Видишь: и внимания не надо обращать на видимое, как бы его и не было, а на невидимое: ибо то временно, а это вечно. Притом, когда будешь искать невидимого, то о видимом Бог попечется для тебя, как и доселе пекся.
Как я пристальнее посмотрю на нищих и несколько поговорю с ними, так вижу, какие они любезные, кроткие, смиренные, простосердечные, искренно доброжелательные, нищие телесно, по богатые духовно: они посрамляют меня, грубого, гордого, злого, презорливого и раздражительного, лукавого, хладного к Богу и к людям, завистливого и скупого. Это истинно друзья Божии! И враг, знающий их душевные сокровища, возбуждает в рабах своих – гордых богачах – презрение к ним и злобу и готов их стереть с лица земли, как будто они не но праву живут на ней и ходят но ней. О друзья Бога моего – бедные братия мои! Вы истинные богачи по духу, а я – истинно – нищий, окаянный и бедный(Ср.: Откр. 3, 17). – Вы заслуживаете истинного уважения от нас, обладающих в изобилии благами мира сего, но нищих и скудных делами добродетели: воздержания, кротости, смирения, незлобия, искренности и горячности к Богу и ближнему. – Господи! Научи меня презирать внешнее и вое око ума своего обращать внутрь, ценить внутреннее, презирая внешность. Это же даждь мне наблюдать и по отношению к богатым и сильным мира сего.
Насыщаясьили пресыщаясь, я делаюсь весь ложь(Ср.: Притч. 30, 9), гордость, злоба, презоретво, жестокосердие, – а я должен быть истина и любовь, кротость, смирение и незлобие.
Причащаясь Святых Таин, говори в сердце: грядеши ко мне, Жизнодавче, исхитить меня из челюстеи адского змия, очистить меня от скверныстрастей, умиротворить мятущееся сердце мое, оживотворить умерщвленную грехами душу мою [44]44
Ср.: Икос 10–й. акафист Иисусу Сладчайшему.
Ср.: Кондак 3–й, акафист Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]возвеселить скорбный и унылый дух мой, грядешь напитать меня, гладом греховным томимого, одеть меня обнаженного от всякойдобродетели [45]45
Ср.: Кондак 2–й. акафист Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]укрепить меня немощного, почтить меня бесчестного, возвеличить меня низкого, облагородить меня презренного, просветить меня темного [46]46
Ср.: Икос 3–й. акафист Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть] —всякое благодеяние ищешь даровать мне. Благодарю Тебя, Премилосердый!
Любовь есть жизнь нашей души и тела, а не пища и питье только; пищи и питья нам очень, очень мало нужно, потому с любовию всех угощай, особенно своих, например, братьев жены, двоюродных своих братьев и сестер или дядей и теток, племянников и племянниц, хотя бы они каждый день ходили: ибо кто о своих не промышляет, тот неверного хуже и веры отвергая(Ср.: 1 Тим. 5, 8).
Не доводить себя до того, чтобы чувствовать пресыщение какое‑то верою своею, Словом Божиим, молитвою, Святыми Тайнами, но всегда возбуждать алчбу к ним. Горе вам, насыщеннии ныне: яко взлачете(Лк. 6, 25).
Скупец вещи ценит, а человека не ценит, которому вещи нужны; вещи жалеет, а человека не жалеет, хотя человек бесценное существо. Себе не жалко, а другому жалко: себя любит, а другого нет. Но все вообще сор и вода. – Все для всех – Господь у неистощимый, все покоривший под ногичеловеку (Ср.: Пс. 8, 7), как прах и сено, – весь мир.
Любовь долготерпит(1 Кор. 13, 4), то есть не вдруг карает согрешающего, но терпеливо сносит его падения, вразумляя и наказуя его. Между тем как свойство злобы – вдруг поражать противника или делать его несчастным, ввергая его в крайность. – Удивительно, как мы злы и нетерпеливы! Согрешил брат, и мы не жалеем о том, что он грешит, не плачем из братской любви о его вольном безумии, о его увлечении, а злобимся на него, презираем его, съесть его хотим за его прегрешение, между тем как сами, может быть, или были виноваты в том же и нам снисходительно прощали наши вины, и только благодаря снисходительности начальства мы наконец кое‑как оправились от своих падений или пристрастий и пороков и сделались к чему‑нибудь годными людьми; или даже теперь мы бываем виноваты в том же, только не так грубо, как согрешающий брат, и, значит, тоже подлежим и мы ответственности. Наказывая других за грехи и преступления, надо помнить и свои слабости, свои пороки и страсти, бывшие или существующие, и любя, жалея и долготерпя наказывать подчиненных, a ire с озлоблением, безжалостно и нетерпеливо–поспешно: с кротостию накалуя прошивныя, еда како даст им Бог покаяние в разум истины, и волникнут от диавольския сети, живи уловлени от него в свою его волю(2 Тим. 2, 25–26). Не напрасно первым признаком любви нашей к ближнему Апостол поставил долготерпение и милосердие: любовь долгатерпшп, милосердствует (1 Кор. 13, 4), ибо всякий человек немощен, слаб, опрометчив, удобопреклонен ко всякому греху, но и при всем том легко может одуматься, восстать, раскаяться при благоприятных условиях; и потому надо быть терпеливым к его немощам и погрешностям, – как желаем сами, чтобы другие были снисходительны к нашим немощам и, видя, как бы не видели их или не замечали их. Впрочем, там, где грех вредно действует на других, или где он соединен с опущением обязанностей по службе, или где он принимает большие размеры, там требуется немедленная строгость к обузданию и прекращению его или удаление вредного человека из среды людей благонамеренных; измите злаго от вас самех(1 Кор. 5, 13).
Бог Сына СвоегоЕдинородного не пощадилдля человека (Ср.: Рим. 8, 32), чего же после этого мы пожалеем для ближнего: пищи ли и питья для его питания, одежды ли для его одеяния, денег ли на его различные нужды? – Одним много, другим мало дает Господь – для того, чтобы мы промышляли друг о друге. Так устроил Господь, что если мы щедрыми дарами Его благости охотно делимся с другими, то они служат в пользу души и тела, раскрывая наши сердца для любви к ближним и умеренностию употребления их служа и в пользу тела, которое не пресыщается и не обременяется ими; а если мы самолюбиво, скупо и с жадностию употребляем только сами и жалеем их дл я других, то они обращаются во вред душе и телу нам самим; во вред душе: потому что жадность и скупость закрывают сердце для любви к Богу и к ближнему у и делают нас отвратительными самолюбцами, усиливая в нас все страсти, и потому что жадность делает в нас пресыщение и расстраивает преждевременно наше здоровье.
Исповедоваться во грехах чаще надо для того, чтобы поражать, бичевать грехи открытым признанием их и чтобы больше чувствовать к ним омерзение.
Подумай, человек, в какую беду вверг нас грех дерзновенный и что сделал для нашего спасения Владыка Христос, Сын Божий: помни Его воплощение, добровольное самоистощение, Его обращение с человеками, речи Его, чудеса Его, насмешки над Ним, ругательства, заплевания, биения, заушения, наконец, поноснейшее Распятие на Кресте, Смерть и Погребение и из мертвых Воскресение. Помни, что Он сделал для нас, для избавления от вечных мук, и чего Он требует от тебя за ото: чтобы ты всего себя предал Ему, жил не себе [47]47
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой…», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
[Закрыть] ,а для Него, исполняя Его заповеди. – Избегай того, что ввергает нас в грех: похоти плотской, похоти очей и гордости житейской(1 Ин. 2, 16). Распинай плоть со страстьми и похотьми(Ср.: Гал. 5, 24). Терпением спасай душусвою (Ср.: Лк. 21,19). Люби Бога и ближнего, как себя у .
Господи! Помилуй мя: я чревоугодник. Господи! Я плотской человек: не погуби меня. Но все возможноТебе, Всеблагий Владыко (Ср.: Мф. 19, 26): Ты можешь претворить меня в духовного человека – претвори, Вседержителю! Господи! Соделай меня благоугодным Тебе.
Что сделал для нас, червяков ничтожных, неблагодарных и злонравных [48]48
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни…», из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть], Владыка живота [49]49
Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…».
[Закрыть]нашего? – С небес сошел, в нашу плоть облекся, чудеса многоразличные сотворил, пострадал, Кровь всю излиял, умер и воскрес, да нас воскреситс Собою (Ср.: 1 Кор. 6, 14; 2 Кор. 4, 14). Исполним Его завещание предсмертное: да любим друг друга(Ср.: Ин. 13, 34; 15,12,17); станем прилежать к исполнению Его прочих заповедей и не станем оскорблять Его своеволием, самочинием и противлением. – Господи! Помоги!
Нет никого благороднее и совестливее моих братьев. Дознано опытом. Спаси их, Господи!
На себя, на одного себя озлобляйся, исполненного всякого зла, всех поистине хуждшего и злейшего и всех немощнейшего. Какими ты страстями не исполнен? – И нетерпением, и раздражительностию, и гордостию, и презорством, и злобою, недоброжелательством, и завистию, и скупостию, и любостяжанием, и чревоугодием – словом, ты – нравственная мерзость, ничто. Себя презирай, хуждший всех, – на себя раздражайся и озлобляйся, а всех других почитай как воистину лучших тебя: ибо кто имеет такую помощь к добродетели, как ты, и кто так неисправим, как ты? – Главное: поражает меня твоя сердечная скупость. Как щедр к тебе Господь – и как ты скуп к подобным себе? Затем твоя злоба: как благ, долготерпелив и многомилостив к тебе Господь – и как ты зол, нетерпелив и немилостив к подобным тебе. Затем гордость и презорство: как Господь возвысил тебя, презренного, мерзкого, немощного, исполненного тысячи грехов – и как ты унижаешь и презираешь сердечно подобных тебе сочеловеков, может быть, в сто раз лучших тебя, хотя и имеющих некоторые видимые слабости и страсти: ибо знаешь ли ты сердце каждого; знаешь ли, что сокрыто во глубине каждого из них; знаешь ли, что иной грешник, может быть, имеет такие прекрасные качества сердца, которых нет в тебе и во многих, кажущихся праведными, и которые любезны Господу, ведущему тайны сердецнаших (Ср.: Пс. 43, 22)? Господи! Научи меня смирению, терпению, незлобию и доброжелательству искреннему. Не могу без Тебе! Се, зриши.
Один духдолжны мы быть с Господом(1 Кор. 6, 16) – дух святыни, дух любви, благости, кротости, долготерпения, милосердия. Кто не имеетэтого духав себе, тот неБожий (Ср.: Рим. 8, 9). Итак, я должен быть Любовь; единая Любовь – всех считать за одно. Да ecu едино будут(Ии. 17, 21). Буди!Господи! Помози.
Что будет с нами, братия мои, что будет с нами в том веке, когда все, что нам льстило в этом мире: и богатство, и почет, пища и питье, и одежды, и прекрасно убранные жилища, и все привлекательные вещи, что будет, говорю, когда все это нас оставит? Когда все это окажется для нас сновидением и когда от нас потребуются дела веры и добродетели, дела воздержания, чистоты, кротости, смирения, милосердия, терпения, послушания и прочего?
Мы должны иметь самую живую, духовную связь с небожителями – Владычицею, апостолами, пророками, мучениками, святителями и всеми святыми, – ибо они члены единого телаЦеркви Христовой у, к коей принадлежим и мы, грешные, и которой Живая Главаесть Сам Господь Иисус Христос у. Вот почему мы призываем их в молитвах, беседуем с ними, благодарим их, славим их. Всем христианам неотложно нужно быть в связи с ними, если они желают христианского преспеяния: ибо святые – друзья, руководители наши ко спасению.
Младенец инстинктивно плачет, как собачка лает.
Попирать плоть: с грязью наравне ее ставить и все плотское; не радеть об ней. – Господи! Твоя сила: помоги. Когда все плотское сочтем за ничто, тогда Господь для нас будет все; на развалинах в сердце земности воцарится Господь. Господь прост: либо Он – все длянас у, либо, если не Он – все, то земное – все, оно одолеет нас. Или Бог – или плоть, или Бог – или земля: сердце одно, и оно просто: к чему‑либо одному прилепляется.
Чрез пристрастие наше к плоти или чрез излишнее ценение плоти и всего плотского царит диавол в наших сердцах, исполняя богопротивную волю свою и изгоняя из наших сердец Царствие Божие, и разрушая дело Иисуса Христа – возведение нас на небеса. Истинно! – Презирати убо плоть: пре ходит бо. [50]50
Тропарь преподобному, гл. 8–й.
[Закрыть]А в нынешний век вся цена – плоти и плотскому и никакой цены духу и духовному: вере и добродетели.
Любовь к Богу и, значит, Сам Господь не живет в том сердце, в котором царит жадность, пристрастие к земным благам: к сластям земным, к деньгам и прочему. Опытом дознано и познается ежедневно. В том сердце живет жестокосердие, гордость, высокомерие, ирезорство, злоба, мщение, зависть, скупость, суетность и тщеславие, кража, обман, лицемерие и притворство, хитрость, ласкательство и пресмыкательство, блуд, сквернословие, буйство, измена, клятвопреступление.
Мы все – одно упо единодушию и любви и духовному возрождению и для всехнас все —Отец Небесный: Отче наш, Иже ecu на небесех(Мф. 6, 9). Мы одно семейство с одним духом и аще кто Духа Христова не иметь, сей несть Егов(Рим. 8, 9). – Поймем это. Мы – Церковь Христова, у коей Глава —Сам Христос у, Кроткий и Смиренный, Неистощимый в благах для нас, только бы мы в любви жили. Мы – стадо: Он – Пастырь. Мы – члены: Он – Глава; как члены могут гордиться чемлибо, когда все имеют от Главы!
Если мы будем иметь живую, деятельную связь с членами Христовыми уздесь: будем любитьих делом и истиною(1 Ин. 8, 18), – то и с нами будут иметь живой союз все святые Божии человеки, и о чем бы ни попросили их, они исходатайствуют нам у Христа Бога, для Которого они всем, что было для них дорого, поясертвовали.
Мы, получившие живот от Живота всех – Бога, «в приношения Ему плодов живота, приносим ли Ему в дар жизнь свою, плоды жизни своей – как праотцы, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные, праведные и все святые? Даже думаем ли об этом ежедневно? – Не себели только живем [51]51
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой…», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
[Закрыть] ?.По заповедям ли и уставам Жизнодавца живем? Если нет, то что препятствует?.. Любовь к себе, самолюбие? – Принесем любовь к себе в жертву любви ко Господу: ибо что такое мы сами по себе? – Грех, растление.
Каждый день просят у тебя милостыни – и давай каждый день охотно, без озлобления, грубости и ропота: ты не свое, а Божье даешь Божиим чадамкрестоносным, едва имеющим где главу подклонити(Мф. 8, 20); ты приставник Божиего достояния, ты слуга вседневный меньшей братииХристовой (Ср.: Мф. 25, 40), – исполняй дело свое с кротостию и смирением, не скучай им: Христу, Судии и Мздовоздателю(Евр. 11, 6) человеков, служишь – великая честь, высокое достоинство!
С радостию твори дело доброе. – Господи! Согреших: озлобился на бедную женщину, грубо с нею обошелся и опечалил ее. – Впредь не попусти, Господи, кого‑либо обидеть, даже мысленно и взглядом.
Просто, без больших трудов приходят тебе деньги: просто, не думая много, – и раздавай их. Щедро вознаграждаются твои труды: будь щедр к другим сам. Не по заслугам вознаграждают: не по заслугам и другим давай, а ради их нужды.
Как человек страстный бывает один дух с диаволом – и это я и многие другие чувствуют, ощущают, – так человек добродетельный бывает и пребывает одним духом с Господом(1 Кор. 6,17), и это он чувствует, ощущает, говоря: живу уже не я, а живет во мне Христос(Гал. 2, 20), или как Господь Сам говорит: яды и Мою плоть… во Мне пребывает, и Аз в нем(Ин. 6, 56); или Апостол: невесте ли. яко Христос в вас (Ср.:2 Кор. 13, 5)? – Так, например, Владычица – один дух с Господом,Сыном и Богом Своим, и чревоношение Сына Божия во утробе Ее было образом духовного, невидимого, вечного, святейшего соединения Пречистой души Ее с Пречистым Богом – при содействии Вечного, Всемогущего и Неизменяемого Духа Божия, Который соделал и Ее всю Святу и Неизмонну; так и святые Божии человеки – один дух с Господом; так и все благочестно живущиена земле (Ср.: 2 Тим. 3, 12). Великая тайна и великая честь земнородным! Но и какое бесчестие и какая погибель суемудрым и непокорным! Они – один дух с диаволом, от которого всех нас избави, Христе Боже!
Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко и доныне не престаеши внимати мне в скорби души моей и спасать меня и окружать меня радостями избавления. – Августа 2 дня 1864 года. Воскресенье.
Если истина чего‑либо открыта в Божием Слове, исследована и объяснена Богопросвещенным умом святых мужей, прославленных Богом, и познана сердцем всесветен животворности, – тогда сомневаться в ней, недоумевать о ней есть тяжкий грех, есть диавольское кичение разума и сердца.
Я сам ежеминутный должник Господу духовно и телесно: духовно – грехами, и телесно, туне получая от Него все вещественные дары – пищи, питья, денег, одежд, воздуха, теплоты, света, вообще – многоразличного поддержания и довольства жизненного. Как же мне не иметь удовольствия – прощать долги ближнему моему, духовные и вещественные, когда Господь мне прощает бесчисленное множество их? Как мне не давать даром Божиих же даров, когда мне Господь без числа туне подает все блага духовные и вещественные: свет уму и сердцу, покой и радости сердцу, познания многоразличные – до струи воздуха? Да это было бы уродливо: мы – одно телои друг для друга члены(Ср.: Рим. 12, 5, 4) – и непременно все должны друг другу во многом. Как в теле члены друг другу непременно взаимно одолжены чемлибо, так и в общественном теле невозможно обойтись без того, чтобы нам не были должны другие или мы не были бы должны другим; и нельзя не прощать друг другу долгов; как в теле естественно одни члены часто живут на счет других: так желудок на счет головы или на счет рук и ног, – так и в обществе. А главное, надо помнить, что мы все имеем туне от Бога и сами бесконечно Ему много должны, – и Он прощает нам с любовию долги наша, лишь бы мы оставляли должником нашим.(Ср.: Мф. 6, 12). Будем же охотно и усердно прощать ближним долги их нам – станем приносить Богу ежедневно эту жертву и будем жить в любви. Отринем своеволие и бесчиние страстей и покоримся всецело воле Божией. – Мы – образы Божии у ; а Бог есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16): будем же жить в любви, поревнуем об ней всеми силами. Господи! Помоги! А земное все – все снеди, одежды, деньги – сочтем за сор и не станем из‑за сору прогневлять Господа, угрызая друг друга(Ср.: Гал. 5, 5, 15), враждуя друг на друга. Господа ли продадим за снеди, за деньги?
Который‑либо один Бог: или Бог или плоть – двух признавать нельзя, двум служитьнельзя (Ср.: Мф. 6, 24); а плоть свои законы предписывает нам, совершенно противные Божиим: чревоугодие, невоздержание, надеяние на пищу–питье, деньги, скупость или жаление ближнему Божиих даров, озлобление на ближнего из‑за пищи и питья, презорство к нему из‑за того же, зависть из‑за того же, жестокосердие в несчастий его и прочее. Что же делать, чтоб служить Господу нелицемерно? – Распять плоть со страстями и похотями(Гал. 5, 24), и ее за ничто считать, и все, что она ценит очень, любит сильно: сласти, деньги, одежду, дома, экипажи, – считать за ничто: за сор, гной, землю, как и действительно все это так и есть; а считать за самое драгоценное в жизни – любовь и для ней всем жертвовать, ей все покорять, для ней все считать за ничто.
