Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 21 страниц)
Есть такие жадные люди, которым есть не хочется, а едят. К ним принадлежу и я, окаянный, алчный пес.
Какая благодать, какой мир, простор, какое веселье бывает на душе у меня, когда я умеренно ем и пью, когда, например, с вечера ничего не поем, а только напьюсь чаю, да и утром только немножко перекушу белого хлеба! Какая ясность на душе! Как удобно о имени Господни я борюсь с сопротивными силами и как удобно побеждаю их! Каким потоком льется с языка и сердца речь моя в классе! Как я свободен с моими учениками! – Златое воздержание! Ты совершенно развязываешь мне руки! Пребудь со мною! А то привычка жевать да щекотать вкус одолевает меня! Я все еще ребенок, хоть давно достиг мужеских лет. – Господи! Помоги!
Не сомневайся угощать радушно всех, кого Господь пошлет к твоей трапезе; как свою плоть, питай и грей их. Сие бо есть закон и пророцы(Мф. 7, 12). Итак, никому ничего не жалей, как себе. – Да будете все – одно у, и да будет во всем единство.
Своим смиренным и кротким обращением показывай пример гордым, как им надо обращаться с тобою и с другими. Гордым и напыщенным обращением ты научишь только гордости и напыщенности – и не жалуйся потом, если домочадцы твои сделаются горды, своенравны, капризны, злы и непослушны.
Из чего еще видно, что Бог Един? – Из того, что Евангелие и здравый разум требуют от людей единства в мыслях и житии как высочайшей добродетели – как верха желаний, к которому стремится святая вера.
Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вcu(Пс. 81, 6). С великим смирением, благостию, щедростию и долготерпением обращайся с ближними, как с богами, как с сынами Вышняго(Ср.: Пс. 81, 6), хоть они и носят язвы прегрешений [266]266
Тропарь по Непорочных, гл. 5–й. «Образ есмь неизреченный Твоея славы…», из последования об усопших.
[Закрыть]. Помни, что, по слову Писания, они – боги. Угощай их радушно и щедро; терпи их погрешности, обиды и недостатки и кротко, с любовию исправляй заблуждающих. – Считай себя ниже и хуже всех; ни на кого не горячись злобно ни из‑за чего, хотя бы против Бога согрешили, памятуя, что Бог долготерпелив и многомилостив(Ср.: Пс. 102, 8). Но где нужна благоразумная строгость, нс медли употребить ее, только с любовию.
Святые Божии человеки – восстановленные об раны Божии у .Посредством различных добродетелей в жизни, трудами и потами они достигли до целости образа Божия и служат для нас живыми примерами угождения Богу. Для того мы и почитаем их и делаем их изображения, чтобы, взирая на них, как на живых, почитая их и поклоняясь им, – мы взирали умом и очами сердца на их веру и добродетели и подражали им, и тем святили имя общего – их и нас Отца Небесного, Святаго, Блаженного [267]267
Вечерний гимн «Свете тихий…», из последования вечерни.
[Закрыть]. Лютеране и англикане не имеют пред глазами своими этих живых образцов веры и добродетели. Для чего, говорят, нам взирать на примеры святых? У нас есть пример лучший и высший – Сам Иисус Христос. – Так, Он действительно Высший и Совершеннейший наш Образец, но весьма многие считают этот Образец неподражаемым для себя; ведь Он, говорят, был Богочеловек, а мы – люди – существа слабые: где нам подражать Ему? – А святые‑то вот своим житием и показывают нам, что можно и удобно подражать Иисусу Христу и уподобляться Ему, – что верующий дела, которыеГосподь творил, – и он сотворит, и даже больше их сотворит(Ср.: Ин. 14, 12). – Как же после этого не почитать святых? Не почитать их, значит – не чтить добродетели, не чтить Самого Бога, во святых почивающего [268]268
Ср.: Возглас перед чтением Евангелия на утрене.
[Закрыть] ,значит – самопроизвольно лишать себя образцов добродетели и затруднять для себя успехи в вере и добродетели; значит – лишать себя молитвенников пред Богом.
Создана сначала стихия света; а потом как бы разлита по сосудам – но небесным телам. Так – Бог есть Бесконечный Свет, Бездна Света; Он создал умную твердь – небесные Силы и осветил их светом Божества и освятил их, как сосуды света и святы ни. Так и святые человеки – сосуды света и святыни.
Повторяя по два раза на молебне: святой NN, моли Бога о нас, – мы тем показываем живую веру в его молитвы и сильное желание его молить, и сильное желание духовных благ. Ибо если мы чего сильно желаем, – того просим не один и даже не два, а много раз.
Мудрость христианина состоит в том, чтобы отсекать свою волю и во всем следовать воле Божией. Аминь.
Что имаши, егоже неси приял?(1 Кор. 4, 7.) Самое рожденье не приял ли ты от Бога?
Стоя на молитве и призывая имя Божие, помни, что призываемый тобою Богесть вседля тебя уво всякое время, – и молись с горячею любовию и благоговением.
При подавании милостыни нищим или преподавая благословение прихожанам, подходящим к благословению, – обращайся благостно, кротко, ласково, сердечно, называя их господами и госпожами своими: ибо это угодно пред Господом, Который в них.
Скажи мне: как будешь ты любить общение с Господом, когда любишь общение только с пищею и питьем, да с деньгами, то есть когда прилепляешься к ним сердцем своим?
Кто внушает нам пристрастие к внешнему блеску в одежде и украшениях на теле и в жилище? – Тот, кто вообще внушает пристрастие к земным благам, чтобы мы не прилеплялись к Богу и не думали о вечных благах Царствия Небесного, – одним словом – диавол.
Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Боже мира, яко примирил еси враждующие сердца наша по молитве моей. Аминь.
Не озлобляйся сердцем на жену свою, когда она, как голубка к голубю, придет к тебе поласкаться, хотя бы ты и дело делал, особенно если оно – механическое или такое, которое удобно можно отложить на несколько минут. Горе озлобляющемуся: скорбь, теснота у и мрак будут на сердце его.
Даже добрые дела (например, принимать на ночлег странников) делай с согласия жены, чтобы не разрушить мира взаимного, семейного, которого нет ничего дороже. Аминь.
О молитве Пресвятой Госпоже Богородице. Какая есть мать, которая, когда попросит сынили дочь ее хлеба, подастим камень, или когда попросят рыбы, подаст им змею?Если земная мать, будучи грешна, умеет даяния благия давать детямсвоим, – то кольми пачеМати Божия, Всеблагая, Всесвятая – Мати по благодати всех христиан, особенно Мать тех, кои с верою и любовию причащаются Пречистого Тела и Крови Сына Ее и Бога и усердствуют в Церкви Божией, – даст блага просящиму Ней (Ср.: Мф. 7, 9–11), – например, благо кротости, смирения, чистоты сердца, духовной мудрости, исцеления и прочие?
Благодарю Тебя, Пресвятую, Преблагосердую и Всеблагомощную Матерь Мира нашего, Господа Иисуса Христа, умирившую и примирившую с женою моею немирное и озлобленное сердце мое. Благодарю Тебя, что и Ты окружаешь меня радостями избавления, как и Господь наш и Твой и Сын Твой. Аминь.
Когда что‑нибудь будет возбуждать в тебе смех и твоя внутренность будет порываться к смеху, скажи себе: как я дерзну смеяться пред лицем Господа Бога, пред Коим должно всегда быть со страхом и благоговением. Смеху рекох: погрешение(Еккл. 2, 2), – еще скажи устами премудрого Соломона.
Вечерние молитвы старайся вычитывать сердечно, хотя и клонит сильный сон; не пощади и тела своего для Господа. Почем знать: не последняя ли то будет твоя вечерняя молитва? Может быть, ляжешь, да и не проснешься или проснешься нездоров. – Поэтому всегда, чадо, очищай грехи свои с вечера усердною молитвою.
Когда Господь речет быть тебе протоиереем, собери расточенные [269]269
Ирмос, песнь 9–я, канон воскресный, гл. 2–й.
[Закрыть]чада Его; огради их всех оплотом заповедей Божиих; даждь им всем пищу – Евангельские словеса и жития и словеса святых; исторгни из них, благодатию Божиею, плевелы многоразличных грехов – праздности, рассеянности, лености, празднословия, беспечности о своем спасении, любостяжания и прочие. – Старайся воспитать чад Божиих у для вечного блаженства в обителях Отца Небесного. – Внуши родителям, что они должны образовывать детей света(Ср.: Лк. 16, 8) нс столько для света, для мира прелюбодейнаго и грешнаго(Мк. 8,38), который весь во зле лежит(1 Ин. 5, 19), который преходит, – а для Отца Небесного; чтоб они прежде всего и сами знали и детей учили знать – Евангелие, оту высочайшую и вместе простейшую науку христианскую; чтоб пеклись и молвили не о мнозе, а о едином на потребу(Лк. 10, 41, 42); чтоб они старались сделать детей своих не только здесь счастливыми, – по, что необходимее всего, в вечности блаженными; чтоб основание христианское положено было крепче в сердцах: любовь к Богу и к ближнему у , вера в Иисуса Христа, чаяние воскресения мертвых, Суда всеобщего и боязнь вечной злополучнейшей участи в аду вместе с дин волами. – И сам оставь расслабление и вялость духа; и всех старайся вывести из этого погибельного состояния. Спящим же человеком, прииде враг…(Мф. 13, 25.) Воздремашася вся и спиху…(Мф. 25, 5.)
Внуши всем, что мудрость мира сего естьглупость пред Богом(Ср.: 1 Кор. 3, 19), чтоб они не следовали слепо правилам и обычаям мирского образования и мирской мудрости; скажи, что они христиане и прежде всего должны знать свою христианскую науку – Евангелие, и потом уже на этом краеугольном камне(Ср.: Еф. 2, 20) слагали другие, полезные для жизни временной, познания. – Скажи, что на Суде все прочие знания окажутся соломой, которая сгорит (См.: 1 Кор. 3, 12–13).
Составляя Ветхозаветную Историю для детей и говоря о Боге Творце и о начале всех вещей и человека, внуши всем детям располагать жизнь свою по заповедям Божиим, как следуют этим заповедям все тела небесные (твердь небесная) и земные; внуши, что человек – образ Божий у и его обязанность уподобляться святостию жития своему Первообразу и соединяться с Ним, быть одним духом сНим (Ср.: 1 Кор. 6, 17), так как наше тело – одно – с окружающими нас воздухом, водою и землею; что должны Его любить всем сердцем и душою и всею крепостию у ,так как Он – все длянас у; что так как мы все от одной крови,от одного человека произошли (Ср.: Деян. 17, 26), – а главное, от одного Отца Небесного созданы и одним Духом Его оживотворяемся и благами Его Отеческих рук все пользуемся, то и должны жить все во взаимной любви, чувствуя полное презрение к злобе, зависти, гордости и прочим страстям, которые происходят от диавола, врага Божиего и нашего, ищущего постоянно держать нас во вражде и между собою и с Богом (указать на первый грех как источник всех грехов, всей бездны греховной; на грех Каина (См.: Быт. 4, 3 -16); на грехи последующие).
Какую полезную науку можно сделать из Ветхозаветной Истории; какую идею светлую и простую можно провести чрез всю Историю; ее надо везде рельефно выставлять, при всяком удобном случае. – Помоги, Боже!
Везде выставляй назначение человека, его обязанности к Богу и ближнему, обязанности церковные, гражданские, семейные; показывай примеры из той же Истории, как исполнять их.
Указывай и православным пастырям и мирянам, что христиане других вероисповеданий лучше их не в пример живут; праздники проводят хорошо, в чтении Евангелия, – не пьянствуют; молятся хорошо дома и в храме, с благоговением и вообще исполняют христианские обязанности лучше православных, к Причастию готовятся хорошо.
При изложении Ветхозаветной Истории следить за пророчествами и показывать из примеров, что они исполнились в Новом Завете; а при изложении пророчеств новозаветных говорить, что и они непременно сбудутся, как сбылись ветхозаветные. Потоп (См.; Быт. 7), Содом и Гоморра (См.: Быт. 19, 1–29). Дафан и Авирон (Чис. 16, 1–35), Оза (2 Цар. 6, 1–8). 250 бунтовщиков (Чис. 16, 1–35).
Евтихий – старец–странник, простой, неученый старец, но святой жизни старец, не имеющий ничего, кроме посоха своего, но в душе скрывающий и обносящий духовное богатство – обильную благодать Святого Духа; он – великий ревнитель по славе имени Божия; он зрит духовными очами состояние современного общества; зрит холодность пастырей, особенно главного пастыря, живущего в столице [270]270
Вероятно, имеется в виду митрополит Исидор (Никольский).
[Закрыть]; он зрит душевное состояние людей – каждого в особенности, кто беседует с ним. Он любит Господа Иисуса и Пречистую Богородицу. Молитвами его, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного, и вразуми, и утверди, – Аминь.
Исповедаютися, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил ecu сия от премудрых и разумных, и открыл ecu та младенцем! Ей, Отче, яко тако быстъ благоволение пред Тобою! (Мф. 11, 25–26.)
История. Внушить, что образ в человеке разбит, сокрушен, хотя и не уничтожился, и что его надо было восстановить и обновить. А это Кто мог сделать, кроме Творца? Кто испортившиеся часы может исправить, кроме часового мастера? Так и тут. – Для нас был необходим Спаситель, СЫН БОЖИЙ ИИСУС ХРИСТОС.
Внушить веру в Распятого за нас и в крестное знамение, чтоб изображали его хорошенько.
Смиряйся пред братнею своею, всегда принимая их с любовию и ласкою и радушно их приглашая к столу – обедать или пить чай. Будь неизменен в любви. Ты же Тойжде ecu(По. 101,28).
Бей червя гордостн при чтении какой‑либо священной книги, движущегося в сердце и уничижающего и сочинителя, и слово его.
Бей червя самолюбия и хладности к ближнему и возгревай всегда любовь к ближнему; будь всегда горяч в любви. – Царствие Небесное нудится(Мф. 11, 12).
Отвергнись себя, ибо сказано от Господа: иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свои, и по Мне грядет(Мф. 16, 24; Мк. 8, 34); да отвержется себе —то есть своего ветхого,многострастного человека, тлеющего в похотех прелестных(Еф. 4, 22). Как же это делать и сделать? – Да вот как. Пришел к тебе часто приходящий к тебе есть–пить (так думает плотский человек, хотя брат приходит и по чувству родственной любви или одиночества – чтоб время с кем провести) брат: в твоем сердце рождается тотчас смутное чувство ненависти к нему: видеть его не хочется; зачем он так часто ходит? – Отсеки и отсекай тотчас это чувство и принимай его всегда с неизменною любовию и ласкою, как себя, и ничего не жалей для него, как для себя. Если так будешь поступать, ты будешь отвергаться себя; или, например, грубо, злобно обошелся кто с тобою: не сердись на него и не плати грубостью за грубость, дерзостью за дерзость, а снеси этот поступок брата с кротостию, не позволяя в сердце возгнездиться ни малейшему чувству ненависти и мести к ближнему. Когда так поступишь и впредь будешь поступать, то ты отвертеться самого себя. Когда тебе не хочется в праздник идти в церковь к Богослужению, то ты, преодолев леность и отвращение плоти от храма Божия, принудишь себя и будешь всегда принуждать себя ходить к Богослужению и с благоговением, со вниманием, размышлением и молитвенно стоять в нем: то ты отвергнешься себя. Если ты преодолеешь плотскую неохоту к чтению Евангелия и священных книг и будешь читать их с размышлением и охотою, слагая в сердце своем читаемое: то ты отвергнешься самого себя. Если ты будешь одолевать леность к молитве и очищению себя Покаянием и Причащением и ежедневно будешь молиться дома с усердием, и будешь ежегодно приступать к говению, Исповеди и Причастию: то ты опять сделаешь долю самоотвержения. Таким образом отвергайся всего многострастного, плотского человека. – Плотский наш человек не любит Бога всем сердцем и ближнего, как себя у ,а любит лишь себя. Но надо отвергнуться себя, распять любовь к себе, или самолюбие…
Или вот еще: пришел в голову нечистый помысл, запал в сердце и усиливается, возбуждает в плоти нечистые движения – гони его немедленно вон из головы и сердца представлением стоящего пред тобою Господа, для Коего мерзостьи помыслнеправедный (Ср.: Притч. 15, 26) и нечистый. Запало в душу хульное помышление о какой‑либо святыне или сомнение в какой‑либо истине веры: тотчас отсеки его мечом Слова Божия, и для этого изучай Слово Божие, особенно – Евангелие; или верованием всей Церкви и здравым смыслом. – Все страсти, вс е скверные, лукавые и хульные помышления [271]271
Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице…», из утренних молитв.
[Закрыть] —одного поля ягоды, все растут на нивах бесовских, и по смущению и плотскому удовольствию, по увлекательной силе тотчас можно познать их, чье они порождение. Считай их за мечту и немедленно отсекай их. – Пришел к тебе, налетел на тебя с насилием скверный, лукавыйили хульный помысл, смущает, омрачает, теснит, мучит тебя, говори: знаю тебя, откуда ты, – презираю тебя, плюю на тебя; усумнился в присутствии Господа на известном месте: стеснило тебя, омрачило тебя сомнение, в скорбь и тесноту уповергло тебя, – говори: знаю тебя, откуда ты, – пренебрегаю тобою. Пришел кто к тебе в гости, например родственник, знакомый; отвращение к нему чувствуешь, смущение, а иногда и ненависть, – говори: знаю, мое сердце, чем ты заражено: в тебе гнездится человеконенавистник и скупец диавол, – не слушаю тебя; хочу приласкать моего ближнего: и вот ласково, непременно ласково приму его, как хочу, чтоб меня принимали ласково, как действительно принимают меня ласково. Ибо сказано: якоже хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им. Се бо есть. закон и пророцы(Мф. 7, 12). Чувство отвращения к ближнему, чувство неприятное, болезненное, насильственное, смущающее, омрачающее душу – от того же диавола, от которого и все прежде названные помыслы и чувства: ибо плод одинаковый плод смерти душевной и тесноты телесной. От плод их познаете их(Мф. 7, 16, 20). Простая душа моя! Ты знаешь, откуда всякая теснота. Ты проста, а тут тебе бывает тесно: значит, тебя K io to притесняет, кто‑то действует в тебе другой. Но у Бога нашего пространство и мир. Поставил ecu на пространне нозе мои(Пс. 30, 9). Изведемя на широту(Пс. 17, 20). Уширил ecu стопы моя(Пс. 17, 37). – И так в один миг догадывайся, от кого приходит к тебе теснота и что она приносит: она – от диавола и приносит грех; например, теснота ненависти к ближнему: отвергай же ее мгновенно вместе с грехом.
ВЕРУ, веру насади в сердцах детей и взрослых: тогда они будут счастливы здесь и блаженны в вечности.
Люби человека, не смотря ни на какие его капризы, как временную болезнь: как хочешь, чтоб любили тебя, не смотря ни на какие твои капризы.
Тоска, уныние, отчаяние терзают твое сердце: призови тотчас Спасителя в помощь или Божию Матерь; на то и Спаситель, на то и Мати Спасова, чтоб спасать нас от всех зол, бед и напастей.
Дал кому что даром и пожалел – и взяла тебя скорбь, теснота у, уныние, омрачение: это бесовское действие, – призови тотчас Господа в помощь или призывай неотступно дотоле, пока не пройдет жалость, теснота, уныние, мрак. Убедись, что всеземное – сор у ,не дорожи ничем и не прилепляйся сердцем ни к чему; убедись сердцем, что ближнегодолжно любитьтак же, как себя у ,желать ему столько же довольства и счастия, сколько и себе, даже больше: ибо из любви к нему надо жертвовать и своим довольством, достоянием и спокойствием и даже честию, безопасностию и самою жизнию.
Скверный помысл пришел в голову во время молитвы и запал в сердце и уязвил тебя, теснит, палит и омрачает тебя: опять знай, что это диавольское наваждение, мечта бесовская, – и призови опять Господа в помощь защитить тебя от мерзостей противника.
Холодность, отвращение чувствуешь в сердце от ласкающейся к тебе жены или от приходящих к тебе родственников, знакомых, товарищей и вместе с тем уныние, хандру от их присутствия: опять убедись, что это бесовское наваждение, и борись с ним, внутренно призывая Спасителя или Троицу, или Богородицу в помощь, – и избавишься от всезлобного врага. – Всемерно старайся стяжать единый, всегдашний, неизменный дух любви и будь верен этому духу постоянно, презирая всякий дух вражды, не терпя его и на минуту.
Не ищи во всем приятного и угодного для плоти: иначе будешь иметь отвращение от всего, что неприятно, и так как неприятные вещи имеют соприкосновение с человеком или находятся в нем и на нем, – то будешь иметь отвращение и к самому человеку, а чрез то поступишь противно заповеди Божией и потеряешь свой душевный мир, не имея его дотоле, пока не раскаешься в своем безрассудстве. Надо ко всему на свете быть равнодушным, кроме греха. – Истинно.
Егда твориши обед(обедню) или вечерю, не зови сродников, ни сосед богатых… но зови нищия…(Лк. 14, 12, 13.) Не будь лицеприятен во время обедни, не высылай просфир только знатным да богатым.
БЛАГОДАРЮ ТЕБЯ, ГОСПОДИ, яко избавил еси мя от греха лжесвидетельства на нищих Твоих, от греха, к которому понуждал меня начальник мой [272]272
Имеется в виду протоиерей Павел Трачевский.
[Закрыть], злобный до них.
Приближается праздник Рождества Христова. Как приготовляются христиане к празднику? – Вся забота об одной внешности, о суете: убирают комнаты; чистят посуду; готовят обновы; у кого есть деньги, приготовляют елку; о духовном приготовлении посредством воздержания, чтения Священного Писания, церковных и вообще священных или духовных книг никто и не думает. Что бы употребить несколько времени на благоговейное размышление о цели Пришествия в мир Сына Божия и о том, как бы нам лучше и удобнее соответствовать этой цели? О сколь велия благочестия тайна: Бог явися во плоти!(1 Тим. 3, 16.) Человеком бывает Бог, да богом Адама соделает [273]273
Стихира на хвалитех, гл. 2–й, на утрене Благовещения Пресвятой Богородицы.
[Закрыть] —и происшедшее от него избранное человечество. – Меня, ничтожную тварь, возводит воплотившийся Бог Слово в достоинство Божественное! Оле благоутробия! Оле страшнаго таинства! [274]274
Тропарь 3–й, песнь 8–я. канон ко Снятому Причащению.
[Закрыть] Изравнитися желание ми вложь змий вселукавый, Содетелю, яко пленника, восхити [275]275
Богородичен. песнь 1–я, канон свт, Николаю Чудотворцу. гл. 2–й.
[Закрыть], – Тобою же, Пречистая, призван быв, обожихся истинно: Ты бо, Богомати, мене Обожившаго родила ecu [276]276
Тропарь 3–й. песнь 1–я, канон свт. Николаю Чудотворцу, гл. 2–й.
[Закрыть]. – Воспряни, человек, христианин, от своего греховного усыпления, оттряси от мыслей своих и сердца своего суету земную; восклонись от земли и воззри на Небо: туда воплотившийся и вочеловечившийся Бог Слово хочет возвести тебя для бесконечной жизни.
Скажи мне: очищаешь ли от терния, возделываешь ли ты ниву сердца своего? – Отвечай.
Не жалей ни плоти своей для блага ближних, и особенно для Бога, и ничего из вещей. С радостию трудись и беспокой плоть свою и душу свою для ближних; с радостию давай нуждающимся и требующим.
Не желай плоти и не имей пристрастия ни к чему вещественному. Если соблазняет чужая плоть, говори себе: это земля; – а о самом человеке, о душе его говори: это образ Божий у ; —а образ Божий должен быть свят, как и я, ибо и я – образ Божий.
Помни офицера Чебункина. – Помни Елисавету – пьющую.
Хорошая на вид и приятная на вкус пища и питье – такая же прелесть, как и красивое, белое и румяное лицо, или только белое; и жадный к пище и питью, к лакомствам, жаден бывает и до красивой плоти; сладострастное сердце его готово бы было всякую прекрасную плоть употребить в средство к удовлетворению сладострастия плоти, если бы не удерживало его Евангелие и совесть и мнение других.
Почему Пресвятая Дева Мария обручена была Иосифу и называлась женою его? – Потому что грех и смерть вошли чрез жену; надо было и спасению воссиять чрез жену – Деву.
Молитвам надо внимать сердцем, потому что они – глас сердца, равно и читать.
С тех пор как Адам и Ева палив грех ядию [277]277
Ирмос. песнь, 9–я, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
[Закрыть]от запрещенного древа, пища для меня стала прелестию и поводом ко греху.
С Крестом и в Кресте – все равно как и в крестном знамении – Господь Иисус Христос как Живый и Животворящий, всегда с нами и всегда действует различные силы ко спасению нашему, верою в Него, нашего Бога и Спасителя. Слава о сем Господу нашему, всегда с нами сущему. Се, Аз с вами семь во вся дни до скончания века. Аминь(Мф. 28, 20).
Как Прост Господь в Святыне Своей и во всех совершенствах, так Свята Матерь Его, Пресвятая Дева Мария. Аминь. Иисус Христос, Сын Божий, – дивное и преславное и превелие Таинство и чудо – есть Плод Ее, как яблоко плод яблони, —един с Нею! – Какое тесное единение! Какое общение! Кровь Марии и Кровь Иисуса Христа – одна Кровь! – Дух Марии и Дух Иисуса – один дух!
Причастники Божественных Таин! Познайте, как вы приискренне приобщаетесь(Евр. 2, 14) Господу и Пречистой Деве Богородице, – если достойно причащаетесь! Какое дерзновение вы имеете к Ним! Какое дружество с Ними! Какую чистоту должны иметь – чистоту в мыслях, в желаниях, словах, поступках! – Какую любовь к Богу и ближнему у ! Какую кротость, смирение, незлобие! Какое беспристрастие к земному! Какое горячее желание небесных, чистейших, вечных наслаждений!
Дивлюсь, Владыко, Господи Иисусе Христе, Боже мой, всемогущей СИЛЕ Божественных ТВОИХ ТАИН, от толикой тяжести, тесноты, немощи, греховности избавляющей меня тотчас после Причащения их. – О Боже мой! Коли кое благодеяние! Какое явное чудо! Какая явная милость! Поистине, силаТвоя в немощи совершается(2 Кор. 12, 9).
Не надо накануне совершения Литургии есть много, особенно рыбы с черным хлебом и особенно сырой, мяса, масла, молока, – довольствоваться больше чаем.
Слава силе Креста Твоего, Господи! Когда злое уныние бесовское одолело меня вечером 28 декабря и враг связал и сердце и язык мой молчанием, я трижды во славу Троицы перекрестил чрево свое – и злое уныние исчезло: мне стало легко и покойно.
Новый год на дворе. А я что? Ужели я останусь старым грешником и в новом году? – С началом нового года ужели я не положу начала и благого исправления моего жития? Ужели я останусь тем же жадным чревоугодником? – Господи! Даждь ми положити начало благое. – Господи! Даждь мне облечься в нового человека(Еф. 4, 24)!
Стяжать терпение. Все терпеть, ничем не раздражаться; с кротостию и любовию обличать и вразумлять. Дух нетерпения и раздражительности на ближних за проступки означает, что мы не любим их, а любим только себя за то, что они делают нам неприятное, а что они себе делают вх>ед – душевный и телесный да Бога прогпевляют своими грехами, – о том не горюем. Надо об них болеть и жалеть, молиться и плакать. – От любимых и уважаемых нами лиц мы терпим много, а от нелюбимых и неуважаемых безделицы неприятной не сносим.
Есть Господь на месте сем; аз же не ведех(Быт. 28,16). Постоянно Господь со мною и спасает меня, призывающего, от огня итесноты страстей; а я часто хожу, поступаю так, как будто бы Его не было; забываю об Нем. – Надо предзреть Господа предсобою выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся(Ср.: Пс. 15, 8).
Не утверждай того, чего не знаешь достоверно, чтобы не быть тебе вскоре в стыде от уличения тебя во лжи. – Не стыдись говорить «не знаю», когда действительно чего‑либо не знаешь, хотя бы и должен был это знать. Помни, кто отецвсякой лжи(Ии. 8, 44).
Изображая крестное знамение, веруй и постоянно помни, что на Кресте твои грехи пригвождены. Когда падешь во грех, тотчас осуди себя искренно и сделай на себе крестное знамение, говоря: Господи! Грехинаши н а Кресте пригвоздивый [278]278
Тропарь 6–го часа. гл. 2–й.
[Закрыть] , —пригвозди ко Кресту Твоему и настоящий мой грех и помилуйменя по велицей Твоей милости(Пс. 50, 3), – и твой грех очистится. Аминь.
Всевозможные грехи и страсти готовы ворваться в душу и усиливаются ворваться в нее каждую минуту но мужественно и недремлемо борись с ними до последнего издыхания, считая их за мечту воображения.
Не надо забывать, ради смирения, первобытного своего состояния состояния бедности, состояния звания, невежества, ничтожества.
Сегодня (5 января) во время утрени был я совершенно непотребным сосудом(Ср.: Иер. 22, 28) Владыки но душе и телу; сердце занято было врагом; горло заложило: голосу не было; служение было бессердечное, унылое, никуда негоже, – а все отчего? – От чревоугодия и многоядения, и именно от сухарей со сливками, да еще от малинки. Истинно. Вот тебе и лакомься. Чрез лакомство соединяешься с диаволом. Это и Слово Божие подтверждает, да и мой постоянный опыт! Господи! Помози мне отстать от чревоугодия. Даждь мне благодать питаться одним черным хлебом с водою или молоком и не есть никогда сухарей из белого хлеба. – Господи! Просвети мой ум, чтоб я не полагал жизни и удовольствия в многоядении, чтоб я не думал, будто многое количество пищи подкрепляет меня.
Молишься ли, читаешь ли – о всем размышляй.
В близости к тебе Господа будь так уверен, чтоб тебе чувствовать, что ты, молясь Богу, касаешься Его не только мыслию и сердцем, но и устами и языком. Близ ти глагол – во устех твоих и в сердце твоем,то есть Бог (Рим. 10, 8; Втор. 30, 14).
Следующее убеждение да будет всегда присуще твоему сердцу: всемы – люди – едино у (братия) и для всехнас все – Бог у Всеблагий, Всемогущий, Неоскудевающий Источник; но и во всех также может действовать и действует диавол, враг рода человеческого, коего зло, производимое в людях, надо побеждать добром(Ср.: Рим. 12, 21), терпением, кротостию, снисхождением.
Будь всегда прост – единая любовь.
Не смешивай человека – этот образ Божии у — со злом, которое в нем: потому что зло есть только случайное его неечастие, болезнь, мечта бесовская; но существо его образ Божий все‑таки в нем остается.
БУДЬ ВСЕГДА ОБЛЕЧЕН ВО ХРИСТА (Ср.: Гал. 3,27).
Благодарю Тя, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, за чудеса силы Твоей во мне, грешном.
Не остави мене, Человеколюбие, Творче, Промыслителю и Спасителю, во вся дни живота моего. Имиже веси судьбами избави мя от злобного и вселукавого сопротивника – диаволас его аггелами(Ср.: Мф. 25, 41), и не мне токмо, но и всем людем Твоим даждь благодать – разрушити вся козни его, как слабую паутину, и спастися во Царствие Твое Небесное. Аминь.
Все страсти – чад бесовский; от любви, смирения, кротости он тотчас исчезает.
Какая скорбь и теснота у ,какой мрак, какое душевное бессилие – страсти! – На себе это я испытал. Но что со мною бывает, то и с другими. Хочу, чтоб меня пожалели, приласкали в этом состоянии; чтоб не взыскивали с меня, не обращались со мною грубо, особенно в этом состоянии, – надо и о других болезновать, плакать и молиться, когда они находятся в состоянии страстей! – Не надо и с них взыскивать строго, не надо обращаться грубо, – но надо елеем кротости и смирения умащать их смущенные сердца. Аминь. Якоже хощете да творят вам человецы, тако и вы творите им(Мф. 7,12). – Господи! Умудри меня к деланию заповедей Твоих, молитвами Пречистыя Твоей Матере и всех святых.
Хочу любить всегда врагов моих: ибо Господь то велит, хотя мне это и противно; хочу побеждать благимвсякое зло (Рим. 12, 21): ибо Господь то велит; хочу быть совершенно благ: ибо всякое зло сердца есть диавол, всякое злоееть грех. И как мне, грешнику, грешников ненавидеть. Я люблю себя, грешника – должен любить и грешников: ибо мы все единоедуховное тело у .Помози, Господи! Пресвятая Богородице, помози! Апостоли святии, помозите мне вашими молитвами. – Аминь.
Вина тут в доме не было: где он мог напиться, этого духовного вина? Разумей.
Брат Алексей изменился к хуждшему – от того, что не держит постов; да и все они.
Надо иметь такую простую, несомненную веру в Евангелие, какую дети имеют в слова своих родителей и учителей; надо иметь веру столь же простую, сколь просто слово и мысль, в нем заключающаяся. Например, чаю воскресения мертвых [279]279
Символ веры.
[Закрыть]. В воскресение мертвых надо иметь такую простую веру, как просто подумать и сказать о воскресении мертвых. Так и во все Евангелие надо веровать.
