Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 21 страниц)
Не моя трапеза – Господня; не я ее наполняю – Господь. Немного нужно для человека. Брат – сочлен мой. Нет моего – есть Божие. Все обще, как всемы – одно у.
Не жалей ничего земного – все скоро гноем и прахом будет: и тело, и пища, и питье, сласти все: чай, сахар, пиво, мед, вино; одежды цветные и многоценные. Не гляди на то, как они есть, а гляди, что с ними скоро будет, или на конец их; равно на конец добрых дел: смирения, кротости, благости, дружества, радушия и любезности ко всем, щедрости, доброжелательства и трудолюбия и прочих добродетелей. Трудны они, да конец хорош: душевное спасение.
Какой я злой, капризный и скупой: чуть–чуть увижу что очень лакомое, тотчас сжимаю сердце свое, раздражаюсь на мнимую роскошь и есть не хочу. О Творец Прещедрый! А Ты как уразнообразил для нас сладости Свои и все даруешь как ничтожество, как землю; а мы так высоко ценим этот прах – мы, по образуТвоему усозданные, —и то, что должно нас связывать любовию взаимною, – из‑за того мы теряем любовь. Надо благодарить Господа, что Он так. возлюбил нас, и в жертву Ему приносить взаимную любовь: ибо Любовь–Бог ничем так не услаждается, как любовию, Щедрый – щедротами, Кроткий и Смиренный – кротостию и смирением. Свободно и радостно Дарующий – нашим доброхотством и радушием.
Всякое расположение к злобе или другой страс ти – от диавола: внемли сердцу своему и непрестанно молись Спасу всех, иначе враг одолеет тебя и в сердце твоем мер меть запустения(Ср.: Мф. 24, 15; Дан. 9, 27) и страстей водворится. – Ближнегосчитай за одно с собою – и люби, как себя у .
Чрез любостяжание и скупость нашу враг рода человеческого хочет запереть сокровища Божии, дары Его благости и щедрот в одних руках; другие, не имущие, – хоть умирай е голоду и холоду. Или же в роскошь втягивает: все, дескать, на себя держи, а другому не давай; сам одевайся в пор фиру и виссон(Лк. 16,19), ешь, пей, веселись (Лк. 12, 19); лейся через край вино, чай, кофе, медпиво, курись драгие благовонные сигары, а на других – бедных – внимания не обращай. И это делают члены у …
Такая манера, такой нрав у него, или у ней, – говори себе, если замечаешь в ком странность или сознание себя, или даже гордость в манере, – и ни ня кого не озлобляйся, а обо всех молись.
Сам я исполнен тысячи слабостей – и как мне не снисходить к подчиненным или домочадцам, имеющим слабости, впрочем не до потворства. У них та же греховная природа, что и у меня, только я имею больше их средств жить свято, потому что почти ежедневно пользуюсь великими благодатными пособиями Богослужения и Таинств, больше их знаю, больше их читаю книг священных, зато мой грех гораздо тяжеле грехов их и с меня строже взыщется(Ср.: Лк. 12, 48).
Благодарю Тебя, Господи, что Ты укрепил сердце мое – не поддаться скупости, неприязни и тесноте – следующими словами: всемы – одно у и Бог – все для всех у .
Один человек, бывши в церкви, в которой было множество народа всякого состояния, звания и обоих полов, в богатых одеждах, в отличиях – в крестах и в лентах, – сказал, что не нашел между ними человека, но, увидевши на улице нищих, калек, престарелых, в раздранных одеждах, сказал: «Вот это люди. – Там я видел одну наружную красивую внешность, а души простой, кроткой и смиренной, верующей и богобоязненной не видел; а здесь под некрасивою наружностию вижу прекрасные – простые, кроткие и смиренные души».
Все для тебя – грешника: для тебя Бог во плоти, для тебя Сокровище чистоты и святости – Богородица – спасать и покрывать тебя от бед и напастей; для тебя – Ангелы, для тебя – святые, чтобы молиться о тебе, – и ты ли еще будешь любить грех смертоносный и пребывать в нем?
Я – ничто: всеблагое во мне – Господь Бог у; моего ничего – все Божие. Мое только – немощи, любогреховность, мерзости греховные. И так во всем – все упование на Господа: Ему молитва, слава и благодарение за всю Его многоразличную и неистощимую благодать. – Что имаши, егоже неси приял?..(1 Кор. 4, 7.)Оттого ты – Иоанн, что значит – благодать Господня.
В Боге покойся, душа моя: Его, Живота Бесконечного, никто у тебя не отнимет, если сам не оставишь Его.
О ближних говори в сердце: ото плоть моя и кровь моя, или что я говорю? – Более: плоть и кровь – Божья, как сказано: уди есмы тела Его, от плоти Его и от костей Его(Еф. 5, 30), – и ничего не жалей для них, как для себя, как для своей плоти и крови. – Скупость, жаление и негодование на ближних, которые едят и пьют у нас или коим подаешь милостыню, происходит от нашего единичного самолюбия, неуважения других и от ложного убеждения сердца, что другие – чужие, а не свои, не кровные. Между тем, все мы – единокровные братья и сестры по Спасителю.
Еще говори в сердце: я – последнейший всех, пес издохший и не стою никакого уважения от других, потому что все другие лучше и выше меня; никакой благодарности: ибо туне мне все Господь дал и дарует, и не мое, а Божье едят–пьют, носят (из одежды) другие.
Молящийся Господу, Божией Матери, Ангелам и святым должен прежде всего заботиться об исправлении своего сердца и своей жизни, а потом – подражать им, как написано: будите милосерди, якоже Отец вашНебесный милосерд есть(Лк. 6, 36); Святи будите, яко Аз свят есмь у ;молящиеся Божией Матери должны подражать Ее смирению, невообразимой чистоте, преданности в волю Божию (например, когда видишь неправды) и терпению; молящиеся Ангелам должны помышлять о горнем житии и стараться о духовности, отлагая [88]88
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
[Закрыть]плотяность и страсти плотские; также – о пламенной любви к Богу и ближнему у ;молящиеся святым – да подражают их любви к Богу и презрению мира или суетных его благ, их молитве, воздержанию, нестяжанию, терпению болезней, скорбей и напастей, их любви к ближнему. – В противном случае молитва будет воздухобиением(Ср.: 1 Кор. 9, 26).
Молящийся, как голодный, должен алкать, крепко желать тех благ, в особенности духовных, прощения грехов, очищения, освящения, утверждения в добродетели, коих он просит в молитве. Иначе напрасно слова тратит. То же разумей о благодарении и славословии Господа: алкай благодарить и славить Господа непрестанно, ибо все от Него, все дары Его благости и милосердия.
Прегрешившего в чем‑либо подчиненного или неподчиненного надо исправлять духом кротости(Гал. 6, 1), а не свирепости; всем нам свойственно погрешать. Да смотри сам за собою: не сам ли ты был причиною погрешности брата; не твоя ли оплошность или торопливость к покою вызвала брата на погрешность. Если так, то и гневаться, досадовать, раздражаться, сердиться на него нечего, даже в том случае, если он на твои замечания скажет грубость, если даже тебя не послушается. Вини сам себя и будь впредь осмотрителен в своих поступках. А при Святых Тайнах бойся возвышать голос или кричать на подчиненного. В виду их, или Самого Царя славы(Ср.: Пс. 23, 7, 8), Кроткого и Смиренного(Ср.: Мф. 11, 29), подобает быть в благоговейном настроении духа, в кротостии смирении, в благости, воздержании,целомудрии и правоте (Ср.: Гал. 5, 22–23). Ничтоже земное в себе помышляй [89]89
Ср.: Тропарь Великой Субботы, гл. 8–й, «Да молчит всяка плоть человеча…», поемый вместо Херувимской песни.
[Закрыть], когда несешь с собою Царя царствующих(1 Тим. 6, 15), Господа небесе и земли(Мф. 11,25), – Владыку живота и смерти. [90]90
Ср.: Тропарь 2–й. песнь 3–я. канон из последования по исходе души от тела. гл. 8–й.
[Закрыть]
Не сомневайся и не жалей делиться последним с ближним.
Видишь брата – видишь Бога, любишь брата – любишь Бога. Не любяи бо брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити?(1 Ин. 4, 20.) – Люби же брата.
Если это мне – давай сюда; если ближнему – жаль, сердце болит за сласть или деньги, или вообще сребро, или что другое. – Самолюбие!
Обходись истинным сердцем, просто со всяким и не спрашивай себя внутренно: истинен ли тот и тот сердцем своим, не обольщает ли меня; ибо это ведет к беспокойству сердечному, омрачению сердечного ока и лукавой подозрительности. – Что видиши сучец… бервна же во оце твоем не чуеши?(Мф. 7, 3.)
Если истинные чада Божии святы, то как Свята истинная Матерь Божия! – О бесприкладная Святыня! – И Чадо Божие истинное и Матерь Божия истинная! Владычица! Сотвори нас чадами Света(Еф. 5, 8), чадами Божиими у!
Молитва есть восстановление разрываемого нашими грехами завета с Богом и сыновства. Потому горе немолящимся: они пребывают чадами диавола(Ср.: 1 Ин. 3, 10).
Чревоугодие и пресыщение искореняет веру, упование и любовь.
Последуй Апостолу: отщетисъ всего,всех сластей, денег, одежд, чести и похвалы, умри для всего, что в мире прельщает нас, да Христа приобрящешь(Ср.: Флп. 3,8). Будь чуждым для всего, кроме Христа и ближнего, члена Христова у : и Христос, пекущийся о нечестивых и неверующих, тем паче попечется о тебе, и ты ни в чем не оскудеешь. – Аминь. Помоги, Господи! О, как сласти воюют во удехнаших (Ср.: Иак. 4,1)!
Радуйся, когда у тебя кушают и пьют Божьи дети: Бог за них тебе воздаст, в них пребывающий. Радуйся счастию питать и покоить их. Не будь скуп, но щедр для них, ибо Сам Бог в их лице принимает твое угощение. – В нюже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2). По закону Правды Божией, дающий не должен оскудеть, только бы не быть расточительным, безумно, без меры; не надо балы задавать и всех без разбору зазывать – ищи прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатсятебе (Мф. 6, 33). – Видишь лукавство врага, как он мучит тебя всуе безумным жалением сластей ближнему, тогда как сам ты любишь, чтоб тебя сладко кормили и поили другие. Все пустое, – говори врагу–демону скупости и злобы.
Еще говори: Господь наш, Отец щедрот, всякия сладости чистыя и всякия утехи(2 Кор. 1,3), неистощим в дарах Своих и с любовию дающему другим прилагает дары Свои.
Знай еще и то, что если ты жалеешь гостям чего‑либо приятного и ценного и обижаешься на них, то ты не имеешь к ним истинного уважения, как к людям – разумным, превознесенным на земле существам, которым покоренаБогом вся земля со всем, что на ней (Ср.: Пс. 8, 7), и чрез это снискиваешь себе неуважение других, ибо в нюже меру меришь, возмеритсятебе (Ср.: Мф. 7, 2); ты не уважаешь других: и тебя не уважают. Уважающий в госте и вообще в человеке достоинство человека, не щадит для него ничего, даже последнего достояния, как не пощадила вдовица Сарептская для Илии пророка последней горсти муки и капель масла (См.: 3 Цар 17, 10–16).
Успокоился от этих истинных слов. Аминь. Слава Тебе, Боже!
Что, мы умнее Владыки нашего и апостолов Его, мы, омраченные умом и сердцем, что заботимся о земном даже на молитве, тогда как Господь наш повелевает нам горняя мудрствовать, а не земная(Кол. 3, 2), искать прежде Царствия Божия и правды Его(Мф. 6, 33) – обещая приложить нам все земное? О, окаянные мы человеки! Все своим умом хотим устроить, как будто нет Верховного Ума, благостно предначертавшего нам путь ко спасению; все по своей развращенной плотской воле хотим действовать, как будто нет Верховной Воли; своею плотскою мудростию хотим руководствоваться, как будто нет Премудрости у Отца нашего Небесного, промышляющего о нас!
У чревоугодника и чревообъястливого нет искренней молитвы: пустые слова слетают с уст его, потому что сердце не проникается силою молитв, огнем их, оставаясь хладным, подобно камню. Кроме того, у чревоугодника в сердце легко гнездятся лукавые, скверные и хульные помышления [91]91
Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице…», из утренних молитв.
[Закрыть]и все страсти. Содомляне и гоморряне чрез чревоугодие дошли до последней степени зла (См.: Быт. 13,13; 18, 20). – Чревоугодник жестокосерд, несострадателен; если подает милостыню, то по привычке и часто неохотно.
Блажен, кто верит Слову Божию просто, без размышления: он всегда спокоен и тверд, и свободен от тяжких искушений… Иже нералмыслит в сердце своем, но веру имет, яко ежеречет, бывает: будет емувся, елика аще речет(Ср.: Мк. 11, 23).
Блажен, кто верует без размышления тому, что мы едино тело есмы мнози(1 Кор. 10, 1 7); что для всех все – Господь у ,как для растений, для птиц и прочих тварей.
Объяснить прихожанам в проповеди, что означает образ Божией<Матери>с Предвечным Младенцем на руках и чему он поучает. – Соедртнение Божества с человечеством; безмерную высоту человеческого естества, с посажен на гона престоле Божества [92]92
Стихира на «Господи, возвах…», гл. 6–й, на вечерне Вознесения Господня.
[Закрыть]. Как люди – христиане должны дорожить собою, беречь себя от всякого греха, от по хотныя тли(2 Пет. 1, 4) и стремиться к горнему Царству.
Сын Божий смирил Себя до зрака рабаи обрала человеческого(Ср.: Флп. 2, 7, 8): ты признай себя хоть самым последним из людей, самым худым, грешным – самопроизвольно. Он приклонил Себя и сошел на землю; ты преклоняйся пред подобными себе, будь ко всем почтителен. За гордость твою Он смирил Себя; ты сам смирись, если хочешь быть помилован от Бога.
Не соплетай руки своей с руками картежников или других беззаконников: ты держишь в ней Агнца во время Литургии; твоя рука досточестна, хотя и невзрачна.
Игрушка ли жизнь? – Не серьезная ли вещь? – Легкая или тяжелая вещь? – Крестная, значит – тяжелая. Пространная ли или тесная? – Узок путь, ведущий в живот(Ср.: Мф. 7, 14). Беззаботная или ммогозаботная? – Многозаботная. Сколько забот, усилий употребить надо к искоренению из сердца страстей от юности до старости, если Бог благословит дожить до ней?
Богато одевающиеся срамят неимущих. Завести, чтобы в церковь все приходили в простых платьях, чистых, а не в модных, без кринолинов, и в шляпках простых.
В молитвах и песнопениях церковных – по всему их пространству – движется Дух Истины, Дух Святой, Утешитель, Ипостасное Слово Отчее и Верховный Разум – Отец. Все, что от и нуды(Ср.: Ин. 10, 1) приходит в голову противоречащего и хулящего, – от диавола, отца лжи(Ин. 8, 44), клеветчина(Откр. 12, 10). Молитвы и песнопения – дыхание Духа Святого.
Соединение во Иисусе Христе Божества с человечеством и соединение Иисуса Христа с Пречистою Материю Своею, как плода чрева(Лк. 1, 42), есть образ соединения Его с человеческим естеством, или с Церковию, как брак или связь мужа и жены в одну плотьесть образ соединения Христа с верующими (Ср.: Еф. 5, 31–32). О, как достопочтима Владычица, в Которой и чрез Которую соединился Бог с человеками! Как честен и любовен должен быть союз мужа и жены! Как досточтим человек!
Что есть Тайна Божия, того не пытайся постигнуть умом, да не впадешь в сеть вражию и не уязвишься и не падешь, – но принимай ее в простоте сердца верою как истину Божию, как Самого Бога, например воплощение Сына Божия от Духа Свята и Марии Девы [93]93
Ср.: Символ веры.
[Закрыть] .
Для чего нужно исповедание веры? – Для того, чтобы и плоть, или уста, были в согласии с сердцем и всецелый человек исповедовал и славил Бога; еще для того, что иногда люди стыдятся исповедовать пред другими свою веру; от них требуется исповедание веры, чтоб они победили свой стыд; еще потому, что плоть грешная разногласит с духом (Ср.: Гал. 5,17): исповедание веры нужно для приведения в согласие плоти и духа.
Разве диавол умнее и сильнее Бога, что ты малодушествуешь и отчаиваешься при искушениях? – Уповай на Бога и мужественно борись с врагом, побеждай его Словом Божиим и молитвою.
Сбылись пророчества, что невинный и безгрешный и Всесвятый Господь Иисус Христос пострадает за нас: сбудется и то, что мы будем страдать вечно, если не покаемся. Идут сии в муку вечную(Мф. 25,46).
Люби ближнего, как себя у ,чего себе желаешь, того и ему желай; чего себе не желаешь, того и ему не желай. Как хочешь, чтобы поступали с тобою люди, так поступай и ты с ними(Ср.: Мф. 7, 12).
Возбранный Воеводо и Господи! Ада Победите лю! Яко избавлься от злых, благодарственная восписую Ти, создание и раб Твой [94]94
Кондак 1–й, акафист Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]. Запнул меня диавол алобою на старца Евтихия и на отца пред обеднею, и по крайней мере час – я мучился и молился, молился и мучился; и наконец, когда стал служить Литургию с упованием и бодрясь, адский огонь и теснота оставили меня: и всю обедню отслужил во славу Божию; и проповедь митрополита Григория хорошо сказал. – 28 июня 1864 года. Единая любовь должна быть в сердце, ничем не победимая.
Сам все создал: Сам обо всех и промышляет; Сам для всех все с избытком заготовляет; Сам всех доволит, то есть Господь Бог. Не имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити(Евр. 18, 5). Воззрите на птицы небесныя…(Мф. 6, 26.)
В храмовые праздники или в праздники Рождества, Крещения, Пасхи пред славленном из братских денег раздавать нищим хотя рубль серебром, ибо сказано: дайте – и дастся вам, меру добру, наткану и потрясну и преливающуся дадят на лоно ваше…(Лк. 6, 38.)
На молитве будь как дитя лепечущее, сливаясь в один дух с духом святого, сочинившего молитвы. Считай себя за ничто, а молитвы принимай как великий дар Божий. От своего разума плотского совсем откажись и не внимай ему: ибо плотский разум кичит, сомневается, мечтает, хулит.
Если во время или вне молитвы враг запнет душу твою какими‑либо хулами и мерзостями, – не унывай от них, но скажи с твердостию в сердце своем: для очищения этих‑то и подобных им мерзостей и пришел на землю Господь наш Иисус Христос; в этих‑то и подобных им немощах духа и пришел Многомилостивый помочь нам; и когда скажешь эти слова с верою, сердце твое тотчас успокоится: ибо Господь сердце твое очистит. Вообще ни от какого греха, как от мечты, не надо унывать, а уповать на Спасителя: на что же и Спаситель, как не на то чтоб спасать? Оле безмернаго благоутробия Твоего, Человеколюбче [95]95
Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источнике жизни…», из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть]! Оле величайшаго служения Твоего нам, грешным: и доныне бо нам служиши человеколюбно, очищая и спасая нас. – Итак, да посрамится держава вражия!
С офицером при людях поцеловаться ничего или там с другими светскими людьми, в очах мира имеющими вес, а с убогим странником, исполненным крепкой веры, упования, искренней любви к Богу и ближнему, поцеловаться при людях стыдно, как с какою нечистотою! – Да доколе это будет жить в тебе мир с его прелестью и суетою? Доколе это лицемерие? Доколе лицеприятие? Доколе ты не пойдешь наперекор миру прелюбодейному и грешному(Мк. 8, 38)? – О, поистине, в очах Божиих выше, любезнее и дороже в тысячу раз люди простые, бедные, странные, чем люди мира сего – офицеры, чиновники и прочие! – Человек смотрит налицо, а Бог на сердце(1 Цар. 16, 7); но сердце у первых просто, кротко, смиренно; притом они всегда несут внешний крест – разных лишений и внутренний – презрения и оскорблений, – Но помни, что сердце наше слепое, мечтательное, гордое, злое, – и не следуй его движениям: напротив его надо идти.
Ближнего благочестивого славишь – Бога славишь; ближнему делаешь добро – себе делаешь добро, ибо мы – одно тело у ;ближнему делаешь добро Бога делаешь должником себе, ибо ближний обрал Божии у и Бог все – во всех у .Христианину делаешь добро Христа Сына Божия делаешь должником, ибо христиане – телоЕго, членыЕго у; христианина одолжаешь – Духа Святого одолжаешь, ибо христиане – храмы Святаго Духа у : не весте ли, яко храм Божии есте, и Дух Божий живет в вас(1 Кор. 3, 16).
Бог создал человека по образу и подобиюСвоему у, как бы малым богом его сделал: дар бесконечно великий; и человек, разумно–свободное существо, сделался неблагодарен пред своим Творцом, оскорбил Его своим вероломством и неверностию, гордостию пред Ним, захотел сделаться равным Творцу своему и пошел против Него. Всякий грех есть война против Бога. – Но, о бесконечный дар любви Божией к людям! Когда мы так глубоко пали, согрешив против Творца, когда пали от жизни [96]96
Ср.: Богородичен по Непорочных, гл. 5–й. «Жизнодавца рождши…», на воскресной утрене.
[Закрыть]в смерть, ринувшись от Бога–Живота своего, и растлили себя грехами – когда нам угрожала вечная смерть. Бог послал на землю Искупителя мира – Сына Своего Единородного в подобиинашей плоти (Ср.: Флп. 2, 7) просветить нас, пострадать за наши вины и таким образом очиститьнас от грехов чрез верув Него (Ср.: Рим. 3, 25) и привести опять к Отцу Своему, от Которого отпали. Да ценим это новое и величайшее благодеяние Божие к нам и да не нерадим о толицем спасении(Ср.: Евр. 2, 3)! – Будем памятовать постоянно свое растление греховное и благодатными средствами, предлагаемыми Церковию, обновляться. Аще кто во Христе – нова тварь(2 Кор. 5, 17). Новыели мы? Или те же ветхие у ,с теми же грехами?
Всякой человек – православный христианин или неправославный, католик, лютеранин, англиканец, еврей, магометанин, даже идолопоклонник есть ближний мой, есть – Я, и я должен любить его, должен уважать его и заботиться о его спасении, как о своем. Аминь; – должен милосердие и сострадание оказывать ему, как желаю этого от других себе. – Тем паче жена моя есть Я, дети мои суть Я, отец и мать мои суть Я, и я неотложно должен любитылпочитать их, как себя у ,или как желаю того себе от других. Аминь. Не должен огорчаться и раздражаться на них: ибо огорчение и раздраясительность есть знак недостатка любви и признак самолюбия.
Божия Матерь – одна плоть и кровь, один духсо Спасителем (Ср.: 1 Кор. 6, 17) как Матерь Его! Какая безмерная заслуга Ее – по благодати Божией, – что Она стала Матерью Самого Бога – плоть взаимодавши [97]97
Ирмос, песнь 9–я, канон воскресный, гл. 7–й.
[Закрыть] Емупречистую и всеосвященную; питая Его млеком, на руках нося, одевая Его, всячески сохраняя Его юность, лобзая Его многократно, лаская Его. Господи! Кто опишет величие Девы Богородицы? Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию; изумевает же ум и прежирный пети Тя, Богородицу… [98]98
Ирмос, песнь 9–я. канон Богоявления, гл. 2–й.
[Закрыть]Единою мыслию и простым движением сердечным призывать Ее. Она – едино с Богом, как и святые.
Будь совершенно равнодушен к пище и питью, какого бы рода они ни были, и нерадй о том, много ли, мало их приготовлено; если много, не говори: зачем много изготовлено? Останется и придется бросить даром, – но смотри на пищу и питье, как на сор, и нимало не жалей его; жаление означает привязанность сердца к пище и питью и вообще к земному и материальному. Нерадй об нем и с Богом единым будь соединен сердцем да с душою ближнего. Пища, питье, деньги, одежда чуждые для души вещи, не сродные ей. Ее стихия – Бог да ближний. Будь беспечален касательно вещественных благ, ибо Прещедрый и Всеблагий Бог об нас печется каждую минуту жизни. – Посмотрите па птицы небесныя… Отец ваш Небесный питает их: кольми паче вас, маловери?(Мф. 6, 26, 30; Лк. 12, 28.) —Бог, Который непрестанно заботится о моей вечной жизни и для дарования ее не по щадил Сына Своего Единородного, как не даст мне всегонеобходимого для временной жизни (Ср.: Рим. 8, 32), служащей приготовлением к вечной? Если Господь Иисус Христос – Главанаша у, а мы – членыЕго у, то о чем нам беспокоиться? Совершенно не о чем: Он печется онас (Ср.: 1 Пет. 5, 7), Всеблагий и Всемогущий. Просто.
Мы презираем нищих. Что за безумие? Где бы уважать наиболее человека как несущего крест лишений, нищеты, уничижения от многих, где бы более любовно – сострадать и помогать бедному, а мы его презираем и оскорбляем, как будто за то, что он беден, что он страдает. Что за извращение порядка нравственного? – Воистину тем более любить и уважать надо нищих, чем они беднее и несчастнее. – Он терпит уже: с какой же стати еще я буду искушать его терпение ни за что ни про что? О глупое сердце! Оно действует в этом случае по обычному своему капризу. Провинился в чем брат – оно сердится, озлобляется на него, как будто зло злом можно поправить, как будто к злу надо прибавлять новое зло, большее. – О безумное сердце!
Земные сокровища отлучают сердце от Бога; небесные – соединяют с Ним. За несчастие считай быть и одну минуту без Бога; а как земные сокровища (пристрастилища) отлучают сердце от Бога – то презирай их ради Бога и вменяй за сор. Вся вменяю уметы быти, да Христа приобрящу(Флп. 3, 8) у.
Какая это любовь? Прошел кто из своих по комнате моленной во время твоей молитвы – и ты тотчас огорчаешься и озлобляешься на прошедшего, подозревая в нем злоумышленность. Любовь все терпит(1 Кор, 18, 7); первый признак любви долготерпение(Ср.: 1 Кор. 13, 4).
Кокош на нашест взлетел – и птенцы за ним. Плохой тот христианин, кто не смотрит в горняя, куда Христос его вознесся, и прилепляется к земному.
Прекрасно, благостно доселе пекся о мне Отец Небесный и теперь печется: бросит ли теперь? Нет. – Иже Сына СвоегоЕдинородного не пощаде, но на нас всех предал есть Его, како не и с Ним вся нам дарствует(Рим. 8, 32), все, потребное для души и тела, – о чем научил нас молиться в молитве Своей Сын Его Единородный? Доколе же безумничать? Полагать надежду на блага земные, а не на Бога? Прилепляться к земному, а не к небесному; к творению, а не к Творцу?
Для чего ты живешь на свете? – Для того, чтобы познать лесть и гибельность греха, истинность и животворность добродетели и первый возненавидеть и отвращаться, а последнюю возлюбить и ой последовать всем сердцем с твердостию.
Ничто так не расстраивает здравие души и тела, как многоразличные страсти и пристрастия. – Блажен, кто сам себя, друг друга и весь живот свои предал Христу Богу [99]99
Ср.: Прошение великой eктенuu.
[Закрыть] —Творцу, Промыслителю и Спасителю.
Все истинные христиане, вся Церковьнебесная и земная – едино тело у и по единому члены между собою, а Главаих – Христос.О великое, святейшее, блаженнейшее тело у .Чего нам, братия, бояться, при такой Главе! Как нам Fie любить друг друга! Как не сорадоваться друг другу в счастии! Как не соболезновать в несчастий! Как не радоваться с радующимися ине плакать с плачущи ми(Ср.: Рим. 12, 15)! Благополучие, честь, слава, богатство, здравие ближнего – моя честь и слава, мое богатство; его здравие – мое! Чего нам жалеть для ближних, когда Глава наш Господь – неистощимоенаше Богатство [100]100
Ср.: Икос 10–й, акафист Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]! Как нам гордиться, когда Он смирялся! Как нам раздражаться, когда Он ко всем был кроток и смирен! Как нам озлобляться, когда Он – благ!
Мысль, слово, дух или дело в человеке – великие вещи!
За всяко слово праздное ответ дадим в день Суда(Ср.: Мф. 12, 36): потому что первый празднослов или лжецесть диавол(Ср.: Ин. 8, 44); у Господа нет праздных слов; у человека – образа Божия у —также их не должно быть: слово должно быть истиною, делом.
Не предавайся нетерпению, не малодушествуй и не унывай от того, что страсти с насилием вторгаются в твое сердце, омрачают, опаляют и теснят, и вообще убивают дух твой: ото достойное возмездие нашей самолюбивой, горделивой, сластолюбивой и многострастной плоти; это смиряет душу нашу греховную и научает ее помнить Бога как Праведного Судию, любить и уважать всякого человека и не иметь пристрастия ни к каким земным вещам. – Без того мы стали бы презирать многих людей, например врагов, нищих, особенно которым подаем, неблагообразных лицом, обидевших нас или поедающих наше достояние; без того мы прилепились бы к тленным благам мира сего и забыли бы о Боге и о необходимости содевать свое спасение со страхом и трепетом(Ср.: Флп. 2, 12). Страсти – смирительные и вразумительные бичи Божии, очищение нас огнем. Они показывают нам, как мы грешны, нечисты и повинны пред Богом, как бессильны для всякого добра, как ничтожны (нищи); они показывают, что сердце наше – бездна греховная, вместилище духовных нечистот и зловония. Они показывают, что бедные и нищие мира сего, ходящие в рубищах и смиренно простирающие к нам руку для принятия милостыни, – в тысячу раз лучше нас, и значит, мы несравненно хуже их: потому что они смиренны, а мы горды; мы сластолюбивы – они привыкли к простой пище, какую Бог дает; мы тщеславимся одеждою и почти только одетого хорошо, умытого, примазанного да причесанного считаем за человека, а держащих себя иначе как‑то пренебрегаем и таким образом человека полагаем во внешности – в том, что вовсе не есть человек, не взирая умными очами на внутренняго, богообразнаго [101]101
Ср.: Тропарь 7–й, песнь 2–я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
[Закрыть]человека. – Они же, имея всегда одежду грубую, малоценную, привыкли и на себя смотреть не свысока, а смиренно, как на отребие мира, как на попрание всем(Ср.: 1 Кор. 4, 13); притом же их постоянно смиряют и приклоняют, так сказать, до земли высокомерные взгляды, озлобления, укоренил и разные оскорбления других; пышность, нарядность и красота одежд людей мира сего, следующих моде, заставляют нищих смотреть на них как на людей гораздо их высших и превосходнейших по всему: ибо такую прелесть имеет нарядная и модная одежда, что она как будто придает человеку ум и благородство, и степенность, и важность, тогда как, напротив, человек бедный, в рубище, по этому рубищу привык и о себе судить как о человеке грубом, незначительном, ничего не стоящем. Итак, не малодушествуй, а смиряйся и исправляйся немедленно, когда чувствуешь в себе пламень страстей, попаляющий тебя. Презирай превратный мир, во всем поступающий противно Богу и всем обольщающий рабов Божиих. – Живи наперекор миру: что он презирает – ты люби; что он любит – ненавидь. Не любите мира, ни яже в мире: яко все, еже в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская(1 Ин. 2, 15, 16).
Заботься не о целости и укреплении сундуков и ларчиков, а о укреплении и целости своего сердца, чтоб оно хранило в целости свою веру, свое упование на Бога во всех обстоятельствах жизни и любовь к Богу и ближнему у; мнительная, боязливая забота о укреплении сундучков с земными благами изобличает недостаток веры и упования на Бога и скудость любви к Богу и пристрастие сердца к земному. Нерадй о земном и предоставь его хранение Богу: Он дал, Он же и сохранит. Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас(1 Пет. 5, 7), и праведное стяжание хранит Господь. – Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит и идеже пгатие подковывают и крадут(Мф. 6, 19). Да не будет у тебя на земле сокровища сердца; да будет оно на небе: земные сокровигца тревожат дух, небесные – умиротворяют. – Ей, аминь.
Никтоже есть, иже оставил есть жену… Мене ради, иже сторицею не приимет и живот вечный наследит(Мк. 10, 29–30; Мф. 19, 29). Итак, не сетуй на то, что тебе совсем некогда иметь со женою сообщение по причине почти непрестанной службы. Ты стоишь на добром пути, на славном, Богоугодном пути. Имущий жены, яко не имущии да будут(1 Кор. 7, 29).
На земле нет ничего выше, драгоценнее, любезнее и вожделеннее души человеческой, которая есть образ БогаНевидимого и сестра Духа Святого. Поэтому надо каждому быть внимательным к самому себе, чтобы сохранять душу свою в простоте, кротости, незлобии и смирении, – и душу и тело в чистоте, целости и непорочности; внимательным и к другим, – чтобы всегда всякого почитать и любить, как себя, без различия состояний и полов, равно нищего, как и богатого, знатного и незнатного! Не на лица зряще имейте веру Господа нашего Иисуса Христа. Аще бо внидет в сонмище ваше муж, злит перстеньна руке нося, в ризе светле, впадет же и нищь в худе одежде…<Аще же на лица зрите, то грех еодеваете>… (Иак. 2, 1–2,<9>.)
НЕ ЖЕЛАТЬ И НЕЖАЛЕТЬСРЕБРА И ЗЛАТА, ОСОБЕННО СВЯЩЕННИКУ:ибо чрез это сердце прилепляется к деньгам, – но на Бога все упование возложить.
Самолюбие и пристрастие к блеску мирскому. Двадцать тысяч на бриллианты; 5000 шуба: да тут 500 человек нищих можно год прокормить. – О христианской любви. Обязанности христианской любви.
