Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 21 страниц)
Белый хлеб, особенно ситный – прелесть и сеть; предпочитать черный, и белый по необходимости только есть; много чаю пить – себя оплотянить, Духа Святого лишиться и диаволу сочетаться. Чай очень нежит плоть и расслабляет тело и дух.
О, сколько у нас привязанностей! Вместо того чтобы прильнуть душе к одному Богу, она прилепляется к тысяче сладостей житейских. – Господи! Помоги мне довольствоваться пищею скудною и суровою и питьем простым, укрепляющим.
Дома вечером пред стаканом чаю выпивать рюмочку и закусывать селедкой с черным хлебом. Белого хлеба нe есть. – Засаривается гортань, и все тело связывается; кроме того – крепит.
Горе мне было за утреней 30 января от многого питья чаю накануне и ядения ситного хлеба. Совсем расстроился. Молиться не мог. Сердца взять во власть не мог. Обидел двух человек, приглашавших служить молебен. – Чай имеет способность раздражать нервы и дух.
И сладкое и горькое, и честь и бесчестие, стыд и слава, похвала и порицание да будут для тебя одинаковы, то есть умертви все плотские страсти и будь ко всему беспристрастен, ревнуя только о славе имени Божия и о спасении ближних и вверенных тебе детей. Когда видишь кого холодным, непочтительным к себе – не оскорбляйся на него, но считай себя достойным того, говоря в себе, что он один понимает тебя и обращается с тобою так, как ты того заслуживаешь, а другие ошибаются и отдают честь, как грешному человеку неподобающую, а только как священнику – подобающую; поэтому, когда видишь почтение к себе, радуйся о доброте людской и о вере их в Иисуса Христа и о любви их к Нему: ибо они ради Его тебя почитают; если видишь холодность и равнодушие или презрение к себе – считай себя заслуживающим того и от души люби пренебрегающих тобою – как человеком плотским, греховным, многострастным, стоящим попрания от всех. Когда диавол посрамит тебя, не унывай, но говори: того я и достоин, нерадивый, ленивый, маловерный, гордый, злой, непокорный, лицемерный, завистливый, сребролюбивый, скупой и всяким грехам подверженный.
Исполняйся Духом, а не чаем. Полно нежить плоть свою.
Для чего попускаются на нас иногда сильные искушения и скорби? – Для того, чтобы мы научились не привязываться ни к чему земному: ни к пище, ни к питью, ни к деньгам, ни к одежде, ни к удовольствиям различным и помнили всегда единое на потребу(Лк. 10, 42) – Бога и спасение души своей да ближних своих.
Крепкий чай пить, особенно много (стакана 3 -4 и 5) – беда для священника: сильно раздражает нервы и Духа Святого изгоняет. – Опыт. Не лакомиться же: чай крепкий – как табак раздражает.
Как ни терзает враг внутренностей и всего существа души и тела чревоугодника, как ни бодут впоследствии внутренностей самые лакомства – яства и напитки, чревоугоднику все неймется такой теленок! – Телец этот – я!
Подавай нищим несомненно: поистине Господь пошлет всегда на долю их. Вот и теперь послал три рубля. – Января 30, 1864 года.
Если Господь людям избранным дает благодать – узнавать мысли и сердечные расположения других: то как же Он Сам, Создатель наш, знает всю нашу душу во всякую минуту и с какою осторожностию нам должно вести себя во всякое время?
С любовию взирай на всякого приходящего или подходящего к тебе человека, зачем бы он пи приходил и какого бы звания и состояния и наружности он ни был. Всякая злоба – мечта вражия, в тебе ли она или в других. – Знать ее не знай.
Любишь себя, грешника, величайшего грешника, питаешь и греешь плоть свою – любиже и всякого человека, как самого себя у, хотя он и грешен, хотя он и против тебя, быть может, виноват или и вовсе не виноват, да только тебе так кажется; питай и грей его, как себя; прощай его погрешности, как Бог тебе прощает; долготерпи ему с любовию, как Бог тебе долготерпит; сноси его немощи, как Бог сносит твои, как хочешь, чтоб и люди сносили твои немощи и не взыскивали с тебя за них. – Помни, что Бог питает и греет всех грешников, начиная с тебя. (Аминь. Написал – и успокоился.)
Евтихий, раб Божий, – предупреждает мои мысли.
Не надо по подозрению, в духе беспокойном, выговаривать кому‑либо что. Впросак попадешь: другого оскорбишь напрасно и себе стыд причинишь. Терни.
Отсекай волю сердца своего, страсти свои, особенно – любостяжание и скупость. Будь уверен, что нет ничего твоего на свете, все – Божье и нет никого своего, все – Божьи. Помни – лихоимание есть идолослужение(Кол. 3, 5). Любишь сам сладко есть–пить у других – как же не терпишь, чтоб у тебя ближние и даже родственники твои ели и пили твое, паче же Божие? – Кто они? – Ведь дети Божии у ;помни это всегда. Не они ли ежедневно говорят: Отче наш, Иже ecu на небесех?.. —Не дай радоваться бесам. – Настоящая твоя скорбь и теснота у и огнь бесовский показывают, какое великое заблуждение сердца жалеть чего‑либо земного, съестного и пиемого ближним нашим. Строки эти показывают нелепость твоего сердечного расположения. Оно – мечта, глупость. Ничего не жалеть; все презирать; все готовым быть отдать с радостию, к одному Богу Творцу, Отцу и Промыслителю прилепляться. – Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас…(1 Пет. 5, 7.) Есть у меня Вечный, Всеблагий, Всемогущий, Всеведущий, Премудрый Отец… Он обо мне постоянно заботится: и при жизни, и в смерти, и по смерти… и даже еще до рождения моего позаботился создать меня и от создания мира определил искупить меня страданиями и смертию Своею.
Овода будут здесь летать и будут кусать. – Слова старца Евтихия. – А мы с тобою Матушку по батарее понесем и там помолимся. [293]293
Вероятно, слова старца Евтихия отражают ситуацию обострения международных отношений, имевшую место в 1863 г. после Польского восстания. Вблизи Кронштадта курсировала англо–французская эскадра, а в городе интенсивно укреплялись береговые батареи. В частности, велись работы по укреплению 1–го и 6–го северных фортов и 3–го южного (Милютина). Возможно, старец Евтихий имел в виду одну из старейших батарей Кронштадта – Иоанновскую, существовавшую со времен Петра I.
[Закрыть]
Одни верующие в Господа и работающие Ему усердно дорожат Его Сошествием на землю и домостроительством Его Спасения.
С Господом Богом обращайся с таким благоговением, с такою верою, упованием и любовию, как бы в первый раз и вдруг ты получил об Нем совершенное познание. Так же – со святыми Ангелами и святыми Божиими человеками.
С людьми обращайся одинаково, как в первый раз, так и всегда. – Будь неизменен к ним в своей любви, а о согрешениях их молись и плачь, как о своих.
Внимай же, смотри, себе: молись о грехе брата, как о своем (мы – одно тело у), жалей о его согрешении, как о своем жалеешь, а не озлобляйся на него, не проси Господа об отмщении брату за его согрешения против тебя или против другого, как не желаешь, чтоб другие, против коих ты согрешил, просили об отмщении тебе.
Когда подчиненный брат твой в чем‑либо оказал тебе непослушание, хотя прежде был послушен, – то рассмотри тщательно свои поступки: сохранил ты сам свою любовь к нему, не оказал ли заочно вражды к нему в горьких отзывах о нем, в упреках ему, не осудил ли его с злобою? А ведь душа‑то его чует это, хотя неясно, потому что мы одно тело у , – и вот как ты его отчуждаешься, так и он тебя. А кто виноват? Ты сам: сам не умеешь взяться за дело. А если бы ты пришел к нему сам, да ладом попросил его: так он и послушался бы тебя. Но внимай: не сердись ни на какого ослушника, ибо как ты хочешь совершенства от другого, когда сам ты так несовершен? Как хочешь исправлять другого, когда сам неисправен? – Врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23) и потом врачуй других.
На пищу смотри как на дрова, которые скоро обратятся в зловонный уголь. Кто жалеет дров, пепла, уголья?
На деньги смотри как на камни, что под ногами.
Не будь столько нелеп, чтоб променивать дрова, золу, уголь на человека, или камень – на того же человека. Это – безумие, умопомешательство.
Променяешь ли ты дрова на дом, на мебель свою, на образа свои (иконы)? – Имей же всегда здравый смысл.
Что такое жаление для брата чего‑либо приятного? Оно есть зависть блаженству человека и нелюбовь к человеку. Кого мы любим, благополучию того мы радуемся, довольству его радуемся, как своему. Мы воображаем, как ему приятна наша услуга, наш дар, – и радуемся. + Любовь ничем земным не дорожит для ближнего, все повергает к его стопам. Да и много ли нужно для удовольствования человека? – Очень немного. 4 Помяни, как Бог щедр к тебе, как щедр к человечеству, сколько сладостей сотворил, – и наконец, Сам Себя, Бесконечную Сладость, отдал в пищу и питие, и особенно тебе. – Будь и сам щедр. Не забывай любомудрия христианского и во время принятия пищи и не ешь и не пей с жадностию. Делись всем с ближними, по любви христианской.
Не сомневайся желать всякому ближнему, даже врагу, добра столько же, как и самому себе. Аминь. Закон Владыки исполняй точно. Буди у, Господи! Помоги, Господи! А если хоть мгновенно пожелаешь ему зла, тотчас положи за него три поклона пред Богом, прося ему у Господа всякого блага.
Каждую минуту нуждаешься в милости Божией: каждую минуту будь готов сердечно оказывать милость всякому, особенно – присным или родственникам. Помни, что нет ничего твоего: все Божие. Распинай самолюбие. – Делись последним с ближним. + Кого сердце не любит, того наипаче старайся любить. Люби ближняго, яко себе у . Аще любишь любящия тя, какая тебе благодать: ибо и грешницы (язычники) любящия их любят (Ср.: Мф. 5, 46; Лк. 6, 32). Разве не все – дети Божии у , не все – одно у ? Да ecu едино будут (Ин. 17, 21).
Низлагай козни вражии – они всегда заметны: всегда начинаются смущением, душевным бессилием, увлечением, теснотою, омрачением. От плодего познаешьего (Мф. 7, 16, 20).
Плоть наша, грешная, лукавая, вещами простыми и дешевыми, неблестящими, хотя и чистыми, гнушается, брезгает – великолепными, блестящими, драгоценными восхищается и к ним прилепляется; в пище – к сладкому, дорогому прилепляется, а простым, маловкусным, недорогим брезгает или по крайней мере не жалеет. Но все великолепное, приятное, дорогое – прелесть, и надо избирать простое и непривлекательное.
Всякое смущение, жаление чего‑либо приятного, всякое чувство неприязни и отвращения, ненависти к ближнему считай мечтою бесовскою. Да пора уж! Принимай с радостию расхищение именийили сладостей твоих (Ср.: Евр. 10, 34), да сподобишься духовных, вечных сладостей. – Ни во что вменяй все сладости плотские, зная, что они сильно отлучают от Бога, как испытал это многократно, да и между ближним и тобою средостением крепким становятся, как тысячекратно испытал. Отвергайся своего сердца, презирай его, попирай его. Аминь.
Чай расслабляет сердце и подает ему сокрушаться о грехах, вообще – нежит плоть. Христианину прямо не следует пить чай, как: и курить табак!
Картежник! Проводящий время за картами! В тебе восстановлены черты образа Божия у — и тебе не о чем больше заботиться? – Ты совершил уже подвиг очищения сердца и самоусовершенствования? – Время искупующе, яко дние лукавы суть(Еф. 5, 16) – то есть и люди и бесы, искушающие нас днем или ночью, лукавы.
У Кости, моего брата, характер свой, веселый, да и у всякого характер своеобразный; нельзя требовать, чтоб все потрафляли мне: такое требование горделиво; а я должен приспособляться ко всем. – В сех почитайте, братство возлюбите(1 Пет. 2, 17).
Считай себя ниже всех, грешнее всех – хуже всех, а потому будь ко всем ласков, со всеми обходителен, ни на кого не гневайся: потому что как ты сам хуже, грешнее всех, так на кого же тебе гневаться?
От души каждого угощай, но не приволивай. В воле каждого есть–пить, сколько хочет. Ничего не жалей.
Не подавляй свободы человека, но давай свободу человеку. Не надмевайся ни над кем.
Не огорчайся, когда дети не снимают шапки. Ты должен снимать им: они достойнее тебя.
Когда диавол будет томить тебя в классе упадком духа и унынием, то немедленно отбрось во имя Господа эту мечту его и скажи ему: не упадку духа, не угрюмости и унынию пришел я учить в класс этих детей, а бодрости, веселию и возвышенности духа и неуныванию в напастях. – Не хочу, говори, слушаться тебя, окаянный: потому что уныние есть послушание тебе. Яко лев уповаю(Притч. 28,1) в напастях о имени Господни. —Ты подстрекаешь меня к злобе, зависти, гордости, малодушию, но все это – твои мыльные пузыри. Не обращаю на них внимания. – Ты и в церкви, враже, постоянно готов набросить на лицо мое тень малодушия, уныния, ложного стыда, особенно тотчас по Причащении и при обращении к народу; но, надеясь на Господа, я побеждаю тебя. Буду побеждать так и всегда. Буду немнителен и бодр, не возмущаясь никакими выходками других.
Да, не только словом, а и примером, самым видом лица ты должен учить детей, вверенных тебе Господом.
А какое зло – упадок духа и уныния в законоучителе! Весь класс, всю гимназию можно расслабить. Все грехи заразительны; дух известного греха удобно распространяется! А уныние едва ли не заразительнее всех: всех может привести в смущение.
Дух в законоучителе весьма важное дело.
Дух в законоучителе должен быть всегда спокойный, кроткий, любовный, владычественный, строгий – как дух пророка и пастыря, как Дух Божий. Священник – представитель Иисуса Христа, и Христос Сам чрез него поучает и действует.
Что касается прощения грехов, то надо веровать и уповать во имя Господне: вера твоя спасе тя(Мф. 9, 22). Веруй только в Господа – и спасешься, Аще будут греси ваша яко багряное, яко снег убелю. аще же будут яко червленое, яко волну убелю(Ис. 1, 18).
Чины, отличия, род благородный – все это земное, стихийное. Для человека Божия – это ничто. Для него дороже всего – благочестие.
Виждь в нищих образ Божий уи уважай их всегда; презирая их, презираешь Христа, Главу уих, Который нас ради обнища, дамы нищетою Его обогатимся(Ср.: 2 Кор. 8, 9). – Никакого грешника не презирай: ибо ты сам – грешник. Ни на кого не озлобляйся: ибо ты сам за множество грехов стоишь презрения и ненависти.
Верь и уповай, что как легко тебе дышать воздухом и жить им или есть и пить – так и еще легче, легко вере твоей получать от Господа все духовные дарования. Молитва есть дыхание души. Молитва есть духовная пища и питье.
Имя Господа, Владычицы, Ангелов и святых – служат вместо самих их, – или – сами они. Потому надо выговаривать их сердечно, с живою, ясновидящею верою (Аминь) и с благоговением, паче – чистым сердцем.
Для Господа тот человек приятен, который из любви к ближнему делит с ним последний кусок, простой или лакомый; который ничего не считает своим; который радуется всякому случаю распять волю свою, например волю скупости…
Есть у людей закоренелые ложные убеждения, например, что гости и даже близкие родственники не должны к нам ходить часто, и мы всякий раз чувствуем к ним неприязнь и даже ненависть за то, что они к нам ходят, и эта ненависть с течением времени увеличивается все больше и больше; особенно если они у нас едят и пьют! О слепцы! Слепцы, из коих первый – я! О безумцы! О злобные и гордые! Да как мы осмеливаемся называть что‑либо своим, когда все – Божие! Как мы смеем отревать дерзко и злобно от себя образ Божии у — ближнего, коему покорена вся земля и который одинаковые с нами права имеет на все! – О Боже Праведный! О Боже Премудрый! Помилуй нас! Исправь нас, Царю Святый! – Даждь нам быти едино! – Даждь нам считать нашу собственность общим достоянием и приносить ее в жертву любви к ближнему!
Какое на земле обилие сладостей Господних – плодов различных, но все они – для всех людей, а не для известных только человеков, как хлеб – для всех, а не для некоторых только; как Спаситель сошел с небес для всех, а не для некоторых только. Только греховное самолюбие присваивает себе вce приятное, а другого лишает этого приятного или не делится с ним! Мы все – Божьи дети у все – грешные, лишенные славы Божией(Рим. 3, 23), оправдываемые туне благодатию Христовою, все недостойны даров Его благости! На каком же основании многие из нас присваивают себе так много и не хотят делиться с другими, малоимущими или неимущими! Да делимся же до конца жизни нашей с неимущими или малоимущими, или с теми, кого Господь будет посылать к нам, считая всех имеющими одинаковые права на дары Господни и уповая, что Отец Небесный воздаст нам в сто раз больше того, что мы другим дадим. Аминь.
Надо и то наблюдать касательно учеников, чтоб не явились мудры о себе(Рим. 12, 16) и не стали унижать учителя; надо и оборвать их иногда.
Учитель не должен никогда упадать духом: это великое зло. Господи! Сохрани.
4 февраля 1864 года. ВОЗБРАННОМУ ВОЕВОДЕ И ГОСПОДУ, яко избавлься от злых, благодарственная восписую создание и раб Твой [294]294
Кондак 10, акафист Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть] .Три класса просидел благополучно, не одоленный темными силами! Но дома, грешный человек, одолен был – скупостию, чревоугодием и многоядением! Орехов с изюмом много ел, да еще один почти! Окаянный самолюбец!
Всяк, ненавидяи брата своего, человекоубийца есть(1 Ин. 3, 15), а человекоубийца этот я, Господи! Отселе хочу любить всякого, несмотря ни на какие предлоги к ненависти, благовидные и неблаговидные, потому что они все пустые предлоги. – Помоги, Господи: безТебе не могу творити ничегоже(Ср.: Ин. 15, 5). Хоть все у меня возьми, Господи, – но любовь даждь мне сохранить, даждь мне силу все прощать, а любовь хранить, – чтоб в противном случае мне душу свою не погубить навеки. Аминь.
Любовь разливается в доброхотном даянии ближнему даром чего‑либо, нам принадлежащего.
Из‑за каких пустяков, из‑за какой мечты мы часто ненавидим брата, как будто имеем какое‑то право его ненавидеть, – и сами делаемся виновнее брата, хоть бы и согрешившего в чем‑нибудь, потому что ненавидим его: ибо ненависть есть величайший грех, есть человекоубийство. – О, когда мы научимся работать Владыке живота нашего [295]295
Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…».
[Закрыть]и Судие всего мира – чистым сердцем! Когда поселится между нами чистая любовь, ненарушимая любовь! Когда мы станем возлагатьвсю надежду, всю печальнашу на Отца нашего Небесного, пекущегосяо нас (Ср.: 1 Пет. 5, 7), чадах Своих! – Отец! Отец! Отец! Как это мы можем забывать Тебя и Твой Промысл, Питатель всякой твари? – Доколе мы будем пренебрегать словесами Сына Твоего: в тоже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2) и: ищите прежде Царствия Божия и правды Его: и сия вся приложатся вам(Мф. 6, 33). – Отец! Даждь мне силу все упование мое возложить на Тебя! Даждь мне презирать мечты бесовские и не повиноваться им.
Гордость, проворство, злоба, раздражительность, скупость, которые так часто возмущают наши сердца, – есть мечта диавола.
Старших учеников не стыдись называть детьми, как и должно; да и для того, чтоб они помнили, кто они, – и не гордились.
ГОСПОДИ! ДАЖДЬ МНЕ ВОСПИТАТЬ ОТРОКОВ ТВОИХ В ДУХЕ ТВОЕМ! Буди! Буди! у
Как тяжело для меня молоко – точно обухом бьет! – (И что едят городские коровы!)
Какая дебелость, черствость сердца! Какой громадный недостаток любви к Богу! – Я очень слаб!
Спаситель; значит, есть губитель. Кто это? Диавол!
Церковь. У диавола нет ли церкви? – Есть: театр. Есть и свои священники – актеры. А нравственные представления? – Иногда и диавол как бы претворяется во ангела светла(Ср.: 2 Кор. 11, 14); он борет десными и шуими. Надо же завлечь как‑нибудь несколько благочестивых людей в театр – вот и говорит им: не бойтесь театра, ведь там бывают и благочестивые представления – а какое тут благочестие? Шутки словом, смех да соблазн.
Записи на третьей стороне переплета дневниковой тетради
Об Андрее Петровиче помолиться.
За час или полтора до ночи отнюдь не есть, особенно соленой рыбы и особенно с черным и белым хлебом.
Суп с борщом очень тяжел. Телячьего студен и не есть.
САМООБЛАДАНИЕ, ИЛИ ВОЗДЕРЖАНИЕ СТРАСТЕЙ.
Диавол (как сущая тьма) – несмысленнейший и нелепейший, кроме других эпитетов – злой, гордый, завистливый и прочее: какие несмыслицы и нелепости он нашептывает человеку и учит его делать их! О отвратительнейшее животное! О извратитель создания Божия и извратитель мой!
Постниковой – просфиру дать.
Игнатию Филипповичу.
Днем не спать, разве изредка: кровь густится.
Как тяжело вставать поутру, пивши с вечера водку и закусивши селедкой с черным хлебом! Не есть и не пить без нужды или особенного позыва – на ночь.
Плоть чем больше нежить, тем она хуже, и душа – тоже.
Гимнастика для гимназистов и скоромный стол всегда – баловство; уничтожение наказаний – тоже. – Незнание природы. Уклонение от духа Библейского.
Ешь один черный хлеб с маслом или без масла, запивая чаем; а белый хлеб разве изредка: он крепит и пукает.
Избегай прелести в пище и питьи: ибо прелесть ведет к излишеству, пристрастию и окаменению сердца. – Истинно.
Чай с малиновым вареньем – весьма хорошо для желудка.
Мяса не есть. – Всякой каши есть меньше: засаривает.
После классов гимназии мне нужно есть что‑либо самое легонькое, например белую булку с чаем, особенно на очередной неделе. А то рыбный или мясной стол тяжел для меня. Стакан молока хорошо в скоромное время.
Лещ с рисом на постном масле чрезвычайно тяжел для желудка. Крепит страшно. – А яблоки, особенно крымские, да красные пряники благодетельно действуют.
Если ты проснулся утром часов в пять, не ложись больше спать: очень вредно. Опыт.
Вспомни, что, когда ты ешь много, ты бываешь вонючим козлом. А таковые в Царствие Божие не внидут.
Тебе, золотушному, надо избегать пищи и питья кислого и соленого, особенно настилы и варенья, грибов соленых не есть, картофелю, икры.
Не есть манной каши на молоке: раздражает нервы и делает нерасположение духа. – Манная каша, особенно молочная, сор для желудка. – Избирай пищу скудную и суровую, например черный хлеб.
Чай крепкий горячит и делает ядовитый осадок на дне чрева.
Оливок и сухарей не есть, да и вообще – молока и молочного: ужас как дна вол связывает сластями. Сливки с белым хлебом кренят.
Лимон в чае бывает часто некстати и только вредит своею кислотою.
Битору [296]296
Старинный сорт английского пива (от англ, и нем.: bitter – горький).
[Закрыть]с водкою никогда не пить.
Самое неблагообразное, по нашему мнению, место как благообразно Господом устроено, так, как самое благообразное, например, лицо и перси и лядвия. – Вся премудростию сотворил ecu(Пс. 10,3, 24)! Красота и великолепие членов! Господи! Да удалится прелесть от сердец и мыслей наших. – Да будет совершен Божии человек(2 Тим. 3, 17)!.. Сердце мое! Ум мой! Будьте небесны!
Все и во всем Бог у .
