Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 21 страниц)
Всем надо знать и веровать, что есть духовный, смертоносный змий, называемый диаволом и сатаною(Откр. 12, 9), осужденный Творцом на вечное мучение, могущий увлечь в вечную муку людей неверующих и беззаконных и нераскаянных. Всем также надо знать и веровать, что от Бога послан в мир Спаситель, чтобы спасти людей от смертоносного жала этого змия – греха и от вечной смерти, и что Этот Спаситель всем подает Свое спасительное врачевство против угрызений этого змия – покаяние и Святые Тайны Тела и Крови Своей.
Много дождевых капель – а все из одной тучи; много лучей – а все от одного солнца; много листочков на дереве – а все от одного. Много песку на земле – а весь от одной земли. Так много людей – а все от одного Адама, и прежде всех – Бога.
Для чего Господь прилагает нам день ко дню, год к году бытия нашего? – Чтобы мы постепенно отъяли, отбросили лукавства от душсвоих (Ср.: Ис. 1, 16) – каждый свое, и усвоили себе блаженную простоту, чтобы, например, мы сделались как агнцы незлобивые, как младенцы простые, – чтобы научились не иметь ни малейшего пристрастия к вещам земным, например к одежде, к пище, к питью, к деньгам, к богатым благоукрашенным жилищам и прочему, а как дети любящие и простые прилепились бы всем сердцем к одному Богу и воллюбилиЕго всем сердцем своим, всею душою своею, всею крепостию своею, всем помышлением, а ближнего – как себя у .Поспешим же, братия, сердечною и слезною молитвою испросить себе у Господа простоту сердечную и поревнуем, попечемся всеми мерами отбросить лукавства душсвоих, например злую подозрительность, зложелательство, злорадство, злобу, гордость и надменность, самохвальство, презорство, нетерпение, уныние, отчаяние, обидчивость и раздражительность, боязливость и малодушие, зависть, скупость, чревоугодие и пресыщение, блуд мысленный или сердечный и блуд действительный, сребролюбие и вообще страсть к приобретению, леность, непослушание – и все темное полчище грехов. – Господи! Без Тебе не можем творити ничесоже(Ср.: Ин. 15, 5). Сам благослови нас на дело сие и Сам даруй нам победу на враги наши, на страсти наши. – Буди! у
Отнимем мы от себя свою душевную близорукость и перестанем обращать все свое внимание только на временное, земное, не прозирая умными очами в будущую, некончаемую жизнь, не возносясь сердцами к горней своей отчизне. – В самом деле, удивительная близорукость – бессмертной душе взирать только на настоящее, видимое, вообще подлежащее чувствам и щекочущее плотские наши чувства, и не взирать на жизнь будущего века [52]52
Символ веры.
[Закрыть], на блага, ихже око не виде, ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша,и что,однако же, Преблагий и Прещедрый Бог уготовал любящим Его(1 Кор. 2, 9). Чего мы лишаем себя, братия и сестры, из‑за своей добровольной близорукости? Как мухи, мы присели к сластям земным, да и воспрянуть, оторваться от них не хотим. Блажен, кто презрит сласти мира сего. Блаженству его не будет конца. +
Как в мирском быту есть бедные и богатые, так и в духовном мире, в духовном порядке есть бедные и богатые. Бедные просят у богатых или достаточных и без них не могут жить: так и в духовном порядке бедные должны прибегать к пособию духовно богатых; мы – духовно бедные, нищие, а святые – духовно богатые, или в этой жизни еще сияющие верою и благочестием. К ним‑то мы, бедняки, должны прибегать. Их молитв просить надо, чтоб они помогли нам сделаться простыми, яко младенцы, чтоб они научили нас духовной мудрости как побеждать грехи, как возлюбить Бога и ближнего у . —Итак, помолитесь обо мне, святые Божии человеки: пророцы, апостоли, святители, мученицы, прсподобнии, праведнии и вси снятии, да буду подобен вам.
Старец Евтихий, как агнец, незлобивый, как дитя, смирен. – А ведь старец, богатый верою(Иак. 2, 5) и духовною мудростию!
Алчное сожаление о том, что вот то и то осталось от стола и пропадет, – ведет к беспокойству и обжорству: человеку жаль оставшегося, и чтоб, по его мнению, не пропало, он ест еще оставшееся, хотя и сыт: такое безумие! Да лучше пропади все, сгний, только бы не осквернять храма Божия (1 Кор. 3,16)' пресыщением, только бы не делаться скотом. – Бросить всякую жалость – смотреть на пищу как на ничто, как на землю, гной: ибо конец и пищи и даже тел наших – гной.
Духовные требования христианства таковы, что не надо жалеть не только имущества своего и равнодушно расставаться с ним, когда похищают его у нас другие, но и тела своего не жалеть и быть готовым на различные лишения, подвиги, мучения, как преподобные, бессребреники, мученики, исповедники. А мы что? Когда едят–пьют часто наше незваные гости – так нам и то беда, и того, и этого жаль: и сердце болит. – Маловеры! Земнолюбцы!
Когда молишься Господу, вообрази хорошенько, Кому ты молишься: ты молишься Безначальному и Бесконечному Царю всякой твари, Всесвятому, Всеблагому, Всемогущему, Премудрому, Вездесущему, Всеправедному – пред Коим благоговеют миллионы миллионов Ангелов различных порядков, Коего воспевают воинства мучеников, сословие пророков и апостолов, соборы святителей, преподобных и праведных. Когда молишься Владычице, вообрази также и Ее беспримерную Святость, Величие, Благость, Премудрость, Всеблагомощие, раболепное поклонение ог воинств Ангельских и человеческих соборов…
Таинство Искупления Христова, Страдания Его, Крестная Смерть и Воскресение Его, и Вознесение, и Второе Пришествие надо непрестанно памятовать и всему этому соответствовать. Святыню Божией Матери как одушевленнаго Кивота [53]53
Ирмос, песнь 9–я. каноны Благовещения Пресвятой Богородицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы, гл. 4–й.
[Закрыть]и Храма Божества [54]54
Догматик, гл. 1–й.
[Закрыть], как обоженной паче всех чествовать, и у Ней испрашивать после Господа очищения и святыни и крепости в вере и любви. +
Избегай мести, дерзости и самоуправства. Душа наша имеет к этому страсть, когда другие делают что‑либо не по нам или не делают того, чего бы мы желали. Терпи. Подумай, что было бы, если тебе другие мстили бы тотчас же, как ты сделал чтолибо не по их воле или не исполнил того, что мог бы исполнить и должен исполнить? —… А как хочешь, чтоб поступалис тобою другие, так поступайи ты с ними(Ср.: Мф. 7, 12). Или держись правила: мы оставляем должником нашим(Мф. 6, 12). Человек есть олицетворенный долг. Здесь надо вспомнить, что сердце наше чрезвычайно капризно, злобно и глухо: иной человек сильно не понравится ни с того, ни с сего, как говорится, – и мы питаем к нему в сердце злобу и готовы бы бить его ни за что по щекам или обнееть бранными словами. Надо презирать естественную и безрезонную злобу сердца и молить Бога, чтобы Он изгнал из сердца этот смрад адской бездны. Да помним, что нам заповедано: сия. заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17).
Жизнь сердца – есть любовь, смерть его – злоба и вражда на брата.
Господь для того нас держит на земле, чтобы любовь к Богу и ближнему увсецело проникла наши сердца: этого и ждет Он от всех. Это – цель стояния мира.
Моя ежедневная, величайшая беда – грехи, язвящие, теснящие и гложущие мое сердце. Но против этой беды есть ежедневный же, величайший Избавитель и Спаситель Иисус Христос: Он мне ежедневно благотворит невидимо, благостно, великолепно! – Грешники бедные! Познайте Сего Спасителя, как я знаю Его: по благодати Его, по дарованию Его.
Эго – млечные источники, из которых ты первоначально питался; а это – дверь, которою ты произошел на сей свет. Как надо пред всеми этими делами Вышней Премудрости, Всемогущества, Благостыни и Святыни благоговеть, с: какою чистотою смотреть, в какой неприкосновенности иметь всем! – Вы, мужчины, и вы, женщины! Храните чистоту сердца!
Друзья мои! Берегитесь более всего в жизни от невоздержания в пище и питье и не будьте жадны и чревоугодливы. От невоздержания и лакомства происходит в жизни тьма беспорядков – в умственном, нравственном, хозяйственно–домашнем, служебно–гражданском или церковно–служебном и физическом отношениях; кроме того, потеря времени, расслабление, леность и прочее. Заимствую доказательства от себя. Поел ты невоздержно, и вот стало тяжело: тяжело душе, тяжело и телу; ни мысли дельной, ни чувства христианского у тебя нет; обессиливаешь ты; спать тебе хочется; поспишь часок, а там, пожалуй, голова болит.
Что, ты без греха? – Зачем озлобляешься на погрешающих? – Опирание на стол противно? А прежде и возлежали за ним. – Это дело безразличное. Но враг наш общий представляет тебе в ложном свете все действия ближнего, чтоб ты озлоблялся на ближнего. Ты же, как бы не замечая вражиих козней, не навирай недостатков ближнего, покрывая их любовию или с благостию и кротостию исправляя, а себя осуждай и исправляй немедленно. – У всякого из нас есть немало недобрых привычек, не примечаемых нами и снисходительно извиняемых другими. Извиняй их и в других, покрывая их любовию.
На ближнего, на собрата озлобляешься и говоришь: он такой и такой – скряга, злой, гордый и прочее; или: он сделал то и то. – Что тебе до того? Богу он согрешает, не тебе: Бог его Судья, не ты; Богу он ответит за себя, не ты. Ты себя знай: познай, сколь ты грешен сам, какое бревноу тебя самого а глазу(Ср.: Мф. 7, 3); как тебе тяжело с своими грехами справляться и взять над ними верх; как ты сам болишь ими, как чревородящая; как они ослепили тебя; как ты хочешь себе снисхождения других в своих немощах. А брат такой же, как ты, человек: имей к нему снисхождение как к грешному человеку, во всем тебе подобному, столь же немощному, как и ты; любиего, как себя у, слыша глаголющего Господа: сия заповедаю вам, да любите друг друга(Ин. 15, 17), – и как за себя молишься, чтоб Господь помог тебе искоренить твои страсти лютыя и неудобоисцелимыя [55]55
Тропарь.5–й, песнь 4–й, канон св. Иоанну Предтече, гл. 2–й.
[Закрыть]так молись и за брата, чтоб Господь освободил его от лести и тли страстей [56]56
Тропарь 2–й, песнь 6–я, канон молебный ко Пресвятой Богородице гл, 8–й.
[Закрыть], от омрачения и тесноты их. Надо помнить, что мы – одно тело угреховное, более или менее зараженное в членах своих дыханием общего врага диавола, и сами по себе, без благодати Божией, бессильны избавиться от этого мертвящего и омрачающего дыхания; только Дух Святой дыханием Своим может разогнать бесовскую мглу страстей в силу крестных заслуг Господа Иисуса Христа, и что, значит, надо смиренно молиться Господу в духе братской любви о всех собратиях своих и о всех людях, дабы избыли они мглы страстей и великой прелести их, которою они услаждаются, не ведая их гибельности: например, богатый услаждается богатством своим; честолюбивый – отличиями; чревоугодник – пищею и питьем и лакомствами; злобный – злобою; завистник – страждущего жертвою его зависти и прочее.
У жадного болит сердце, когда наилучший кусок берут другие, а не он, и, хотя он сыт, однако же жалеет, что он не ест его сам. Что надо делать? Надо радоваться, что лучшее достается другим, не нам. Это по смирению и потому, что многострастной плоти не надо тешить: потому что более восстает, воюет, борет душу. Вообще надо радоваться всякому случаю рас пинания плоти со страстя ми и похотями(Ср.: Гал. 5, 24), то есть радоваться тому, что для плоти нашей делается что‑либо неугодное; и радоваться исполнению, в противность нашей плоти, исполнению заповеди Божией.
Полный ты был господин сам себе и мог исправиться, если бы захотел, – скажут тебе на оном Страшном Суде, – в несколько дней, но ты мог – и не исправился: теперь вини сам себя. Ты в один день мог оплакать горькими слезы грехи свои – и омыть ими сердце свое, а ты – ив 50 лет не оплакивал их. – О, горе мне, окаянному!
Как каждое слово молитвы «Помилуй мя, Боже…»(Пс. 50) Владыка слышит и исполняет каждое слово (опыт), только бы от сердца говорили, так и все слова других молитв, даже наши собственные искренние краткие молитвы. – Аминь. О Благопослушливый Владыко! Слава Тебе! Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отвернется вам. Всяк бо проели приемлет…(Мф. 7, 7 8.) Только в простоте сердца, без сомнения молитесь.
Поражая болезнию телесный наш состав, Господь сокрушает ветхого,греховного, плотского человека(Рим. 6, 6; Еф. 4, 22; Кол. 3,9) у, чтобы дать силу новому человеку(Еф. 4, 24; Кол. 3, 10) у, которого мы обессилили плотскими делами – чревоугодием, праздностию, развлечениями, пристрастиями многоразличными. Егда немощетвую, тогда силен семь(2 Кор. 12, 10). Надо с благодарностию принимать болезнь.
Святые Божии человеки велики по своему душевному расположению – по своей вере, по своему твердому упованию на Бога и горячей любви к Богу, для Которого презрели все земное! О, как мы пред ними ничтожны! Как на них не похожи! Велики они по своим подвигам – воздержания, бдения, поста непрестанного, молитвы, упражнения в Слове Божием, в Богомыслии! О, как мы на них не похожи! – Как же мы должны по крайней мере почитать их! Как не просить их молитв за себя с благоговением? – Но ни в каком случае не брататься с ними, не фамильярничать, не зазнаваться.
Благодарю Тебя, Господи, Владыко и Судие мой, яко учиши мя просте молитися Тебе и яко абие слышиши мя, вопиюща к Тебе, и от грех моих и скорбей моих спасаеши и на пространна поставляеши нозе мои(Ср.: Пс. 30, 9). Се, воззвал я к Тебе во гресе лукавствия моего словесами церковный молитвы: Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый… [57]57
Молитва на утрене, 10–я.
[Закрыть] – и лишь кончил ее – мир и легкость водворились в душе моей. – 29 июля 1864 года. В Инженерном Саду [58]58
Вероятно, имеется в виду небольшой сад в Кронштадте, разбитый в 1858 г. возле здания Штурманского училища. Училище располагалось в Итальянском дворце, одном из старейших зданий города, построенном в 1717–1724 гг. архитектором И. Ф. Браунштейном для кн. А. Д. Меншикова (1673–1 729).
[Закрыть] – в прогулку с свояком Гурновым. – 1. Нравоучение. Послушай клевет врага на ближнего, мерзостей его и разных злоб его, и гордыни его… На всякого человека смотри просто, с почтением, как на образ Божий у ,и не думай об нем ничего худого. – 2. Нравоучение. Когда молишься только внутренно или вместе и наружно, будь уверен крепко, что Господь тут – у тебя и в тебе, и слышит каждое слово; хотя и про себя, хоть только мысленно говоришь, говори от всего сердца, искренно, осуждай себя тоже искренно, без малейшего оправдания себя, имей веру, что Господь помилует тебя, – и не останешься неномилованным. – Верно. С опыта взято.
Ни на кого никогда из людей, тем паче – невинных детей, не озлобляйся, от какого бы дела, свободного или должностного, тебя они не отвлекали. Делай все без озлобления; сохраняй кротость, незлобие и ласковость ненарушимо, а злобу забудь, эту химеру, это чудовище адское. – Господи! Помози!
Человек! В тебе есть ад: побеждай этот ад в дер жаве ГосподаИисуса Христа (Ср.: Еф. 6, 10).
Чем больше ешь и пьешь сладкого, тем больше от тебя зловония. Не так ли? Ешь и пей умеренно и просто, не прибегая к сластям и мясам и разным напиткам: и возблагоухаешь, как кипарис.
Оттого в наших сердцах нет живой веры, упования на Бога и чаяния будущего Суда и будущей жизни и будущего мучения, оттого нет любви к Богу и ближнему у , нет искренней сердечной молитвы, нет плодов добродетели, что мы непрестанно чревоугодничаем, живем в праздности и во всяких страстях и служим диаволу, и он уселся в наших сердцах и престол в них сотворил. – Опыт. – Пост и молитва.
Ты озлобляешься на ближнего, презираешь его, говорить с ним мирно и любовно не хочешь за то, что он имеет нечто грубое, отрывистое, небрежное, неприятное тебе в своем характере, в своей речи, в своих манерах, за то, что он сознает свое достоинство, быть может, и больше надлежащего или что он несколько горд и непочтителен, – но ты виновнее его, врач и учитель ближнего: врачу! изцелись сам(Лк. 4, 23); учитель! научись сам: злоба твоя есть горшее зло всякого зла; злобою разве можно исправлять зло? – Имея бревно, разве можно вынимать у другого спицу (См.: Мф. 7, 3–5)? – Зло, недостатки исправляют добром – любовию, ласкою, кротостию, смирением, терпением. – Признавай себя первым из всех грешников, которые тебе кажутся грешниками или на самом деле грешники; считай себя хуже и ниже всех; исторгни всякую гордость и злобу на ближнего, нетерпение и ярость: и тогда врачуй других. А то покрывай снисходительною любовию грехи других. Аще безза копиявсе назриши(Пс. 129, 3) в ближнем, что будет? – Вечная вражда и нестроение, ибо кто без греха(Ср.: Ин. 8,7)? – Зато и поведено нам оставлять долги должником нашим(Мф. б, 12): ибо если наши беззакония назрит Господь, ктоиз нас постоитпред правдою Его (Ср.: Пс. 129, 3)? Ащеоставляете… —< отпустит и вам Отец ваш Небесный>(Мф. 6, 14).
Будь рад, благодарен и любезен к посетителям, посещающим тебя во время болезни из любви к тебе или хоть по долгу и приличию, хотя ты и не ожидал и не хотел бы этого посещения по мрачному настроению духа. Сохрани все свое уважение и любезность к ним. А то мы иногда чуждаемся и любящих нас.
Человек, изнеженный лакомою пищею и питьем, бывает упрям и капризен, когда лишают его любимого блюда, например, в болезни его – чтоб оно не повредило ему; он не хочет верить, чтоб оно было ему вредно, и готов поссориться и ссорится с тем, кто лишает его снедомого идола. А что бы, кажется, быть довольным тем или теми блюдами, которые ему предложены? Ведь быть же не может, чтоб только запрещаемое блюдо было и сытно и здорово? Можно быть сытым и одним супом или хлебом с водою. Нет – уж, знать, такое злое сердце – из‑за пустого удовольствия ищет повздорить да поломаться, да помучить близких и себя самого. – Надо хранить мир, и для соблюдения его жертвовать своими удовольствиями. Надо быть всем довольну, ибо человеку нужно весьма немногое и весьма немногоценное, и чем проще, тем лучше. +
Не есть мяса. Завалы делаются от мяса. +
На Трапезе любви бываем, у Самой Воплощенной Любви, а любви не имеем. Странное дело! И заботушки нет. А сама любовь без нашего усердия и старания и деятельности не придет.
Дары любви Божией к нам – пища, питье, сласти да будут выражением нашей взаимной любви. Буди! уПромысл Отца Небесного все приложит нам. Сохраним же простоту любви.
Человеколюбие Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, благодарю от всего сердца моего, яко молитву мою о люблении ближняго и презрении земнаго услышал еси и мирную, разумную и сладостную любовь в сердце мое излиял еси. – Утверди. Боже, сие вомне (Ср.: Пс. 67, 29) молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы, и да буду я чадо Твое, Господи, и чадо Ее истиннейшее. – Июля 26 дня 1864 года. 11 часов вечера.
Не смотри на аппетит, или сильное, продолжающееся желание кушать и пить, когда ты уже достаточно ел и лил, – природа наша растлена вся грехом: и вкус, и чрево, и способность к деторождению, и желание соития; и зрение, и слух, и осязание – все, и не надо без размышления во всем следовать ей. Но переставай кушать и пить прежде, чем прекратился аппетит: когда еще хочется есть и пить. Тогда не обременишь себя, своего желудка и сердца, и будешь здрав духом и телом и дольше проживешь. – А с жадностию не имей ничего общего: ешь и пей не с увлечением, а оставляя свободу уму и сердцу призывать или славить имя Господне, или благодарить Господа за Его дары, или размышлению о чем‑нибудь полезном или душеспасительном и разговору с сидящими вместе за столом. Пища и питье – не дело, не занятие, а поделье.
Признавай от сердца добрым и чистым всякое создание Божие, особенно человека, как дело Пречистых Рук Творца, Его Пречистой Мысли, Слова Его и Духа Его. Мерзкий мечтатель диавол ничего не дал и дать не может ни на волос ничего своего ни одному созданию Божию.
О прекраснейшее, драгоценнейшее растение – человек! О престройная некая и великолепная пальма – человек! О лучшее создание Божие – человек! О честнейшее, неприкосновенное (долженствующее быть) ни для чего нечистого создание Божие, как образСамого Бога у ,как досточтимый храмСамого Бога у — Да бежат от нас, о сочеловеки, братия и сестры, все скверные, лукавые и хульные помыслы [59]59
Ср.: Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице…», из утренних молитв.
[Закрыть]и помыслы сомнений. Мы – Божьи чада у ;мы – святы во Христе; да держим, да храним сердце свое во святыни; нас, как одушевленных Божиих кивотов,наших помыслов и сердец да никакоже коснется рука скверных [60]60
Ср.: Ирмос, песнь 9–я, каноны Благовещения Пресвятой Богородицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы, гл. 4–й.
[Закрыть]и лукавых духов! Вочеловечивыйся нас ради Слове Божий и Боже! Сохрани нас во Твоей святыни [61]61
Песнь по Причащении Святых Даров, из последования Божественной литургии.
[Закрыть]! Святейшая Главонаша! у Не предай сердца наша и тела наша скверному велиару – да сквернит их помыслами; но пребуди присно с нами и соблюдай нас чистыми и непорочными. – Даждъ нам, Господи, всегда имети с Тобою, Пребожественною Главоюнашею у , живую связь, яко членам телаТвоего у , – связь в мыслях сердечных, в молитве и в делах. Буди! уОтпадение от Тебя сердец наших есть тьма и смерть, Господи! есть скорбь и теснота(Рим. 2, 9) у, стыд и уничижение и мерзость духовная. С Тобою же нам свет, жизнь, мир, радость, простор сердцу, дерзновение и величие и святыня.
Знаете, что вам обещана вечная жизнь в Боге, что ее надо заслужить послушанием Богу и Его Церкви в этой кратковременной жизни, терпением болезней, скорбей, невзгод и разных лишений: и вы не хотите повиноваться Творцу, живете в беспечности и нерадении о своей душе, в нерадении о добродетели, в непрестающих грехах. Чего вам ожидать после этого, неблагодарные, злонравные [62]62
Мoлитвa «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источинче жизни…», из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть]и непослушные твари? – Душа моя! Подумай и обрати всю жизнь земную во славу Божию и во благо ближних – не угождай плоти и крови, а Господу своему: плоть и кровь тленны, как все земное.
Если лицо, к которому ты не имеешь почему‑либо сердечного расположения за его, например, гордость, напыщенность, заносчивость, обиды, неблагодарность, спросит о твоем здоровье, когда ты болен или здоров, – не принимай его слов подозрительно и с обидою, а просто, с сердечною благостию и радостию и скажи: благодарю, милый мой, или милая моя, или дорогой мой, дорогая моя, или просто: душевно благодарю вас, или тебя, за участие. Вообще, побеждай благимвсякое зло(Рим. 12, 21). Ибо благо, любовь всегда победоносны, поучительны и назидательны и деетворны, то есть располагают к добрым действиям.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Ты трудился, а мы все вТвой труд внидохом(Ср.: Ин. 4, 38)! Как же нам негодовать и озлобляться на тех, кои в наш труд входят, например, поедают добытое нашими трудами, которые с преизбытком вознаграждает Твоя же благость, – да имеем чем показать любовь к ближним.
Нищий или нищая ты, да душа у тебя богата и богатеет кротостию, смирением, терпением, покорностию Божией воле.
Болен ты, зато душа твоя будет здорова, сердце будет чище, дух смиреннее. Благо мне, яко смирил мя ecu, яко да науяцся оправданием Твоим(Пс. 118, 71).
Зачем мнительность там, где она не должна быть, например, в вере, например, при чтении или слышании Божия Слова, церковных чтений и пений, на молитве и прочем. Бог есть Истина: этого довольно; диавол – ложь, клеветник, противник: этого довольно. Знай одного Бога и Его истину; будь чужд диавола и его лжи, его мечтаний, нелепостей.
Если пространно питать плоть, то сердце незаметно грубеет, плотянеет и от Бога удаляется и Его чуждается: для него богом становится пища и питье.
Говори о яствах и питьях и сластях на твоей трапезе: это все не мое – Божие; мне насущное нужно только, очень, очень немногое; прочее – собственность ближних – своих и чужих, как‑то: нищих, несчастных, калек и прочих или гостей, странников. А своих считай за одну плоть и кровь с собой по преимуществу, и как члены семейства да будут они у тебя всегда в доме удовольствованы, обласканы, почитаемы – а не пренебрегаемы: в них – Бог, они Божии образы у , аще и носят язвы прегрешении [63]63
Тропарь по Непорочных, гл. 5–й, «Образ есмь неизреченные Твоея славы», из последования об усопших.
[Закрыть] .
Греховный навык, сделавшийся законом, воцарился в моих помышлениях; греховный навык – в сердце в страстных движениях; греховный навык – в воле: так и стремишься к злу. Бездна паследняя грехов обыде мя, и изчезает дух мои; но простри, Владыко, высокую Твою мышцу, и яко Петра мя. Управителю, спаси! [64]64
Ирмос, песнь 6–я. канон воскресный. гл. 3–й.
[Закрыть]
Дети! Чье это здание, которое мы называем миром? – Божье. Чье здание человек? – Божье – потому Бог и называется Создатель.
Благодарить мы должны Бога, что Он открыл нам Себя и как Он создал мир.
Креста удрева бездушного, даже знамения его трепещутдемоны [65]65
Ср.: Стихира на хвалитех, гл. 8–й, «Господи, оружие на диявола Крест Твой дал еси нам…», в неделю утра.
[Закрыть], из‑за того что к древу Креста был пригвожден Сын Божий и освятил его Своим страданием на нем: как же трепещут демоны Владычицы Богородицы и самого имени Ее Всесвятого? Свят Крест, тем паче Свята – Богомати, доставившая святость и самому Кресту: ибо от Нее воспринятое Тело страдало на Кресте.
Как звезда, Пресветлая Владычица, вся Она в бездне Света – Боге; как уголь раскаленный в великом Огне, вся Пресветла и Огненна. Аминь. Утверди, Боже! Как легко помыслить, что Она есть Свет и Святость, так Она и есть – Вечный Свет и Вечная Святость. Аминь.
Говори себе, когда кто обижает тебя в чем‑либо: я достоин терпеть всякую неправду от людей, всякую обиду, всякое лишение, и потому, когда случится что подобное со мною, должен терпеть без озлобления, без ропота, с радостию, как христиане первых времен или как немногие истинные христиане всех времен. – Так терпи, если, например: обижает тебя твой начальник [66]66
Речь идет о настоятеле Андреевского собора о. Павле Трачевском (об отношениях о. Иоанна с настоятелем собора см. на с. 432–433).
[Закрыть], присвоил что‑либо неправедно из твоей собственности себе, или горделиво и грубо обращаясь с тобою, или обходя тебя в наградах, или иначе как‑либо. Всего себя и начальника своего и всех ближних твоих предай Господу: якоГосподь Судия есть(Пс. 74, 8). Не себе отмщающе, возлюбленный, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение. Аз воздам, глаголет Господь(Рим. 12, 19).
Иисус Христос вчера и днесь Тоиже, и во веки(Евр. 13, 8). Так и истина Божия, все, что читаешь в Евангелии, в церковных молитвах, канонах, акафистах, Псалтири – одна и та же вечно; она и теперь та же, какою ты нашел ес в первый раз или когда молился усердно и сердцем чувствовал всю истину, сладость, мирность и животворность ее. Ты изменяешься и становишься к ней в разные отношения, а она одна и та же – Вечное Солнце, просвещающее, согревающее и оживотворяющее.
Мое самолюбие и мое самоволие – смерть для меня. Любовь к Богу и ближнему у, Его образу у ,и последование воле Божией – жизнь для меня. – Согревать сердца всех любовию и ласкою, презирая все земное, как сор, как гной, как прах. Презирать плотский, греховный. ш кон, воюющий во удех моих и пленяющий лаковом греховным, сущим во удех(Ср.: Рим. 7, 23); презирать самозаконие сердца многострастного – самолюбивого, земнолюбивого, горделивого, боговраждебного, человеконенавистливого. Любить, любить и любить! Великий Боже! Призри на намерение и утверди и соверши е. Буди! Буди! у
Доколе Святые Тайны, нами принимаемые, будут напоминать нам, что едино тело есмы мнози(1 Кор. 10, 17), – и доколе не будет в нас взаимного сердечного единения между собою как членов единого тела Христова(Ср.: Рим. 12, 5)? Доколе будем еамозаконничать в жизни, друг против друга враждовать, друг другу завидовать, друг друга угрызать, опечаливать и снедать (Ср.:Гал. 5,15)? Друг друга осуждать, бранить? Доколе в нас не будет Духа Христова, Духа кротости, смирения, незлобия, нелицемерной любви, самоотвержения? Терпения, целомудрия, воздержания, простоты и искренности, презрения дольнего, всецелого стремления к небесному? Владыко Господи Иисусе Христе! Просветинаши сердечные очи [67]67
Ср.: Тропарь, в понедельник и среду, гл. 2–й. «Просвети очи мои…», из последования Великого повечерия.
[Закрыть]и Дух Твои Благиида наставитнас всех на землю праву(Ср.: Пс. 142,10). Дан нам Духа Твоего!
Все для всехнас Господь у, а мы нимало чеса можем(Ср.: Лк. 12, 26) сами по себе сделать что для себя: Он Податель сил, благ, благоприятных случаев к устроению нашего благополучия. Всю печаль,все попечение, заботу на Господа возложи(Ср.: 1 Пет. 5, 7; Пс. 54, 23)!
Если ты терпишь неправедно или праведно поношение, презрение, уничижение, притеснение, обиду, лишение от кого‑либо, то радуйся и считай это возмездием тебе Правды Божией за твои грехи, а не раздражайся и не озлобляйся; не гордись и не презорствуй и не прекословь. Правду Бог откроет. Подражай Спасителю, Иже укаряемь противу не укаряше, стражда не прещаше, преданше же Судящему праведно(1 Пет. 2, 23).
Презирать земную жизнь как временную, суетную, греховную, совместную с диаволом, и все мысли, желания, надежды, искания устремлять к жизни небесной, вечной, истинной, праведной, совместной с Богом и святыми.
Бесконечная, неистощимая Любовь – Бог (1 Ин. 4, 8, 16): Он – все для всех у ;Он и угощает всех в моем доме за моею трапезою, не я: я – сам Его нахлебник; Его десница, ко мне простертая, никогда не истощится в Своих дарах. – Такие помышления имей в ограждение от жадности и скупости при угощении частых гостей, родственников, принятии странных, при подаянии нищим, при жертвовании на храмы и обители, при благотворении всякого рода. – На все вещи в мире смотри как на неистощимые дары Бесконечной, Приснотекущей и никогда нс оскудевающей Любви.
Если ты завидуешь богачам или высоким владетельным особам, или графам, князьям, помещикам – в том, что они имеют огромные богатства, большие, прекрасные, лесистые, живописные дачи и дворцы, то ты можешь позавидовать и Самому Богу, Всетворцу и Миропровителю, живущему в неприступном свете(1 Тим. 6, 16) и вечном блаженстве. – Какой же ты гордец! Забыл ты про себя, кто ты, какое ничтожество; чего ты стоишь; что ты был прежде и чем ты стал по единой милости Божией теперь. – Ты видишь благосостояние немногих высших себя и завидуешь им, а не видишь злополучия бесчисленного множества людей, низших тебя. Видишь, сколько стоит выше тебя, а не видишь, сколько ниже тебя. Будь смирен, любезный, и доволен тем, что Бог тебе даровал не по заслугам твоим много; еще и то надо сказать, что подобная зависть изобличает в тебе земнолюбивую душу. Ты готов бы был, кажется, приобресть весь мир, а душу свою отщетить(Ср.: Мф. 16, 26), в ничто ее поставить, все ее небесные потребности и стремления. Зависть и вообще низкое, диавольское свойство, но зависть людям в вещественных благах и еще более низка, показывая в человеке, если он образован, намеренное отреяние от истинных благ, духовных, небесных. Ибо все наше благо есть Бог. Мне прилеплятися Богови благо есть(Пс. 72, 28).
Ты не научился терпению и охаешь, стонешь, раздражаешься в болезни: младенцу ли не плакать от болей и разных неприятностей? Вместо слов, стонов, оханья у него один голос – плач. Надо соболезновать ему, успокаивать его всевозможно, а не раздражаться его плачем.
О, если бы мне быть чистым золотом! – О, если бы мне сердце чистое!
Если хочешь быть истинным христианином, нелицемерным, то постись: без воздержания и поста нельзя не лицемерить: не можете,сказано. Богу работати и мамоне(Мф. 6, 24). Имже бог чрево(Флп. 3, 19).
В Тебе, Господи Иисусе, – когда Ты верою моею обитаешь в моем сердце, – вся моя жизнь, все мое богатство, все сокровища, все довольство. О, дай мне благодать быть всегда с Тобою! Дай мне благодать попирать сердцем все земное, как прах, не жалеть ничего земного, говоря: Господь даде. Господь отъя(Иов. 1, 21).
Деньги, хлеб–соль, плоды многоразличные, одежда многообразная, книги, жилище – это все дары Бога Бесконечного, Благого, Неистощимого.
