Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 21 страниц)
У человека внутренность исполнена жаром и имеет пустоты. И у земли как физического тела также: и у ней внутри огонь и пустота или расплавленная масса. Но тебе надо заниматься не этою расплавленною массою, а своим сердцем, чтоб оно горело огнем Духа Святого, огнем веры, надежды и любви.
Внутри человека находятся, как бы лава, в желудке и кишках, газы и ветры, извергающиеся в известное время. В земле также есть расплавленная масса, как пища и питье в желудке, и в ней есть газы и ветры, извергающие лаву вон чрез отверстия огнедышащих гор. Чрез эти извержения внутренность земли очищается от скопившихся газов, как человеческое тело чрез извержение очищается и облегчается от обуглившейся нищи.
И за фортепиано дашь Богу ответ, если на нем будут разыгрываться только светские песни.
О суета богопротивная фортепиано – суета, не лучшая картежной игры и танцевания, которому оно служит нередко! – Какая суета разыгрывается на них! О мир прелюбодейный и грешный(Мк. 8, 38)! Совсем оставил ты своего Владыку, своего Небесного Отца.
Только два начала: доброе и злое. Одно – Бог, другое – диавол; одно – истина, другое – мечта.
Когда начнет искушать тебя враг, теснить и омрачать тебя, – тогда вспомни, что он делает с тобою, когда ты молишься Владычице, как он хулит Ее, Преблагословенную, теснит и омрачает тебя и уныние наводит, и сочти за мечту, за дым все его козни тысячевидные, или бесчисленные, по проявлениям. Аминь. И будь мужествен и бодр всегда, при помощи Божией.
Не питай ни минуту духа вражды к братьям ни из‑за каких слабостей или дурных привычек, или страстей их: потому что ты сам первый грешник и к тебе надо было бы питать более всего вражды. Но обращайся с ними всегда с духом любви. Будь прост. Разумевай во мгновение, откуда ветер веет; то есть разумевай во мгновение духа вражды и ни мгновение не подчиняйся ему, зная, что тебе заповедано любить ближнего, как себя у, и что противное этой заповеди расположение сердца – от диавола. – Побеждай благим злое(Рим. 12, 21).
С духом вражды отнюдь не обличай никого: потому что такое обличение не исправит, а раздражит. Вся вам любовию да бывают(1 Кор. 16, 14). Любы долготерпит, милосердствует, любы не превозносится(а смиряется), не гордится, не безчинствует…(1 Кор. 13, 4 5.)
Помни, что человек есть дыхание Божие, образ Божии у , малый бог; люби его: потому что любовь от Бога; не презирай его за греховные его язвы, не отталкивай от своего сердца: ибо в таком случае тебя самого надо было бы оттолкнуть всем.
Бог сделал нас некоторого рода богами относительно друг друга: Он дал нам власть прощать друг другу согрешения и обещал самим нам прощение за непамятозлобие. Аще бо отпущаете человеком согрешения их<отпустит и вам Отец ваш Небесный>(Мф. 6, 14).
Не плати обидой за обиду тебе: что тебя изобидели, этого могли другие, по самолюбию, не заметить, а что ты изобидел другого – это не только заметят, но и преувеличат во сто раз; хоть бы ты нечаянно изобидел – не простят тебе, если не попросишь прощения или если не объяснишься. Вообще никогда не мсти за обиду.
Как вчера (10 января) Господь смирил меня в классе – посрамил лицо мое, хотя, впрочем, не окончательно! Враг одолел меня, смутил меня, запинал меня, теснил и палил меня! Долго взывал я ко Господу: и Он не внял молитве моей. Уже на второй класс внял мне несколько, по сердцу моему. Л все оттого, что после Причастия закусил довольно и пил теплоты довольно – расслабил сердце! Или, что я говорю? – Вернее, за мгновенное пристрастие к деньгам.
Смотри ласково на тех, которые на тебя недружелюбно смотрят; смотри просто на тех, которые на тебя лукаво и насмешливо смотрят. – Побеждай добромвсякое з ло(Ср.: Рим. 12, 21). +
Пост благодетелен для души и тела: как пост, так я здоров духом и телом. А эти масла скоромные, сливки, мясо, даже рыбы – мне вредны.
Змий – диавол, оттого что его действия на душу всегда бывают ядовиты, всегда жалят.
Люби их, – говорил старец Евтихий, – свою‑то собратию–священников, – зная мое сердце, что я их не очень люблю; – давай им больше действовать: служить молебны, крестины, больных причащать и прочее.
Говорят: слезы – слабость; неправда – бесслезность есть слабость: это мы испытываем на молитве.
Нищенство – обличение прихотей, роскоши и жестокосердия человеческого. Умерь люди свои желания, отбрось похоти, роскошь, уделяй избытки нуждающимся – и исчезнет нищенство.
Чем более лакомую пищу мы употребляем, тем больше нежим свою плоть, свои внутренности и тем больше восстают на нас плотские страсти: злоба, зависть, гордость, сребролюбие, скупость, леность и прочие. – Надо предпочитать грубую пищу.
Когда диавольский огонь какой‑либо страсти обнимет тебя, запалит тебя, повлечет тебя в глубь свою – тогда беги скорее в уединении излить пред Богом в покаянии душу свою. Не поддавайся на минуту чувству страсти, например чувству злобы и мщения.
Чтоб тебе не скучать молитвой, читай ее всегда с размышлением: тогда она будет тебе приятна, как сладкая пища. Пусть молитва твоя будет живой, почтительной беседой с Богом, как с Отцом.
Как тотчас узнать, что во мне действует диавол? Господь наш Иисус Христос говорит: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы; возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток семь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 28–30). Из этих слов Спасителя нашего видно, что в нас бывает диавол всякий раз, когда мы чувствуем в душе тяжкий труд, бремя, томление, когда ощущаем в себе злобу, раздражительность, гордость и презрение к другим, когда ощущаем в сердце зло и тяжесть, скорбь, тесноту и омрачение. – Аминь. А когда чувствуем себя покойно, когда ощущаем в себе мир совести, кротость, смирение, благость к людям и легкость душевную – тогда в нас Господь.
Никакого врага своего не презирай, хоть бы он был родственник твой; но считай себя хуже его и стоящим, по справедливости, ненависти его к тебе. Кротостию, смирением, молитвою, благотворением старайся превратить его в друга себе.
Когда пожелает или пожалеет сердце твое какого‑либо земного сокровища, например денег, – не желай и не жалей, а говори: Господь Бог мой в Триех Ипостасях или Господь мой Иисус Христос мое сокровище, Он – всякое благо мое.
+ Старец Евтихий есть Божий человек, и Дух Святой со Отцем и Сыном в нем почивает. Память о Боге у него всегдашняя. Молитва к Нему горячая. Это видно из его прозорливости, крепкой веры в Бога, в Пречистую Богородицу, в Ангелов и святых, из горячей любви к Богу и к Богоматери, из дерзновения его пред Богом и Владычицею и святыми Ангелами и святыми человеками; из мудрости и чистоты слова его как слова Божия; из духа спасения, которым он проникнут и который хочет передать всем; из любви к людям, из его любви к матери нашей Церкви и по умерщвлении плоти его: он спит почти на голом полу. Из уст старца текут реки воды живой(Ин. 7, 38). – О, если бы мне, недостойному, Бог дал такой дух! Но я сосуд нечистый! – Всеблагий и Всемогущий! Тебе вся возможна суть(Ср.: Мк. 10, 27).+
+ Господи! Мы искушали Твоего старца и причиняли ему скорбь своею пытливостию. Помилуй нас! Утверди нас! +
Старец Евтихий – прозорливец. Он ведает, что мы были и что есть, и дает советы сообразно с душевным состоянием каждого. +
И сладкое, и горькое, и честь, и бесчестие, стыд и слава, похвала и порицание да будут для тебя одинаковы, то есть умертви все плотские страсти и будь ко всему беспристрастен, ревнуя только о славе имени Божия и о спасении ближних или вверенных тебе детей. – Когда диавол посрамит тебя, не унывай: того я и достоин, нерадивый, ленивый, лукавый, маловерный, гордый, злой, непокорный, завистливый, сребролюбивый, скупой и всяким грехам подверженный. – Отшлепал тебя лукавый: не робей, не падай духом, – а как высеченный розгами ученик после сечения скоро забывает, что его секли, забывает свой срам, так и ты. Живи себе, как ни в чем не бывало, да только будь осторожен.
Когда диавол упреждает в тебе царствовать прежде Господа, говори в себе: стой, я раб Господа, а не твой; Господь прежде всего есть – от вечности, и все в Нем стоит, а ты – лжец, мечтатель. И когда он нудит тебя ко греху, например уныния, противься ему, призывая Господа. Помни слова Апостола: всегда радуйтеся(1 Фсс. 5,16). Дух уныния – дух бесовский; мечта. Христианину ли унывать? – Верующему ли во Христа унывать? – Несть грех побеждают, человеколюбие Божие [280]280
Молитва «Яко на страшном Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи…», из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть].
На старце Евтихие почивают все дары Духа Святого. Он истинен, как Самая Истина.
Всерадостная, Препростая, Пребыстрая Помоще моя, Господи Иисусе Христе! Благодарю Тебя за помощь Твою и за силу Твою, и за радость, которые Ты даровал мне сегодня (15 января) с раннего утра доселе (5–й час вечера); особенно за помощь Твою мне, когда я стоял и сидел пред лицом старца Евтихия, раба Твоего, и пред лицом учеников гимназии. Имя Твое, обносимое в уме моем, облекло меня силою и дерзновением. – О, если бы всегда тако творил Ты со мною, Господи! – Еже буди, буди у ,молитвами Преблагословенныя Владычицы нашея, Богородицы!
Когда сатана будет сквернить, чернить кого‑либо из святых Божиих или тебя самого, омытого от известных тебе грехов Кроною Христовою, говори ему: еже Бог очистил есть, тытого не скверни(Деян. 10, 15). И еще говори: я —Божий, Божиими Пречистыми руками построенное тело с Божьей душою; я хочу быть весь свят и стремлюсь к тому. Не хочу утопать и мысленно ни в одной мерзости.
Вредно для здоровья читать много светских книг.
Простой народ удобно верует в Бога и в святых Божиих человеков, например в прозорливцев, обращающихся на земле; а образованный народ, гордый разумом своим и образованностию своею, лукав и недоверчив. Он даже осуждает и преследует клеветою простой народ за его доверчивость. Народ сей, иже не весть, закона,говорит он, прокляти суть(Ин. 7, 49). – А в самом деле напротив: Бог открывает ему Свою небесную премудрость. Утаил ecu сия от премудрых и разумных и открыл ecu на младенцем(Мф. 11, 25) (простым людям). – Человеки Божьи, как младенцы, просты, иногда причудливы.
Нашло на меня сегодня (17 января) в классе (и нередко находит) уныние и малодушие, боязнь и тоска, озлобление и раздражительность и продолжались почти оба класса (IV и I); и после класса, и потом к доме, в который я пришел давать молитву. – Не давая еще молитвы, я пред закускою прочитал «Отче наш…» —и все мое уныние как рукой сняло; знак – что это было дело диавола. А я сомневался в классе: от диавола ли это, – и оттого у меня не проходило уныние, – я думал, что это дело пищи, ненормальность физическая в желудке. – Впрочем, действительно многоядение и многопитие бывает причиною нашего бессилия против диавола.
Не должно нимало беспокоиться тем, что кто‑либо из наших ближних, например родственников, часто к нам приходящих, нагло позволяют себе роскошь в сахаре при питии чаю, то есть, как говорится, валом валит его в чашку. При всей его жадности, он издержит его не больше как копеек на 15 серебром; а сам ты, вспомни, часто издерживаешь в один день или вечер 40 и 50 копеек, и нипочем. А ближнегонадо любить, как самого себя у . —Надо помнить слова Апостола: с радостью расхищение имений ваших приясте, ведяще себе имение лучшее, пребывающее на небесех(Ср.: Евр. 10, 34).
Бог есть Простое Существо – так как мысль проста, и вся Его Истина так же проста, как мысль: ибо что проще и легче, как помыслить что‑либо о чем‑либо? – Поэтому, когда чувствуешь себя простым духовно, когда ощущаешь в себе чистоту и легкость в мыслях, чувствах, словах или при делании чего‑либо, – тогда в тебе Бог. А когда ощущаешь в себе нечистоту и тяжесть, тогда диавол. Великое дело достигнуть совершенной простоты, чистоты и святости во всем.
Не должно сомневаться в дознанной или Богооткровенной истине, не должно сомневаться исполнять познанные заповеди Божии, но немедленно и без размышления исполнять их.
Простоту души нашей порушает весьма удобно многой птие и многояделие.
Как нельзя удержать вони от нужных мест, когда их чистят, – так нельзя удержать зловония нечистых духов, их нападения на нас, не заключившись совершенно в Боге, в Простоте Его.
Говори с противоречащим братом, не раздражаясь его противоречием, – иначе ты будешь причиною того, что он останется в заблуждении и касательно известной истины, и касательно тебя. Узнай‑ка он это [281]281
Эти слова и следующие далее не поддающиеся прочтению вписаны в рукописи карандашом.
[Закрыть].
Многоядение чрезвычайно одебеляет (оплотеняет) душу и гнездом врага бесплотного делает. Тяжело и служить Богу, и учить детей многоядц<у >. Дерзновения нет; упадаешь духом, конфузишься, сам не зная чего.
Всякий сам себе господин: потому что всякий человек есть образ Божий у ,одарен разумом и свободою; всякий имеет совесть, и нам должно всемерно остерегаться от того, чтобы не видеть сучец во оце брата(Мф. 7, 3), не беспокоиться об нем до мелочности, потому что это было бы оскорблением его разуму и свободной воле и поруганием образу Божию, особенно – не указывать ему при удовлетворении им голода и жажды: ибо и животные, по одному инстинкту природному, умеют есть и пить – столько, сколько нужно, – не только человек, существо разумное. Итак, надо отбросить эту беспокойную и мелочную заботу о ближнем, с нами живущем. Сам Бог, действуя и вся во всех(1 Кор. 12, 6), руководит всех во всем. А мы должны сами себя знать – да не отягчают наша сердца объядением и пиянством(Лк. 21, 34).
Предсказано было Первое Пришествие Спасителя: и пришел Он; предсказано Второе: придет Он и в другой раз. (Как члены пропорции…)
Чревоугодие – воистину идолослужение и мерзость Господу и беда для чревоугодника, особенно священника и законоучителя. Испытано и переиспытано. Благодать – воздержание.
Крестов‑то я сколько оставил, – говорил старец Евтихий. А он разумел тут и меня. Я думал, что нападения вражии на меня усилились из‑за старца. Но это ложь. Я сам их виною!
Старец Евтихий раздал в Питере все, что собрал в Кронштадте, – нищим. От плод их познаете их(Мф. 7, 16, 20). Милосердие – плодДуха (Ср.: Гал. 5, 22).
Господи! Восстанови во мне образ Твой совершенно [282]282
Cр.: Молитва «Владыко Христо Боже, Иже страстьми Своими…», по прочтении покаянного канона ко Господу Иисусу Христу, гл. 6–й.
[Закрыть].
Господи! Даждь мне всегда памятовать, что я – сосуд Твой; даждь мне пребыть во святыни вся дни живота моего – да свет буду людем Твоим, да и тии будут священи. Не мене ради, но ради Единородного Сына Твоего, сущего в нас купно с Тобою и Духом Святым.
Я несовершенный наставник, и смешно было бы, если бы стал я домогаться мнения о себе как о совершенном наставнике. Ибо нет на земле совершенства. И вы, дети, не должны ни в ком из нас искать полного совершенства. Одинсовершен наш Наставник, Христос(Ср.: Мф. 23, 8). Мы преподаем уроки как умеем. – Не судите нас строго.
Священнику должно поститься за невоздержный народ; за немолящихся молиться день и ночь, или рано и позже; за жестокосердых милостивым быть.
После крестин садятся играть в карты, и часто сам кум и кума. Вот и показать им, что они солгали, сказав: отрицаюсь сатаны и всех дел его [283]283
Отрицание от сатаны, из последования оглашения.
[Закрыть]; – они тут же опровергают слова свои: сребролюбие, которое движет картежною игрою, есть дело диавола; праздность и рассеянность – тоже. Оправдания опровергать: «я не картежник, – говорят, – по малой играю; а те картежники, которые помногу играют и ночи проигрывают». Этак, пожалуй, и грешников нет. – Пред крестинами спрашивать, если в доме: будет ли комната сохранена в святости? Будут ли в ней делаться дела диавола? – Если увидишь, например, играющих в карты в этой комнате, обличи, ссылаясь на их собственный рааум и правила благоприличия даже светского.
Не возносись ни пред кем и не презирай никакого нищего, неблагообразного лицом и горбатого, хоть бы он часто подходил к тебе; но считай себя хуже и ниже самого последнего нищего, памятуя, что он – образ Божий у и, может быть, достойнее тебя в очах Божиих. Вот ты сегодня презрел нищего, неблагообразного лицом, в лохмотьях и уродливого: и за то какой адский огнь обаъял тебя, какая теснота! Какое омрачение! Едва усердная молитва спасла тебя. – Помни, что все мы – одно тело у ,все мы – образ Божий у , хотяи носим язвы прегрешении [284]284
Тропарь по Непорочных, гл. 5–й, «Образ есмь неизреченныя Твоея славы…», из последования об усопших.
[Закрыть], все – чада Божии уи во всех Господь несомненно обитает. Не весте ли… разве не знаете?.. Яко храм Божии есте…(1 Кор. 3, 16.)
Все уроки из Катехизиса да будут для тебя всегда величайшею, наиприятнейшею новостью; но пренебрегай ими никогда, ах, не пренебрегай! И не стыдись их, как ученых и переученых. О, не служи диаволу. Замечаешь ли, чтодиавол чрез ложный стыд старых уроков внушает тебе стыд Самого Господа!
Стараться иметь в классе постоя нно светлое, веселое лицо, дух мужественный и величественный. Иногда угрюмым лицом можно оттолкнуть от себя всех учеников. —Крепись и мужайся(Пав. 1,6, 7, 9), Иоанн! – Как Поликарп Смирнский. [285]285
Отец Иоанн проводит параллель с житием свмч. Поликарпа, епископа Смирнского (+ 167), который, был приговорен иринархом Иродом к сожжению на костре за исповедание веры во Христа, во время своей мученической кончины услышал глас с Неба: «Будь тверд и мужествен, Поликарп!» // Мученичество св. Поликарпа Смирнского, 9, 1 // Описание мужей апостольских (перевод А. Г. Дунаева). М., 2008. С. 418.
[Закрыть]
Желая другому всякого добра, ты ходатайствуешь это добро себе: Праведный и Всеблагий Бог так устрояет. В нюже меру меришь, возмерится тебе(Мф. 7, 2). Ближнегонадо любить, как себя у .
Доколе у меня будет око лукаво(Ср.: Мф. 6, 23) и скупо; доколе будет жалеть о трате ароматического чаю [286]286
Возможно, речь идет об ароматизированном чае, который, благодаря особому запаху, стоил дороже, чем обыкновенный черный чай.
[Закрыть], будто бы излишне употребляемого? – Доколе я< не>буду вменятьвсе за сор у ? Доколе, доколе, доколе? Господи! Утверди! – Вменяй все за ничто, не жалей ничего, и Господь за такое любомудрие все пошлет тебе. Помни, что, прилепляясь к земному, ты отлепляешься от Бога, ты промениваешь Бога на прах, на воду: оттого ты и мир теряешь душевный, когда пожалеешь чего‑либо земного: ибо жаление означает привязанность сердца. – Вменяю вся уметы быти, да Христа приобрящу(Флп. 3, 8). Видишь, чтоб приобресть Христа, чтоб иметь Его, живущего в сердце, надо все считать за сор. Да будет! Господи! Помози! БезТебе не могу творит и ничесоже(Ср.: Ин. 15, 5).
О, каким мне простым надо быть по Причащении. Я тогда бываю обожен, Божествен! – Препростый Господи! Утверди и сохрани меня в Простоте Твоей.
(21 января). Благодарю Тебя, Премилосердого Спаса моего, Господа моего Иисуса Христа, спасавшего меня сего дня много раз спасением дивным, благостным, мощным, премудрым. Вовремя утрени учащенным крестным знамением я прогнал гнездившихся в сердце злых духов. Во время обедни я усумнился в словах блаженного старца Евтихия, что Ангелы служили с нами во время Литургии в предыдущее воскресенье, – и это сомнение сильно уязвило меня; сознав ложь этого сомнения, тщету его и испросив помилование у Бога в сомнении, я успокоился. В гимназии враг запнул меня злобою мгновенною к мальчику Поморскому, и опять уязвился, и имя Господне, призываемое усердно в чувстве раскаяния, спасло меня; все три класса почти до самых последних минут я провел с приличною важностию, победительно. Дома два раза враг уязвил меня недоброжелательством к ближнему, самолюбием и раздражигельностию на жену; я встал в оба раза на колена, прочитал от души: Помилуй мя, Боже…(Пс. 50), и потом: Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый [287]287
Молитва на утрене, 10 я.
[Закрыть] , —и скорбь, теснота у и мрак оставили меня. Леонардов Автоном пришел: враг надоедал мерзостию и скупостию, но именем Господним я победил его. – У Попова враг стужал, но и там именем Господним противляхся ему(Пс. 117, 12). Дома скупостию для жены враг уязвил меня: я встал на колена, прочитал Помилуй мя. Боже…и Господи Боже наш… —и теснота исчезла! Слава Господу о всем! Вобранному Воеводе победительная яко избавльшеся от злых, благодарственная… [288]288
Ср.: Кондак 1–й. Акафист Пресвятой Богородице.
[Закрыть]
И сегодня (22 января) во время ранней обедни или после ее Господь дивно спас меня от запаления злобы на одну простую женщину. Слава и благодарение Тебе, Господи!
Травы‑то, листьев‑то древесных, падающих на землю и ногами попираемых и в гной обращающихся (разумею чай), тебе жалко! О безумие! Ослепление! – Ничего не жалеть! Всем земным пренебрегать, как сором! Все – тлен! Одной душою человеческою дорожить, или паче – человеком, и для него ничего не щадить: ибо все покорено под нозе его(Пс. 8, 7). Обладайте землею, сказано (Быт. 1, 28). – Презирай прах, бездушный и тленный! – Попираешь его постоянно ногами – попирай и сердцем и не прилепляйся к нему, но благодари Творца и за прах, который служит тебе в этой временной жизни. – Аминь.
Масляной пищи не ешь, например очень масляной рыбы (хоть скоромной); сливок не ешь, паче – не пей.
Чаю много не пей. Двух – много трех стаканов больше не пей. – Лишше сего от неприязни есть(Ср.: Мф. 5, 37). Испытано.
Тело – ветошка; пища – земля; напитки – вода.
Сколько времени учил и теперь учит тебя Владыка не пещися о пище и питьи, не беспокоиться, а возлагать всю печаль на Бога, презирать пищу и питье, как сор, и самую плоть, а ревновать о молитве, воздержании и посте и о любви взаимной, – но доселе не научился! – Научись же взирать на все как на землю и гной. Есть – благодари, и нет – благодари; но еще не было дня, когда бы у тебя чего не было. Много – благодари, и мало – не беспокойся, а тоже благодари. Скоро выходит что – радуйся, что текущее проходит, напоминая о непрестающем.
Я – ваше благословение и должен всех благословлять не рукою только, но и сердечно, то есть благословлять не только благоприятствующих мне, ласковых ко мне, но и грубых ко мне, и врагов моих. На то я пастырь Христова стада. Христос мой был кроток и незлобив.
Я должен радоваться с радующимися и плакати с плачущими (Рим. 12, 15).
Стыдиться по слепой гордости нечего – книги преподавательской; не в том дело, чтоб хорошо тебе наизусть рассказать урок, а в том, чтоб хороню растолковать его, хоть и по книге. Нечего обращать в повод к самолюбию священный предмет – Закона Божия; прочь всякое самолюбие; да будет тут – единая слава Божия. Достойно Господь покрывает лицо твое стыдом, если ты обращаешь его в повод к самолюбию.
(25 января 1864 года.) Благодарю Тебя, Господа моего, Спаса моего, что Ты помогал мне во все три класса со дерзновением преподавать Закон Божий и избавил от срамоты вражией лицо мое. Благодарю Тебя, что Ты укрепил меня и от всех козней вражиих избавил душу мою. Утверди, Боже, сие, еже соделал ecuво мне (Ср.: Пс. 67, 29): даждь мне благую и совершенную надежду на Тебя во все дни живота моего. Господь в сердце у меня был и в мыслях: и о этот Камень у разбились все козни или стрелы вражии.
Терпи благодушно быть в сообществе согрешающих, как Господь терпит быть в нашем сообществе, и люби грешников, как любишь себя, грешника: ибо ближнегонадо любить, как себя у . —Не любишь курить табаку: но не озлобляйся на ближнего из‑за того, что он курит в твоем жилище, но сохраняй к нему любовь и уважение, презирая его согрешение. Будь снисходителен и терпелив. Терпяще,сказано, друг друга любовию(Еф. 4, 2).
Все земные ведомости читаете: а читаете ли небесные (Евангелие)? Все земное ведомство сгорит и с ведомостями своими – ив остатке выйдет пепел. А небесное ведомство – вечно. Душа наша – небесная гражданка: нечего пичкать ее все земным – надо подумать и о небесном.
Сливки, масло, употребляемые в значительном количестве и в сыром виде, – настоящая смазка диавольская для сердца. Много раз испытывал.
В повествовании Евангельском или церковном и святоотеческом во время молитвы требуется вера; в прошении – надежда, а в покаянии, славословии и благодарении – любовь. Во время молитвы должны всегда действовать дружно вера, надежда и любовь.
Ни из‑за какой погрешности ближнего не озлобляться на него: потому что озлобление есть величайшее зло, сам диавол. Если против тебя провинился ближний: оставь ему вину его, долг его, но слову Господню: и мы оставляем должником нашим(Мф. 6, 12). Если против Бога – кротко и с любовию вразуми его, а где нужно и с строгостию, только во всяком случае без озлобления…
При совершении Таинства Брака враг запнул меня злобою на брата из‑за того, что тот не помог мне раскрыть Евангелия, и я смутно и в тесноте духа доканчивал чтение молитв, на лице был стыд и посрамление. С час потом это состояние продолжалось. После молитвы на улице прошло.
Помни слова Давида: аз же незлобием моим ходих(Ср.: Пс. 25, 1).
Не щадить плоти своей, трудов и беспокойства не бояться, и если кто лишает тебя покоя или заставляет поднимать труд и беспокойство, отнюдь на того не раздражайся. – Аминь.
Чем всего обыкновеннее и легче мы можем упражнять и укреплять свою любовь к ближнему? Если мы живем самостоятельною жизнию – то пищею, питьем, одеждою, деньгами, то есть угощать их, подавать милостыню, одевать, давать в долг и без отдачи подавать деньги и прочее. Любовь к Богу у первых людей должна была проявиться в их послушании – не есть запрещенного Богом. Заповеди – гимнастика нашей любви к Богу: чрез исполнение заповедей укрепляется и очищается наша любовь к Богу.
Согрешил я вчера ко Господу нетерпением и негодованием на жениха и невесту, венчавшихся в Госпитальной церкви [289]289
Госпитальная Воскресенская церковь при кронштадтском морском госпитале была устроена в 1728 г. по указу императрицы Екатерины I; она располагалась в деревянном казарменном здании; в 1804 г. была перенесена в северо–западную часть Кронштадта, в здание постройки 1769 г. и впоследствии еще не раз переносилась и упразднялась. С середины XIX в. при госпитале действовала церковь во имя снятого Александра Невского, при главном госпитальном здании (см.: Исакова Е. В., Шкаровский М. В. Храмы Кронштадта. СПб., 2004. С. 188 -197).
[Закрыть](венчал я), что поздно пришли, что заставили меня венчать их в Госпитальной церкви, в которой сперт очень воздух; я малодушествовал, что грудь надсадил несколько, сильно говоривши молитвы в дурном воздухе. О малодушие! О нетерпеливость! О изнеженность! О беззаконное жаление своей грешной плоти, которую надо распинать сее страстьми а похотьми(Ср.: Гал. 5, 24)! – О неуважение и недостаток любви к ближнему, за которого не надо сомневаться положить и самую жизнь свою.
Мы одно теловсе у —радуйся, что братья с тобою вместе едят, пьют, говорят: все – Божье; все – обще для всех. Хлеб наш насущный даждь нам днесь(Мф. 6, 11). Все земля и вода, да огонь, да воздух (то есть пища и питье). Неистощимы дары Господни: потому что Господь, яко Всемогущий и Бесконечный Творец, неистощим. Иисусе, сокровище нетленное; Иисусе – богатство неистощимое; Иисусе – пище крепкая(укрепляющая душу и тело); Иисусе питие неисчерпаемое; Иисусе – нищих одеждо светлая… [290]290
Ср.: Икос 10–й, 12–й, акафист Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]ВСЕ ДЛЯ НАС – БОГ у Бесконечный и Всеблагий.
+
Праведник самого себе оглагольник в первословии(Притч. 18, 17): то есть праведник первым словом самого себя оговаривает, осуждает во всяком грехе, а не других; он считает себя грешнее всех, хуже всех и потому пред всеми ведет себя смиренно. Итак, сидя в кругу ближних, не сплетай в сердце своем осуждения на них, но рассматривай себя и осуждай себя самого. – Но безТебе, Господи, не могу творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5). – Помни, что любовь все покрывает, все терпит(1 Кор. 18, 7). Ничего столько не бойся, как злобы.
1) Не жалеть никому ничего, как земли и воды: ибо земли да воды нам никому не жалко, сколько бы ни брали ее.
2) Не противиться никому по гордости и злобе, но быть сколь можно послушнее всем, даже детям, то есть если б дети стали о чем просить тебя, будь готов тотчас исполнить их просьбу. – Будь крайне смиренномудр, творя себя ниже всех.
Все – Божье, не мое. Я ко всему должен быть беспристрастен и насчет всего должен быть беспечален.
Молись Богу с детским упованием, с сладкою уверенностию получить Его милость.
Ни на кого не обижайся, считая всякое зло в себе и в других за мечту бесовскую; обидчивость свою считай тоже за мечту: чтобы не обижаться на других, помни растление человеческой природы, которое обще всем людям; бери во внимание характер человека, обстоятельства его воспитания, среду, в которой он жил и живет, немощи его духовные и телесные; всех во всем извиняй, всем все прощай и о всех молись. Поступая таким образом, получишь сам оставление всех грехов от Отца Небесного. А чтоб поступать таким образом, будь убежден, что ты сам – немощнее, грешнее, страстнее, хуже всех, словом: вменяй себя за ничто; а в других чти образ Божий у , члены Христовы у , храмы Духа Святого у.
Считай себя мерзким, достойным всякого презрения и не ищи и не желай чести; не оскорбляйся на бесчестящих, а радуйся, что терпишь от кого‑либо несправедливое бесчестие, а коли справедливое – поскорби о грехе и покайся, но не унывай и не отчаивайся; не жалуйся на бесчестие, а благодари за него. Христос терпел и претерпел такое страшное бесчестие тебе ли искать в этом мире чести. Христос молился за злословящих, распинающих (См.: Лк. 23, 34): молись и ты, и люби, а не озлобляйся. Господи, помоги!
Душа наша, как Божие дыхание (Ср.: Быт. 2, 7), проста, легка; грехи, диавол усложняют и отягощают ее, и всякое сложение души с чем‑либо вещественным смущает, тяготит, жжет ее. Разумей, что и для чего говорится.
Как, с какою чистотою, любовию и почтением мы должны смотреть на тела и души свои, после того как Господь восприял на Себя все наше естество и дал нам в пищу и питие Самого Себя. Как любить должны друг друга! Какое единство должно иметь!
Если протоиерей попросит скорее отслужить обедню или утреню, не усумнись и не воспротивься в сердце своем или на словах исполнить его просьбу и оказать послушание. Мысленно скоро можно совершить утреню и Литургию. Се послушание паче жертвы благи(1 Цар. 15, 22).Если почувствуешь в сердце смутное, тревожное противление во время службы или вне службы, знай, что оно от диавола, и не внимай ему. Смотри еще: нет ли в твоем сердце ненависти и презорства к приказавшему тебе начальнику; если есть, то знай, что ото терние, и немедленно его исторгай. Смотри еще: не из‑за денег ли, не из‑за корысти ли своей ты имеешь сердечное непослушание начальнику. Знай, что и это – от диавола.
Помни чаще о простоте души своей, происшедшей от Простаго Бога, и прилепляйся к Нему единому, яко Первообразу своему, да к ближнему.
Как лукавый по нашей гордости и самолюбию усердно трудится, чтобы иссушить в сердцах наших всякую любовь к ближнему и насадить ненависть к нему! Я это замечаю. Но, Господи, да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанной благости и милосердию [291]291
Молитва «Владыко Человеколюбче…», из молитв на сон грядущим.
[Закрыть] .
Смотри: не нежь внутренности, то есть чрево, а укрепляй, то есть не изнеживающую, а укрепляющую пищу и питье употребляй.
Когда тьмаи огнь окаяннаго обымуттебя [292]292
Ирмос, песнь 5–я, канон воскресный, гл. 8–й.
[Закрыть] – читай «Отче наш…»,да только сердечно. – Прелукав и презол он: пока продолжается класс, тут он и сыплет стрелы свои, кончился – и перестал стрелять.
Да не насыщься ложь буду(Притч. 30, 9). Эти слова надо всегда помнить – и никогда досыта не наедаться, чтобы тотчас не сделалось сердце наше лукавым и лживым. – Испытано.
Все искушения вражии попускаются на меня от Господа для того, чтоб я совершенно очистился от всякой греховной прелести и привязанности и был прост и свят, какпрост и свят Господь Бог у ;чтоб я любилЕго всем сердцем —больше всего, а ближнего, как самого себя у , – всеже земное считал запрах и сор у ,попираемый ногами, пользуясь им без всякой привязанности настолько, насколько он нужен для поддержания тленного, земляного, смердящего страстями тела, которое есть тоже прах, попираемый нами: ибо оно и взято и постоянно питается от земли и опять обратится в землю (См.: Быт. 3, 19). – Вот христианское, простое, истинное мудрование!