Текст книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 21 страниц)
Бог, оградивший море песком, оградил и ненасытное чрево человека берегами, за которые оно не прейдет, как бы ни был жаден человек: иначе он причинит сам себе крайний вред. – Потому не имей ненависти к тому, кто без стыда ходит к тебе часто даром есть и пить: всего твоего хлеба–соли, чаю–сахару не возьмет он в свое чрево – поест да попьет несколько, а потом скажет: полно, больше не могу; а Праведный и Благопромыслительный Отец Небесный, Коего все мы – дети, хотя и недостойные, на долю его пошлет тебе; твое дело – хранить любовь и уповать на Бога; для твоего испытания, утверждения в любви, для искоренения ненависти и пристрастия к земным сладостям Бог и попускает объедать и опивать тебя другим, – а ты радуйся о Господе, если в самом деле будешь алкать и жаждать, ради сохранения любви кбратии; вообще радуйся, когда другие у тебя берут так или иначе внешние блага; охотно все уступай – пусть все идет в жертву любви. – Но богатым или распутным и пьяным даром не давай; а если насилием берут, неправдою, не противься. Не противитеся злу. Но аще кто хощет ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу(Ср.: Мф. 5, 39–40).
Все мы – Божьи, и нища и питье – Божьи, а Бог – Всеблагий, Прещедрый, Милующий, Неистощимый в щедротах Отец: сторицею воздает за любовь и любовное оставление ближнему долгов и общительность с ним ради Христа, ради заповеди Господней о любви друг к другу (См.: Ин.13, 34; 15, 12, 17), ради того, что ближний – член Христов у ; ради уверенности, что ты сам первый грешник, не достойный милости Божией; люби его, корми–пои его даром, когда он в том нуждается и просит словесно или своим приходом к обеду, к чаю.
Ты не можешь победить без Спасителя ни одной страсти, ни одного греха – проси лее всегда Иисуса Христа Спасителя своего: на то Он и пришел в мир, на то пострадал, умер и воскрес, чтобы во всем помогать нам, чтобы спасать нас от греха и от насилия страстей, чтобы очищать грехи наши, чтобы подавать нам в Духе Святом силу к деланию добрых дел, чтобы просвещать нас, укреплять нас, умиротворять нас! Говоришь: как спастись, когда на всяком шагу грех стоит и на всякую минуту грешишь? – На это ответ простой: на всяком шагу, на всякую минуту призывай Спасителя, помни о Спасителе – и спасешься и будешь спасаться.
Пользуйтесь Моими дарами не особно, как самолюбцы, а как дети Мои, у коих должно быть все обще(Ср.: Деян. 4, 32), не жалея предлагать другим даром плодов Моих – дел рук Моих, памятуя то, что и Я даю вам их даром по Отеческой Моей благости и щедротам человеколюбия. Так бывает в семействе. Когда отец или мать, или брат принесут гостинцев, то они одаривают ими всех детей своих или братьев своих, и если дети, братья и сестры все живут во взаимной любви, то они не почитают себя довольными и счастливыми, если отец или брат обнес кого‑либо из них гостинцами и не дал того хотя одному из них, что дал другим. А отчего? Оттого, что они но взаимной любви чувствуют себя одним телом; оттого, что все они как бы один я, как бы одно лицо. Так поступай и всякий из вас. Будьте все как один. А Я знаю, как наградить вас за любовь, столь Мне приятную. Если Я ущедряю не исполняющих Моих заповедей (Человеку некоему богату угобзися нива(Лк. 12, 16)), то не ущедрю ли истинных чад Моих, для которых Я собственно и предназначил все Мои щедроты? – Ей, ущедрю. – Ущедрю его аще щедрю(Исх. 33, 19).
Великая ектения, ежедневно произносимая в церкви, есть премудрая ектения, есть ектения любви: в ней христиане живущие и скончавшиеся святые представляются одним великим семейством Господа Иисуса Христа. Прекрасно они покрываются последним возгласом: Пресвятую… Деву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга Христу Богу предадим [200]200
Прошение великой и просительной ектинии.
[Закрыть] .
Сугубая ектения тоже прекрасная… Там и усопшие поминаются. Просительная тоже дивная. Мы привыкли к ним. Но вообразим себе, что мы в первый раз их слушаем, поставим себя на место иностранцев…
Все приятное на вкус и красивое на вид и лестное для знания из вещей мирских, что может питать одну нашу гордость и кичливость, надо презирать, потому что оно отвращает наше сердце от Бога самою приятностию и красотою своею и прелестию мирского знания, не ведущего к благочестию. – (Аминь.) Если любишь сильно сладкие пироги, сладкий чай, сладкое вино, вообще вкусные блюда и напитки не ешь и не пей их, а избери все простое или, но крайней мере, употребляй их в самом умеренном количестве и не жалей их для ближних, как прелести, отвращающей от Бога сердце твое; также не делай себе и очень нарядных одежд, которыми услаждались бы твой взор, осязание и сердце. – Пусть это занимает детей, а мы – христиане, которые по уму должны быть совершенны(Ср.: Мф. 5, 48) и заботиться прежде и больше всего об угождении Господу Богу исполнением Его святых заповедей и о спасении души своей. Мы должны горняя мудрствовать, а не земная(Кол. 3, 2).
Все Божие: и мысль у меня Божья, и слово Божье, и дело от Бога, и тело – Божьих рук дело.
Ты у меня, Господи, длинная Рука: чрез Тебя, Сущего по всей твари, я всех достану.
Береги свое сердце, чтоб тебе кого‑либо из присных или из ближних не презреть и не возненавидеть за то, что они, например, курят табак, играют в карты или часто ходят к тебе в гости или звать тебя на дело, – но считай себя поистине хуже и грешнее всех по внутренним грехам своим, по многострастному и нечистому сердцу своему и себя омерзи и возненавидь, а ближнегокак образ Божии у, как членсвоего тела, паче же Христова у — возлюби у и люби всегда и почитай его, считая за сор все – и табак, и пищу, и питье, и деньги – и все охотно принося им в жертву, когда требуют того обстоятельства; а о согрешающих молись.
Разбирай рассудком своим помыслы и движения сердечные, согласны ли они с Законом Божиим, именно с заповедию Спасителя о любви к ближнему у, по которой мы должны жертвовать всем для блага ближнего, даже жизнию своею; смотри, не проникнуты ли твои мысли, твои сердечные движения, твои слова, твои поступки гордостию, надменностию, презорством и ненавистию к нему. Если так, горе тебе: скорее обратись сердцем от злых умышлений своих и смирись пред братом; да помни, что никогда ближнего не должно ставить на одну доску с деньгами, яствами и напитками или одеждами, потому что все это – сор, земля, вода, воздух и огонь. – Аминь.
Диавольская ненависть человека к ближнему скрывается в скупости и жадности, поэтому надо ни во что ставить пищу и питье, деньги, одежду; а брата считать за одно тело с собою. О ненависть! О злоба! Где ты не скрываешься? Как ты проникаешь сердце наше! Как елей, ты впилась в костинаши (Гр.: Пс. 108, 18)! О самолюбие окаянное! Распять тебя надо окончательно. Да отвержется себе(Мф. 16, 24). Нужно любить себя не в себе только, а в человечестве. Любить только себя – уродливость! Отче чаш… Хлеб наш… Остави нам… не введи нас…(Мф. 6, 9, 11 -13.)
Скорби и болезни как ни тяжки для перенесения, но они весьма полезны душе человека, отнимая от сердца его дебелость и грубость, или плотяность, или отнимая от него струны греховные и тлю страстей [201]201
Ср.: Светилен, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу. гл. 2–й.
[Закрыть]и изгоняя из него диавола, вселяющегося в наше сердце чрез страсти плотские. Чем сильнее скорби, тем они действительнее, могущественнее и, так сказать, прочнее очищают наше сердце. Благо мне, яко смирил мя ecu, яко да научуся оправданием Твоим(Пс. 118, 71). Многи скорби праведным(Пс. 33, 20), но и многи раны грешнику(Пс. 31, 10), хотя одному они служат в пользу, а другому во вред: потому что ожесточают его – и служат праведным наказанием Божиим.
Если слова какой‑нибудь молитвы, песни или беседы во время Богослужения будут казаться тебе неумно сказанными или некстати, словом: когда почувствуешь в себе презрение и хуление к ним, чего прежде ты в себе, например при домашнем чтении, не ощущал и, напротив, находил их умными и соответствующими прекрасно существу самого дела, то знай, что в тебе действует дух гордости и хулы, что, значит, ты сам допустил в себе возгнездиться этому духу, и немедленно кайся, если можешь, со слезами. О, сколь виновным, мерзким, недостойным Бога и святых Его чувствуешь себя в это время презорства и хулы – каким диаволом! Как легко человеку пасть быстро самым тяжким падением! И этому Ты допускаешь быть в нас, о Боже наш, – для того, чтобы мы научились непрестанно взирать к Тебе единому и к Твоей бесконечной премудрости, а свой разум считать глупым и юродивым, чтобы ни к чему земному не прилагалисвоего сердца(Ср.: Пс. 61, 11), чтобы всегда помнили свое окаянство,свою бедность, нищету, слепоту и наготу(Ср.: Откр. 3,17) и, памятуя это, всегда были смиренны пред Тобою и пред своими ближними, считая себя поистине грешнейшими, хуждшими, глупейшими и последнейшими из всех, чтобы не осуждали ближних своих, были снисходительны к их немощам, слабостям и страстям, почитая свои грехи несравненно тягчайшими их грехов, уважали и любили их и таким образом исполняли первую и главную заповедь Твою: любите друг друга(Ин. 13,34; 15,12,17). Ничто не делает нас столь слепыми и необщительными с ближними как гордость; а она глубоко укоренилась в нашем сердце: ее‑то вот и надо всеми мерами искоренить из сердца; ее‑то Небесный Врач, ведающийвсе тайны сердца(Ср.: Пс. 43, 22), и изгоняет из нас при удобном случае, если мы Ему не противимся, многоразличными напастями, скорбями и болезнями. Ее‑то врачуя, Господь посылает на нас непредвиденные и внезапные искушения, которых мы никак не хотели бы понести и о которых, однако же, должны сказать Господу: Господи! Аще не может чаша сия мимо Мене ити, да будет воля Твоя! —Господи! Не якоже Аз хощу, но якоже Ты.Господи! Да будет воля Твоя(Ср.: Мф. 26, 42, 39). Тут‑то и покорись, где тебе не хочется. Тут‑то и смирись, где гордость твоя падает совершенно в прах, где ты оказываешься ничтожеством, мерзостью греховною, бездною зла всякого рода.
Не осуждай собрата своего и не говори: он служит Богу без души, лицемерно, – и не возвышай себя насчет его, говоря тайно: вот я так служу нелицемерно, от души, – чтобы, если и в самом деле, по благодати Божией, ты служишь от души, истинно, то не лишил бы тебя Бог за гордость благодати Своей и не стал бы и ты служить без души, без теплоты веры, упования и любви, лицемерно. Служить Богу всегда от души, искренно есть великий дар Божий, который имеют смиренные, воздержные, незлобивые и беспристрастные к земным вещам! Немного таких рабов Божиих! С другой стороны, холодность, лицемерие в молитве бывает часто плодом в сердце человека диавольского действия, диавольского омрачения, связания, которое хотя и чувствует человек и от которого хотя и желает избавиться и усиливается избавиться, да не может без особенного содействия благодати Божией, оставляющей нас на известное время для восчувствования нами своей немощи и своего ничтожества, своей греховности, своей слепоты и безрассудства в жизни и для обращения нашего на путь Евангельский.
Надо смотреть на конец всех вещей, всех благ земных, а не на красоту и приятность их: тогда прелесть их потеряет силу и жар пристрастия к ним остынет. Спроси себя: чем будет красота женская и мужская, чем будет пища и питье? Чем – красота одежд и многоразличных украшений? Чем будут все украшения наших жилищ? Чем будут деньги? Чем мир весь? – Не землею ли и прахом, не гноем ли, не кучею ли пепла? Что я говорю? – Не исчезнет ли все это? – Исчезнет, как исчезает горящая свеча, как исчезают горящие дрова, горящие домы, горящие леса: все исчезнет и обратится в ничтожество. Земляже и яже на нейвсе сгорят, – говорит Слово Божие; сгорят, как свеча сгорает. Ибо стихиивсе сжигаемы разорятся(Ср.: 2 Пет. 3, 10); а когда стихии разорятся,то есть когда самые основания будут отняты, тогда, очевидно, земля исчезнет в неизмеримом пространстве вселенной, – ибо, скажи мне, на чем будет держаться ее пепел по сгорании ее, на каком основании, когда и земля и горы растают и все сгорит? – О, страшное время исчезновения земли! Тогда‑то, тогда познают все прелесть земных благ и то, как они тщетно и безумно гонялись за ее благами и прилеплялись к ним сердцем, пренебрегая единым на потребу(Лк. 10, 42) – любовию к Богу и ближним у .(Аминь.) – Тогда‑то скупец познает безумие скупости своей; сребролюбец – сребролюбия своего; завистник – зависти своей; тать – татьбы своей; чревоугодник – чревоугодия своего; пьяница – безумие пьянства своего; жадный – жадности своей; щеголь и щеголиха – щегольства своего. Тогда‑то гордец познает безумие житейской гордости своей; похотник – похоти своей и прелюбодей – прелюбодейства своего; ленивый – лености своей. – О Судие Праведнейший [202]202
Ср.: Кондак Недели мясопустной, гл. 6–й.
[Закрыть], Господи Иисусе Христе, прежде конца нашего просвети мысленные очи сердца [203]203
Ср.: Молитва «Что Ти принесу…», из молитв на сон грядущим; молитва ко Пресвятой Троице «От сна востав…», из утренних молитв.
[Закрыть]нашего и даждь нам познать всю суету, всю прелесть благ мира сего, не прилагатьк ним нимало своего сердца(Ср.: Не. 61, 11) и всем сердцем стремиться к благам горнего, вечного Царствия Твоего. – Не имамы бо зде пребывающего града, но грядущего взыскуем(Евр. 13, 14).
По множеству тягчайших бедствий человека в этой жизни, по множеству его грехов, страстей, лютых скорбей, болезней и вселютейших мучений познай, как необходим для людей Спаситель, познай бесценность Его, благо потребность Его; познай величие к нам любви Отца Небесного в даровании Спасителя и спеши, немедленно спеши пользоваться этим даром любви и всеми дарованными от Него средствами к вечному спасению. Внемли: гибель страшна. – Если час помучиться – страшно, то каково мучиться вечно! – Поистине во аде будет плач и скрежет зубом(Мф. 8, 12)! Верь просто истине Евангелия!
Ходи всегда в мире пред очами Отца Небесного, в любви к Нему и к Его чадам – людям ( Отче наш(Мф. 6,9), – говорим мы все), с непрестанною благодарностию к Нему в сердце за Его неисчетные милости, явленные наипаче в искуплении нас от греха и вечной смерти чрез Единородного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, – и являемые непрестанно в неисчетном множестве. Аминь. – Аллилуиа!
Не малодушествуй, если терпишь от врага насилие тесноты, омрачения, противления, злобы, презорства, зависти, ропота, хулы, скупости, и не говори: Бог оставил меня; а говори: достойная по делам моим восприемлю(Ср.: Лк. 23, 41); терпи всевозможные козни врага, все полчище страстей, кои он устремляет на тебя, но не соглашайся с ними; только соблюдай строго следующее условие: не прилагай сердцани к чему земному (Ср.: Пс. 61, И), не угождай чреву, считайвсе блага мира за сор-'и помет да добровольной гордости и злобы не имей, а будь всегда смирен и незлобив: и счастливо минуешь козни врага. – В противном случае легко увязнешь в его сетях: и больно, больно тебе будет, смертельно больно.
В Благовещенье (25 марта 1864 года) в среду Крестопоклонной недели горе мне было за утреней и обедней. – Какая‑то черствость, сухость души! Теснота, мрак, уныние, безголосица! – А за обедней диавол адски пропек меня за минутное пожаление скуфьи: чтобы не закапало ее воском от свечи запрестольного образа. Всю обедню, начиная с Евангелия, не имел я покоя в сердце, но ощущал в душе скорбь и тесноту у, и омрачение, и смущение, и адское уныние, болезненное нетерпение, почти ропот и хулу на Господа и всю святыню Его, или святых Его. Привязанность к земному есть дух сатанинский. – Потому христианам говорится: горняя мудрствуйте, а не земная, идеже есть Христос одесную Бога седя(Кол. 3, 2, 1). Дух Христов есть мудрствование о горнем. Что у нас общего с землею, у нас, чад Божиих у , награжденных водою и Духом(Ср.: Ин, 3, 5), получивших обетование о новом небе и новой земле(2 Пет. 3, 13; Откр. 21, 1)? – Проклята земля в делахчеловека (Ср.: Быт. 3, 17) – заметь: не сама по себе, а в делах его, потому что дела человеческие большею частию богопротивны. – Что у нас, христиан, общего с землею, на которой распят Сам Господь наш Иисус Христос? – Ничего. И нам надо ожидать только распятиясвоей плоти со страстями и похотями(Ср.: Гал. 5, 24) и добровольно распинать их, распинать страсть к деньгам, к одежде, к пище и питью и прочему.
Иногда чрезвычайная скорбь и теснота у происходит и от слабости нашего телесного организма, от недостаточного подкрепления себя сном; диавол пользуется слабостию тела и удобно производит в нем скорбь, тесноту, мрак, уныние, отчаяние, нетерпение, озлобление, раздражительность и прочее. – Отдохнешь после: и легко станет. Часто и это бывает. Надо все терпеть и молиться.
Надо быть и искушениям с нами, и напастям многоразличным, чтоб мы сами себя узнали, увидели, каковы мы – как мы немощны, грешны, окаянны, бедны, нищи. слепы и наги(Ср.: Откр. 3, 17); чтобы видно было, что мы как умеем получать благая от руки Господней,так и терпеть злая. Аще благая прияхом от руки Господней, злых ли не стерпим?(Иов. 2, 10.)
В чем состоит истинное употребление богатства? —В том, 1) чтобы удовлетворять посредством его своим духовным и телесным нуждам и 2) чтобы подавать бедным, на храмы Божии, на Богоугодные заведения и прочее. – Но ложно, но диаиольекому научению, пользуется богатством тот богатый и горе тому богатому, который употребляет богатство только на себя или даже держит его запертым в сундуке. Оно будет свидетельствовать на него после его смерти пред Творцом и осудит его в жестокосердии и скупости, в неуповании на Бога и в неблагодарности к Нему: ибо дары – Божии и общи для всех, исключая тунеядцев, праздных и развратных.
В чем состоит истинное пользование книгами духовного содержания? – В том, чтобы и самому усердно читать и исполнять написанное, и другим давать для чтения, ибо это Божественные дары, это сокровища духовные, оставленные нам святыми апостолами, пророками и святыми отцами, – общее достояние человечества, а не нас одних: ибо мы едино тело у, а поодиночке – члены другдля друга(Ср.: Еф. 4, 25) и должны пещись друг о друге, как в теле член о члене пекутся.
Это же приложи к пище, питью, одежде и жилищу. Имели две риле, да подаст неимущему, и имели брашно, такожде да творит(Лк. 3, 11). Равно как имеющий две книги, особенно если они одинакового содержания, да подаст также не имущему и имеющему в ней нужду.
Ученику вопрос по географии: какой город надо христианину больше всего знать и помнить и стремиться к нему? – Ответ: Иерусалим небесный, град Бога Живаго(Евр. 12, 22).
Чрез Свое вочеловечение и чрез посредство Пречистой Девы – Матери Своей Господь соединил с Собою человеческое естество, отторгнутое от Бога и оскверненное диаволом чрез многоразличные страсти и мерзости: и враг–диавол, видя опустошение своего премерзкого царства и постепенное освобождение живущих на земле избранных Божиих из‑под его темной, сжверной державы, со всею своею яростию нападает на них и внушает им во ум и в сердце скверные хулы на Пресвятую и Пречистую и Присно девственную Матерь воплотившегося нас ради Сына Божия, на Высшую небесных Сили Чистейшую светлостей солнечных [204]204
Стихира, гл. 2–й, по 9–й песни канона молебного ко Пресвятой Богородице, гл. 8–й.
[Закрыть]. Горе нам, грешным, нечистым и скверным, что он наши мерзкие сердца делает, хотя и на мгновение, орудием своей ирегордой и премерзкой хулы на Пречистую Деву, из Которой Бог воплотился и Младенец бысть прежде век Сый Бог наш [205]205
Богородичен, гл. 8–й,«О Тебе радуется…», по 2–м стихословии.
[Закрыть] —Не терпит он несравненного величия и святости Божией Матери и неисчетных милостей Божиих, излитых чрез Нее Богом на род человеческий и изливаемых непрестанно; не может терпеть постоянного умаления своих жертв ходатайством и заступлением Владычицы мира, Спасительницы христианского рода [206]206
Ср.: Богородичн, гл. 6–й,«Милосердия двери отверзи нам…», из последования Великого повечерия.
[Закрыть] —и вот лает, окаянный, чрез нас же, грешных, на Пресвятую и Преблагосердую Матерь Божию и вместе нашу Пренепорочную Матерь и своим лаянием сильно стужает нам, как ярый пес при виде подходящих к тому дому, который он стережет. – Но, о Госпоже, даждь нам мудрость и силу – ни во что же вменять его скверный лай, Тебя же чтити по до стоянию немолчно [207]207
Ср.: Ирмос, песнь 9–я, канон Богоявления гл. 2–й.
[Закрыть]. Радуйся, Всеблагословенная Mapue, из Тебе бо Всебяагословен наш Бог оделся во всего мя человека: а одеявся соедини Своему Божествунеизреченным соединением. Радуйся, Благодатная, Радосте всего мира. Радуйся, лукавых духов Прогонительнице [208]208
Тропарь 1–й, 2–й, песнь 8–я, канон Пресвятой Богородице Одигитрии. гл. 4–й.
[Закрыть].
1) Все земные блага – земля, пепел, вода; 2) все мы – чада Божии у , члены Xристовы у , храмы Святаго Духа у ;3) ничего своего у нас нет, все – Божие; 4) Сокровищенаше неистощимое [209]209
Ср.: Икос 10–й, акафист Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]и единственное наше Сокровище есть Господь Бог, от Которого все благое подается и Который силен воздать нам за любовь и щедрость. Имей это в мыслях своих, когда наводняют дом твой частые гости, и ни на кого из них не враждуй из‑за праху и воды, но всех всегда люби, как самого себя у .Обноси непрестанно в мыслях заповедь Закона; возлюбит и искренняго твоего, яко сам себе у .
Еще задавай себе чаще вопрос; как это тот же прах и ту же воду я и попираю и опять, напротив, делаю идолом своего сердца? Как это я одно и то же вещество и презираю и прилепляюсь к нему? Как это я считаю его и прахом и богом сердца? Прахом, когда попираю его ногами; богом, когда он у меня на столе? – О слепота страстей! – О Боже Живый и зиждяй, Боже сердца моего [210]210
Троичен, песнь 8–я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
[Закрыть](Пс. 72, 26), просвети мое мудрование светом Твоим, да не увлекают меня страсти плотские, да вменяюя вся уметы, быти, чтобыТебя приобресть у : ибо работатьТебе и мамоненевозможно (Ср.: Мф. 6, 24).
Если согрешишь в чем пред Богом (а мы грешим премного каждый день), тотчас же говори в сердце своем с верою в Господа, внимающего воплю твоего сердца, со смиренным сознанием и чувством своих грехов псалом: Помилуй мя. Боже, по велицей милости Твоей(Пс. 50), – и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее, – и тогда тебе немедленно воссияет прощение от Господа, спасение и мир душе твоей. – Так всегда кайся. Это верное, испытанное средство против грехов. – Если же не получишь облегчения: вини себя самого – значит, ты молился без сокрушения, без смирения сердца, без твердого желания получить от Бога прощение грехов; значит – слабо уязвил тебя грех.
Помни всегда, что если брат алчет и жаждет, то это все равно что ты сам алчешь и жаждешь, паче же Сам Христос; и как сам тотчас ищешь утолить свою алчбу и жажду: так постарайся с радостию утолить и его алчбу и жажду. Вся земля на службу человеку. Обладайте, сказано, ею(Быт. 1, 28). Как можно захватывать в свои руки, по самолюбию, – монополию земных благ? – Безумно. Все – общевсем (Ср.: Деян. 4,22). – Множество людей – множественный человек. – Возлюбиши ближияго твоего, яко сам себе у . —О великая заповедь! О Божественная заповедь! О премудрая, поистине, заповедь, о благостная заповедь, о праведная, поистине, заповедь! – Итак, с радостию пользуйся всем обще с другими – как одно с ними – и благодари Господа, что Он удостаивает тебя послужить Ему в лице членовЕго уи оказать им любовь во имя Его! Аминь. (Помни случай с Старком, или лучше – с тобою пред 2–м классом в понедельник.)
Помни, как тебе нужно немного, как ты не достоин и этого немногого и как неусыпно печется о тебе Отец Небесный!
Как несправедливым считаешь делом, чтобы другие причиняли тебе обиды, гак несправедливым же делом считай и другим наносить обиду, но ко всем будь кроток и ласков как к образам Божиим у, как к чадам Божиим у, – ты, грешнейший всех.
Не говори: я священник, меня должны уважить; мне должны уступить; меня должны извинить, если что неладно скажу или сделаю; нет, ты уважь; ты уступи другим; ты извиняй, а сам всегда смиряйся и будь к себе самому как можно строг. Будь пред людьми как дитя кроткое, смиренное, незлобивое, уступчивое, простодушное. – Отрекайся своей воли. Предайся воле Божией. Наша воля самолюбива, зла, капризна, придирчива, смутна, гибельна для души и тела, да и не для нас только, а и для других, словом: ветхая воля, воля зла и смерти.
Мы все одно тело у ,и для всехнас все – Бог унеистощимый. – Любовь да будет неизменная. Утверди, Боже!
Когда пи посмотрю, а пять‑то пальцев всегда со мною, неразлучны они у меня – и я одинаково берегу их. Рука – человечество, особенно – христиане; пальцы – люди, каждый порознь. Мы – одно телои должны беречь и любить друг друга, по силе своей. Господи! Да будет любовь нашим дыханием.
И Святые Тайны не помогут, когда усумнишься в них. – А сомнение от диавола – лжеца, клеветника и хульника, как и всякая хула на Бога и святых Его. – Так вот и случилось. Но то странно, как, дознавши на себе их животворность, можно сомневаться в них! Прости мое согрешение, Господи! – После Таин, подумал ты, я чувствовал себя более обуреваемым от греха, чем до Святых Тайн. – Но отчего это случилось, что после При частия Святых Таин ты не имел в себе мира? Оттого, что накануне чревоугодничал, ел да пил много с гостями, – и причастился недостойно. Как ты хорошо чувствовал себя, как мирно, легко, в какой духовной силе, когда накануне Причастия мало ел и пил! Итак, ты сам виноват; а Святые Тайны бессоблазненны. После Причастия ли, или не причащаясь, во всякое время будь без сомнения касательно их; смиряйся и кайся – и благодать Божия будет с тобою. Не даждь во смятение ноги твоея(Пс. 120, 3).
Господи, благослови! Кто любит ближнего, как себя у , тот радуется счастию другого, как своему собственному, и если кто исполнит за него дело, приносящее вещественную или духовную выгоду, он считает ото так, как будто бы он сам исполнил его. Такой‑то, говорит, сделал ему это дело, от которого я получал некоторую выгоду, но это все равно, что я сделал.
Святые всегда видят нас, по благодати Божией: потому что они в Боге и Бог в них; они – один дух с Господом(Ср.: 1 Кор. 6, 17); а Господь все видит, все слышит. Поэтому, смотря в церкви, например, на лики святых Божиих, верь, что они видят тебя, наипаче же – твое сердце.
Чем, какими страстями ни бороли бы тебя враги, терпи без уныния, без озлобления, с кротостию и смирением и не допусти в сердце движения нетерпения, злобы, ропота и хулы.
Вытряси хорошенько свой мешок; выбей свою постель – плоть и сердце. Вонючий сосуд сердце.
Не терпевши скорбей, грешный человек не может вкушать будущего блаженства: ибо грех входит сладостию, а выходит горестию; входит радостию, а выходит скорбию; входит смехом, а выходит слезами. Дела духа и плоти противны.
Не евши горького, не увидишь сладкого. Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие(Деян. 14, 22).
Как запертый в сосуде благовонный или зловонный воздух по открытии крышки распространяется далеко и находящиеся в комнате или на улице близ него чувствуют благовоние или зловоние, – так живущий в человеке дух – дух кротости или злобы – по открытии уст человеческих, как бы какой крышки или двери, выходит и распространяется на окружающих и сообщает им или благоухание кротости, смирения, чистоты и других добродетелей или зловоние злобы, гордости, зависти, скупости, нечистоты и других пороков. А как в нас во всех много зла, то надо часто молиться; положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих(Пс. 140, 3); или надо быть иногда немым, чтоб запереть и подавить свирепеющий внутри нас дух злобы или другой страсти – и не заразить им других.
Скупому (то есть мне). Странное дело! Отчего это ты так дома жалеешь того другому, что на улице ежедневно без всякой жалости попираешь ногами, то есть денег, хлеба, разных плодов, листьев древесных, и сластей, и воды (например, чаю, вина и прочего), также одежды и обуви: потому что все это – земля и вода, и животная кожа? – Оттого ли, что эта земля организована, утончена, умягчена? Но всетаки она остается землею, и немного иногда нужно времени, чтобы тебе убедиться осязательно, что все ото – земля и вода, равно как и самое тело твое. Итак, не прельщайся снедями и напитками и разными сластями, да и самым телом своим, особенно вкусом и чревом: все это – земля и вода – что попираем ежедневно ногами своими. – Брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит(1 Kop. 6, 13).
Ласкай отца своего,да помолится о тебе, да благо тебе будет,и да долголетен будеши на земли(Ср.: Исх. 20, 12) – и не огорчай его ничем. Питай, услаждай и покой его старость.
Все паши милостыни, гостеприимства, подарки – семена. Они взойдут и принесут плод в тридцать, в шестьдесят и во сто крат(Ср.: Мф. 13, 8, 23).
Спокойно! Спокойно! – говори себе в сердце своем, когда злой дух начнет возмущать и волновать тебя.
Своею мудростию не мечтай победить врага, а верою во всесильную державу Иисуса Христа.
Чтоб в суете житейской мы не забыли великих дел Божиих, творения и промышления и в особенности искупления нашего Страданиями и Смертию Сына Божия – Церковь изображает нам их в Богослужении – вечернем, утреннем и обеднем. Это надо всем знать и вникать.
Какая бы страсть ни начала тебя смущать, скажи себе с твердостию: презираю тебя, окаянная, слепая, мертвая плоть моя, умерщвляющая дух мой.
Отнять у себя злато и сребро и отдать его бедным – значит отнять от сердца змею или погасить огонь: а все это от диавола.
Иисус Христос распялся за нас – а мы сраспнемся Ему и умертвимся Его ради житейским сластем: чревоугодию, лакомству, объядению, пьянству, сребролюбию, зависти, татьбе, лености, гордости, злобе, льсти и лицемерию, лжесвидетельству и многоразличным плотским похотям.
Если мы усладили себя сластию плотскою в изобилии – то сладость духовная уже не пристанет к сердцу до того времени, как мы несколько умертвим плоть и погасим плотскую сласть. Ибо не можетчеловек двема господинома работами(а в нас эти два господина): или единого возлюбит(плоть и плотские сладости), а другого возненавидит(предметы духовные), или единого держится, о друзем же нерадети начнет. Не можете Богу работати и мамоне(чреву или богатству) (Мф. 6, 24).
Если душа свята, то и тело свято, проникаемое душою, как раскаленное железо – огнем. —Душа, оскверненная грехами, сквернит и тело.
Если Дух Святый найдет на кого и осенит его, то человек тот бывает весь свят. Какова же Святыня Божией Матери, на Которую Дух Святый найдеи Которую Сила Вышняго осенила(Лк. 1, 35)! Из Которой Бог Слово воплотился! – Как Бог называется Пресвятым, так и Она – Пресвятою. – О Ковчег, окованный всюду златом(Евр. 9, 4), слава Тебе!
На проскомидии упоминаются: Владычица, как послужившая Тайневоплощения; пророки,как предвозвестившиеэту тайну [211]211
Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе Боже мой…», по прочтении канона умилительного ко Господу Иисусу Христу.
[Закрыть] ;апостолы, как проповедавшие ее; святители, как преемники апостолов, столпы веры и светильники Церкви; мученики, как запечатлевшие веру своею кровию; преподобные умерщвлением своей плоти и множеством плодов духовных или добродетелей усладившие и украсившие Церковь Божию; бессребреники, как нестяжатели, подающие верным добрый пример нестяжания: все – святые…
