Текст книги "От Андалусии до Нью-Йорка"

Автор книги: Илья Левит

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 22 страниц)

Глава пятьдесят восьмая
Итоги

Итак, голландцы потеряли Бразилию. А евреи до последнего сражалась на стороне голландцев. Был ли у них выбор? С одной стороны восставшие португало-бразильцы, обычно, зверски убивали пленных евреев (Пленных голландцев-кальвинистов иногда щадили). С другой стороны, они предложили евреям, соблюдать нейтралитет. За это, им обещали амнистию, при условии возвращения в католицизм. Но евреи на это не пошли. Голландия, однако, оказалась «тростью надломленной». Это библейское выражение. Так пророк Иеремия говорил про Египет, на помощь которого евреи напрасно надеялись в борьбе с Вавилоном. В переносном смысле – ненадежный союзник, на которого нельзя и даже опасно опираться.

И когда в 1654 году голландцы эвакуировали Пернамбуко, пришел конец первому еврейскому центру в Новом Свете – вместе с голландцами уехали и евреи. Куда глаза глядят, бросив своё недвижимое имущество. Кто-то добрался до Голландии[57]57
  Кстати, случилось так, что вернувшийся тогда из Бразилии раввин Исаак Абоаб вскоре провёл отлучение от общины – «херем» – Спинозы.


[Закрыть].

Другие осели в голландских колониальных владениях в Новом Свете и участвовали в быстром превращении этих колоний (Кюрасао, Аруба) в «сахарные земли».

Нас интересуют пассажиры одного из кораблей, 23 еврея, включая детей и женщин, которые доплыли до Новых Нидерландов.

Столица североамериканских Новых Нидерландов, Нью-Амстердам, основанный Вест-Индской компанией лет за 30 до того, был, по понятиям времени и места, немаленьким городом и насчитывал несколько тысяч жителей. Не только голландцев – там селились и выходцы из других стран Европы. Их охотно принимали, даже приглашали. Особенно кальвинистов («реформатов»).

И, буквально накануне прибытия беженцев из Бразилии, туда приехал один еврей. История сохранила его имя: Яков Барсимон. Известна и дата, когда он сошел на берег Новых Нидерландов с корабля, прибывшего из Амстердама, – 8 июля 1654 года. Даже название корабля известно – «Грушевое дерево». Никаких сложностей с въездом у Барсимона не возникло, Он еще в Голландии запасся разрешением на временное пребывание в Новом Амстердаме. Но в сентябре прибыло еще 23 еврея.

Лирическое отступление

Тут возникло много легенд. Есть версия, что на «Грушевом дереве» из Голландии прибыли по торговым делам не один, а сразу три еврея или же два прибыли после, на другом судне. Но главное, не ясен путь беженцев из Бразилии. Вроде бы, они попали в Новый Амстердам с приключениями. Сперва просто думали уехать в Голландию и сели на корабль «Сокол», вместе с группой голландцев-кальвинистов. Но ветры занесли судно в испанские владения в Карибском море. То ли на Кубу, то ли на Ямайку. С 1492 года любому иудею в испанских владениях грозила смерть. Но еще опасней для евреев было, если б дознались, что вернулись они в иудаизм из христианства – отступника точно не выпустили бы. А среди беженцев из Бразилии, по-видимому, были и такие. Но все обошлось. Всех и кальвинистов и иудеев отпустили. Видимо, Испания, в тот момент не хотела осложнений с Голландией. Однако приключения на этом не кончились. В Новый Амстердам все эти люди прибыли на французском корабле «Святая Екатерина» (или, по другой версии, «Святой Карл»). Считается наиболее вероятным, что это был французский капер – корабль частным образом снаряженный для военных действий. Между Испанией и Францией еще шла война, и французы возможно просто отбили беженцев из Бразилии.

Так что осенью того года в Новом Амстердаме собрались 24 еврея. И оказалось, что среди них было 10 лиц мужского пола от 13 лет и старше – то есть собрался миньян! Наличие миньяна на молитве важно для еврея. Ибо, согласно обычаю, участие в молитве как минимум 10 взрослых (т. е. старше 13 лет) мужчин свидетельствовало о полноценности общины, о её способности наладить религиозно-национальную жизнь. Огляделись евреи, и понравилось им (хотя сахарный тростник тут не рос). И решили они остаться. Но это, как оказалось, было легче решить, чем сделать. Тамошний губернатор, Питер Стёйвесант по прозвищу «Деревянная нога» (увечье получил в схватке с испанцами, ещё до прибытия в Северную Америку) был личность в истории весьма известная. Настоящий отец города Питер Стёйвесант считал, что без евреев, которых он называл «расой обманщиков, врагами и хулителями Христа», Новый Амстердам выглядит лучше. Тем более, что евреи из Бразилии явились бедные – все потеряли в ходе своих мытарств. С трудом смогли заплатить за проезд французскому капитану. А приближалась зима, все еще считавшаяся голодным временем для первых европейских поселений в Северной Америке. (Но всех кальвинистов, прибывших вместе с евреями, Стёйвесант принял с распростертыми объятиями и предложил им поселиться в Новых Нидерландах.) Запросили Метрополию. Из Голландии ответили, что не пускать евреев, после того как они всего лишились в Бразилии, проявив верность Нидерландам, было бы бесчеловечно. Но тут же оговорились, что помогать евреям-переселенцам не следует. Приживутся евреи в Новом Амстердаме – хорошо, а если уберутся оттуда – еще лучше. Вот энергичный губернатор и решил выжить евреев и 10 лет вел с ними борьбу на муниципальном уровне.

В частности, он очень старался не допустить евреев к главному бизнесу в Новом Амстердаме – торговле с ирокезами по реке Гудзон (см. приложение 3). Дело опять разбиралось в Амстердаме старом (т. е. в Голландии). И кончилось победой Ашера Леви, главы еврейской общины и предпринимателя энергично подключившегося к этой торговле. Вместе с еврейскими компаньонами он владел двумя парусными судами, курсировавшими по Гудзону. (Первый значительный еврейский бизнес на территории нынешних США.)

Самый знаменитый эпизод борьбы губернатора с евреями оказался связанным с уже известным нам Яковом Барсимоном. Новый Амстердам окружали лесные дебри, откуда выходили индейцы. Когда торговать, а когда – и грабить. Вопрос защиты от индейцев был в те времена актуален. За год до прибытия евреев в Новом Амстердаме пришлось построить для этого линию укреплений. Охраной города занимались отряды, набранные среди городских обывателей. И вот магистрат города под председательством губернатора постановил, что евреев, как общеизвестных трусов, от службы в городской страже освобождают, но обязывают их выплачивать взамен службы специальный налог. Яков Барсимон возмутился, заявив, что платить евреи не будут, а он готов служить. И настоял на своем – в Голландии признали его правоту. И он служил вполне нормально. Короче говоря, евреев Питер Стёйвесант не выжил[58]58
  Справедливости ради надо отметить, что евреям было еще не хуже всех. Как раз в те годы из британских колоний в Новые Нидерланды перекинулись гонения на квакеров. В Англии, где эта секта тогда возникла, и её заморских владениях квакеров в XVII в. часто преследовали.
  Католиков губернатор тоже не жаловал.


[Закрыть].

А в 1664 году (через десять лет после прибытия евреев) к Новому Амстердаму, внезапно, еще до официального объявления войны, подошла английская эскадра. Питер Стёйвесант призвал жителей к сопротивлению. Но силы были слишком неравны. В городе не имелось гарнизона, а местные ополченцы могли защититься от индейцев, но не от европейских регулярных войск. И Новый Амстердам сдался без боя. Последовавшая затем вторая англо-голландская война кончилась разменом колоний. Бывшие Новые Нидерланды остались за англичанами, переименовавшими Новый Амстердам в Нью-Йорк.

Лирическое отступление

Современники не считали, что в этой войне (1665–1667 годы) победила Англия. Кульминацией войны стало внезапное вторжение голландского флота в устье Темзы. Английские корабли и склады были сожжены, британский флагман захвачен, в Лондоне поднялась паника. Пишут, что это была самая тяжёлая неудача английского флота за всю его историю.

Завершивший войну размен колоний – Новые Нидерланды обменяли на Суринам (в Южной Америке) – не считался выгодным для Англии. Ибо в Суринаме (тогда Гвиана) можно было выращивать сахарный тростник! Чем евреи вскоре и занялись, привлеченные туда голландской веротерпимостью. Разумеется, используя рабов-негров.

Британцам пришлось также смягчить ряд статей «Навигационного акта» столь ненавистного Нидерландам (см. главу 57). Тем не менее, бесславное падение Нового Амстердама произвело тяжелое впечатление в Голландии.

Евреев к тому времени в британских владениях уже терпели официально (как раз с 1664 г). Они остались на старом месте, как и большинство жителей. Кстати, известное семейство Рузвельт имеет голландские корни. Удержались и некоторые голландские названия – Гарлем, например.

А среди потомков той первой группы евреев, видимо, была известная поэтесса Эмма Лазарус, чьи стихи начертаны на постаменте статуи Свободы – «Пошлите мне отверженных, бездомных, я всем свечу у двери золотой!»[59]59
  Приключения бразильских беженцев-евреев подробно описаны в документальной повести В. Лазариса «Сонет для Статуи Свободы», Тель-Авив, 1989 год.


[Закрыть]. Принято считать 1654 год началом истории евреев Соединенных Штатов Америки. А Барсимона, кстати, считают не только первым в этой стране евреем – некоторые начинают с него историю евреев в американской армии.

О Новом Амстердаме того времени см. приложение 3.

Заключение

Однажды гулял я по Новому Плимуту – это прекрасный американский музей под открытым небом, где пытаются показать жизнь времен «Отцов-пилигримов» – первых англоязычных американцев в первой половине XVII века. При этом американцы любят разыгрывать театрализованные представления. В тот раз в Новый Плимут прибыли люди, одетые голландскими послами из Нового Амстердама. Они прибыли (по ходу представления) для выработки совместной позиции во взаимоотношениях с французами-католиками, владевшими тогда Канадой. И так случилось, что я с одним заговорил. Узнав, что я из Израиля, он стал рассказывать, как у них в Голландии любят евреев, какая синагога в Амстердаме и т. д. Я про себя отметил хорошую подготовку артиста. Но, слушая его юдофильские речи, я думал: а не спросить ли мне его про Стёйвесанта? Не спросил. По двум причинам: 1) не хотел смущать – он мог не знать всяких там деталей, 2) по смыслу разыгрываемой сценки, предполагалась англо-голландская дружба, то есть дело происходило еще до 1654 года, когда евреи прибыли в Новый Амстердам.

Последнее лирическое отступление

В начале двадцатого века, еще до Первой мировой войны, в сионизме существовало течение – территориализм. Так как турки не отдавали нам земли Израильской, то возникли проекты строить еврейское государство в любом подходящем месте. На эту тему написаны книги. Но я сейчас хочу рассказать только один малоизвестный эпизод. Среди земель, с которыми сионисты-территориалисты знакомились, обдумывая свои планы, была Ангола – тогда португальская колония (а Бразилия давно уже с 1822 года была независима). Известие о намерениях территориалистов было с энтузиазмом встречено португальскими газетами: «Евреи возвращаются! Чудесно! Огромную ошибку допустили наши предки преследуя их. Все наши беды начались с этого. Теперь евреи вернутся, а с ними вернется и счастье Португалии. Ангола станет второй Бразилией!».

Тут надо кое-что пояснить. Упоминание о Бразилии означало для тогдашнего португальца высшую степень надежды. И дело было уже не в сахаре. О нем мало кто помнил в начале XX века.

На рубеже XVII-XVIII веков (т. е. в начале Нового времени) Португалия была бедной страной. Сахарный тростник из отвоеванной Бразилии (см. главу 57) уже не выручал – появились и другие «сахарницы». И вдруг из Бразилии (ещё португальской) приходит весть об открытии золотых россыпей. Да ещё каких!

Началась первая в Новое время «золотая лихорадка». Её отличительной особенностью было широкое применение труда негров-рабов наряду с трудом вольных белых золотоискателей. А вскоре ещё и алмазы открыли.

Правительство сумело взять под контроль добычу сокровищ и португальский король теперь гордо поглядывал на других монархов – он стал много богаче их! (Как саудовский король в последней четверти XX века).

В Португалии в XVIII веке. всё пошло похоже на Испанию лет за 100–200 до того (т. е. в XVI-XVII веках – см. главу 48 и приложение 1). Только вместо европейских великодержавных амбиций на первый план вышел отток португальцев в Бразилию – золотой мираж тянет людей неудержимо. Куда сильнее чем сахарный.

Внезапно хлынувшее богатство не было использовано для развития экономики страны – не хватало буржуазии. Еврейскую разогнали, португальская ещё не сложилась. Некоторые осуществленные тогда проекты, например восстановление Лиссабона после великого землетрясения 1755 года, несомненно, принесли пользу. Но хозяйство Португалии оставалось отсталым. Наибольший положительный эффект от бразильских сокровищ получила Англия. Ставший традиционным для неё ещё до открытия золота и алмазов португало-бразильский рынок сбыта намного увеличил свою емкость. А нам всего интересней, что приток алмазов из Бразилии послужил базой для развития соответствующей промышленности в Нидерландах (см. приложение 2).

Напомню, что и в XVIII веке предметы роскоши играли в мировой торговле неизмеримо более важную роль, чем теперь. И что ведущую роль в производстве бриллиантов играли тогда голландские евреи-сефарды, предки которых 100–120 лет назад бежали в Нидерланды из Португалии.

Приток бразильских сокровищ длился примерно 75 лет. Затем месторождения истощились. Португалия прожила свалившиеся на неё деньги и вернулась в бедность. В её народной памяти время бразильского золото-алмазного бума осталась как вторая эпоха величия, минувшая бесследно как сладкий сон. (Первая была при Мануэле Счастливом). В начале XX века не было уже ни бразильских сокровищ, ни самой Бразилии (независима с 1822 года), ни работорговли. Всё ещё обширные португальские владения в Африке казались бесполезными. И тут вдруг на горизонте появились евреи!

И сразу возродились надежды на новое процветание. Видать крепко запомнились в Португалии те времена, когда страна поднималась и шла в авангарде мирового прогресса. И все те успехи народная историческая память в итоге связала с евреями! Для евреев нет ничего невозможного!

Но не вернулись евреи. Не всякую ошибку можно исправить.

Хронологический указатель

Наиболее распространенная классификация Средних веков, которой я пользовался.

1) От 476 года н. э. до конца XI века – раннее Средневековье. 476 год – окончательное падение Западной Римской империи.

2) От конца XI века до середины XV века – классическое Средневековье («рыцарские времена»). От начала Крестовых походов до взятия турками Константинополя.

3) От середины XV века до середины XVII века – позднее Средневековье. В середине XVII века в Англии – революция Кромвеля. Конец «Тридцатилетней войны» в Западной Европе.

Даты

711 год – арабы высаживаются в Испании. С этого времени начинается борьба христианства и ислама за господство на Пиренейском полуострове. Она продлится 780 лет, до 1492 года. В Испании этот период известен под названием «Реконкиста» – отвоевание.

912-961 годы – правление Абдерахмана III.

929 год – Абдерахман III провозглашает себя «Халифом» – «Повелителем правоверных». Столицей объявляет Кордову. Его «Кордовский халифат» соперничает с Багдадом.

Министром финансов у него был Хасдай ибн Шапрут.

XI век – распад Кордовского халифата. Эпоха «Таифа» – княжеств. Возвышение Севильи и закат Кордовы.

1085 год – взятие христианами Толедо – первый крупный успех Реконкисты. Времена Сида.

1086 год – вторжение Алморавидов. Времена Иуды бен Галеви.

1150 год – установление господства Альмохадов.

XII–XIII века – Толедо – мировой культурный центр. Евреи активно участвуют в культурной жизни.

Конец XII века – любовь короля Альфонса VIII и красавицы-еврейки из Толедо, описанная в романе Фейхтвангера «Испанская баллада». Есть и другие, менее знаменитые романы, в которых использован этот сюжет.

1212 год – битва при Лас-Навас де Талоса – решающий успех Реконкисты.

1248 год – взятие христианами Севильи.

Конец XI – середина XIV века – «Золотой век» евреев христианской Испании (более 250 лет).

Начало второй половины XIV века – «Педро жестокий». Погиб в 1369 году. Звезда евреев закатилась.

1391 год – начало массовых жесточайших гонений на евреев. Появление большого числа маранов.

Начало XV века – деятельность Виценте Ферера. Число маранов растет.

1415 год – начало деятельности Генриха Мореплавателя в Португалии (португальцы называют его «Энрике-навигатор»).

Середина XV века – начало гонений на маранов.

1469 год – брак Фердинанда и Изабеллы. Их самостоятельное правление началось через пять лет в Кастилии, а через 10 лет – в Арагоне.

1481 год – рождение испанской инквизиции. В виде первого опыта – введена в Севилье. В ближайшие годы стала в Испании повсеместной.

1483 год – Торквемада становится первым Великим инквизитором. Начало массовой эмиграции евреев на восток и возвращение их там в иудаизм.

2 января 1492 года – сдалась Гранада. Реконкиста завершена.

30 марта – подписан указ об изгнании евреев. На сборы дано 3 месяца.

3 августа – Колумб отплыл из Испании в свое первое плавание на Запад. Вернулся уже в следующем, 1493 году.

1497 год – Васко де Гама отплывает в Индию. Вернулся в 1498 году. Знаменитый английский историк Тойнби считал это плавание началом современной эпохи.

Евреи изгнаны из Португалии.

1540 год – введение инквизиции в Португалии. В ближайшие годы начинается эмиграция португальских маранов в Бразилию. Сперва – в ссылку, затем эмиграция носит добровольный характер.

1546 год – «Дело врачей».

1547 год – принятие закона «о чистоте крови».

1559–1574 годы – время влияния Иосифа Наси при Султанском Дворе.

1568 год – начало национально-освободительной борьбы в Нидерландах, которую голландские историки называют «80-летней войной» (1568–1648 годы, включая перемирия).

1570–1577 годы – «Кипрская война». С 1571 года в войну вступила Испания. 1571 год – битва при Лепанто.

1579 год – прибытие в Лиссабон из Бразилии первых кораблей, груженных сахаром.

1580 год – восшествие испанского короля Филиппа II на португальский престол и начало превращения Португалии в испанскую провинцию.

1588 год – гибель Великой Армады. Испания начинает слабеть.

1600 (или 1601) год – первые мараны добираются до Голландии и возвращаются там в иудаизм.

1630-е годы – Голландия завоевывает Бразилию. Тамошние мараны возвращаются в иудаизм.

1640 год – Португалия вновь независима.

1654 год – Голландия теряет Бразилию.

Первые евреи появляются в Нью-Амстердаме.

1664 год – Нью-Амстердам становится Нью-Йорком.

Приложение 1
Без евреев (правит ли миром золото?)
Экономика Испании эпохи великодержавия (конец XV – середина XVII веков)

В этом приложении я хочу подробнее рассмотреть парадоксальную экономическую ситуацию сложившуюся в Испании после великих географических открытий: несмотря на приток огромных богатств из испанских колоний в Новом Свете Испания неуклонно беднеет.

Уже с начала XVII века экономическая динамика в стране стала вполне очевидной и испанцы стали говорить, что американские сокровища губят страну и что польза от них одним иностранцам. Но дать этому объяснение и, соответственно, попытаться изменить ситуацию они так и не смогли.

Что же происходило?

В мире бушевала «революция цен» – из-за притока американских сокровищ цены на драгоценные металлы несколько понизились, а на товары, промышленные и сельскохозяйственные, соответственно возросли.

Лирическое отступление

Насколько мне известно, тогда, единственный раз в истории, заметно снизилась цена золота и серебра. Обычно она отличается стабильностью и если меняется, то медленно. Причина тогдашней «революции цен», видимо, заключается в том, что никогда, ни до, ни после, количество драгоценных металлов, пущенных в оборот, не возрастало так резко, как в XVI веке.

А Испания, в основном, выступала в роли покупателя, а не продавца, ибо мало что производила (см. главу 48). И приходилось за покупки отдавать все больше золота и серебра.

Правительство Испании пыталось действовать командно-административными методами. Еще в XVI веке принимались, время от времени законы, направленные на уменьшения оттока из страны драгоценных металлов, даже перешедших в собственность иностранцев. Предполагалось наивно, что невозможность вывоза звонкой монеты и слитков, заставит предпринимателей сделать капиталовложения в самой Испании. Разумеется, из этого ничего не вышло. Законы эти не соблюдались (т. е. золото и серебро вывозились контрабандой). Или само правительство эти законы смягчало. Ибо проведение их в жизнь со всей строгостью, вызвало бы экономический коллапс – прекратился бы привоз жизненно важных товаров. Главная причина нежелания тогдашних инвесторов делать капиталовложения в Испании была слабость трудовых ресурсов страны, подорванных изгнаниями, бегством, отъездом за океан. Иностранцы, к тому же, обвиняли оставшихся на родине испанцев в нежелании трудиться[60]60
  Это ещё долго давало о себе знать. Более чем через 100 лет после описываемых событий, во второй половине XVIII века, в Испании правил просвещённый король-реформатор Карл III Бурбон (Бурбоны сменили Габсбургов в Испании). Он и окружавшая его группа просветителей 30 лет убеждали испанцев, что нет позора в занятии ремеслом и торговлей, что труд совместим с дворянством (дворян много было в Испании), что предосудительно именно безделье. Но немногие из испанцев тогда усвоили эти истины. Несмотря на пример более развитых стран Европы.


[Закрыть] (см. главу 48). Возможно иностранные предприниматели побаивались и экономического произвола испанских королей (о чем дальше).

Не больше успеха имела и другая законодательная мера – запрет колониям торговать с другими европейскими странами, напрямую, в обход Испании. Сама Испания мало, что могла экспортировать в колонии. Серьезной статьей вывоза в Америку стала только ртуть, добывавшаяся в Испании. Её употребляли в горной промышленности для извлечения серебра и золота из руды.

Правительство пыталось заработать на посредничестве и торговых пошлинах на ввозимые в колонии иностранные товары. В этом одна из важных причин сосредоточения всей легальной торговли с Америкой в одном порту – сперва в Севилье, потом в Кадисе (см. главу 48). Только оттуда и только на испанских кораблях должны были попадать за океан товары других европейских стран. Причем, попадали они только в три специально выделенных порта – Картахена (в Вест-Индии), Портобело и Веракрус, а уж оттуда расходились. При таком порядке удобно было собирать пошлины. Однако испанские колонисты и торговцы из других европейских стран, не заинтересованы были пополнять казну Мадрида из своего кармана и контрабанда процветала. Даже рабов-негров нередко удавалось ввозить незаконно, не уплатив пошлины.

C конца XV и до середины XVII веков Испания, бесспорно, была великой державой. И как всякая великая держава, к своему несчастью, была втянута во множество конфликтов. Помимо прямых военных расходов, масса денег тратилась на субсидии союзникам – Католической лиге во Франции во время религиозных войн во второй половине XVI века (войны католиков с протестантами), австрийским Габсбургам в Тридцатилетнюю войну в XVII веке. Но главными были, все-таки, прямые военные расходы в бесконечных войнах. Это все обычно для всех великих держав, во все времена. Тут Испания была, на первый взгляд, в более выгодном положении, чем другие – часть денег на военные расходы давали американские рудники. Другим правителям все приходилось выжимать из своего народа. Но дело в том, что в развитых европейских странах, военные расходы уже тогда кому-то приносили пользу. Купцы обогащались на военных поставках, ремесленники и мануфактуры бывали завалены выгодными заказами на оружие, обмундирование и т. д. За границей размещались только те срочные заказы, которые не удавалось разместить внутри страны. А испанцам почти все приходилось покупать за рубежом (только судостроение получило некоторое развитие). Правда, иногда, страны, где размещались военные заказы, находились под властью испанского короля (Миланское герцогство, например). Но всяко, это была не Испания. В Мадриде, конечно, понимали все невыгоды такого положения и пытались принимать меры. Строили государственные военные заводы, приглашали для организации производства специалистов из-за рубежа (конечно, только католиков). Но, как известно, государственные предприятия менее эффективны, чем частные. И, главное, им тоже не хватало рабочей силы. А как говорили в СССР на политзанятиях – «кадры решают все». Так что результаты деятельности этих единичных предприятий оказались скромными. Например, армия герцога Альбы, воевавшая в Нидерландах, очень немногое могла получить из Испании. Большая часть оружия поступала из Милана, Германии, даже из Англии, с которой еще не началась открытая вражда. А немного позднее, когда вражда стала явной, испанцы пытались тайно закупать английское военное снаряжение. Т. е. готовы были дополнительно платить за секретность и риск. Не от хорошей жизни, конечно. Это при том, что на недостаток природных ресурсов Испания не могла пожаловаться.

В дальнейшем ситуация в Испании не улучшилась. Так что войны, хотя и не опустошавшие самой Испании, в позднее Средневековье (кроме восстания морисков 1568–1570 годы, которое, иногда неправильно называют «Гранадской войной») были одной из главных причин того, что испанские монеты (за исключением медных), можно было скорее найти за пределами Испании, чем в стране.

Острые военно-политические ситуации часто срочно требовали денег. А так как казна была хронически пуста, государство обращалось за займами к иностранным банкирам, сначала под залог будущих поступлений драгоценных металлов, потом уже под все что только можно было заложить. Но вырваться из долгов не удавалось – войны по-прежнему шли, корсары все сильней атаковали корабли и колонии, сама Испания, кроме шерсти, мало что производила. И вот, в течение полувека (вторая половина XVI – начало XVII веков) испанские короли (Филипп II и Филипп III), во владениях которых производилось 80 % мировой добычи серебра и 70 % мировой добычи золота, пять раз объявляли государственное банкротство. Справедливости ради отмечу, что подобное случалось и в других странах. Но, во-первых, там это не превращали в систему, во-вторых, там не было фантастического притока драгоценных металлов.

Больше всего от этих банкротств пострадали банкиры немецкого города Аугсбурга. Этот южно-немецкий город был в первой половине XVI века крупнейшим банковским центром. А в конце этого века некоторые банкиры, не евреи, а добрые католики, оказались в долговых тюрьмах, после испанских государственных банкротств. Пострадали и банкиры других германских городов, а также мелкие вкладчики.

Лирическое отступление

Богатейшими людьми того времени считались Фуггеры – семейство аугсбургских банкиров (слухи об их дальних еврейских предках, видимо, необоснованны). В книгах по истории экономики XVI век называют «веком Фуггеров». Их огромную мощь иллюстрирует следующий пример. В начале XVI века был момент, когда в ходе Итальянских войн (см. главу 36) чуть ли не весь западный мир – Испания, Франция, Германская империя, Папа, мелкие итальянские государства объединились против Венеции (Камбрейская лига). Ни мужества граждан Венеции, ни ее значительных в то время богатств, ни искусства ее дипломатов не было достаточно для спасения Светлейшей (так называли Венецию). Ползли слухи, что враги изгонят народ Венеции из города и заставят скитаться по земле, как евреев. Но Фуггеры не пожелали гибели крупнейшего торгового центра и отказали врагам Венеции в займах для ведения войны. И вот этого оказалось достаточно, чтобы Светлейшая уцелела.

А еще они на всю Европу славились меценатством и филантропией. С таким гигантом, как этот банкирский дом, даже Мадриду приходилось обращаться с некоторой почтительностью. При первых банкротствах испанские короли ограбили Фуггеров меньше, чем других банкиров. Из осторожности и в расчете на новые займы. И, спасая ранее вложенные капиталы, Фуггеры и дальше поддерживали Испанию. Так что общая судьба аугсбургских банкиров их не миновала – в первой половине XVII века они должны были, потеряв большую часть своего огромного состояния, отойти от дел (в долговую тюрьму все-таки не попали). Аугсбург утратил своё значение.

Еще менее щепетильны были испанские короли со своими подданными. Во времена Филиппа II) практиковались конфискации, под видом принудительных займов. Например, когда снаряжалась «Великая Армада», у крестьян реквизировали для неё продовольствие. Взамен им выдавались расписки, с обязательством заплатить в будущем. На получение подобных долгов надежды было мало, обычно они аннулировались при государственных банкротствах.

В дальнейшем власти прибегли к порче монеты. Это был старый приём – уменьшали содержание драгоценного металла в монете, а номинал оставляли прежним. И расплачивались этими монетами, в основном внутри страны, по номиналу. Было хорошо известно, что облегчение от этой меры только кратковременное, а затем наступает полное расстройство денежной системы. Прежде всего страну поражает страшная инфляция. Но в ходе 30-летней войны иного выхода в Испании не нашли. И понизили содержание серебра в монете сперва на треть, потом на половину. Результаты были именно те, которых следовало ожидать.

Всё это, разуется, очень мешало развитию своей испанской национальной буржуазии. А на мировом финансовом рынке оказалось полностью подорвано доверие к испанской короне, даже в католическом мире. Новые займы получить стало невозможно.

В XVII веке упадок Испании стал виден невооруженным глазом. Шла Тридцатилетняя война (1618–1648 годы). Главным противником Испании в той войне была Франция, руководимая знаменитым кардиналом Ришелье. Постепенно французы стали брать верх. Некоторые причины этого были очевидны. Демографический упадок в Испании стал уже явным. И причины его были ясны всей Европе. Во Франции, например, даже возникла дискуссия – нужны ли вообще колонии? (Конкретно имелась в виду Канада.) Противники колонизации указывали на отток населения с Пиренейского полуострова за океан.

Добыча драгоценных металлов на американских рудниках, за счет которой жила Испания, достигнув максимума в конце XVI века, уже в первой четверти XVII века заметно сократилась (по геологическим причинам). И снова снизилась с 1640 года (Достаточно резкие колебания в добыче драгоценных металлов случаются нередко).

Современники – люди позднего средневековья не могли понять, что Испания этого времени, для развития более всего не хватает класса предпринимателей – купечества, буржуазии. И с этим классом в дальнейшем будет связана не только торгово-промышленная деятельность, но и культурный прогресс. Буржуазия уже была в Европе и, даже, в развитых странах Азии. Китайские и японские купеческие суда вовсю плавали на испанские Филиппины[61]61
  Испанцы обосновались на Филиппинах в последней четверти XVI века, и эта их колония быстро стала центром торговли с Азией.


[Закрыть] (пока в 30-ые годы XVII века Япония не стала «закрытой страной», т. е. почти совсем прервала связи с остальным миром).

А ведь была еще недавно буржуазия в Испании, но ее уничтожили за еврейское происхождение. И осталась пустота[62]62
  Когда европейцы – испанцы и португальцы – добрались до Юго-Восточной Азии и встретили там китайских купцов, то нашли их похожими на евреев. Внешнего сходства, конечно, не было. Но, видимо, любой деловой человек вызывал у выходцев из пиренейских стран ассоциацию с евреями.


[Закрыть]. Собственно испанское «старо-христианское» купечество было слабо и росло очень медленно, в силу отсутствия традиций и вышеописанных особенностей испанского менталитета (см. главу 48). И очень не скоро смогла заменить евреев.

Лирическое отступление

Существует теория (созданная Максом Вебером) утверждающая, что католицизм, а он безраздельно господствовал в Испании, не способствует развитию буржуазии. Протестантская религия, особенно кальвинистская, прославляющая труд, бережливость, требующая только небольших, в сравнении с католицизмом, расходов на церковь, формирует у народов этику благоприятствующую развитию капиталистических отношений. Однако в Испании инквизиция успешно жгла не только евреев, но и протестантов. Видимо этому испанцы и обязаны трудностью проникновения к ним буржуазного образа мыслей. В другие католические страны, где инквизиция не была столь могущественной, капиталистическое мировоззрение, все-таки, проникало.

Только в середине XIX века в Басконии и Каталонии начнет проявлять себя местная буржуазия. А в остальных частях Испании это произойдет еще позднее.