Текст книги "От Андалусии до Нью-Йорка"

Автор книги: Илья Левит

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 22 страниц)

Лирическое отступление

Среди западных изобретений, принесённых евреями на Ближний Восток было книгопечатание, которое европейские евреи освоили во второй половине XV века (т. е. быстро). В Стамбуле уже в начале XVI века активно действовала еврейская типография. Но она обслуживала только евреев. Османская военная монархия не оценила новинку, не имевшую прямого отношения армии или финансам. Постепенно, хоть и довольно медленно, но много раньше турок, книгопечатанье освоили греки и армяне. А по-турецки (тогда арабским шрифтом) книги начали печатать только в XVIII веке.

Не подумайте, читатель, что Османская империя, в дни величья, была государством либеральным и гуманным. Крови там лили много. Правда, свирепый антисемитизм не был характерен для турок, ни в описываемое время, ни позже. Ибо евреев они всегда считали безопасными и полезными. Но другим от турок доставалось.

Наиболее известны в новейшей истории геноцид армян и трансфер греков из Малой Азии. Однако в эпоху турецкого величья этого и представить было нельзя. Тогдашние турки ненавидели, прежде всего, мусульман – шиитов. Турки – сунниты. В шиитах они, с одной стороны, видели еретиков (а их часто воспринимают хуже, чем иноверцев). А с другой, считали шиитов агентурой своего злейшего врага – персидского шаха. В Персии (Иране) господствует шиитская ветвь ислама. Ненависть друг к другу у мусульман, принадлежавших к разным направлениям ислама, особенно поражает на фоне относительной терпимости к евреям и христианам, которую они проявляли, в описываемое время, на Ближнем Востоке.

В начале XVI века в Малой Азии жило довольно много шиитов. И турки устроили им настоящий геноцид. Погибло 40 тысяч человек – очень много для того времени. При этом персидскую поэзию в Стамбуле очень ценили. «Восток – дело тонкое».

Лирическое отступление

Правил тогда Турцией Селим I «Явуз». По-русски его прозвище переводят «Грозный», но точнее было бы «Жестокий». (Сам он любил называть себя «Селим – слуга бедных»). В 1513 году, по его приказу, турецкими чиновниками была проведена тщательная регистрация последователей шиитского вероучения. А затем пришел приказ – всех шиитов от 7 до 70 лет уничтожить. Что и было исполнено. Государственный аппарат в Османской империи действовал, тогда эффективнее, чем в любой христианской стране.

А чего стоило легальное (!) истребление каждым новым султаном, при вступлении на престол, своих братьев. (Чтоб не возникло смуты. Этот жуткий обычай был распространён тогда по всему мусульманскому миру).

От гуманности Османская империя была далека даже в теории.

Но евреям грешно было жаловаться.

Глава сорок пятая
Самый видный маран в истории

В первой половине XVI века вряд ли была на свете маранская семья богаче Мендесов-Бенвенисти. Они были купцами и банкирами. Главные конторы их располагались в Лиссабоне и Антверпене (см. главу 40).

Эта семья успешно закупала в Лиссабоне дорогие тогда пряности, привозимые с Востока, переправляла их в Антверпен, а оттуда расходились эти пряности во всей Северной Европе, по цене неизмеримо выше той, что платили за них на Востоке.

А кроме того, исправно действовал их банк, кредитовавший испанских и французских королей и, без лишнего шума, переводивший деньги маранов через разные промежуточные инстанции, за пределы испанских владений. Это был Крупный Капитал позднего Средневековья. Но богатство ничуть не было гарантией от инквизиции. Могло случиться, что оно даже ухудшало положение – у богачей было что брать. Раз-другой они выкрутились, благодаря связям при Дворе Карла V, но вечно это продолжаться не могло. Надо было все бросать и уносить ноги. Случилось так, что в это время во главе семейного клана стояла женщина – донья Грация, она же Беатрис де Луна, а по-еврейски, попросту, Хана. Разработали хитроумный план побега – дочь доньи Грации якобы бежала с любовником, прихватив семейные сокровища. Донья Грация с ближайшим окружением пустилась в погоню, для чего тоже нужны были деньги. Надо полагать, они еще и подмазали, кого следовало. Во всяком случае, все прошло благополучно, все встретились в Венеции (и все это означало, между прочим, прекращение существования крупнейшей испано-португальской торгово-банковской фирмы[25]25
  В чисто финансовом плане семья Мендес-Бенвенисти не прогадала, хотя их бегство, конечно, сопровождалось некоторыми материальными потерями. Но года через 3 после прибытия наших героев в Стамбул новый испанский король Филипп II объявил государственное банкротство и тем разорил многих антверпенских негоциантов.


[Закрыть]). Венеция была государством относительно веротерпимым. Евреев там не очень прижимали. Многочисленное семейство (вместе со слугами – несколько десятков человек) перевело дух. Есть версия, что они хотели даже купить у Венеции, владевшей тогда в Средиземном море многими землями, остров. Но они зря расслабились. Из всякого правила возможны исключения. В случае этой семьи, речь шла об очень-очень больших деньгах. И венецианский Сенат не устоял – донью Грацию арестовали именно за то, что она собиралась вернуться в иудаизм. На имущество был наложен арест. Но они промахнулись. Ибо фактическим главой клана была уже не она, а ее преемник и зять. Я сразу буду называть этого человека его еврейским именем – Иосиф Наси (в Испании он звался Жуан Микес, а французы называли его Жан Мик). Миру еще предстояло узнать силу его ума и характера. Он сумел найти управу на венецианцев.

Турцией, тогда достигшей пика своего могущества, правил Сулейман Великолепный (турки называли его «Кануни» – «Законодатель» – за введение первых светских законов). Султан имел бесспорный государственный ум и хорошо понимал значение евреев. Иосиф Наси сумел обратиться к нему. А султан обратился к Венеции в угрожающем тоне с категорическим требованием не задерживать едущих к нему евреев и их капитал. Венецианский Сенат струсил и уступил[26]26
  Этот случай не уникальный. И раньше случалось, что Стамбул резко протестовал, когда задерживали или грабили маранов (или обычных евреев), бегущих в Османскую империю (Турцию) А так как мощь султанов и подвластная им территория в ту эпоху быстро возрастали, то на Средиземноморье было всё меньше таких, кто мог позволить себе игнорировать эти протесты.


[Закрыть]. Семья переехала в небольшой город Феррару, один из центров итальянского Возрождения, владение просвещенных герцогов д’Эсте[27]27
  Феррарские герцоги д’Эсте славились меценатством, военной доблестью и редкой терпимостью к евреям. В их маленьком государстве нашли приют некоторые беженцы с Пиренейского полуострова. Но селиться там было опасно – внешнеполитическое положение герцогства было очень шатким. И в дальнейшем, в конце XVI в., оно было поглощено папским Римом.


[Закрыть]. В Ферраре Грация официально вернулась в иудаизм, и семья прожила там года четыре, что, видимо, было связано с ликвидацией их многочисленных дел. Наконец, во главе большой группы маранов, которую Иосиф Наси собрал в Италии, они выехали в Константинополь. Там и он официально вернулся в иудаизм, как это обычно и делали мараны.

Его турецкая карьера была блистательной. Он приобрел политическое и экономическое могущество, которого никто из евреев не имел со времен Хасдая ибн Шафрута (см. главу 8). Они с тещей поделили функции. Она занималась йешивами. В его жизни религиозные дела были явно не на первом плане. Для начала, ему пришлось заняться возвращением денег, данных в долг французскому королю. Ибо во Франции заявили, что брали в долг у христианина, а с евреями дел не имели и не желают иметь (то есть долг не отдадут). Тогда, с разрешения султана, Иосиф арестовал в турецких владениях товары французских купцов на сумму долга. Так мир узнал силу влияния этого еврея.

Лирическое отступление

Это было применение «права марки». Таким термином в Средние века называли чрезвычайную меру – захват властями товаров у купцов из стран, чьи правительства нарушили международные законы, для компенсации своих пострадавших от этого беззаконья подданных. (Подлежавшие конфискации товары помечались особой меткой – «маркой»).

Но в данном случае имелись особенности. Во-первых, обычно размах подобных действий был меньше. Во-вторых, показательно, что эта мера, грозившая международными осложнениями, была применена для компенсации пришлого еврея. Это всё было тем более поразительно, потому что Франция и Османская империя прежде дружили. Иногда даже заключали союз против Габсбургов. И марсельских купцов в турецких портах обычно встречали очень доброжелательно.

Сулейман Великолепный оставил у евреев добрую память о себе. Когда он умер (1566 год) евреи в поминальных молитвах называли его «вторым Моисеем».

Официально Иосиф занял пост министра по европейским делам: «франк-бей-оглу». И 15 лет, с 1559 по 1574 год, оказывал очень большое влияние на внешнюю политику Османской империи. Перед ним заискивали европейские монархи. Ему многое удалось, но начнем с того, что ему не удалось. В обоих этих случаях, он имел дело с евреями, а они, как известно, трудный народ.

Вот рассказ о его первой неудаче.

Мы уже знаем, что не все мараны спешили на Восток, предпочитая осесть в сравнительно мягкой Италии, в частности, в Папских владениях, где формально оставаясь католиками, они без особой опаски, втайне исповедовали иудаизм. Есть в Италии город Анкона, порт на Адриатическом море. В ту пору принадлежал Папам. Там осели мараны и завели изрядную торговлю с Востоком. И вдруг Папа Павел IV приказал всех тамошних маранов арестовать. Папа этот был человеком старым, угрюмым, испанцев не любил (сам был неаполитанцем[28]28
  Напомню, что в это время испанцы овладели всем югом Италии, в том числе Неаполем и Ломбардией (бывшим герцогством Миланским) на севере.


[Закрыть]), но инквизицию обожал. Вот мараны и попали в клещи – и инквизиция ими заинтересовалась, и в глазах многих они еще оставались испанцами! Иосиф Наси поспешил на выручку и спас нескольких, имевших турецкое подданство, но остальных 24 человека сожгли! «Мученики Анконы» (1556 год) – этот инцидент, показавший всю шаткость положения маранов, конечно, способствовал их отъезду в Турцию. Но дело сейчас не в этом, а в том, что Иосиф Наси попытался организовать бойкот Анконы всеми еврейскими торговцами. Это могло быть чувствительно, но не удалось. Более всех срыву мероприятия способствовали евреи Папской области – не мараны. Они маранов, формально – католиков, своими не считали. Инквизиция была не про них, а вот сердить Папу они боялись.

Второй случай неудачи Иосифа Наси – еще интереснее, но он довольно известен, посему я буду краток.

Иосиф задумал воссоздать еврейское государство в Земле Израильской, разумеется, в вассальной зависимости от султана. Так как получить Иерусалим, святой и для мусульман, нечего было и думать, он попросил Тверию. Город лежал в развалинах. Когда местные люди хотели сказать о чем-то, что если и будет, то очень не скоро, говорили: «Когда будет отстроена Тверия». Но вот, в 1560 году, Иосиф Наси получил у султана район Тверии. И взялся отстраивать город. Сам он остался в Стамбуле. В Землю Израильскую прибыл его уполномоченный с письмами султана к местной администрации, где приказывалось оказать содействие, и с деньгами Иосифа Наси. Иосиф мечтал о небольшом высокоразвитом еврейском государстве, где будут производить высококачественную продукцию, способную конкурировать с венецианской (тогда это была высшая похвала). Отстраивали город, насаживали тутовые деревья, привезли хороших овец. А донья Грация позаботилась об открытии в Твери ешивы. В старых книгах ядовито писали, что вот только евреев мало приехало. Когда появятся первые историки-сионисты, они будут обвинять тогдашних евреев в отсутствии энтузиазма к национальному делу. В частности, ругать каббалистов близлежащего Цфата, что те не поддержали такого дела. Будут говорить о том, что рациональный Иосиф Наси и мистики Цфата были слишком далеки друг от друга и т. д. Все это так, но все это не главное. А главное в том, что для таких дел нужно много времени, как мы теперь знаем. А его оказалось немного. В 1574 году, после смерти султана Селима Второго в Стамбуле, звезда Иосифа закатилась. И дело его не продолжил никто из влиятельных евреев. Потому результат и был скромным – восстановление маленького городка и еврейской общины в нем. Он рассчитывал не на это. Но и в историю он вошел не этим.

Глава сорок шестая
Еврейская месть

Как я только что рассказал, Иосиф Наси не смог отомстить Папе Римскому. Но обстоятельства сложились так, что он смог отомстить Венеции, и, главное, испанскому королю. Испания этого времени – начала второй половины XVI века – была очень сильна. Это была, в полном смысле слова, супердержава, не проявлявшая ещё никаких признаков одряхления. Она шла от успеха к успеху в Европе и Америке, и главный её успех – захват Португалии с её колониями – был впереди.

И у восставших Нидерландов (сейчас Голландия) не было бы шансов на победу, если бы испанцы смогли сосредоточить против них все свои силы. Особенно в первые годы, до активного вмешательства Англии в события. Но она, Испания, вынуждена была, как мы сейчас увидим, воевать на два фронта, далеко расположенных друг от друга, а это очень трудно.

Кстати, мараны Антверпена (см. главу 40) приняли участие в антииспанском выступлении. Наси многих из них помнил.

Голландцы вели освободительную борьбу против католической Испании под знаменем кальвинизма. Это одна из двух главных протестантских конфессий. Кальвинизм относительно благоприятен для евреев. В 1568 году началась уже настоящая война (голландские историки называют ее «80-летней войной» – 1568–1648 годов. Нидерландские предания о первом, героическом этапе той борьбы за свободу собраны и обработаны де Костером в знаменитой книге «Легенда об Уленшпигеле»).

Вождь восставших Нидерландов, Вильгельм Оранский, обратился за помощью к Иосифу Наси. От Наси требовалось превратить в очередной раз никогда не прекращавшуюся на Средиземном море малую войну в большую, хоть на время, чтобы герцог Альба, посланный испанским королем Филиппом II в Нидерланды, не получил подкрепления. Т. е. испанской супердержаве следовало противопоставить другого тогдашнего гиганта – Османскую империю (Турцию). Ясно, что вести одновременно две войны сложнее, чем одну. А в то время тем более – не было возможности быстро перебрасывать силы с одного фронта на другой в соответствии с переменой военной ситуации.

Тут надо подчеркнуть, что раздувая конфликт с Испанией, Иосиф Наси руководствовался не только чувством еврейского мстителя, но и лояльно исполнял свой долг сановника Османской империи. С турецкой точки зрения было бы просто глупо не воспользоваться восстанием в Нидерландах. Между прочим, еще и потому, что в былые времена, в первой половине XVI века, в случае обострения ситуации на Средиземном море Карл V вызывал туда нидерландские эскадры для участия в войне, что после начала восстания стало невозможным. Надо было добиться, по крайней мере, того, чтобы они не появлялись там и в будущем.

Дело оказалось непростым. Великий визирь Соколи решительно выступил против войны с Испанией. Тогда Иосиф Наси решил «ударить с фланга» – предложил напасть на Кипр, принадлежавший Венеции, с которой у него были старые счеты. Визирь возражал и против этого[29]29
  Этот пацифизм Соколи (раньше, в христианстве, был Соколович) объясняется не только и, возможно, не столько государственными интересами, но и подарками, которые он получал от венецианцев.


[Закрыть], но тут Наси повезло. В венецианском арсенале произошел, видимо случайно, страшный взрыв, ослабивший на время военную мощь Венеции[30]30
  Речь идет о знаменитом венецианском арсенале, основанном в начале XII века. В описываемое время это было крупнейшее предприятие христианского мира, где работали, строя и оснащая суда, тысячи людей.


[Закрыть]. И Наси сумел убедить «Диван» и султана не упустить удобный случай. Но оставалось ещё препятствие особого рода. Султан Селим II, сменивший Сулеймана Великолепного, хоть и пьянчуга (эта беда встречалась нередко среди «повелителей правоверных»), в остальном был благочестивейшим мусульманином. И у него возникло сомнение – угодна ли будет небесам агрессия? Он запросил мусульманское духовенство. И получил разъяснение, что мир с неверными надо соблюдать только до тех пор, пока это выгодно мусульманам. Война была решена.

Кипр был восточным форпостом Венеции, и его вообще трудно было защищать. Он был гораздо ближе к турецкому берегу, чем к Венеции. И сил у турок было много больше, чем у венецианцев. Помощь, которую смогли оказать Венеции Папа и Мальтийский орден, была явно недостаточной. И в 1570–1571 годах Кипр был завоеван турками, причем на море отличились наши старые знакомые – алжирские пираты (см. главу 43). Завоевание Кипра турками было облегчено еще и тем, что местное греческое население скорее сочувствовало туркам, чем венецианцам. На примере соседних земель грекам было ясно, что турки освободят их от крепостной зависимости, в которой большинство из них находилось у венецианских сеньоров – в Османской империи (Турции) не было крепостного права. И что православная греческая церковь у мусульман-турок находилась в большей чести, чем у католиков-венецианцев.

Взятых тогда в плен венецианцев перебили с изощренной жестокостью, хотя по условиям капитуляции Фамагусты (портовый город, твердыня венецианцев) их обещали отпустить. Раньше, во времена Сулеймана Великолепного, турки так не поступали. Ибо это противоречило и мусульманской военной этике и здравому смыслу. Но на Кипре командовавший там паша опозорил свою страну. (По версии Стамбула, Лала Мустафа-паша сделал это в отместку за расправу с ранее захваченными в плен турками. Но в Европе говорили, конечно, именно о турецких злодеяниях).

Это зверство прямого отношения Иосифу Наси не имело. Но страшные вести о жестокости турок лили воду на его мельницу.

Ужас охватил весь средиземноморский католический мир, и Испании, как ведущей державе этого мира, пришлось вступить в войну. Тут-то и выяснилось, что опасения противников войны в Стамбуле, были обоснованы. Христиане собрали огромный флот. Самая сильная эскадра была испанская, венецианская ей лишь немногим уступала. Были там еще папские и мальтийские корабли. Мусульмане тоже собрали все, что смогли. Во главе объединенного флота христианской коалиции встал дон Хуан Австрийский I – внебрачный сын Карла V и простой немецкой бюргерши (горожанки из Регенсбурга). В двухлетнем возрасте отец забрал мальчика в Испанию, где он получил соответствующее воспитание. Хуан прибыл на флот уже прославившись жестоким подавлением арабского восстания на юге Пиренейского полуострова (1568 год).

Лирическое отступление

Это была последняя мусульманско-христианская война на территории Испании. Жестокости в тот раз совершали обе стороны, но, конечно, у победителей было для этого больше возможностей.

Следует отметить, что к этому времени, среди тамошних мавров полностью завершился процесс слияния разных групп (см. главу 7) в единую нацию. Видимо, испанцы сами его ускорили своими гонениями.

Командовал дон Хуан хорошо. Грандиозную морскую битву при Лепанто в 1571 году христиане выиграли. Эта битва вошла в историю военно-морского искусства как последняя большая битва гребных (галерных) флотов. И испанские, и итальянские историки не устают прославлять доблесть и боевое мастерство, проявленное в этой битве испанцами и венецианцами. Считается, что это также первая большая битва, где корабельная артиллерия (особенно венецианская) сыграла если не решающую, то, все-таки, заметную роль. Готовясь к этой битве, венецианцы построили шесть галеасов – парусно-гребных судов, очень больших для того времени, вооруженных семьюдесятью пушками. Это раз в шесть больше, чем имела обычная галера. Новинка себя оправдала, особенно в начале боя, когда флоты сближались. Это стало уроком на будущее.

И в историю мировой культуры эта битва тоже вошла – в ней лишился кисти левой руки испанский солдат Сервантес.

Католический мир ликовал. Папе уже снился христианский Иерусалим. Для Иосифа Наси наступило тяжелое время. Но он добился главного – Испания оказалась втянута в большую войну на Средиземном море. «Второй фронт» против испанского короля был открыт. Герцог Альба не получил необходимых подкреплений, хотя очень просил перебросить ему в Нидерланды силы, направленные испанским королем на средиземноморский фронт. Уверял, что еретики (восставшие голландцы) опаснее неверных (турок).

Но в Мадриде не смогли удовлетворить его пожеланий. Современники хорошо понимали значение этого. Рассказывали, что морские гёзы носили на шляпах серебряные полумесяцы – символ своих союзников – турок. И шла в атаку с криком: «Лучше турки, чем Папа!» Напоминаю, что восставшие вели борьбу под протестантским (кальвинистским) знаменем, против католической Испании.

Лирическое отступление

Напомню ещё, что «гёзы» – буквально «нищие». Сперва – презрительная кличка голландских партизан, превратившаяся постепенно в почетное звание. Гёзы бывали «морскими» и «лесными», но последние большого значения не имели – лесов в тех местах немного. А вот морские гёзы портили Испании много крови. Нападали не только на корабли, но и на прибрежные города. В Нидерландах не останавливались перед разрушением прибрежных дамб, затопляя занятую испанцами территорию, перечёркивая, при этом, труд многих десятилетий по её осушению.

Морские гёзы были безжалостны. Пленных почти не брали. Некоторые лица, принявшие мученическую смерть от рук гёзов, причислены католической церковью к лику святых. Но герцог Альба был склонен к милосердию ещё меньше. Воюя под религиозным знаменем, люди очень часто забывают заповеди Божии.

Что до Средиземноморского фронта, то тут постепенно выяснилось, что грандиозная победа при Лепанто была слабо использована христианами. Теперь, когда угроза высадки с моря большой турецкой армии миновала, в Италии ожили старые противоречия. И вскоре христианская коалиция распалась. Алжирские пираты отличились с мусульманской стороны в битве при Лепанто, а их эскадре удалось уйти после боя. Так что активность мусульманских пиратов не снизилась. Это Сервантес узнал на своей шкуре: возвращаясь после ранения в Испанию, он был захвачен алжирцами и провел годы в плену, ожидая выкупа.

После распада коалиции христиане даже не попытались отвоевать Кипр. Хуану Австрийскому удалось завоевать Тунис (тогда турецкий). Но удержать его испанцы не смогли. И не потому, что Филипп II завидовал славе своего сводного брата и не послал ему подкреплений, как гласила молва. И на Средиземном море сказывался факт войны на два фронта. И тут сил стало не хватать.

Лирическое отступление

После заключения мира с Турцией (1577 год) Хуан Австрийский I был направлен в Нидерланды, однако было уже поздно – восстание разрослось. Он добился немалых успехов, но вскоре умер. Ходили слухи об отравлении, но точно сказать нельзя.

Для испанцев дон Хуан Австрийский I (лет через сто будет Хуан Австрийский II) остался образцом воина и рыцаря, и его чтят не меньше, чем Сида (см. вступление). В музеях много экспонатов, посвященных ему. Не спорю – он был прекрасным воином. Но он был жесток.

В 1577 году заключили мир с турками. Испания не получила ничего. А потеряла многое – возможность победы в Нидерландах. Венеция потеряла Кипр. Этот остров был «коронным бриллиантом» венецианской колониальной империи. Кипр славился добычей соли, высококачественными винами, дорогим тогда сахаром (производство его из сахарного тростника было давно и хорошо налаженным, крупным для того времени), дефицитным тогда хлопком, усиленно разводившимся венецианцами, развитыми ремеслами и торговлей. Потеря была тем более тяжелой потому, что произошла на фоне спада традиционно главного венецианского бизнеса – торговли пряностями (вследствие Великих географических открытий). А Турция Кипр получила. И удерживала его 300 лет. Иосиф Наси, в конечном счете, хорошо посоветовал.

Впрочем, в ту пору он был уже не в милости. Новый, вступивший на престол в 1574 году султан Мурад III его не любил[31]31
  Отставка Иосифа, по всей вероятности, была связана с тем, что в гареме нового султана ведущее место занимала венецианка, захваченная когда-то североафриканскими пиратами и сделавшая головокружительную карьеру. Она влияла на мужа, разворачивая турецкую политику в направлении благоприятном для Венеции. Понятно, что она была враждебна Иосифу Наси. Так что «ищите женщину» – это бывает верно не только в Париже, но иногда даже в Стамбуле. Но была и разница между этими столицами. Вмешательство в политику кончилось для гаремной дамы печально. Впоследствии ее зашили в мешок и бросили в Босфор. Так поступали в султанском дворце с женщинами, впавшими в немилость. По другим данным – её просто удушили.


[Закрыть]. И Иосиф тихо дожил свой век, повлияв на ход мировой истории. Это бесспорно был самый влиятельный еврей эпохи позднего Средневековья. Его отставка стала для Мадрида даром неба, ибо, больше не удавалось наладить координации действий между Турцией и европейскими врагами Испании, хотя такие попытки делались.

До XX века ни один иудей не занимал в мире такого положения.

Остается сказать несколько слов о его звании «Герцог Наксосский». Наксос – это остров в Эгейском море, в то время считавшийся весьма богатым. Там добывался корунд (наждак) – важный тогда минерал.

Герцогство Наксосское (о. Наксос и маленькие острова рядом с ним) было основано в эпоху крестовых походов. Когда турки-османы усилились, герцоги научились ладить с ними, выплачивая им дань. Все же, незадолго до Кипрской войны, турки тех герцогов прогнали. Вскоре султан Селим II подарил Иосифу Наси этот остров и еще 12 маленьких островов. Так что европейцы, по инерции, перенесли на него титул «Герцог Наксосский». Сам Иосиф Наси с гордостью называл себя «Герцогом Эгейского моря», хотя жить продолжал в Стамбуле. А в Европе ходили слухи, что мечтал он стать повелителем Кипра (под верховной властью султана). В истории он остался как «Герцог Наксосский».

Евреев в Османской империи терпели и дальше, но столь высокого положения никто из них больше не занимал. В частности потому, что с конца XVI века в стране усиливается влияние фанатичного мусульманского духовенства. Культурная жизнь была задушена[32]32
  Так, например, в 1580 году в Стамбуле была закрыта обсерватория, ибо «астрономы настолько дерзки, что пытаются вызнать секреты мироздания, доступные одному только Аллаху».


[Закрыть], а отношение к иноверцам заметно ухудшилось.