Текст книги "От Андалусии до Нью-Йорка"

Автор книги: Илья Левит

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 22 страниц)

Глава сорок седьмая
Прощание со Средиземным морем

К концу Средних веков стало очевидно, что Средиземное море более не центр мировой экономической жизни, не «мать всех коммерций». Многое вызвало упадок, в том числе описанное мной североафриканское пиратство. Имел значение и окончательный развал экономики южных присредиземноморских областей Испании после изгнания морисков (крещеных арабов) в начале XVII века (см. дальше). Мориски восприняли это как трагедию. А мараны, уже настроившиеся на эмиграцию, наоборот, воспользовались случаем и старались затесаться в толпу высылаемых. Но все это было не главное. Главное было смещение мировых торговых путей, вызванное великими географическими открытиями. Действие этого фактора медленно, но верно нарастало. Пути эти вернутся на Средиземное море в XIX веке, с открытием Суэцкого канала, уничтожением пиратства[33]33
  Борьба европейской цивилизации с североафриканским пиратством растянулась на 300 лет! Шла она не только на Средиземном море, ибо эти пираты орудовали и за его пределами. В Новое время в борьбе с ними участвовали флоты многих держав, включая Россию и молодые США. Столь длительное существование берберийского пиратства историки объясняют несогласованностью действий христианских стран. Наконец в 1830 году Франция нанесла решительный удар – заняла Алжир.


[Закрыть], освоением Россией причерноморских степей. Но, пока что, надвигался упадок. И он очень ощущался в Италии – еще недавно самой развитой стране мира. Тут сказывались и дополнительные факторы – разорение в ходе «Итальянских войн» (длительные войны между Францией и Испанией на итальянской территории), захват части страны Испанией[34]34
  Объективности ради отмечу, что это вопрос спорный. Дискуссия о том, положительно или отрицательно повлияла Испания ни экономику Италии, идет давно. К бесспорно отрицательным факторам относят изгнание испанскими властями евреев из Сицилии (см. главу 29). А к положительным – защиту Италии от турок.


[Закрыть], бесконечная борьба с турками, сокращение паломничества в Рим из-за распространения протестантизма. На фоне общего явного упадка бросалась в глаза устойчивость Венеции. Это государство, страдавшее от всех вышеперечисленных факторов не меньше (если не больше) остальной Италии, сумело перестроить свою экономику и приспособиться к новой реальности. Много тут чего можно было бы рассказать, но мы ограничимся одной областью – перестройкой венецианской торговли.

В старое доброе время на первом плане была торговля экзотическими товарами Востока, подвозимыми к портам Леванта (Восточное Средиземноморье) верблюжьими караванами. В первую очередь, это были пряности, закупаемые венецианцами у мусульманских купцов и расходившиеся из Венеции по всему западному христианскому миру. Менее экзотические товары, типа соли, кож, воска и т. д. тоже, конечно, имели значение, но были не на первом плане. Однако, как мы знаем, уже в первой половине XVI века торговля пряностями стала переходить к Лиссабону и Антверпену. И чем дольше, тем больше этот выгодный и важный тогда бизнес отходил от Средиземного моря. Надо было перестраивать торговлю на более простые товары, тем более что рост городов и промышленности подымал на них спрос. Как мы все знаем, перестройка – дело очень непростое. И в том, что Венеция смогла ее осуществить, большую, а может, и решающую роль сыграли евреи. Жили евреи в Венеции издавна[35]35
  По-видимому, о пребывании в Венеции евреев в раннем средневековье говорит название одного из островов – Джудекка, от «giudeo» – иудейский. Жили там евреи постоянно или останавливались приезжие еврейские купцы, точно сказать нельзя – история Венеции до XI века известна плохо.


[Закрыть], знали времена получше и похуже, но нас интересует конец XVI века. В это время евреи Венеции делились на две группы. Во-первых, сефарды. Они жили в «новом гетто». Они нас и будут интересовать. А еще были ашкеназы. Они жили в «старом гетто», были гораздо беднее и занимались традиционными занятиями центрально-европейских евреев – ростовщичеством и торговлей старьем. Нас они сейчас не интересуют[36]36
  Забегая вперед, скажу, что в XVII веке возникнет еще «новейшее гетто». Еврейское население Венеции достигнет 5 тысяч человек. Немало по тому времени.


[Закрыть].

Итак, венецианские сефарды. Их тоже делили на «левантини» и «понетини». «Левантини» – это те сефарды, которые с Пиренейского полуострова переселились в Левант – Восточное Средиземноморье (или это сделали их предки). Потом они по каким-то причинам (обычно деловым) переехали в Венецию. «Понетини» – это те сефарды, которые переселились в город на островах прямо с Пиренеев в эпоху изгнания. В обеих этих группах, по-видимому, были и мараны, вернувшиеся в иудаизм, но это не афишировалось, особенно после истории, которая приключилась с Иосифом Наси и его семьей. Среди сефардов были крупные коммерсанты, которые вели энергичную внешнюю торговлю. И духовная жизнь евреев Венеции была богата[37]37
  Стоит отметить, что Венеция в позднее Средневековье стала мировым центром книгопечатания, в том числе и еврейского.


[Закрыть], но сейчас мы говорим о делах торговых. Само слово «гетто», кстати, родилось в Венеции, когда евреям выделили остров, где до этого были литейные мастерские, по-итальянски – «гетто».

Итак, около середины XVI века в Венеции начали понимать важность освоения балканского рынка, то есть западных районов Балканского полуострова. Места эти в конце Средних веков были довольно отсталыми и находились далеко от крупных городов типа Салоник и Стамбула (эти города лежат на востоке Балкан). А вот Венеция была гораздо ближе к балканской глубинке, к Боснии например. Так что естественно было открыть рынок Западных Балкан для венецианских товаров и организовать там закупку сырья. Но гладко было на бумаге. Во-первых, там властвовали турки. Во-вторых, не было ни хорошего порта, ни дорожной сети.

И, в довершение всего, на Адриатическом море «пошаливали» «ускоки» – особый сорт пиратов. Нечто среднее между казаками (запорожскими или донскими) и классическими гангстерами. Уникальное явление позднесредневековой Адриатики. Начало этому явлению положили христиане – выходцы с Балкан, бежавшие от турецкого гнета. В бесчисленных бухтах Далмации – восточного побережья Адриатики – они завели флотилии легких судов и начали морскую партизанскую войну с турками. Теоретически, они считали себя подданными венских Габсбургов. Практически, были самостоятельны. Вскоре к ним набежало много разного рода авантюристов. И они начали настоящий пиратский промысел, нападая и на суда турецких купцов, когда те стояли в венецианских гаванях. Такие набеги турки и использовали, между прочим, как повод к Кипрской войне – венецианцы должны были отвечать за безопасность в своих портах. Говорят, были ускоки добрыми католиками, считали себя чем-то вроде крестоносцев. Теоретически, они грабили только мусульман и евреев. Но чем дальше, тем чаще страдали от них и суда христиан-венецианцев. Всегда можно было подбросить какую-нибудь вещь «нехристианского» происхождения, заявить, что судно обслуживает неверных и… слухи о них ходили страшные. Например, ускоков обвиняли в том, что они вырывают у еще живых пленников сердца и пожирают их.

Но в то же время, говорили, что у них в Вене сильные и небескорыстные покровители. А в венецианских гаванях всюду есть свои осведомители, не бесплатно поставляющие ускокам нужную им информацию. Захваченных ускоками сокровищ хватало и на взятки, и на легенды о спрятанных ими кладах. А были и такие, которые вели с ускоками тайный бизнес – скупали добычу. Кажется невероятным, что 1500–2000 бандитов могли противостоять флотам двух первоклассных морских держав – Турции и Венеции. Но фокус был в том, что Адриатическое побережье Балкан идеально подходило для их деятельности – там масса мелких бухт и островков. Многие, наверное, ездили туда отдыхать. Но можно и глянуть на карту, чтобы убедиться в этом. В тамошнем морском лабиринте их трудно было ловить, тем более что они могли перетаскивать свои легкие суда из залива в залив и по суше. В общем, были они проблемой. Но есть люди, которых никакие преграды не пугают.

Времена Кипрской войны были, конечно, тяжелыми для евреев Венеции – венецианцы знали о роли Иосифа Наси в разжигании этой войны, столь неудачной для Венеции. Многие евреи были арестованы по обвинению в шпионаже в пользу турок, вообще заговорили об изгнании всех евреев из Венеции. Но до этого не дошло. После битвы при Лепанто «Священная Лига» – антитурецкая католическая коалиция – распалась. Испано-венецианские отношения стали очень прохладными. Венеция теперь уже опасалась испанского короля, владевшего, в те времена, большей частью Италии. Евреям в Венеции стало легче дышать.

И когда наступил мир и жизнь снова вошла в привычную колею, сефардский еврей, Даниэль Родригес, «еврейский консул», то есть светский глава общины, от имени сефардской еврейской общины обратился к властям Венеции с детально разработанным планом освоения Балканского рынка, причем основную работу взял на себя. Известно, что до того как осесть в Венеции, Родригес много путешествовал по Адриатике и Балканам, так что обстановку там знал. Он брался договориться с турецкими властями, построить порт в Сплите и сеть дорог и мостов к нему. Последнее – совместно с турецкими властями. Сплит (Спалато) был тогда захолустным маленьким городком, уже 150 лет находившимся под властью Венеции. Он лежит на Адриатическом побережье Балкан. Родригес (или Родриго, как его тоже называли) собирался возместить свои расходы из торговых пошлин и был уверен в успехе своего проекта, если в Сплите разрешат свободно селиться еврейским купцам – это сразу придаст размах торговле. И турецкие власти при этом в накладе не останутся – им тоже пойдет часть доходов от пошлин. Вообще, сефардские евреи умели ладить с турками. Знали, что там, где государственные соображения не подействуют, подействует взятка.

Проект Родригеса был хорошо продуман, а венецианский правящий класс славился своей мудростью. Инстанция, которая занималась внешней торговлей, называлась: «Пятеро мудрецов по торговым делам». Эта инстанция быстро дала положительный ответ. Затем началось обсуждение в Сенате. Возражения против проекта были двух сортов. Во-первых – ускоки. Во-вторых – то, что проект еврейский, а значит – гадость по определению. Но Сенат его все-таки утвердил. Но опять же, «гладко было на бумаге». Проведение в жизнь огромного проекта потребовало много сил и нервов. Родригес преодолел все, и в конце XVI века большой порт в Сплите стал реальностью. (Кстати, экономическая революция в Сплите началась символически с того, что Родригес взял в аренду заброшенный монастырь и превратил его в гостиницу и склад для приезжих еврейских и мусульманских купцов).

Вскоре, стал ясен полный успех всего проекта. Родригес на старости лет успел порадоваться и получить награды от венецианского правительства[38]38
  Подробно о деятельности Родригеса можно прочесть в книге М. Фрайнберга «Евреи на Балканах на исходе средневековья», Москва – Иерусалим, 1996.


[Закрыть].

Лирическое отступление

Видимо, с экономической полезностью евреев было связано и смягчение в конце XVI века старинных антисемитских законов в Венеции. Так издавна, от евреев требовалось носить желтые или красные шляпы. Общепринятую черную шляпу разрешалось носить отдельным евреям, оказавшим важные услуги городу. Теперь в путешествиях официально разрешили всем евреям носить обычные, черные шляпы. Их чаще всего стали носить и в повседневной жизни, не провоцируя этим неприятностей.

Но тяжелой проблемой оставались ускоки. В 1615-17 годах Венеция даже вела войну с австрийскими Габсбургами, требуя, чтобы они усмирили свих подданных – ускоков. И венецианцы добились своей цели. В центральной Европе назревал большой конфликт (будущая Тридцатилетняя война 1618–1648 годы). Габсбургам стало не до покровительства ускокам. И их переселили в начале 20-х годов XVII века подальше от моря.

Венецианско-турецкие войны, которые и дальше регулярно происходили, были менее вредны для торговли – прерывалась она лишь на время военных действий[39]39
  В такое время активизировалась торговля полунезависимого и нейтрального Дубровника (Рагузы – адриатического порта, формально турецкого вассала), где в XVI веке еврейские купцы тоже обосновались.


[Закрыть].

Остается добавить, что с конца XVI века, почти сто лет Балкано-Адриатическая торговля сефардов процветала. И не только в Венеции и Сплите, но и глубине Балкан – в Сараево, в Белграде. Там, в турецких владениях, осевшие в тех местах еврейские коммерсанты с Пиренеев, формировали торговые караваны доставлявшие местное сырье (кожи, воск, шерсть) к побережью Адриатического моря. Занимались они и транзитом товаров между Левантом, центральной Европой и Адриатикой.

Морские пути были опасны из-за пиратов. Всё же традиционная морская торговля Венеции с востоком не полностью замерла. Организовывались конвои – караваны торговых судов курсировавших между Венецией и Стамбулом под охраной боевых кораблей. Необходимость сильной охраны, конечно, увеличивала расходы, да и прибытие в какой-либо левантийский порт одновременно большой группы кораблей часто подымало цены на местную продукцию и снижало их на привезенные товары. Но в пользу морской торговли действовала, помимо прочего, и венецианская традиция. На этой торговой линии, существовавшей уже много веков (с византийских времён), сефардское купечество погоды не делало. (В отличие от новых, внутрибалканских торговых путей). Но всё-таки и в морской торговле оно было активно и заметно.

Всей этой полезной деятельности способствовала веротерпимость венецианцев и турок, стабильность, установившаяся на Балканах в эпоху величия Османской империи и то, что торговыми партнерами от Стамбула и Салоник на востоке, до Сплита, Венеции, Дубровника на западе очень часто были сефардские евреи. Тут к месту ещё раз заметить, что вообще торговля, еврейская и не только, в течении всего Средневековья в большой степени ориентировалась на сотрудничество между соотечественниками, единоверцами, земляками и т. д.

Но дела у евреев в этом регионе шли хорошо, только пока хорошо шли дела турок. В конце XVII века начинается упадок Османской империи. Первым ударом по внутрибалканской торговой сети в это время стал страшный разгром Белграда и Сараево войсками австрийского императора. Что очень сказалось на евреях. (См. последнюю редакцию моей книги «В Речи Посполитой»). Настоящей бедой, стала постепенная дестабилизация положения на Балканах. Но это уже далеко за хронологическими пределами данной сказки.

Глава сорок восьмая
Почему? Зачем? И что в итоге?

«Над владениями Вашего Величества никогда не заходит солнце», – говорили льстецы испанскому королю, внуку Фердинанда и Изабеллы, Карлу.

Сбылись самые смелые обещания Колумба, хотя и после его смерти. Золотой, серебряный и прочий драгоценный поток хлынул из Нового Света на Пиренеи, в Севильскую гавань, долгое время – единственный порт, связанный с заокеанскими владениями испанской короны. Испанский поэт шестнадцатого века Фернандо де Эррера писал в «Сонете к Севилье»:

 
Счастливая царица океана
Испании величие и сила!
 

Лирическое отступление

Только один порт выделялся для торговли с Америкой потому, что необходимо было строго следить за прибывавшими сокровищами. Преимущество Севильи, сделавшее именно её главным океанским портом Испании в позднем Средневековье, заключалось в том, что к ней кораблю невозможно было подойти внезапно, и нелегко было подойти вообще! Надо было подниматься по Гвадалквивиру. А устье этой реки трудно и опасно для судоходства – там пороги (речные рифы). Чтобы их пройти, надо было брать местного лоцмана и двигаться медленно. Все равно случались аварии. Зато трудно было англичанам или голландцам налететь на Севилью. А лежавшие на берегу океана города, например Кадис или Виго, неоднократно громились врагами с моря. (Это, кстати, не было испанской спецификой. В ту пору трудности подхода к порту с моря и необходимость, для иностранцев, брать местного лоцмана, часто рассматривались, как положительный фактор.)

В XVI веке Севилья быстро росла за счет переселения людей из других районов Испании. В частности басков, которые славились как мореходы, судостроители, бухгалтеры и вообще толковые люди (знаменитый ныне баскский национализм появился только в конце XIX века). Потребность в рабочих руках заставила поселить в Севилье даже негров – рабов и вольноотпущенников. И так, в XVI веке Севилья быстро росла, в отличие от других испанских городов. Но в середине XVII века увеличение размеров кораблей и, по-видимому, обмеление Гвадалквивира заставили перебазировать связи с Америкой в приморский Кадис.

Считается, что с конца XV века до середины XVII века (т. е. в эпоху своего великодержавия) испанцы выкачали из Америки 300 тонн золота и 25000 тонн серебра. (Согласно тогдашним расценкам, общая стоимость добытого за это время в Америке серебра была раз в 5–6 выше, чем золота).

Но чем больше поступало сокровищ, тем беднее становилась страна. И к концу XVI века успехи сменяются нарастающими неудачами, хотя заморские источники драгоценностей вовсе не иссякли. Современники полагали, что все дело в расположении звезд. Основания к тому были. Давно-давно, в те незапамятные времена, когда не пылали еще костры испанской инквизиции и мало кто слышал о Торквемаде, жил в далекой Германии известный ученый, астроном и астролог, как большинство тогдашних звездочетов, ибо астрономия сама по себе плохо кормила, а вот астрология была делом хлебным. В нее тогда верили, спрос на предсказания был. Звали его Иоганн Мюллер, но в историю он вошел под латинским именем Региомонтанус. Прожил он всего 40 лет (умер от чумы), но успел много. Его считают основателем тригонометрии, и, благодаря ему, Нюрнберг превратился в третьей четверти XV века в центр производства точных научных приборов (на смену еврейской Майорке, см. главу 17). То есть зародилась наукоемкая промышленность. А еще составил он таблицы не хуже, чем были у Закуто. Но научная информация тогда распространялась медленно, и Колумб, скорее всего, имел в своем распоряжении, в первом плавании, только таблицы Закуто. В дальнейшем, однако, «Путеводная книга» Региомонтануса стала известна в Испании. В Севилье была организована специальная школа кораблевождения с трехлетним сроком обучения, где готовили штурманов. Там учили определять координаты обоими способами и так проверять правильность своих вычислений. Так что ко временам Магеллана, в ходу были оба вида таблиц. А это я все к тому, что в XVI веке Региомонтануса отлично помнили. Его труды по тригонометрии как раз были изданы в XVI веке, то есть, после смерти автора. Но для моего рассказа важен его астрологический труд. В середине XV века, рассчитав движение планет и изучив Святое Писание (он, кстати, был епископом), учёный пришел к выводу, что в 1588 году произойдут какие-то крупные катаклизмы. Может быть, случится природная катастрофа, а может быть – будет потрясена до основания Великая Империя. Точнее он сказать тогда не смог – звезды пока что дали лишь самые общие указания. Современников ученого 1588 год, понятно, мало интересовал. То есть предсказание было не конъюнктурным! Но так как слава его в дальнейшем только возрастала, то пророчество не забыли и ждали его осуществления. И вот в 1588 году погибла «Великая Армада» – огромный флот, построенный с крайним напряжением сил и двинутый испанским королем Филиппом II против Англии, в отместку за налеты английских корсаров на испанские владения в Америке и помощь мятежным Нидерландам. Все сочли, что предсказание сбылось на славу. А с небом не поспоришь! Филипп II, правда, попробовал. Накануне похода Армады он сажал всех вспоминавших Региомонтануса астрологов в тюрьмы. А во всех церквях было зачитано, что их пророчества приравниваются к колдовству (а это пахло судом инквизиции). Но делу все это не помогло – звезды сработали.

Лирическое отступление

При желании, а оно у многих современников было, действительно можно увидеть в гибели «Великой и Непобедимой Армады» вмешательство высших сил. Когда этот огромный флот отплывал, очень многие считали, что дни елизаветинской Англии сочтены. А все кончилась ужасающим разгромом испанцев, при минимальных потерях у англичан. Испанцы потеряли тогда 10 тысяч человек. А англичане 400! Этот поразительный результат пытались объяснить морским искусством елизаветинских корсаров (её «морских псов», как тогда говорили), превосходством британской артиллерии (количественным и качественным), патриотическим подъемом, охватившим Англию. А позднее, в марксистской историографии, объясняли исход борьбы тем, что Англия уже начала развиваться по капиталистическому пути, а Испания оставалась феодальной. Все это, однако, было не главное. Дело было решено плохим командованием у испанцев. Старый, прославленный испанский адмирал маркиз де Санто-Крус умер накануне похода. И король Филипп II назначил на его место герцога Медино-Сидония. Тот ничего в морском деле не смыслил и был человеком нерешительным. Некоторые историки признают, что при снаряжении Армады он проявил способности администратора. Но ведь не воина и не морехода! В распоряжении короля были явно лучшие кандидатуры, и тайна этого назначения до сих пор не разгадана. А где тайна, там и раздолье для мистики.

Впрочем, уже среди современников были люди, искавшие земные объяснения этого странного назначения. Например, предполагали, что герцог – внебрачный сын короля. Так это или нет, но командовал он очень плохо. Поначалу все складывалось для испанцев удачно. В частности, ветер сперва был благоприятен для атаки на Англию (а в эпоху парусного флота это было очень важно). И другие обстоятельства складывались для испанцев хорошо. Но герцог всем этим не воспользовался. Несмотря на призывы своих капитанов, он, не считаясь ни с чем, педантично исполнял данные в Мадриде инструкции. И удача отвернулась от испанцев. «Пришла, увидела, убежала» – иронизировали англичане по поводу «Армады» (звезды? воздаяние Господне за антисемитизм?). Кстати, Англию до разгрома «Армады» великой державой не считали – колоний еще не было, а Шотландия была отдельным королевством. Испанцы называли Елизавету I Английскую «женщина, владеющая только половиной острова».

Но затем пришла эпоха Просвещения, и «звездная теория» перестала удовлетворять людей. Да, в конце концов, как ни важна была гибель Великой Армады, она была, все-таки, не единственной неудачей Испании в конце Средневековья. Стали думать и о других причинах, долгодействующих. Думают и до сего дня. Но первое, что бросилось в глаза историкам, – огромный вред от изгнания евреев и арабов (и от тайной их эмиграции). Это и вообще было вредно для экономики, и оказалось в 100 раз вреднее из-за того, что происходило это на фоне великих географических открытий. У каждой медали есть две стороны – освоение огромных территорий и вывоз оттуда сказочных богатств требовало много людей. Так же, как и защита этих территорий от других европейских хищников. Французский король прямо заявил, что он хотел бы поглядеть на завещание праотца нашего Адама, где там сказано, что Новый Свет должен принадлежать только испанскому королю. А сколько людей требовалось для обслуживания кораблей и их строительства! Португалия почувствовала это еще раньше Испании. А ведь все тогда изготовлялось вручную. Людей надо было много. А они все оказались за океаном или на кораблях. Естественный прирост населения был невелик. Из-за высокой смертности, ухода в монастыри и безбрачия католических священников. Но дело было не только в нехватке людей, как таковой. Исторически в Испании сложилась такая ситуация, что почти вся предпринимательская деятельность была в руках евреев (и маранов). Испанский «старый христианин» должен был учиться этому с нуля. А он не проявлял к этому желания – слишком велик был соблазн быстро и «по-благородному», то есть с оружием в руках, разбогатеть за океаном.

Впервые на мечты и планы значительных групп людей оказывала влияние не только устная молва, но и печатное слово. Спрос рождает предложение. И в испанских книжных лавках повествования о Новом Свете – воспоминания участников реальных событий и легенды о ещё не открытых, таинственных, сказочно богатых странах – начали уже в середине XVI века теснить рыцарские романы. Золотой мираж манил испанцев за океан.

Успех в Америке выпадал далеко не всем, и чем дальше, тем это случалось реже, но очень быстро сложился стереотип «благородного» поведения. В этот стереотип не входила ни рутинная работа, ни предпринимательство. А очень многие из тех, кто это умел и знал, были или изгнаны, или бежали. И получилось так, что экономика пиренейских стран оказалась подорвана именно великими географическими открытиями. Все, что смогли организовать испанцы, кстати при некотором участии маранов (см. главу 44) – это перекачивание золота, серебра, жемчуга, изумрудов и т. д. из Южной Америки в Европу. Но и только. Сами производили все меньше. Некому было работать, некому было и использовать эти средства для развития экономики. И злато-серебро уходило из почти ничего не производившей страны за рубеж, в обмен на товары. Для Европы в целом приток драгоценных металлов из Нового Света был важен. Для Испании – он оказался бесполезен.

Лирическое отступление

Так как Испания мало что вывозила и за все платила звонкой монетой, то, со временем, в мире стало обращаться огромное количество испанской монеты – пиастров и дублонов. Не просто так попугай одноногого Сильвера из «Острова сокровищ» кричит: «пиастры, пиастры!» Это до конца XVIII века была «всесветная монета» (как говорили позднее в России). Надо еще заметить, что попадало испанское серебро и золото не только в Европу. Страны Азии, особенно развитые – Индия, Китай тоже могли многое предложить. И туда уходило не меньше половины драгоценных металлов, поступивших из Нового Света.

Уже в начале XVI века в испанской экономике наблюдалось тревожное явление – перегонное овцеводство начинает развиваться быстрее земледелия, ибо эта экстенсивная отрасль требовала меньше рабочих рук[40]40
  Какие-то меры по борьбе с нехваткой рабочей силы принимали. Привлекали «гастарбайтеров» из Франции, селили негров в Севилье. В середине XVII века в Испанию переселилось несколько десятков тысяч ирландских католиков, гонимых англичанами. И в дальнейшем, в эпоху Просвещения (XVIII век), принимались подобные меры. Но результаты были невелики.


[Закрыть]. Эта тенденция все усиливалась в последующие века – огромные стада овец (принадлежавших корпорации скотоводов – Месте) перегонялись с севера на юг Пиренейского полуострова и обратно. Овцы съедали все, что можно, на своем пути и разбивали в пыль почву миллионами копыт. Так Испания превратилась в сырьевой придаток более развитых стран Европы, вывозя почти исключительно шерсть. И весь ее экспорт покрывал не более 20 % импорта. Выручали, до поры до времени, сокровища Нового Света, максимальный приток которых пришелся на конец XVI века. Выручать-то выручали, но, тем самым, консервировали сложившееся положение, лишая общество стимулов к переменам. Жизнь за счёт американских сокровищ становилась для Испании привычной.

Историки считают, что немалый вред стране принесло и отсутствие собственной банковской системы. Банки-то в позднесредневековой Испании действовали вовсю, но были они, в основном, в руках иностранцев, в первую очередь генуэзцев, отчасти, немцев. Туда и уходила банковская прибыль[41]41
  Здесь имеются в виду частные займы. О государственных см. приложение 1.


[Закрыть]. «Золото рождается в Америке, умирает в Испании, погребается в Генуе» гласила тогдашняя поговорка. Тут, я думаю, комментарии излишни.

А инквизиция продолжала жечь последних евреев. Со второй половины XVI века их гонят на костер, иногда вместе с протестантами. Инквизиция ставила себе в заслугу, что выжгла протестантскую ересь в зародыше. И что благодаря этому в Испании не было религиозных войн, сотрясавших, например, Францию.

Пройдут века, окончится эпоха Средневековья, а с ней уйдет в прошлое и величие Испании. В XVIII веке наступит эпоха Просвещения. Испанские интеллектуалы выступят с отважной (инквизиция-то была жива и здорова) критикой сложившегося положения. Ужас будут вызывать у них овечьи стада, бродящие по опустевшей стране и все поедающие. Они будут повторять крылатую фразу, сказанную в Англии в XVI веке, о том, что овцы поедают людей (ну как тут не вспомнить талмудическое указание об ограничении разведения мелкого рогатого скота!). С горечью будут писать о заброшенных селениях, где не осталось буквально ни одного человека, которых и путники избегают, считая прибежищем злых духов. О невозделанных полях Андалузии, где некогда кипела жизнь, о пришедших в негодность оросительных каналах, о почти замерших портах. И будут думать о причинах этого. И причины будут называть разные. Но первую причину всегда и все увидят в изгнании евреев. И не найдет никто тому оправдания. Ибо евреи любили Испанию, в отличие от арабов, и были хорошими испанцами, пока к ним хорошо относились. Они даже не очень-то конкурировали с другими испанцами – как мы уже видели, не испанцы заняли нишу, оставшуюся после евреев. В отличие от Восточной Европы, никто не обвинял их здесь даже в спаивании христианского люда. Обвиняли только в приверженности к «вере Моисея» – что ж, обвинение было справедливое. Только стоило ли из-за этого выжигать и изгонять?

Лирическое отступление

А кроме евреев и арабов было в Испании еще одно, выраженное меньшинство – цыгане («гитаны» – говорят испанцы). Они появились в Испании много позже евреев и мавров. Видимо, только в позднем средневековье. Т. е. к моменту изгнания евреев, цыгане должны были восприниматься как чужаки и пришельцы. Экономическая польза от них, как и их католическое благочестие были, мягко говоря, под большим вопросом. А их не тронули. Ни тогда, ни позже. Они в Испании и сейчас есть. Случалось, что их прижимали. Например, запрещали говорить по-цыгански в общественных местах – видимо боялись использования их языка как воровского жаргона во время «дела». Настоящей бедой для цыган была ссылка их на галеры, за мелкие правонарушения, часто ими совершавшиеся. Но, при всем при том, испанские власти отнеслись к цыганам неизмеримо гуманнее, чем к евреям и арабам. Хотя возможность их изгнания обсуждалась со времен «католических королей», к решительным действиям ни разу не перешли.

А кто же виноват во всех бедах, постигших и евреев, и Испанию? Часть испанских историков уверена, что евреи. Они слишком преуспевали (с конца XIV века – это уже, в первую очередь, мараны). Таким людям завидуют, и у них есть что брать. А в случае евреев, остальные легко могли реализовать свои агрессивно-бандитские импульсы, прикрываясь религиозным мотивом («Зачем мне считаться шпаной и бандитом, не лучше ль податься мне в антисемиты»). А дополнительно указывают, что евреи часто служили королям по финансовой части, что неизбежно было связано со сбором налогов и т. д. А это простому люду не нравится. Вот цыгане – прямая противоположность евреям во всем. Их в Испании и не тронули.

Русско-еврейский поэт Фруг сказал по этому поводу, что евреев будут еще упрекать в больших расходах на дрова для их сожжения.

Подробнее об испанской экономике без евреев см. приложение 1.