Текст книги "От Андалусии до Нью-Йорка"

Автор книги: Илья Левит

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 22 страниц)

Авраам бен Меир ибн Эзра

Примерно тридцать лет после написания бар Хийей математики на иврите, его начинание было продолжено другим учёным – раввином Авраамом бен Меир ибн Эзра.

Он родился в 1089 (или 1090) году на севере Испании, в городке Тудела. В то время христианам удалось отвоевать заново почти всю исламскую Испанию. Ибн Эзра провел большую часть своей жизни в путешествиях между различными странами и писал там свои книги. Вначале это была Африка – Тунис, Алжир, Марокко и Египет – затем, по пути из Каира в Багдад, он посетил Страну Израиля, периодами жил и работал в Италии, Франции и Англии. Нет определённого мнения о месте его смерти, существуют три версии: Рим, Англия и небольшой городок около Туделы (некоторые историки утверждают, что предчувствуя смерть Авраам ибн Эзра вернулся на родину). Поэтому и дата его смерти – 1164 год, считается предположительной.

Авраам ибн Эзра был разносторонним человеком во всех областях человеческого мышления и науки: астрономия, астрология, философия, математика, он также был поэтом, знатоком иврита – основателем его грамматики, и толкователем Танаха.

Почти все свои книги написал ибн Эзра между годами 1140–1161, когда он скитается по странам христианской Европы. Его называют «Авраамом Сефардским», потому что он пишет на иврите, и тем самым является распространителем мудрости евреев Испании и Северной Африки.

Назовём книги, написанные им по следующим темам:

· Построение еврейского календаря: «Сефер ха-Ибур» – «Книга дополнений», написанная и изданная в 1147-48 годах;

· Астрономия: «Книга суждений о звёздах», «Медные инструменты» и «Сборник астрономических таблиц»;

· Астрология: «Решит ха-Хохма» – «Начало мудрости» и «Сефер ха-Теамим» – «Книга обоснований»;

· Математика: «Книга числа», «Книга единицы» и «Корни опасения» (Лондон,1158 год).

Само собой подразумевается, что ибн Эзра был знаком с трудами Бар Хийи, и конечно же был под их влиянием, но, вместе с этим, его работы отличаются большой оригинальностью. Так, например, в математике, он увлекается сочетаниями чисел, подобно пифагорейцам. Он придаёт особые числовые свойства четырём буквам иврита: алеф, хей, вав, йод; высчитывает сумму сочетаний (комбинаторика) пяти небесных планет: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн; загадывает загадки и приводит обоснованные ответы. В своих стихах ибн Эзра описывает места, в которых он побывал и события, оставившие глубокий след в его жизни, например, смерть любимого сына. Собрание этих стихов под названием: «Ковец Хохмат ха-Раба» – «Собрание мудростей Раба» дошло до нас в издании Ахиасаф, 1894 года, Варшава.

Опишем поподробнее математическую книгу ибн Эзра «Книга числа». Она была написана в 1146 году, по-видимому, в Италии. Это полный систематический труд по арифметике. Во введении к нему, ибн Эзра приводит систему счёта математиков Индии. Эта система есть та самая позиционная десятичная система представления чисел, которой мы пользуемся сегодня и в которой числовое значение каждой цифры при записи числа, определяется не только её величиной, но также её местом в числе.

Математико-историческое отступление

Заметим, что индийские цифры 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 и 0 прибыли в Европу примерно в 10-ом веке, благодаря арабским купцам, их называют иногда – арабские цифры, по праву они должны называться индо-арабские цифры. Кроме того существуют также арабские цифры, которыми пользуются только в арабских странах. Десятая цифра – ноль, обозначает мистическое число, которое начало свое существование простым пробелом в вычислительных дощечках древних культур. Вавилоняне во втором веке до н. э. пользовались двумя клинышками для обозначения незанятого места, и таким образом различали между 706 и 76. Древние индусы, ранее, оставляли пробел в записи чисел, и лишь, в третьем веке до н. э., ноль, как число, появился в индийских научных писаниях. На санскрите он назывался – синния, что обозначает – пусто. Арабы перевели его – сыфр, и через латинское сифриус, ноль появился на разных языках как: зиро, сифер, чифар и т. п. (Читатель может понять откуда появились в русском языке слова: цифра и шифр.) Математики средних веков не могли решить: считать ли ноль числом или нет. Ноль получил свое должное, особое положение, лишь в современной математике.

Поскольку ибн Эзра писал математику на иврите, он заменил девять индийских цифр, от 1 до 9, первыми девятью буквами ивритского алфавита: 1– א (алеф), 2– ב (бэт), 3– ג (гимель), 4– ד (далет), 5– ה (хей), 6– ו (вав), 7– ז (заин), 8-ח (хэт) и 9– ט (тэт).

Цифру 0 (ноль) ибн Эзра обозначил кружком и дал ей имя: «галгал» («колесо» на иврите). К примеру, число 1027 имело таковую запись: אoזב, а 7905 – טזoה.

В «Книге числа» ибн Эзра приводит интересную таблицу умножения на 9 с помощью окружности, на которой расположены цифры от 1 до 9. В построении «Книги числа» как учебника отражается личность Авраама ибн Эзра как замечательного учителя и воспитателя. Его дидактические объяснения помогают ученику в понимании теоретического материала и сопровождаются решёнными примерами и указаниями типа: «чтобы ученик понял, нужно сказать так…» Следует заметить, что ибн Эзра предлагает ученику выполнить проверку полученного решения и показывает, как это сделать. Такого мы не находим ни в одной математической книге тех времён.

В 1895 году, в переводе на немецкий язык, «Книга числа» была издана во Франкфурте. Таким образом, даже после 750 лет, математическое сочинение ибн Эзры вызывает интерес.

«Книга единицы», дополнительное математическое сочинение ибн Эзры, считается менее значительным. В нем представлены свойства целых чисел от 1 до 9, с точки зрения арифметики, геометрии, астрологии и мистики. «Книга единицы» была также переведена на немецкий язык и издана в Берлине в 1921 году.

Если «Книга числа» представляет собой ясное и последовательное изложение арифметики, то книга «Корни опасения» написана как нравоучение – кратким языком, с намёками типа «понимающий поймёт». Хотя в этой книге также приводятся математические задачи, она, скорее, относится к философии, чем к математике. В ней ибн Эзра помещает свои рассуждения об арифметике и геометрии, а также посвящает целую главу особенным свойствам четырёх букв: א – алеф, ה – хей, ו – вав, י – йод, числовые значения которых, в гиматрии, равны 1, 5, 6 и 10 соответственно. Он приводит геометрическую задачу, в которой числовое значение длины окружности равно числовому значению площади вписанного в эту окружность треугольника. Оказывается, что это равенство соблюдается, когда диаметр окружности равен 10.

В литературно-лингвистическом мире ибн Эзра известен как мастер составления палиндромов. Палиндром – это последовательность знаков, которые смотрятся или читаются одинаково: справа налево и слева направо, или сверху вниз и снизу вверх. Палиндромом может быть число, слово, предложение, совокупность предложений, стих, а также дата, записанная цифрами. Слово палиндром состоит из двух греческих слов: palin – обратно, назад и dromos – бег. Как известно, появились палиндромы в средние века, на разных языках, и в основном считались языковыми забавами, но иногда им приписывали мистические свойства. Примеры палиндромов: madam, Анна, комок, Дом мод, искать такси, 23432, 11022011 (11 февраля 2011 года).

Итак, ибн Эзра обладал искусством составления палиндромов. Один из его известных палиндромов содержит вопрос по поводу прихода мессии:

«אבי אל חי שמך למה מלך משיח לא יבא».

Другой является как бы ответом:

«דעו מאביכם כי לא בוש אבוש, שוב אשוב אליכם כי בא מועד».

А третьему палиндрому сопутствует следующий рассказ. Одна женщина пришла к раввину с горшком мёда, в который попала муха, и спросила, что ей делать с мёдом. Авраам ибн Эзра попросил её прийти за ответом на следующий день. Когда женщина вернулась назавтра, раввин подал ей пергамент, содержащий следующее:

פ ר ש נ ו

ר ע ב ת ן

ש ב ד ב ש

נ ת ב ע ר

ו נ ש ר ף

Мёд, мол, продукт настолько концентрированный, что обезвредил муху, и его кошерность не пострадала. Следует обратить внимание на то, что этот палиндром, записанный в форме квадрата 5×5, читается не только справа налево и слева направо, но и сверху вниз и снизу вверх. Поистине искусство!

Математическое отступление о палиндромных числах

Ясно, что двухзначных палиндромных чисел всего лишь девять: 11, 22, …, 99. Интересно, сколько существует семизначных палиндромных чисел? Ответ: 9000. Можно вычислить с помощью комбинаторики. А самое интересное, что существует простой способ превращения чисел в палиндромные: выбранное число складывается с числом, записанным в обратном порядке. Эту операцию так и называют: перевернуть и сложить (Reverse-Then-Add). Иногда сразу получается палиндромное число, а иногда нужно повторить данную операцию несколько раз:

83 + 38 = 121;

57 + 75 =132, 132 + 231 = 363;

78 + 87 = 165, 165 + 561 = 726, 726 + 627 = 1353, 1353 + 3531 = 4884;

892 +298 = 1190, 1190 + 0911 = 2101, 2101 +1012 = 3113.

До сегодняшнего дня, никто не указал, для каких чисел этот способ «не работает». Существует гипотеза, что таких чисел немало, и наименьшее из них (кроме нуля) число 196. Известно, что с помощью компьютеров, выполняя сложение примерно десять миллионов раз, не удается превратить число 196 в палиндромное. Но кто знает, может быть это всё-таки возможно.

Среди палиндромных есть числа с интересными свойствами.

Например, 11. Его первые степени также являются палиндромами:

11² = 121, 11³ = 1331, 11⁴ = 14641.

Наряду с палиндромными числами существуют палиндромные даты.

Например, такая: 11.11.11.

В среду, 20 февраля 2002 года, в 8 часов и 2 минуты вечера, на протяжении всего лишь 60 секунд в мире царила очень интересная палиндромная дата:

20:02, 20/02, 2002 – 200220022002

Когда будут следующие такие 60 секунд?

Литературные произведения ибн Эзры блистают острословием и юмором. Он сочиняет множество загадок в стихах и даёт на них ответы. К примеру, одна из них, в подстрочном переводе:

 
В стране с границей, без земли,
Воюют воины без души.
Король один падёт,
И вовсе всё замрёт.
 

Ответ: игра в шахматы.

И как было сказано выше, ибн Эзра был одним из великих толкователей Танаха всех времён, но эта его деятельность уже выходит за рамки настоящего очерка.

Представленный выше материал является лишь небольшим обзором некоторых трудов, созданных Авраамом ибн Эзра. Но и по этим «крупинкам», можно понять, человеком какой величины был ибн Эзра, и какое богатое наследие он нам оставил.

Недаром на Луне имеется кратер, названный его именем: Абенезра (Abenezra).

Приложение 5
Как Турция стала мировой державой

Возможно, мои читатели не представляют себе, сколь могучей державой была Османская империя в конце Средних веков. Поэтому я прилагаю небольшой очерк турецкой истории, до и во время встречи турок с евреями-сефардами.

Быстрый подъем турецкого могущества ошеломил европейцев. С конца XIV века турецкая угроза 300 лет находилась в Европе на повестке дня. Можно себе представить, что какой-нибудь польский воин, с трудом унесший ноги после битвы при Варне (1444 год, т. е. ещё до взятия турками Константинополя – тогда против турок был объявлен очередной крестовый поход, завершившийся катастрофической неудачей и гибелью польского короля), говорил отцу в своё оправдание: «Подумаешь, Грюнвальд (1410 год)! Немцев-то было разбить не фокус. Ты вот попробуй – сразись с турками!».

А вот конкретный пример для подтверждена вышеизложенного. В исторической памяти поляков до сих пор живёт храбрый рыцарь Завиша Черный из Гарбова. О нём написаны исторические романы и баллады, его именем называют спортклубы. Его черные доспехи хранятся, как реликвия, в почитаемом поляками Ясногорском монастыре. Он был героем Грюнвальда и победителем рыцарских турниров в разных европейских странах. Казался новым Ричардом Львиное Сердце. И погиб на берегу Дуная, сражаясь с турками. (Это произошло ещё до страшного поражения венгерско-польского войска под Варной.)

А теперь по порядку.

Турецкое великодержавие прошло 2 фазы:

1) Империю Сельджукидов

2) Империю Османов.

Российские историки любят сравнивать их с Киевской и Московской Русью.

Нам, конечно, важнее Османы. Но и о Сельджукидах стоит чуть-чуть поговорить. Не только потому, что с них всё началось, но и потому, что многие характерные для турок черты проявились уже в первой фазе.

***

Во второй половине X – первой четверти XI века восточное Средиземноморье содрогалось от грохота византийских побед.

Лирическое отступление

Вообще-то, в то время привычное для любителей истории слово «Византия» не существовало. Говорили: «Восточная Римская империя». Сами её жители называли себя «ромеями» – римлянами. Но этнически они были, в большинстве, греками. С примесью эллинизировавшихся славян и эллинизировавшихся армян. Латынь в империи уже подзабыли. С конца VIII века государственным языком признали греческий. В Киевской Руси (иногда и на Западе) это государство называли «Греческая империя». Слово «Византия» вошло в употребление в конце Средних веков, когда сама империя уже погибла. В Италии, в эпоху Возрождения, любили всё античное. И вспомнили древнегреческое название города, который в IV веке стал Константинополем – Византий. Оттуда и пошло.

Итак, ко второй четверти XI века внешнеполитическое положение Византийской империи казалось крепким, как никогда раньше. Балканы и Малая Азия находились под полным её контролем. Арабы были разбиты на суше и на море. (Историки говорят даже о «византийской реконкисте», ибо арабов не только разбили, но и вытеснили из Малой Азии и Архипелага – островов к югу и юго-востоку от Балканского полуострова.)

А на Балканах были подчинены болгары – тоже давние враги империи. (Раннесредневековая Болгария была много больше нынешней. Противоборство Первого Болгарского царства с Византией шло с переменным успехом почти 340 лет и завершилось полной победой Константинополя в 1018 году.)

Киевскую Русь смирили и окрестили.

Но покоя не наступило. Появилась новая беда: в это время, после долгого относительного затишья, пришел в движение тюркский кочевой мир.

Лирическое отступление

Тюрки – общее название родственных друг другу кочевых народов Евразийских степей (до монгольского нашествия). Они были схожи по образу жизни, языкам и обычаям и, возможно, были осколками давно исчезнувшего государства Кангюй. Прямыми потомками тех степных тюрок считают сегодня турок, туркмен, азербайджанцев, татар. Но примесь тюркской крови имеют многие народы, и многие языки относятся к тюркской группе.

Кочевники изначально агрессивны. Их хозяйство малопродуктивно и требует очень много места. Лишь изредка они становятся мирными – когда развитая караванная торговля создает постоянный, массовый, длительный спрос на их труд и продукцию. Такой торговли в степях тогда не было. Великий шелковый путь давно отошел в историю. (Начал выдыхаться во второй половине VIII века. Позднее, в XIII веке при монголах он ненадолго возродится.) Но всплеск тюркских (печенежских и других) набегов на Киевскую Русь и Византию именно в описываемое время, видимо, имел и конкретную причину – гибель Хазарского каганата во второй половине X века под ударами киевского князя Святослава. Святославу помогали кочевники. Не ясно, были ли это печенеги или какая-то другая, близкая им группа.

Хазары находились на стадии перехода от кочевничества к оседлости и были источником стабильности в регионе. Падение их государства означало торжество кочевого уклада в южнорусских степях. Что на своей шкуре скоро узнал Святослав, погибший от рук печенегов. А за ним узнала и вся восточная Европа.

Северная граница Византии шла по Дунаю. Иногда печенеги переходили его зимой, по льду. В это время года против них не мог действовать византийский флот. И вообще греки были непривычны к зимней войне. А печенегам, выходцам из приволжских степей, морозы на территории нынешней Болгарии страшными не казались. Набеги тюркских орд на Балканы были опустошительны, но угрозы существованию империи поначалу не представляли. Кочевники не умели брать крепостей, были разобщены, часто воевали между собой, чему, конечно, способствовала византийская дипломатия. Некоторые ханы сами нанимались на службу к империи и получали разрешение поселить своих людей на её окраинах. Важно отметить, что в Константинополе преобладали тогда настроения совсем не воинственные. Византийские образованные люди писали пацифистские сочинения, где доказывали, что войн быть не должно, ибо гибель людей, даже самых простых, недопустима. Что с врагом нужно договариваться, идя на уступки. В крайнем случае – откупаться. Это обойдется дешевле во всех отношениях, чем война. Думаю, и сегодня эти творения современным пацифистам понравились бы. Хорошо, убедительно написаны.

Лирическое отступление

Историки, настроенные цинично, полагают, что эти писания отражают, в первую очередь, взгляды константинопольской бюрократии. Столичные чиновники считали себя в полной безопасности и старались уменьшить военные расходы, чтобы на их долю больше осталось. И своего добились.

В дальнейшем стало ясно, что предлагавшиеся пацифистами меры – губительны. Они, давая иногда временное облегчение, в конечном счете поощряли печенежскую агрессию. Что Византия очень даже почувствовала в последней четверти XI века Но в середине этого века «политика умиротворения» имела много сторонников.

***

В минувшую славную эпоху главную силу непобедимого тогда византийского войска составляло ополчение военнообязанных крестьян, пешее и конное. Каждый ополченец – «стратиот» – являлся со своим стандартизированным оружием. Те, кто был побогаче – с конем. Конечно, во время службы они налогов не платили, наоборот – им доплачивали.

Теперь – ополчение старались не собирать. Если воевать всё-таки приходилось – полагались на небольшие наемные армии и на отряды союзно-вассальных тюрок. Они всегда были готовы воевать. Кстати, наиболее серьезной и стабильной (но не единственной) наемной силой был отряд русско-варяжских воинов, постоянной численностью в шесть тысяч человек. Вместо убывавших, из Киевской Руси и Скандинавии приезжали в Византию новые. Считалось, что наемники обходятся дешевле, чем сбор ополчения, и использование их помогает сберечь своих людей. Надо полагать, что и крестьяне были довольны, что их не мобилизуют. Особенно в малоазиатских фемах (губерниях), где печенежской угрозы не было.

До поры до времени всё шло удовлетворительно. И вдруг, на востоке возник опаснейший враг. Тоже тюрки, но более организованные. Турки-сельджуки.

***

В XI веке в западной Азии происходили важные перемены. Один из тюркских народов, обитавший первоначально между Каспийским и Аральским морями, принял ислам (в суннитском варианте) и начал широкие завоевания. Народ этот вошел в историю под именем турок-сельджуков, по имени их первого предводителя Сельджука. А правившая у них династия называлась Сельджукиды или Великие Сельджуки.

Лирическое отступление

Есть косвенные указания, что начало активизации Сельджукидов связано с развалом Хазарии после удара Святослава. Как и на то, что первые сельджуки выходцы из хазарского ареала были христианами или иудеями (иудейская Хазария была веротерпима). Имена их звучали по-христиански и по-еврейски. Это весьма вероятно, но точно утверждать нельзя – источники скудны. На арену истории они вступают уже мусульманами-суннитами.

В восточной христианской литературе турок-сельджуков считали народами Гог и Магог (дикие орды, нашествие которых ожидалось перед концом Света).

Шиитские радикалы «исмаилиты» (в ту пору широко прибегавшие к индивидуальному террору), выдвинули свою версию происхождения турок – этот народ не потомки Адама! Они происходят от джинов. У шиитов были основания так думать – в XI веке им уже почти удалось ликвидировать суннитский Багдадский халифат. Но появление на исторической арене турок-сельджуков коренным образом переменило ситуацию.

Турки-сельджуки очень быстро смогли подчинить территорию теперешних Ирана и Средней Азии, а затем территорию Ирака, включая Багдад, и Сирию. Накануне турецких завоеваний эти земли были поделены между многими небольшими государствами, возникшими на развалинах Багдадского халифата. Причем сельджуки, в большинстве случаев, не громили мусульманские страны, а подчиняли их. И оставляли правившие там династии, как своих вассалов. Это ослабляло сопротивление. И избавляло турок-сельджуков от трудной для кочевников задачи – создания нового местного государственного аппарата. Оборотную сторону такого положения сельджукам ещё предстояло узнать. А пока что, как по мановению волшебной палочки, создалась огромная суннитская империя. И багдадский халиф узаконил все их завоевания, дав предводителю сельджуков титул «Владыка Востока и Запада».

Лирическое отступление

Историки с XIX века ведут дискуссию о том, как повлияло сельджукское завоевание на мусульманский мир. Сперва считали, в частности Ренан, что очень отрицательно. Затем стали доказывать, особенно турецкие историки, что сельджукское завоевание не прервало экономического и культурного развития в регионе. И это, судя по последним публикациям, похоже на истину. Забегая немного вперёд, отмечу, что в конце XI века (в канун династического кризиса, о нём дальше) там происходил даже безусловный рост экономики и развитие культуры. Историки связывают этот подъём с мудрым управлением сельджукидского визиря (раньше служившего чиновником в аппарате одной из местных династий). Он вошел в историю под почётным прозвищем «Низам аль-Мульк» – «Порядок Царства». Ибо положил начало строительству государственного аппарата империи сельджуков.

Похоже, что турки-сельджуки не были новыми вандалами. Разрушениями не увлекались. Спор идет о том, созидали или нет? Нынешние армянские историки утверждают, что к мирному развитию турки никогда не были способны.

Если мы, даже, сочтём эту (армянскую) точку зрения тенденциозной, следует признать, что в истории мировой культуры турки явно не сыграли такой видной роли, как арабы в раннее Средневековье.

Но была у сельджуков особая заслуга – они помогли разгромить шиитскую бандитско-коммунистическую секту карматов, овладевших большей частью Аравии. (Центром карматского государства был Бахрейн.) Это дорогого стоило[71]71
  Некоторые средневековые шиитские секты провозгласили своей целью борьбу с социальным неравенством. Но, как только, такой секте удавалось захватить где-либо власть (например в Египте в X-XII веках.), то народу разъясняли, что в настоящее время всеобщее благоденствие невозможно. Оно наступит когда-нибудь в светлом, но неопределенном будущем.
  А карматы решили, что строительство «материально-технической базы коммунизма» может быть быстрым – за счет военной добычи. И стали ужасом всего Ближнего востока – воевали они хорошо и были жестоки. Не остановились даже перед разгромом Мекки. Но сельджуки помогли с ними справиться.


[Закрыть].

Вот с этой новоиспеченной мусульманской империей Византия и столкнулась. Уже первые схватки показали, что хотя турки-сельджуки внешне очень похожи на тюрок, известных грекам по Балканам, они кое в чем отличаются. Например, сельджуки поразительно быстро, для кочевников, освоили тогдашнюю, достаточно сложную, осадную технику (ещё допороховую).

Опасность с востока надвигалась очень грозная, и Византии пришлось вступить в большую войну. Теперь уже нельзя было обойтись наемниками – русскими, западноевропейскими, тюркскими (печенегами и другими). Пришлось, в дополнение к ним, собирать стратиотское ополчение, некогда славное своими победами. Но его не собирали, видимо, уже полвека. И теперь сыновья и внуки тех, перед кем когда-то дрожали соседи империи, выглядели совсем не геройски. Не только военного опыта, но и положенного оружия у многих не имелось. Сталь была дорога, и хозяйственные мужички потихоньку «перековали мечи на орала (плуги)» в самом прямом смысле слова. (Они несколько поторопились – пророк Исайя призывал сделать это, но только при наступлении времен, когда лев будет мирно лежать рядом с ягнёнком. Не раньше!).

А бесхозяйственные – оружие пропили. Или его ржавчина съела. Много времени и средств надо было затратить, чтобы поднять боеспособность этого войска. Но турки ждать не собирались, и пришлось идти на войну с тем, что было.

В 1071 году при Манцикерте произошла грандиозная битва, предрешившая судьбу Малой Азии. (Турки говорят «Малозигерт». Это на востоке современной Турции, к северу от озера Ван.) Ещё накануне сражения часть тюркских наемников императора перешла на сторону турок-сельджуков. Голос крови оказался сильнее византийского золота. Но этой открытой изменой дело не ограничилось. Очень подозрительно трусливое поведение армянских полков византийской армии. Армяне считались в то время хорошими солдатами. Но у них с греками были сложные отношения.

Лирическое отступление

Часть армян в раннее Средневековье эллинизировалась и постепенно сливалась с греками. Несколько знатнейших византийских родов и даже императоров были армянского происхождения. Но большинство армян сохранило свою самобытность. Они создали свою культуру, свой толк христианства (армяно-грегорианский) и отстаивали автономию своих княжеств. Что приводило армян-националистов к трениям с Константинополем.

Противоречия между главными народами христианского востока – греками и армянами были, конечно, на руку туркам.

И уж совсем плохо, на грани прямой измены, выглядит поведение некоторых греческих военачальников, оппозиционных командовавшему армией императору. Но главной бедой была вышеописанная низкая боеспособность византийского ополчения. Битва кончилась блестящей победой турок-сельджуков. В современной Турции гордятся этой победой.

Это был не конец, а начало средневековых греко-турецких войн. Они продолжались ещё лет 400. Но никогда – ни в Средние века, ни в Новое время (XIX-XX века) – не смогли греки ликвидировать последствий того поражения.

А тогда, в XI веке, турки-сельджуки отлично использовали свою победу, захватив Малую Азию. Особенно поразило христианский мир завоевание турками Никеи (на западе Малой Азии, сейчас турецкий Изник). Этот город был знаменит тем, что в 325 году Константин Великий созвал там первый Вселенский собор – съезд высших христианских церковных деятелей всего мира. Тогда был принят единый Символ христианской веры – основа христианского мировоззрения. И вот Никея попала под власть мусульман и малоазиатская ветвь Сельджуков объявили этот город своей столицей.

Лирическое отступление

Продвижению турок способствовали внутренние смуты, вспыхнувшие в Византии после Манцикертской катастрофы. Византийская империя была государством очень нестабильным. Заговоры, мятежи, перевороты случались там часто. Иногда очень некстати. Конечно, эта нестабильность власти ослабляла империю. Но могла и способствовать выдвижению дельного человека.

Вскоре после битвы при Манцикерте турки-сельджуки уже стояли на берегу Босфора. Это было ещё полбеды. Печенеги, конечно, быстро прознали о делах на турецком фронте и, в свою очередь, затопили Балканский полуостров. Их отряды рыскали у стен Константинополя. (В западной литературе печенегов называют «пацануки» или «пачанокиты». Их самоназвание было «кенгерсы».)

Теперь надо сказать о любопытном случае. Не столько важном, сколько показательном. В Смирне (теперь Измир), значительном портовом городе на западе Малой Азии, утвердился эмир Чакан (Чаха) – вассал турецкого (сельджукского) султана. Он сумел с помощью оставшихся в Смирне греческих мастеров построить солидный военный флот. И начал успешно действовать на море, захватывая острова (Хиос, Родос, Самос) и угрожая Константинополю[72]72
  С Чакана нынешние турки начинают свою военно-морскую историю. В стамбульском морском музее есть шеренга бюстов выдающихся турецких адмиралов. Она начинается с Чакана. (Бюст, конечно, не прижизненный).


[Закрыть]. Он был еще более опасен потому, что пытался координировать свои действия с печенегами.

Лирическое отступление

Оцените, читатель! Сугубо сухопутный до этого народ – турки – быстро создает флот, способный сражаться с опытными греческими моряками. Немного в истории найдется подобных примеров. Я уже рассказал, что турки-сельджуки, тогда кочевники, поразительно быстро освоили осадную технику. Так будет и дальше, в османские времена. Турки будут быстро осваивать то, что связано с военным делом. Но только это. Мирные отрасли интереса у турок не вызовут. (В отличие от арабов в их золотой век).

***

Но Византия в тот раз устояла. На престол в Константинополе взошел (в результате очередного переворота) энергичный император Алексей I, который сумел мобилизовать все силы империи. (Кстати, известно о его терпимом отношении к евреям.) И удача ему улыбнулась. Для начала вынырнули из степей новые кочевники, не поладившие с печенегами. Это были половцы (они же куманы, как их называли в Европе, или кипчаки, как их называли на востоке и было у них ещё много названий. Византийцы, по античной традиции, всех кочевников часто называли скифами.) С их помощью печенеги были разбиты и временно отошли от границ империи. Затем удалось скомпрометировать Чакана в глазах верховных турецких властей, и он был казнён. А сама империя Великих Сельджуков – рыхлая, неустоявшаяся – вошла в 90-е годы XI века в тяжелый кризис. Началось с войн из-за престола между разными претендентами. На фоне этих неурядиц поднял голову сепаратизм отдельных областей. Ведь государство представляло собой федерацию династических владений. Некоторые историки считают, что свою роль в развитии кризиса сыграл и шиитский террор, направленный против сельджукской верхушки (тогда погиб Низам аль-Мульк и не он один).

Воспользовавшись всем этим, Алексей I отвоевал у турок с помощью участников первого крестового похода запад Малой Азии, в том числе Никею. В дальнейшем греки заняли всё малоазиатское побережье. Но удаленных от моря областей, на востоке Малой Азии, они отвоевать не смогли, хотя и пытались[73]73
  Император Алексей I поприжал столичных бюрократов (но обошлось без массового кровавого террора). Тон в Константинополе стали задавать военные. Так будет при его сыне Иоанне и при его внуке Мануиле. А дочь Алексея – Анна стала первой в мире женщиной-историком. Написала книгу об отце. Интересно отметить, что в своем творении ученая принцесса восхищается военными и насмешливо-презрительно пишет о штатских. Такой уж дух воцарился тогда в Константинополе. Несколько десятилетий всё шло неплохо. Случались и неудачи, даже тяжёлые. Но успехов было больше.
  Однако, в конце XII века, накануне IV крестового похода в Византии снова разразился тяжелейший кризис. Бесконечная череда мятежей и переворотов охватила верхи. Всё покатилось под гору. И нового Алексея I в этот раз не нашлось.


[Закрыть].

***

После битвы при Манцикерте началось отуречивание Малой Азии – турки стали оседать там. Закрепившаяся на бывших византийских землях ветвь правящей династии называлась «Сельджукиды Рума», т. е. «римские». (Ведь Византия официально называлась «Восточная Римская империя».) Их владения оказались самой устойчивой частью обширного сельджукского государства.

Главный трон Великих Сельджуков в первой половине XII века еще существовал. Ставка их находилась в Средней Азии, а власть ещё более или менее признавалась на огромных территориях. Но в середине XII века с востока, из монголо-китайского мира, пришел народ кидани (другое название – кара-китаи). Они бежали из своих земель, потерпев поражение от соседей (это произошло ещё до Чингисхана). И вот, горемыки-беженцы оказались сильнее войска Великих Сельджуков и разбили его наголову. После чего огромная держава Великих Сельджуков быстро сошла с исторической сцены. Добивающий удар ей нанесли местные кочевники, вышедшие из повиновения. И она рассыпалась.

Остались Сельджукиды Рума. Их государство историки называют «Иконейский султанат». По имени их столицы, города Иконий (теперь Конья).

***

В течение большей части XII века Византия считалась великой державой. А Константинополь (русские называли его Цареградом) был, бесспорно, крупнейшим городом христианского мира, население которого многократно превосходило Париж или Венецию. Внешний фасад империи оставался блестящим. Но внутри нарастали трудности.