Текст книги "Статьи разных лет"

Автор книги: Георгий Багатурия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 43 страниц)

Единство революционной теории
(К 100-летию книги Ф. Энгельса «Анти-Дюринг»)

[597]597
  Статья опубликована в газете «Правда», 1978, № 189 (8 июля) на с. 4.


[Закрыть]

В начале июля 1878 года в Лейпциге вышла в свет скромно изданная небольшого формата книга под ироническим названием: «Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом». Автором книги был Фридрих Энгельс. В переписке с друзьями он кратко именовал ее: «Анти-Дюринг». Под этим названием она и вошла в историю.

Книга Энгельса стала первой энциклопедией марксизма, ибо давала цельное изложение всех его составных частей – диалектического и исторического материализма, марксистской политэкономии и научного коммунизма – в их неразрывном единстве. Ее идеи получили самое широкое распространение. «Анти-Дюринг» – одно из наиболее известных, читаемых и изучаемых произведений основоположников научного коммунизма. В нашей стране он издавался более 80 раз на 24 языках общим тиражом свыше 3 миллионов экземпляров. Многие десятки раз издавали его и в других странах мира.

Почему же полемическое произведение, направленное против заурядного приват-доцента Берлинского университета, приобрело поистине мировую известность? Почему Энгельс на два года прервал свои исследования в области диалектики природы, чтобы выступить против столь незначительного противника? В чем секрет долголетия и мощи энгельсовской работы?

Дело в том, что незначительным был непосредственный адресат полемики, но огромна цель книги, велика общественная потребность, на которую откликался этот труд. В те годы в Германии создавалась объединенная социал-демократическая партия – массовая рабочая партия в стране, куда после поражения Парижской Коммуны переместился центр европейского революционного движения. В этих условиях вопросы программы и теоретических основ партии приобретали решающее значение для судеб не только немецкого, но и всего европейского рабочего движения. Его надо было вооружить научной революционной идеологией, отбросить все, что этому мешало.

Как раз в то время на арене общественной мысли появляется мелкобуржуазный идеолог Дюринг. В довольно крикливом тоне он объявил, что уверовал в социализм, и выдвинул собственную «социалистическую» теорию. Дюрингианство представляло собой эклектическую смесь различного рода вульгарно-материалистических, идеалистических, псевдосоциалистических и тому подобных воззрений. В отличие от прежних противников марксизма, выступавших преимущественно против его политических принципов, Дюринг подверг нападкам все составные части марксизма и выступил с претензией на создание некоей всеобъемлющей системы философии, политической экономии и социализма. Его путаные, вульгарные воззрения, облеченные в псевдонаучную фразеологию, получили распространение среди части социал-демократов. Появилась угроза подмены научного социализма вульгарным и угроза раскола только что объединенной партии.

Критика «системы» Дюринга давала повод для систематического изложения марксистской теории в целом, всех ее составных частей. Так возник этот труд – энциклопедический очерк марксистского понимания философских, естественнонаучных и исторических проблем.

Формулировка многих важнейших положений марксистской теории восходит именно к этому произведению. Подвергая уничтожающей критике воззрения Дюринга, Энгельс не ограничился противопоставлением им неоспоримых фактов и теоретических положений. Он не только защитил, но и существенно развил марксизм. Здесь проявилась одна из важнейших закономерностей нашего учения: научная критика ложных, немарксистских и антимарксистских воззрений всегда сопровождалась дальнейшим развитием самой марксистской теории. Убедительный пример тому – важнейшие произведения классиков марксизма-ленинизма: «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Нищета философии», «Манифест Коммунистической партии», «Капитал», «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради» и многие другие. Об этом ярко свидетельствует и творческое развитие марксистско-ленинской теории КПСС, братскими партиями.

Иные критики марксизма пытаются изобразить дальнейшее развитие марксистской теории как отказ от ее принципов, шаг вперед – как шаг в сторону. Они не в состоянии постичь, что фундаментальным принципом марксизма-ленинизма является его творческий характер, его постоянное обогащение и углубление в процессе познания и преобразования мира. В Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии Генеральный секретарь ЦК товарищ Л.И. Брежнев говорил: «Сила марксизма-ленинизма – в постоянном творческом развитии. Этому учил Маркс. Этому учил Ленин. Их заветам наша партия всегда будет верна!» В настоящее время, по мере расширения и усложнения задач, стоящих перед международным коммунистическим движением, задач социалистического и коммунистического строительства, потребность в дальнейшей творческой разработке марксистско-ленинской теории на основе ее научных, проверенных практикой принципов становится еще большей.

Произведения Маркса, Энгельса, Ленина навсегда остаются для нас золотым фондом, ориентиром в научном осмыслении новых проблем теории и практики, и «Анти-Дюрингу» принадлежит видное место в сокровищнице марксизма. Богатство его содержания поразительно. Книга Энгельса вобрала в себя все то, чего достиг марксизм за три десятилетия в области теории. «…Здесь разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук…» – писал В.И. Ленин (Полн. собр. Соч., т. 2, стр. 11).

Именно в этом труде впервые дано научное определение диалектического материализма как философской основы нашей революционной идеологии. Здесь разработана проблема единства мира, определены категории движения, пространства и времени, дано классическое определение материалистической диалектики, развиты ее основные законы, учение о соотношении абсолютной и относительной истины в процессе познания. Определение сущности жизни, предмета политической экономии, соотношение экономики и политики, роль насилия в истории, соотношение свободы и необходимости, происхождение классов, государства, религии, материальные основы военного дела, мораль и право, история и теория научного коммунизма, включая анализ основного противоречия капитализма, новых форм капиталистической собственности, материальных предпосылок коммунистического преобразования общества, сущности пролетарской революции, различных сторон будущего, коммунистического общества, – вот далеко не полный перечень проблематики этой книги.

Труд Энгельса – образец борьбы за последовательный, диалектический материализм, применения марксистского принципа партийности в философии, мировоззренческой цельности. «Либо последовательный до конца материализм, либо ложь и путаница философского идеализма, – вот та постановка вопроса, которая дана в каждом параграфе „Анти-Дюринга“», – указывал Ленин (т. 18, стр. 359). На примере Дюринга Энгельс показал, что научно несостоятельная философия приводит лишь к псевдосоциализму, к стремлению сохранить буржуазное общество, но «без его отрицательных сторон». Как актуальна эта критика теперь, когда буржуазная и ревизионистская пропаганда усиленно рекламирует различные либеральные и псевдосоциалистические иллюзии, противопоставляя их научному коммунизму!

Величайшей заслугой Энгельса явилось обоснование единства марксистской теории, неразрывной связи всех ее составных частей. Эта теория действительно вылита как бы из одного куска стали. Энгельс показал, что подлинно научный социализм несовместим ни с какой другой теоретической основой, кроме диалектического материализма, что подлинно научное мировоззрение находит свое логическое завершение в теории научного коммунизма.

Книга Энгельса и весь опыт истории коммунистического движения убеждают в безосновательности и бесплодности стремления антимарксистов и псевдомарксистов противопоставить молодого Маркса – зрелому, Маркса – Энгельсу, их обоих – Ленину, метод Маркса – его теории. Смешны попытки признать правомерность марксизма для XIX века и отрицать его действенность в нашу эпоху, принять какие-то выводы марксизма и отвергать их научное обоснование и всю теорию в целом, пытаться соединить научный социализм с идеалистическим или даже религиозным мировоззрением. Целостность нашей теории неоднократно подчеркивалась Марксом, Энгельсом, Лениным. Нет и не может быть различных «вариантов» марксизма. Верно иное: только его единая диалектико-материалистическая основа позволяет постоянно развивать и конкретизировать теорию применительно к развивающейся действительности, к различным историческим условиям.

Сто лет минуло со времени выхода в свет книги Фридриха Энгельса. Она выполнила свою великую историческую задачу – способствовала теоретической победе марксизма в рабочем движении. Тысячи и миллионы людей учились и учатся по ней основам революционной теории. Идеи «Анти-Дюринга» остаются на вооружении коммунистов, воплощаются в практике реального социализма, в революционной, антиимпериалистической борьбе наших дней.

Энгельс характеризовал коммунистическое преобразование общества как «скачок человечества из царства необходимости в царство свободы» (т. 20, стр. 295), а свободу определял как господство человека – на основе познания объективных законов – над материальными условиями жизни, как жизнь в гармонии с познанными законами природы и общества. Актуальность такого понимания свободы становится все более очевидна в наши дни, в последней четверти XX века, как и определение исторического характера требований равенства. В противоположность ограниченному буржуазно-либеральному пониманию «прав человека», с одной стороны, и грубо-уравнительным идеям «казарменного коммунизма» – с другой, Энгельс показал, что пролетарское требование социального равенства состоит в требовании уничтожения частной собственности и классов, в создании бесклассового общества, обеспечивающего человеку возможность всестороннего развития и применения своих физических и духовных способностей.

Имея в виду высшие гуманистические цели коммунистического преобразования общества, Энгельс утверждал: «Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека» (т. 20, стр. 305). По сути дела он развивал здесь гениальное определение коммунистического идеала, данное в «Манифесте Коммунистической партии»: свободное развитие каждого является условием свободного развития всех, – определение, ставшее одним из основополагающих принципов Конституции развитого социализма.

Чрезвычайную важность приобретает ныне предсказанное Энгельсом качественное изменение, возрастание роли общественного сознания. «…Люди, – писал он, имея в виду коммунистическую общественную формацию, – начнут вполне сознательно сами творить свою историю…» (т. 20, стр. 295). Это предвидение начало воплощаться в жизнь созданной Лениным партией нового типа – партией социальной революции. Сознательное, планомерное переустройство общества на принципах научного коммунизма под руководством ленинской КПСС намного ускорило бег истории: за шесть десятилетий после победы Великого Октября нашей страной пройден путь, равный столетиям.

Мы идем и придем к победе бесклассового коммунистического общества, к преобразованию мира на началах социальной справедливости, потому что наш путь освещает глубоко научная, последовательно революционная теория Маркса – Энгельса – Ленина, творчески развиваемая КПСС, братскими компартиями мира.

Энгельс как теоретик

[598]598
  Статья опубликована как редакционная в журнале «Политическое самообразование», 1980, № 10, с. 62 – 69.


[Закрыть]

28 ноября 1980 года исполняется 160 лет со дня рождения Фридриха Энгельса – одного из основоположников научного коммунизма, выдающегося теоретика, вождя международного пролетариата, соратника и друга Карла Маркса.

В деятельности Энгельса ярко проявилось органически присущее марксизму единство теории и практики. Рука об руку с Марксом, а затем и после смерти своего великого друга Энгельс принимал активнейшее участие как в разработке научной теории, выражающей коренные интересы рабочего класса, так и в руководстве пролетарским революционным движением.

Данная статья посвящена характеристике лишь одной из сторон деятельности Энгельса – его вклада в теорию марксизма.

* * *

Сам Энгельс с величайшей скромностью оценивал свою роль в создании и развитии марксистской теории. Он писал: «Я не могу отрицать, что и до и во время моей сорокалетней совместной работы с Марксом принимал известное самостоятельное участие как в обосновании, так и в особенности в разработке теории, о которой идет речь. Но огромнейшая часть основных руководящих мыслей, особенно в экономической и исторической области, и, еще больше, их окончательная четкая формулировка принадлежит Марксу» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 300). Известны и другие высказывания Энгельса на этот счет (см. там же, т. 35, с. 187; т. 36, с. 188).

Между тем заслуги Энгельса в создании и разработке теории, ставшей духовным оружием рабочего класса, поистине бесценны. По словам В.И. Ленина, Энгельс после своего друга Маркса «был самым замечательным ученым и учителем современного пролетариата во всем цивилизованном мире» (Полн. собр. соч., т. 2, с. 5).

Маркс и Энгельс относительно самостоятельно, независимо друг от друга, сходными и вместе с тем несколько различными путями пришли к диалектике, материализму и коммунизму. Их первая встреча относится к концу ноября 1842 г. В 1842 – 1844 гг. Энгельс сотрудничал в изданиях, которые редактировал Маркс, – «Рейнской газете» и «Немецко-французском ежегоднике». Уже в то время, когда оба они только еще становились материалистами и коммунистами, началось их идейное влияние друг на друга. Важную роль в становлении материалистических и коммунистических воззрений Энгельса сыграло его знакомство с наиболее развитой капиталистической страной того времени – Англией, где он мог непосредственно наблюдать и изучать положение рабочего класса, первое массовое рабочее движение – чартизм, одну из наиболее развитых форм утопического коммунизма – оуэнизм. В конце августа 1844 г. в Париже произошла вторая встреча Маркса и Энгельса, во время которой выяснилось полное единство их взглядов и которая положила начало их легендарной дружбе и беспримерному сотрудничеству.

Совместно с Марксом Энгельс закладывал основы нового мировоззрения, создавал такие работы, как «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Манифест Коммунистической партии». В тесном общении с Марксом развивалась и последующая теоретическая и практическая деятельность Энгельса. Изучение идейного наследия основоположников научного коммунизма показывает, что в рамках этого содружества каждый из двух гениев имел свое особое творческое лицо.

В ряде областей марксистской теории преимущественный вклад принадлежит Энгельсу. Отдельные проблемы в области философии, политической экономии, теории научного коммунизма, истории были разработаны главным образом в трудах Энгельса. Более чем за полвека гигантской теоретической деятельности им были созданы такие выдающиеся произведения, как «Положение рабочего класса в Англии», «Анти-Дюринг», «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и сотни других работ.

Применительно к теоретической деятельности дружба Маркса и Энгельса нашла воплощение в специфическом, так сказать, двуедином характере их сотрудничества: в принципиальном единстве взглядов и в определенном разделении труда. О единстве своих взглядов неизменно говорили они сами, его подтверждает и изучение произведений основоположников научного коммунизма. Об этом единстве свидетельствует их переписка – постоянный на протяжении многих лет обмен мнениями по самым разнообразным вопросам, его демонстрирует и история создания многих важнейших произведений марксизма.

Первую совместную работу – книгу «Святое семейство» – Маркс и Энгельс написали по сообща разработанному плану. Следующую совместную работу – рукопись «Немецкой идеологии» – они создавали, сидя буквально за одним столом. Первый программный документ научного коммунизма – «Манифест Коммунистической партии» – тоже был создан ими сообща. Идейный фундамент «Манифеста» – материалистическое понимание истории и теория научного коммунизма – был заложен, разработан Марксом и Энгельсом совместно в «Немецкой идеологии». На этой основе Энгельс набросал первоначальные варианты программы партии – «Проект Коммунистического символа веры» и «Принципы коммунизма», – в которых он наметил основное теоретическое содержание и общую логическую структуру будущего «Манифеста». После второго конгресса Союза коммунистов, на котором им было поручено составление программы Союза, Маркс и Энгельс в Брюсселе вдвоем работали над «Манифестом». После отъезда Энгельса в Париж Маркс завершил всю работу.

Показательно и то, как создавалось одно из главных произведений Энгельса – «Анти-Дюринг». Замысел книги был выработан сообща. Одну из глав, по истории политической экономии, написал Маркс. Он помогал Энгельсу и в подборе материала по истории утопического социализма. Наконец, Энгельс прочел ему всю рукопись, перед тем как отдать ее в печать. Имея в виду прежде всего главу, написанную Марксом, Энгельс отмечал: «Таков уж был издавна наш обычай: помогать друг другу в специальных областях» (т. 20, с. 9).

Самый яркий пример их сотрудничества – создание «Капитала». Энгельс помогал Марксу в исследовании капиталистического способа производства, в борьбе против буржуазного заговора молчания после выхода в свет I тома «Капитала». Энгельс пережил Маркса на 12 лет. Бóльшую часть этого времени он посвятил подготовке к изданию рукописей II и III томов «Капитала». Это был поистине титанический труд. «…Изданием II и III томов „Капитала“ Энгельс соорудил своему гениальному другу величественный памятник, на котором невольно неизгладимыми чертами вырезал свое собственное имя. Действительно, эти два тома „Капитала“ – труд двоих: Маркса и Энгельса» (Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 2, с. 12).

Разделение труда между Марксом и Энгельсом проявлялось в различных формах: по предмету, по характеру деятельности. Маркс, например, больше занимался политической экономией, Энгельс – диалектикой природы; Маркс – математикой, Энгельс – естествознанием; Маркс – историей Франции, России, Энгельс – историей Германии, Ирландии. Маркс относительно больше занимался собственно исследовательской работой, Энгельс – пропагандой, защитой, популяризацией марксизма.

Это разделение труда на основе единства взглядов позволило каждому из них наиболее полно реализовать свои творческие потенции, внести наибольший вклад в сообща созданную теорию.

* * *

Одна из заслуг Энгельса – осознание марксизма как определенной теоретической системы, выявление его общей логической структуры, взаимосвязи его трех составных частей – философии, политической экономии и научного коммунизма. Такое понимание марксизма воплощено в общей структуре книги Энгельса «Анти-Дюринг», состоящей, как известно, из трех основных отделов: «Философия», «Политическая экономия», «Социализм». По существу, это вело к пониманию марксизма как общей теории познания и преобразования мира. Развивая эти идеи Энгельса, Ленин разработал впоследствии концепцию трех источников и трех составных частей марксизма. В развитие каждой из составных частей марксистской теории Энгельс внес громадный вклад.

Особенно велики заслуги Энгельса в области марксистской философии. Уже простое перечисление его основных достижений в этой области показывает, как много из того, что вошло в наш теоретический арсенал, неразрывно связано с именем Энгельса.

Укажем прежде всего на выработку самих понятий «диалектический материализм» и «исторический материализм». Первое, по существу, содержится во Введении к «Анти-Дюрингу» (см. т. 20, с. 24 – 25). Здесь оно фактически появляется впервые, хотя такого термина у Маркса и Энгельса и не было. Используя данное понятие, Дицген, Плеханов, Ленин вводят в научный оборот и сам термин «диалектический материализм». Второе понятие появляется в письмах Энгельса в 90-х годах (впервые в письме Конраду Шмидту 5 августа 1890 г.) и в названии его работы «Об историческом материализме» в 1892 г. (немецкий перевод введения к английскому изданию «Развития социализма от утопии к науке»); до этого Маркс и Энгельс называли эту часть своего учения «материалистическое понимание истории». Становление понятий «диалектический материализм» и «исторический материализм» способствовало осознанию органического единства марксистской философии.

Энгельс дал определение основного вопроса философии как вопроса об отношении между бытием и сознанием, показал различие двух основных лагерей в философии, материализма и идеализма, и выделил две стороны основного вопроса философии («Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», гл. II). Он определил диалектику как науку о всеобщей связи и всеобщих законах развития природы, общества и мышления («Анти-Дюринг») и выделил три главных закона диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания («Диалектика природы»). Энгельс специально исследовал общие проблемы диалектики, ее законы и категории, ее историю, ее применение к трем основным сферам познания – познанию природы, общества и мышления. Впервые в истории человеческой мысли он разработал диалектико-материалистическое понимание природы, обратил особое внимание на разработку диалектической стороны материалистического понимания истории, заложил основы диалектико-материалистического учения о мышлении и познании.

Определяя основные категории диалектического материализма, Энгельс исследовал диалектическое соотношение не только между бытием и сознанием, но и между материей, движением, пространством и временем. Ему принадлежат ставшие классическими определение движения как способа существования материи, определение пространства и времени как основных форм бытия. Он выделил основные формы движения и исследовал их диалектическую взаимосвязь.

Одна из важнейших заслуг Энгельса – исследование взаимосвязи между философией и естествознанием («Диалектика природы»). Рассмотрев с точки зрения диалектического материализма три великих открытия в естествознании второй трети XIX в. – открытие клетки, закона сохранения энергии и дарвинизм, – он показал, как эти важнейшие научные достижения выявили объективную диалектику природы, и вместе с тем обосновал необходимость сознательного применения материалистической диалектики в естествознании для его дальнейшего развития.

Энгельс и сам применил материалистическую диалектику к анализу ряда важнейших проблем естествознания, наглядно и конкретно доказал плодотворность диалектико-материалистического метода, предвидел дальнейшие пути развития естественных наук. Так, он предсказал, что именно на стыках различных наук надо ожидать наибольших достижений. Возникновение кибернетики, физической химии, биохимии, геофизики, космической биологии и многих других новых отраслей естествознания блестяще подтвердило данное предсказание. С коммунистическим преобразованием общества Энгельс связывал начало новой исторической эпохи, «в которой сами люди, а вместе с ними все отрасли их деятельности, и в частности естествознание, сделают такие успехи, что это совершенно затмит все сделанное до сих пор» (т. 20, с. 359).

Материалистическое понимание истории (исторический материализм) Энгельс считал первым великим открытием Маркса. Но он и сам, самостоятельно шел к этому открытию, о чем свидетельствовал Маркс. Огромное значение в выяснении диалектики производительных сил и производственных отношений имело изучение Энгельсом промышленной революции и последующей истории Англии (серия статей «Положение Англии» и книга «Положение рабочего класса в Англии»). Вместе с Марксом в рукописи «Немецкой идеологии» он осуществлял разработку нового мировоззрения, материалистического понимания истории как целостной концепции и вместе с тем как непосредственной философской основы теории научного коммунизма.

В многочисленных последующих работах Энгельс развивал историко-материалистическую концепцию, применяя ее к анализу как истории разных стран и разных эпох, так и текущих исторических событий. Вслед за Марксом Энгельс применил эту концепцию к исследованию первобытного общества и создал книгу «Происхождение семьи, частной собственности и государства», которую Ленин оценил как «одно из основных сочинений современного социализма» (т. 39, с. 67). Здесь Энгельс значительно обогатил марксистское учение об общественно-экономической формации, о возникновении и развитии классов и государства.

Опираясь на исходные идеи Маркса, Энгельс применил материалистическое понимание истории к области военного дела. Первый военный теоретик пролетариата, он выявил и в этой специфической области действие универсальных законов исторического материализма, показал определяющую роль материальных основ военного дела, его зависимость в конечном счете от развития материального производства. Аналогично диалектике производительных сил и производственных отношений, орудий производства и способа производства в сфере материального производства средств к жизни Энгельс выявил диалектику производительных сил и, так сказать, «военных отношений» (по определению Маркса, отношения внутри армий и между армиями), оружия и способа ведения войны в сфере военного дела. Тем самым конкретизировались важнейшие положения материалистического понимания истории, обосновывалась универсальная диалектика производительных сил и формы общения, отношений общения, общественных отношений. На этой общей теоретической основе Энгельс создал многие десятки специальных работ по истории и теории военного дела. В последние годы жизни Энгельс предупреждал европейских социалистов о грозящей опасности возникновения мировой войны, призывал рабочий класс бороться за сокращение вооружений.

Как уже отмечалось, важнейшей заслугой Энгельса в области исторического материализма стала разработка его диалектической стороны, развитие его как диалектико-материалистического понимания истории.

Он глубоко исследовал взаимодействие различных сторон жизни общества, исторический характер такого взаимодействия. В письмах об историческом материализме (90-е гг.), рассматривая взаимодействие базиса и надстройки, он подчеркнул относительную самостоятельность, активную роль и обратное влияние надстройки на базис. В «Происхождении семьи, частной собственности и государства» и некоторых письмах 80-х гг. Энгельс отметил возрастание роли материального производства в предшествующем историческом развитии. Вместе с тем он предвидел («Анти-Дюринг», «Диалектика природы», письма 90-х гг.) возрастание и качественное изменение роли общественного сознания в будущем коммунистическом обществе. Он уделил особое внимание вопросу о возникновении в прошлом и отмирании в будущем политической надстройки. Так Энгельс-диалектик намечал пути дальнейшего развития исторического материализма.

Большой интерес представляют идеи Энгельса в областях эстетики (проблемы реализма, типического) и этики (проблемы коммунистической нравственности, семьи, брака, любви, воспитания).

Известно, что решающая роль в создании марксистской политической экономии принадлежала Марксу. Но и в этой области Энгельс сделал чрезвычайно много.

Первой экономической работой, написанной с позиций диалектики, материализма и коммунизма, были гениальные, по определению Маркса, «Наброски к критике политической экономии» Энгельса, опубликованные в 1844 г. Марксом в «Немецко-французском ежегоднике». Работа эта оказала значительное влияние на Маркса, она стала одним из главных стимулов, побудивших его приступить к систематическим занятиям политической экономией.

Энгельс разрабатывал проблемы предмета и метода политической экономии («Анти-Дюринг», рецензии на книги Маркса «К критике политической экономии» и «Капитал»), ввел понятия политической экономии в узком и широком смысле. Он оценил выработку Марксом диалектико-материалистического метода политической экономии как одно из его великих открытий, не уступающее по своему значению открытию материалистического понимания истории. Он анализировал соотношение исторического и логического в экономической истории и политической экономии. Именно Энгельсу принадлежит заслуга всесторонней теоретической разработки вопроса об основном противоречии капитализма – противоречии между общественным характером производства и частной формой присвоения.

Как уже отмечалось, неоценим вклад Энгельса в подготовку и издание «Капитала», в распространение его идей. В добавлениях к III тому «Капитала» Энгельс обратил внимание на некоторые новые явления в экономике капитализма, предвещавшие наступление империалистической фазы его развития – той фазы, которую впоследствии глубоко исследовал Ленин.

В трудах Энгельса намечаются и некоторые принципиальные положения политической экономии коммунистической общественно-экономической формации.

Исключительно велики заслуги Энгельса в создании и развитии теории научного коммунизма как одной из составных частей марксизма. Вместе с Марксом он разрабатывал содержание и методологию этой теории. О богатстве развитых в этой области идей дает наглядное представление рубрика «Коммунизм (общественная формация), коммунистическое преобразование общества» в недавно изданном большом «Предметном указателе ко второму изданию Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса» (М., 1978, ч. I, с. 331 – 361). Ее объем – 2,5 печатного листа, она включает 14 разделов, 630 подрубрик, 12 тысяч отсылок на две тысячи страниц текста Маркса и Энгельса; а ведь этот указатель не охватывает содержания 11 дополнительных томов Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса.

Работу Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке», содержащую очерк теории научного социализма, Маркс охарактеризовал как «введение в научный социализм» (т. 19, с. 245). Здесь Энгельс высказал чрезвычайно важные мысли о марксизме как целостной теоретической системе, раскрыл значение двух великих открытий Маркса – материалистического понимания истории и теории прибавочной стоимости – для превращения социализма из утопии в науку. Тем самым он дал ключ к пониманию как общей структуры марксистской теории, так и периодизации истории марксизма (а Энгельс был, по существу, первым историком марксизма). Отсюда вытекает, в частности, что теория научного коммунизма представляет собой ту составную часть марксизма, которая увенчивает все его стройное здание.

В работах Энгельса всесторонне обоснована необходимость революционного преобразования капитализма в социализм. Он подчеркивал важность союза пролетариата с крестьянством, ему принадлежит идея кооперирования крестьянских хозяйств после установления диктатуры пролетариата, получившая конкретное развитие в ленинском кооперативном плане.