Текст книги "Дваждырожденные (СИ)"

Автор книги: Дмитрий Морозов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 61 (всего у книги 61 страниц)

вайшьи – сословие или варна земледельцев, ремесленников и т. д.

Варуна – бог вод.

Ваю – бог ветра.

Видура – третий сын отшельника Вьясы от рабыни из касты шудр. Он приходится младшим братом Панду.

вина – струнный музыкальный инструмент.

Врикодара – букв, «волчебрюхий», прозвище Бхимасены.

Вьяса – мудрец, дед Пандавов и Кауравов, почитается как составитель Махабхараты.

Гандхари – супруга Дхритараштры, дочь Субалы, царя Гандхары, сестра Шакуни.

Гандхарвы – полубоги, небесные музыканты.

Гхатоткача – сын Бхимасены и ракшаси Хидимбы.

дваждырожденный – название, даваемое брахманам, членам высшей жреческой касты. Человек, не приобщившийся к знанию, не отделился от животного мира, поэтому достижение мудрости становится условием второго рождения.

Джарасандха – царь страны Магадха. Убит Кришной и Пандавами.

Джаядратха – царь саувиров в области Синдху, супруг Духшали, дочери Дхритараштры.

Джаласандха – царь магадхов, оспаривающий трон у своего брата Джаятсены. Союзник Хастинапура, сын Джарасандхи.

Джаятсена – царь магадхов, сын Джарасандхи, союзник Пандавов.

Дрона – букв, «рожденный в сосуде», воин, обладающий силой брахмы.

Дхарма – бог закона и правосудия, отождествляется с богом смерти Ямой. В романе, как и в Махабхарата, употребляется для обозначения законов мироздания, общих принципов справедливости и блага, законов государства и морально-нравственных установок, освященных религией или традицией. Вечная и незыблимая Дхарма остается неизменной, но проявляется во множестве законов, обрядов, даже противоречащих друг другу.

Дхритараштра – царь Хастинапура из Лунной династии, брат Панду и Видуры. Его эпитет – «тот, чье око – мудрость». Так подчеркивается контраст между физической слепотой и духовным видением.

Дхриштакету – сын Шишупалы царя страны Чеди, убитого Кришной. Сражался на стороне Пандавов.

Ишвара – Бог. В Махабхарата встречается представление, что Ишвара – единственный Деятель. Однако эта точка зрения противоречит доктрине кармы.

карма – букв, действие, деяние, возмездие. Закон воздаяния, причинно-следственные связи между добрыми и дурными деяниями человека. Закон кармы, в частности, определяет последующую форму перерождения личности в зависимости от ее деятельности в предшествующем рождении.

В разное время философские школы Индии по-разному объясняли действие закона кармы. В Бхагавадгите для освобождения от уз кармы предписывается совершать действия бескорыстно. Действие становится жертвой. Победа над желаниями преодолевает все противоречия человеческой личности. На этом пути частные цели и деятельность приводят к осознанию единства с Высшим атманом.

В Махабхарате упоминаются люди, не признающие ничьих сторонних свидетельств, опирающиеся лишь на собственный опыт. Разумеется, для них идеи дхармы и кармы были совершенно чуждыми.

Карна – «чуткий», сын Кунти, старший брат Пандавов.

Крипа – брахман-воин, сын апсары мудреца, дядя Ашваттхамана.

Критаварман – предводитель одного из родов ядавов.

Кришна – царь ядавов, брат Баладевы. Его эпитет – Носящий диск. В некоторых религиозных течениях он отождествляется с аватара (воплощением) Вишну. Десятый аватара ожидается из Шамбалы в конце этого периода мироздания.

Кунти – старшая жена Панду, мать трех старших Пандавов.

Куру – царь Лунной династии, предок Дхритараштры и Панду. Этим же словом обозначаются страна и племя, считающееся его потомками. В романе Кауравами я зову только сто сыновей, рожденных Дхритараштрой.

кшатрии – сословие воинов.

Лакшми – богиня красоты.

Лата – букв, «ползущее растение».

Мадри – младшая жена Панду, мать Близнецов.

Маркандея – отшельник, силою аскетических подвигов достигший бессмертия.

макара – мифологическое морское чудовище, эмблема бога любви Камы, иногда отождествляемое с акулой или дельфином.

майя – мировая иллюзия.

Митра – букв, «друг», божество солнца.

Муни – букв. «отшельник».

Мурти – букв. «сила», «бог».

Панду – букв, «бледный», сын мудреца Вьясы и брат Дхритараштры. Был царем Хастинапура и отцом пятерых Пандавов.

Партха – букв, сын Притхи, т. е. Кунти, старшей супруги Панду. Эпитет, применяемый главным образом к Арждуне.

прадакшива – правосторонний обход, который совершали паломники вокруг храмов, тиртх, священных городов и даже целых земель. Есть реальные свидетельства о подобном паломничестве вокруг горы Кайласа, города Матхуры. Прадакшина вокруг всей Ганги занимала до шести лет.

Поле Куру – Курукшетра, священная земля индуизма. Иногда называется Поле дхармы или Поле Брахмы. «Врата» ориентированы по сторонам света. Паломничество начиналось с юга, обходя по часовой стрелке его врата в последовательности: юг – запад – север – восток.

пруды Рамы можно связать со священным озером на территории современного города Тханесара.

Пуруша – философское понятие, тождественное понятию Атмана – Брахмана.

Пхальгуна (Уттара-Пхальгуна) – созвездие Льва, под которым рожден Арджуна.

ракшасы – данавы, дайтьи, якши – демоны, противостоящие богам.

ратхин – колесничий воин.

риши – святой мудрец.

Рукмини – супруга Кришны, мать Прадьюмны.

Савьясачин – эпитет Арджуны, означающий «равно владеющий и правой, и левой рукой».

Санджая – сута, возница царя Дхритараштры. Ему Вьяса дал дар перед великим сражением видеть все, что присходит на Курукшетре, дабы осведомлять своего слепого царя.

Сарасвати – богиня, покровительница науки и искусств, спутница Брахмы.

Сатьябхама – одна из четырех главных жен Кришны.

Саубха – летающий город Шальвы, направляемый волей. Одновременно он представляется и летающей колесницей – виманой. Кришна разбивает Саубху при помощи диска и убивает Шальву.

сваямвара – букв, «собственный выбор», свадебный обряд кшатриев, включающий состязание.

Сома – бог луны.

сома – дурманящий напиток, который употреблялся при жертвенных возлияниях. Сома иногда отожествляется с амритой.

Субхадбра – сестра Кришны, вторая супруга Арджуны.

Сурья – бог солнца, Савитар.

сута – возница, по традиции в его обязанности входило и сложение песен о подвигах своего колесничего бойца.

Сушарман – царь тригартов.

тапас – накопленная в трудах аскезы духовная энергия; подвижничество, йога. Внутренний жар, который мыслился магическим средством, с помощью которого царь обеспечивал благополучие подданных. В некоторых случаях тапас понимается как проявление энергии солнца.

Тилоттама – апсара.

Тиртха – место священных омовений. Практика паломничества и омовений в священных водах, по мнению ученых, восходит к доарийским корням. Этот обряд в отличие от ведийской традиции жертвоприношений был посилен и беднякам. Во многих индийских тиртхах откармливались рыбы, в которых «воплощалась» божественная энергия. Этот культ принято считать дравидийским по происхождению.

Улука – сын Шакуни, посланец Кауравов к Пандавам перед битвой.

Уттара – сын царя матсьев Вираты.

Уттаара – дочь царя Вираты, жена Абхиманью.

Хануман – царь обезьян, сын бога Ваю.

Шальва – царь племени шальвов, живущих в Раджастхане, соперничал с Бхишмой из-за царевны Амбы.

Шалья – царь мадров, дядя Накулы и Сахадевы.

Шакуни – царь страны Гандхара, сын Субалы, дядя Кауравов по матери. Воплощение бога азартных игр, в том числе игры в кости.

Шишупала – царь страны Чеди, убит Кришной из-за Рукмини.

чакры – центры нашего организма, способные перерабатывать тонкие энергии, наполняющие мир, в психическую энергию человека (брахму).

Ююдхана – букв, «усердно сражающийся», эпитет Сатьяки, воина из рода ядавов.

Юютсу – сто первый сын Дхритараштры от женщины вайшьи.

Яма – бог смерти. В некоторых случаях выступает блюстителем справедливости и носит эпитет «царь Дхармы».

Яяти – мифологический царь, низвергнутый с неба на землю, так как исчерпал «благие заслуги». Умершие, чьи благие заслуги оказывались недостаточно велики, чтобы окупить небесные наслаждения, низвергались затем с небес на землю для новых перерождений.

якши, якшини – добрые полубоги.

Географические и этнические названия

Аванти – страна, занимавшая южную часть плато Мальва и запад гор Виндхья. Столица – Удджайини.

анарты – родственное ядавам племя в Гуджарате.

бходжи – родственное ядавам племя, которое населяет район у гор Виндхья.

бахлики – племя в Пенджабе, соседи мадров.

вришни – род ядавов, к которому принадлежал сам Кришна. Из этого рода происходили цари Лунной династии.

Гандхара – страна в Северном Пенджабе.

Дварака – легендарная столица Кришны, разрушенная морем, располагалась, очевидно, в Гуджарате на полуострове Катхиавар.

Индрапрастха – название столицы Пандавов на берегу Ямуны, где ныне расположен город Дели.

Калинга – страна близ устья реки Годавери, южнее Орисы.

куру – народ, населявший землю вокруг Хастинапура.

мадры – народ, живший к северо-западу от Хиндустаиа, между реками Биасом и Ченабом.

магадхи – народ, живший в районе современного Южного Бихара.

матсьи – народ, населявший территорию близ Джайпура.

Панчала – страна на север и запад от Дели, от подножия Гималаев до реки Чамбал. Впоследствии разделена на северную и южную по течению Ганги.

саувиры – племя, проживающее в области Синдху (совр. Синдх). Их царь Джаядратха был женат на дочери Дхритараштры.

Сураштра – древнее название полуострова Катхиавара.

сомаки – название племени, родственного панчалам.

тригарты – народ населявший область близ Лахора в Пенджабе.

Чеди – название страны и народа в районе современного Бунделькханда.

Хастинапур – город, чьи развалины находятся в 106 км к северо – востоку от Дели. По одной из легенд, название его произошло от слова «слон».

О книге, авторе и эпохе

Эта книга о Вас, читатель. Индийские имена, сложные хитросплетения древней политики и замысловатые традиции Востока… И все равно трудно отделаться от ощущения «воплощений». Сквозь таинственную Калиюгу проступают наши собственные российские беды. Государственное безумство и храбрый поиск истины. Мятущиеся толпы под разноцветными флагами и затхлая атмосфера городов. Тишина леса, тихое пламя костра, вокруг которого община собралась послушать мудреца. Все это есть в современной России. И среди всего этого многоголосия – Вы. С книгой в руках. Прозреет ли Ваше сердце? Или уже прозрело? Готовы ли и Вы испытать второе рождение, чтобы вырваться из пут суеты сегодняшнего дня? Ощутить дружескую руку тысячелетий на своем плече. Подняться над плоскостью двадцатого века.

Но эта книга – не только о Вас, читатель. Она еще и об авторе, лирический герой которого оказался в центре драматических событий. И даже если бы книга была только об авторе, ее стоило бы читать. В наше время, когда с карты исчезают целые города, не часто можно встретить человека, который основал новый населенный пункт – град Китеж. В чистом поле, в Барятинском районе Калужской области руками друзей Морозова и его собственными строится этот необычный град – община приемных семей, уникальный детский дом, поселение добрых самоотверженных и одухотворенных людей. В этом поселении нет агрессии, социальной неустойчивости, информационной зомбированности – спутников современных городов мира. Может быть, это зерно, из которого растет будущее России. Здесь не говорят о возрождении страны, а возрождают ее своими делами – каждодневным совместным трудом и творчеством. Живут в гармонии и учат этому детей, больше половины которых – приемные.

Дмитрий Морозов – радиожурналист, кандидат исторических наук. Может быть, поэтому его книга – захватывающее чтение и строгий документ. Это индийский эпос Махабхарата, переведенный на современный русский язык. Но язык – это не только слова, но и чувства, и логика, и ассоциации. Поэтому перед вами не древний текст, а роман. Документальная повесть, написанная историком-индологом о людях, которые по индийскому поверью находятся и среди нас. Ибо в Индии живут бессмертные души. Так же, как и в России.

Путешествуя по Индии в начале 80-х годов, молодой Дмитрий Морозов познакомился со Святославом Рерихом. Они долго беседовали – мудрый старец и юный энергичный студент. Будущий основатель Китежа не во всем соглашался, но многому учился. И в том числе терпимости и духовной осторожности. Морозов – принципиальный противник сектантского фанатизма, духовной агрессии. Он без сочувствия относится к попыткам привить в России новые культы и религии. Испытывая глубокий интерес к индийской культуре, он видит Божий промысел в том, что нашей стране было даровано православие.

Но христианство не предполагает духовной замкнутости. Опыт других цивилизаций лишь обогащает нашу культуру, если наше сердце остается зрячим, если мы умеем разделять Божии искры любви и дьявольские зерна ненависти.

Когда происходили события Калиюги? Когда армии Пандавов и Кауравов сошлись на Курукшетре? Вчера, когда разломились скрепы и нити, связывавшие нашу страну? Позавчера, когда наши деды убивали друг друга под Перекопом? Завтра – потому что древние чараны с потрясающими подробностями описывали механизм применения ракетно-ядерного оружия и летающих в космосе колесниц? Что это – гениальные фантазии или пророчества в стиле Нострадамуса? Или мы живем на развалинах предыдущих цивилизаций?

Я тоже историк и привык к тому, что события вечности имеют точную привязку в пространстве и времени. Я не видел инопланетян и пророческих видений. Мне известно, что когда арии пришли в Индостан в ХIII–XI вв. до н. э., когда сложился эпос Махабхараты, в Индии не было воспетых чаранами городов, не могло быть столь многочисленных армий. Столкновения арийских племен были мало похожи на грандиозные события, описанные в романе. И все же на этот раз речь не может идти о чистой фантазии. Слишком подробно выписаны детали, слишком близки они логике других цивилизаций древности.

За несколько столетий до прихода ариев в долине Инда существовала развитая цивилизация, известная нам как Хараппа и Мохенджо Даро. Ее влияние распространялось на Северную Индию – ту самую сцену, на которой разворачивались события Калиюги. Еще до прихода ариев, просуществовав почти тысячелетие, эта цивилизация исчезла внезапно и без видимых причин. А кто был до нее?

Так часто бывает – варвары наследуют от завоеванных ими народов сказания и песни. Древним царям присваиваются имена на новом языке. Не исключено, что и эпос вобрал в себя осколки ранних приданий, доставшихся по наследству от неведомых нам цивилизаций. Или ведомых, но забытых? Откуда в Махабхарате история потопа и ковчега, приставшего к высокой горе?

Что удерживало жизнь в жилах культуры древних обитателей Индии? Грубое насилие? Необходимость каждодневной борьбы со стихией и врагами? Морозов нашел ответ в Махабхарате.

В Индии в древности возникла цивилизация дваждырожденных. Элита этой культуры владела техникой управления брахмой – духовной энергией. Использование Поля брахмы описано в Махабхарате так подробно, что можно поверить: это нечто большее чем религиозный ритуал. Может быть, древние прародители человечества физически ощущали энергию друг друга и свое единство с Богом? Многие поколения индийских философов и духовных практиков пытались возродить это искусство с разным успехом. Этот путь приводил и к гибельным провалам, и к Божественным вершинам.

Зерно духа в наших сердцах – подобие Божие, отличающее нас от обычного животного. Вся история человечества – прорастание зерна духа сквозь животные инстинкты и сатанинские разрушительные позывы. Сегодня росток духа проламывается через асфальт и стек-лобетон индустриальной цивилизации – такой же хрупкий, как и в древности. Правила игры нынешнего мира тоже нередко удушают главное в человеке.

Когда мы рассуждаем о перспективах постиндустриальной информационной цивилизации, мы должны помнить – она лишь тогда будет действительно Человеческой, когда станет духовной и творческой.

Самое время строить плот, «свитый из песен и слов», – Общину, в которой мудрость, сила духа и способность к социальному творчеству будут цениться больше, чем власть и деньги.

Александр Шубин.

Сердечная благодарность за помощь в создании этой книги моим родителям Виктории и Владимиру Морозовым

Ирине Морозовой

Марине и Станиславу Фурта

Владимиру Филатову

Павлу Морозову

Андрею Степанову

Люсе Корчагиной

Алексею Щеглову

Александру Шубину

Александру Паникину

Ирине Терентьевой

и всем жителям общины «Китеж».

Дмитрий Морозов