Текст книги "Путь к золотым дарам"
Автор книги: Дмитрий Баринов (Дудко)
Жанр:
Классическое фэнтези
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 25 страниц)
– Арташес признал его князем и вернул отцовские имения. Теперь в них нет ни одного раба – всем им дал волю и землю за оброк. У него лучшая оружейная мастерская в Армении, и он сам там работает. Они с Вышатой и сумели прекратить эту проклятую войну.
– Князя послало к нам Братство. Мы с ним узнали то, чего ты, молодой, не заметил, – усмехнулся волхв. – Что Сатеник, сестра Гоара, давно любит Арташеса. Осталось подстроить так, чтобы он в бою поймал её арканом. А потом был царский выкуп за невесту, пышная свадьба – и мир.
– Андак с женой говорили, будто арканом поймали аланы самого Арташеса, но он его разрубил и удрал, а потом «заарканил» царевну золотом, – сказала Косер.
Зореславич расхохотался:
– Это они сгоняли злость за то, что продешевили с пленниками! Арташес выкупил у нас весь полон и тут же отпустил. А потом, уже в Иверии, нас нагнал Спевсипп с мешком денег. Ох и бушевали они с Саузард: он – оттого, что упустил товар, а она – что мало выручила! Кляли всех армян!
Все рассмеялись, а Зореславич, вдруг посерьёзнев, опустил кулак на стол:
– Знаю одно: в такие походы я больше не пойду! Ты прав, Вишвамитра: если воюешь не во имя Солнца, то не радуют душу ни добыча, ни слава. Если ты не таков, как Андак с его жёнушкой...
Молчавший до сих пор Манучихр заговорил важно и наставительно:
– Вы не смогли одолеть Валарша и его братьев, но лишь пронеслись степным ветром по их царствам. Это не случайно, ибо эти царства охраняет десница Ормазда, Мудрого Владыки. Четыре века назад нечестивец Искандер Двурогий сжёг святую Авесту, решив, что после Аристотеля ему у варвара Зороастра учиться нечему. Теперь последние осколки царства Искандера сгинули. А Валарш повелел собрать заново и восстановить Авесту и ради этого щедро одарил мобедов. Выбирайте же, о цари, один из этих двух путей! И помните: всякое дело находит себе воздаяние Мудрого Владыки, если не в этом мире, то в ином. Бойтесь моста Чинват, ведущего туда: для праведного он шириной в один фарсанг[38]38
Фарсанг – около 6 км.
[Закрыть], для грешника же – узок и остёр, как лезвие бритвы! Вы ужаснулись погибели иудеев и их царства? Таково воздаяние за то, что они предпочли Авесте мутные писания своих пророков, многое тайком взявших из неё.
Мобед говорил столь убеждённо, будто сама Истина воплотилась в него. И всё же невольно хотелось ему возразить. Неужели и спасение или гибель царства может зависеть от одной книги? Непременно начался бы спор, но тут вошёл стражник и доложил, что к царю пришли со срочным и тайным известием слуга господина Стратоника и некий иудей, одетый по-зихски. Переглянувшись с философом, царь велел впустить обоих. Низко поклонившись Рескупориду, иудей заговорил:
– О, владыка Боспора, если ты веришь Братству Солнца, верь и мне. Если же я солгу, пусть Яхве ввергнет меня снова в рабство, из которого я бежал. Я, Менахем бен Давид, рыбак, был рабом Хаташоко, царя зихов. Недавно к нему явился маг, одетый в чёрное. Он назвался римским именем, но я узнал в нём Левия бен Гиркана из Пантикапея. Двенадцать лет назад этот негодяй подделал завещание, а к тому, кто мог его изобличить, подослал убийцу. Но это – ничто перед тем, что он затеял сейчас. Он морочил зихов всякими чарами, пока не подговорил Хаташоко идти набегом на реку Фарс и захватить сокровища, лежащие в гробнице Сосруко, что ещё зовётся Гробницей Солнца.
– Разграбить гробницу Сосруко, Солнечного Вождя! Этого не посмеет ни сармат, ни горец! – воскликнула Косер.
– И Хаташоко не посмел бы, если бы Левий не наворожил царю, будто Шибле, бог грома, избрал его с сыновьями для двух великих подвигов: захватить сокровища Сосруко и взять крепость еммечь, жриц-воительниц.
Лицо Рескупорида помрачнело.
– Это война, и большая война, – хрипло произнёс он и вдруг с силой швырнул в стену серебряную чеканную чашу. – Пусть Аид поглотит этого разбойничьего царя! Нажил седую бороду, но не рассудительность. В набегах он самый дерзский и удачливый на всём Кавказе. Хоть на суше, хоть на море. А его сыновья, Доко-Сармат и Тлиф-пират, ещё наглее отца. Мир подожгут, лишь бы прослыть первыми храбрецами! И кунаков у него – от синдов[39]39
Синды – племя, обитавшее на Таманском п-ове.
[Закрыть] до аланов и вайнахов. Если он тронет Гробницу Солнца и её защитниц – еммечь, за них вступятся сираки, а за него – ахеи и керкеты. А на сираков тут же поднимутся аланы и все, кто ходил с Гоаром в Парфию – вайнахи и их соседи. Кровавый котёл закипит от Понта Эвксинского до Каспия, и даже я, Кафтысар-хуан-дон-алдар, не смогу их всех помирить!
– Не пойму одного: при чём тут этот пройдоха чернокнижник? – наморщил лоб Хилиарх. – Он не из тех, кто любит кровь ради самой крови.
– Об этом спроси в братстве Бога Высочайшего. Эти почтенные господа наверняка уже подсчитали, сколько пленных пригонят к ним на продажу и сколько они на этом наживут. – Рескупорид сжал виски руками. – Да, я не тот царь, о котором мечтает Братство, и не сделаю Пантикапей Городом Солнца. Но я хотя бы не давал этим стервятникам обезлюдить Сарматию. Мирил племена, пока мог. А теперь одни возомнят себя защитниками Солнйа, а другие – мечами Грома.
Косер положила руку на акинак:
– Давай соберём конный отряд и сами защитим гробницу Сосруко. На царя и царицу Боспора не всякий посмеет поднять оружие!
– Хаташоко посмеет. А если погибну я или ты, сираки будут мстить за нас, и огонь войны только разгорится сильнее. – Взгляд Рескупорида вдруг остановился на Зореславиче. – Ардагаст! Ты же Солнце-Царь, тебя вся степь знает! Останови их всех, защити Гробницу Солнца!
– Хочешь сказать, что за меня тут мстить некому? Росы далеко, аорсы тоже, да и не посылал меня Фарзой сюда воевать, а ты тоже вроде ни при чём будешь... – Ардагаст усмехнулся и вдруг хлопнул Рескупорида по плечу. – Да пойду я! Непременно пойду! Разве может Солнце не светить? Эх, знал бы заранее, взял бы всех своих русальцев! А то со мной только трое из них, да полтора десятка дружинников, да Шишок...
– С тобой я! – заявила Ларишка с видом пантеры, только что дремавшей и вдруг почуявшей добычу. – А ты, Добрянушка, оставайся здесь с детьми. Отдохнёте, в море искупаетесь...
Добряна лишь вздохнула. Ещё одна разлука с мужем, ещё один опасный поход. Только Ларишка в походе снова будет с ним. И не станешь при царях, волхвах и воинах плакать, отговаривать мужа, просить поберечься. Она ведь не просто жена – царица.
– Главное, с тобой будем мы – три солнечных волхва, – сказал Выплата. – А с нами – Секира Богов. Пригодится от чар Валента.
– У моей племянницы есть сын от Левия. Если можете, почтенные маги, защитите мальчика. Подбирается к нему Левий, хочет на чернокнижника выучить, – несмело сказал Менахем.
– Тогда мне придётся остаться в городе, – озабоченно произнёс Стратоник. – У мальчика большие магические способности, просто удивительные. Нельзя отдавать его в руки Валенту.
– Ну вот, подрядился воевать, теперь узнаю, за кого и с кем, – сказал повеселевший Ардагаст, отламывая зарумянившуюся фазанью ножку. – Кто такой Сосруко? Кажется, то же, что Колаксай?
– Сосруко, Солнечного Вождя, почитают в горах и предгорьях все, горцы и сарматы, – пояснила Косер. – Он был сыном богини земли и воды, а родился из камня. Небесный кузнец сделал его тело бронзовым, кроме коленей. Племя Сосруко звалось Сынами Солнца. Как Солнце, сияли его золотой шлем и золотой амулет, добытые в походе на юг. Ни люди, ни великаны не могли устоять перед ним. Он поднимался на небо и спускался в подземный мир, принёс с неба золотой плуг, меч, зёрна пшеницы и другие дары. Он поймал златорогую олениху – а то была Ацырухс, богиня солнечного огня, и стала она женой Сосруко. Но злые боги спустили на него огненное колесо, и оно перерезало ему ноги в коленях. Сыны Солнца похоронили своего вождя в каменной гробнице и положили в неё сокровища, добытые им на юге, а в восточной стене сделали окно, чтобы мог он видеть восходящее Солнце.
– Так не наш ли это Даждьбог-Колаксай? Он тоже родился от Матери Сырой Земли и принёс людям плуг и другие дары из небесного золота, а погиб от коварства своих братьев, – сказал Ардагаст.
– Бог Солнца воплощался на земле не раз и у разных народов, дабы всюду защитить справедливость и научить людей добру. И всюду оставлял небесные дары, овладеть которыми может отважный и добродетельный муж, достойный царствовать над людьми, – многозначительно произнёс Манучихр, глядя на царя росов.
– А что это за еммечь? Амазонки? – вмешался любознательный Хилиарх. – В Каппадокии мне говорили, что амазонки – это вооружённые жрицы Матери Богов, а все остальные рассказы о них – на совести эллинских поэтов.
– А мне вот говорили не поэты, а горцы и аланы, о каком-то племени из одних женщин, что каждую весну сходятся с мужчинами из соседних племён. Многие в походе хвастали, будто удостоились любви этих воительниц, – добавил индиец.
– «Еммечь» их зовут горцы, а сами они зовутся «эорпата» – «мужеубийцы». Это жрицы Артимпасы, богини войны. Их всего сорок, и живут они в священной Девичьей крепости в верховьях Гипаниса. Они действительно сходятся с мужчинами только для продолжения рода, а из детей себе оставляют одних девочек, мальчиков же отдают отцам или приносят в жертву богине. Все племена почитают их за храбрость и несут дары их святилищу, – разъяснила царица Боспора. – Я сама хотела уйти к ним, но тут появился Рескупорид, – с вызовом глянула она на мужа.
– Ты угомонилась, только когда родился Савромат, – едко заметил её супруг.
Царица погладила сына по мягким волнистым волосам:
– Я тебя никаким мужеубийцам не отдам.
– Ага, а сама меня ими пугаешь, – тихо отозвался мальчик.
– Эта их Девичья крепость – настоящее осиное гнездо, – с неприязнью сказал Рескупорид. – Все, кому хочется воевать, ездят туда для жертвоприношений и гаданий. Вот эорпата и знают все про всех. И всех со всеми стравливают. «Храбрейший воин гор, богиня избрала тебя для подвига...», «Великий царь, богиня прогневается, если ты не отомстишь за обиду...». Или устроят набег на кого-нибудь, а когда те их осадят, зовут ещё кого-нибудь спасать святыню и заодно их, беззащитных девиц... хоть они и не девицы.
– Вы, мужчины, всячески поносите амазонок, а сами весной ездите к Девичьей крепости и потом хвастаетесь их любовью... Только ты, милый, туда ни разу не ездил, – с ехидцей заметила Косер.
– Чтобы не влюбиться в кого-нибудь ещё почище тебя, – усмехнулся Рескупорид.
– У меня мужа никакая амазонка не отобьёт! – решительно заявила Ларишка. – Ты, Добрянушка, не в счёт: ни с кем не воюешь. Зато, правда, из-за тебя воюют. Один раз целый священный городок разнесли. На Лысой горе.
– Их Девичья крепость, верно, не лучше. А богиня их не иначе как сама Яга! – воскликнула Добряна.
Доброслав испуганно прижался к матери и заплакал бы, если бы не пример брата, преспокойно набивавшего рот пирожком с зайчатиной.
– Да, только Яга может хотеть такого, – продолжала северянка. – Чтобы женщина всю жизнь дома не вела, мужа не имела, а только людей убивала. Эти мужеубийцы страшнее нурянок-волколачек.
– Они не только убивают, – возразила Косер. – Пашут землю, пасут скот, ставят дома, чинят крепость – всё сами, без мужчин. И девочек своих растят. Понимаешь, Добряна, в степи часто так бывает: мужчин остаётся мало – погибли или в дальний поход ушли. И тогда женщинам приходится браться за всё – и за оружие тоже.
– Работать за мужиков – это и мы, веденки, умеем. А воевать – нет. Только прятаться с детьми по лесам, – вздохнула Добряна.
– Ваши мужики тоже носа не высовывали бы из леса, если бы не женились на нас, степнячках, – с торжеством сказала Ларишка. – Да, собирались отдохнуть, поохотиться на зубров... А оказалось – Артимпаса нас не забывает. За Артимпасу, богиню войны и любви! – Старшая царица росов подняла чашу синего финикийского стекла. Сквозь прозрачные узоры в виде волн красным пламенем светилось колхидское вино.
– За Морану-воительницу, несущую смерть и новую жизнь! – поднял золотой кубок Ардагаст.
– Главное, чтобы вы добрались до гробницы раньше зихов и амазонок, – деловито сказал Рескупорид. – Она в верховьях Фарса. Если ехать степью, а потом вверх по Фарсу, можно успеть за неделю, самое быстрое – за пять дней. А зихи в горах все тропы знают, от моря доедут дня за четыре.
– Можно не слишком спешить. Левий ворожил по звёздам насчёт удачного дня. Он будет только через восемь дней, – сказал Менахем.
– Эх, отправиться бы на такое дело нам троим – мне, тебе, Ардагаст, и Инисмею! И Косер вместе с нами, – мечтательно вздохнул Рескупорид. – Только мы с тобой теперь не царевичи, а цари... Слушай, давай сегодня поедем к Мирмекию и кургану Перисада, как тогда! Только теперь с нашими жёнами, с детьми... А завтра с утра ты выступишь в поход. Сейчас жара, Боспор обмелел, переехать вброд можно.
И два царя с семействами отправилсь на берег моря к городку Мирмекий. Купались, загорали, женщины с детьми отдельно от мужчин. Ополаскивались по очереди и росские дружинники. Цариц от нескромных взглядов скрывало растянутое на кольях полотно. Царевичи росов, как когда-то их отец, на своём опыте узнавали, кого из морских обитателей лучше не трогать. Савромат был очень горд тем, что Серячок прокатил его на себе: для сарматов волк – самый священный зверь. Цари принялись бороться, и росич одолел грека: недаром десять лет бродил по восточным и иным землям. А Ларишка с Косер, искупавшись, взялись выяснять, кто из них лучше владеет оружием.
К огорчению Савромата, его мама не смогла справиться с многоопытной тохаркой. Зато потом, когда затеяли скачки до Перисадова кургана, Косер вылетела на его вершину самой первой, ещё и с ним, Савроматом, за спиной. Потом спускались в страшный склеп, где когда-то Валент со своим учителем вызывали демонов. На этот раз никаких чародеев там мне было, и даже Доброслав не испугался. Однако на плитах пола белел магический чертёж. Кто-то снова норовил пообщаться с нечистой силой, и оба царя вслух послали неизвестных некромантов поближе к тем, кого здесь вызывали.
Вечером друзья расстались. Рескупорид с семейством, Добряна с детьми и Стратоник вернулись в Пантикапей, а Ардагаст с дружиной, Ларишка, Вышата и персидский маг поехали на восток и ещё до захода солнца перешли вброд обмелевший Боспор.
Весь следующий день дорога шла мимо желтеющих полей спелой пшеницы и густых садов. Среди них белели каменные домики под черепичными крышами и укреплённые богатые усадьбы о четырёх башнях каждая. По дорогам разъезжали всадники, одетые и вооружённые по-сарматски, но хорошо говорившие по-эллински. Здесь жили сарматы и меоты[40]40
Меоты – оседлые племена Прикубанья и Приазовья, родственные адыгам.
[Закрыть], поселённые для охраны восточных земель Боспора. В отличие от таких же поселенцев-греков по ту сторону пролива, они не чуждались приезжих варваров, выспрашивали степные новости, приглашали к себе. Это они, земледельцы и воины, не покорились поставленному Римом кровавому царю Полемону, убили его и возвели на престол Аспурга, за что и были прозваны аспургианами. Четверть века назад они сражались за Митридата, сына Аспурга, против Котиса и римлян. Нелегко было Рескупориду, сыну Котиса, завоевать доверие этих прямодушных и храбрых воинов.
За устьем Гипаниса местность изменилась. Слева раскинулись зелёные пойменные луга и плавни, справа вздымались поросшие густыми лесами горы. Всюду – поля, сады, на тучных лугах – бесчисленные стада и табуны. Но вместо каменных домов тут стояли хижины из самана и камыша, а вдоль Гипаниса густо теснились городки, окружённые земляными валами. Их жители – меоты – веками защищали свой урожай и скот то от степняков, то от своих же сородичей-горцев. Ради мира покорялись то сменявшим друг друга степным ордам, то боспорским царям. Ладили даже с неистовыми мужеубийцами – те ходили весной продлевать свой род к меотскому племени гаргареев. Одного лишь ни за что не хотели меоты – оставить свой опасный, но обильный край.
Занятным попутчиком оказался мобед Манучихр. Он происходил с самого юга Парфинской державы, из древнего Парса, где поныне стояли руины Персеполя, столицы Ахеменидов, и правили, ходя и под рукой парфян, потомки Дария и Ксеркса. Там люди были наиболее праведны, благочестивы и преданы вере Заратуштры. Так заверял Манучихр и делал всё, чтобы убедить в этом чужеземцев. Перед любым делом, будь то еда, сон или работа, он бормотал пару молитв или изречений. В огонь или в воду не только не бросал ничего оскверняющего, но и прикрывал рот повязкой, приближаясь к огню, дабы не осквернить его своим дыханием.
Завидев змею, жабу, черепаху, муравья, он немедленно убивал их. Венеды пожимали плечами: всяких гадов Чернобог сотворил, но зачем же всех давить, если не мешают? А черепахи в чём виноваты? Мобед объяснял: «Ненавидящий создания Ахримана в душе попадёт по смерти на небо благих слов. Но лишь истребляющий их – на небо благих дел». При этом мобед любил животных, заботился о ежах, выдрах, лисах, в особенности же о собаках.
Над персом посмеивались, но уважали за правдивость и трудолюбие. Он любил поесть и выпить и заверял, что изнурять тело – грех, а вино хорошего человека делает ещё лучше, а злого – хуже. Однако в походе ни на что не жаловался, не избегал никакой работы, а утром вставал раньше всех и первым делом молился восходящему солнцу. А ещё молился луне и звёздам, воде и огню, душам праведных и добрым богам, в которых росы сразу узнавали своих: в Ормазде – Рода и Бога Богов, в Михре – Даждьбога и Гойтосира, в Бахраме – Перуна и Ортагна... Мобед знал обо всём на свете и охотно рассказывал о невиданных животных и небесных светилах, о древних царях, сражавшихся с дэвами, о чудесной и многотрудной жизни пророка Заратуштры. Хилиарх с удивлением узнал, что хорошо ему знакомые магические книги Зороастра сочинены греками, пророк же колдовство осуждал.
Тёплыми вечерами у костра, отпугивавшего комарье (ещё одно творение Ахримана), чернявый мобед с аккуратно подстриженной бородой спорил с индийцем, греком, венедом и росом – и легко находил с ними всеми общий язык. Ибо трудно было доброму и честному человеку не согласиться с тем, что говорил перс о добре и зле и выборе между ними, о разуме – лучшем из духовных благ, о борьбе со злом. Но особенно охотно и увлекательно повествовал Манучихр о праведных царях, начиная с Виштаспы, покровителе пророка. О том, как они насаждали истинную веру и искореняли дэвопоклонничество. Ардагаст слушал и удивлялся: ведь это о нём, о его войне с колдовской ратью Чернобога и Яги в непролазных венедских лесах и болотах! И с восхищением слушали южного волхва дружинники-росы.
А южанин всякий раз заключал: истинная вера только одна, и лишь её праведный царь должен дозволить, остальные же – искоренить, ибо само многообразие вер – коварное изобретение Ахримана. Но Вышата возражал:
– Какой же может быть выбор, если и выбирать запрещено? Пути ко злу нужно закрывать, но можно ли закрывать все пути к добру, кроме одного? Где оказались иудеи со своим единым истинным богом?
Грек и индиец поддерживали волхва. Один из них больше всего почитал Зевса, другой – Кришну, но это им не мешало сражаться вместе. Если воины светлых богов затеют усобицу, кому от этого станет лучше, кроме служителей Тьмы?
Мобед отвечал, глядя почему-то не на них, а на царя:
– Вспомните о мире, который важнее земного. Все, избравшие ложную веру, окажутся там среди тьмы и зловония, и будут их вечно терзать огонь, холод и зубы Ахримановых тварей. Не худший ли грех – иметь власть спасти тысячи людей от такой участи и не употребить этой власти?
Как-то речь зашла о том, к чьей гробнице они стремились. И тут Манучихр поведал предание, услышанное им в древнем городе Уре от жрецов Шамаша-Солнца, ещё умевших читать клинописные таблички двухтысячелетней давности:
– Двадцать веков назад нынешней Вавилонией, которая звалась тогда Шумером и Аккадом, владели цари Ура, что объявили себя богами. Воистину, не было тогда свободного человека, ибо все, от вельможи до пахаря, звались «рабами царя». Все, кроме крестьян, чьи земли царь ещё не забрал. Но и они жили в нищете и вечном страхе перед ненасытными чиновниками. Остальные же работали под плетью надсмотрщика и ели лишь то, что давал царь. Раб унижал раба и сам пресмыкался перед рабом. А жрецы пели хвалу земному богу больше, чем всем небесным. Но вот в страну вторглись из степи кочевники-амореи. Рабы и крестьяне вместе с ними перебили надсмотрщиков, разграбили царские склады и дома вельмож. Амореи брали город за городом, и вскоре лишь столица осталась в руках царя.
Но хотя Ур был переполнен рабами и в нём было плохо с хлебом, рабы не восставали. Лазутчики, пробиравшиеся в город, слышали от них только: «Бога никто не одолеет», «Как было, так и будет, на то воля богов», «При амореях лучше не станет», «Мы – черви земные, царский скот, что мы можем?», «Царь всегда прав, его власть – от Шамаша, справедливейшего из богов». А воины на стенах бились без ярости, но упорно, во всём послушные приказам. Если же осаждавшим удавалось перебраться через стену, они сами теряли мужество и волю к борьбе и поэтому гибли либо попадали в плен. Год за годом повстанцы и амореи не могли взять великого города. И тогда они призвали на помощь царя Элама[41]41
Элам – царство на юго-западе Ирана.
[Закрыть] и северных горцев.
Среди войска северян была одна дружина, что пришла из-за далёких гор. Все воины её были без доспехов, многие с каменным оружием вместо бронзового. Зато – все на конях. А коней тогда на юге почти не знали, в боевые колесницы запрягали ослов. Вёл дружину вождь с волосами цвета золота, с бронзовым мечом, каменной секирой и могучим луком. Его стрелы с кремнёвыми наконечниками и орлиными перьями не знали промаха. Он любил славу и добычу, но ещё больше – справедливость, и ни один притеснитель людей не мог откупиться от его мести.
Как-то Златоволосый Вождь спас жреца Шамаша, что в одиночестве берег от грабителей священные предметы в полуразрушенном храме. И жрец поведал пришельцу: в главном храме Шамаша в Уре стоит серебряная чаша, посвящённая Семи Демонам, детям Неба и Земли. Раз в месяц её наполняют человеческой кровью, и тогда демоны обретают власть сковывать души пребывающих в городе страхом и неверием в собственные силы. Жрец передал Златовласому сбережённый им золотой амулет Шамаша. Только этот амулет мог оградить души вождя и его воинов от чар Семерых.
Северянин рассказал всё вождям союзников, и те решили рискнуть. Тараны эламитов пробили ворота, и в них ворвалась конная дружина Златоволосого. Её тут же отрезали, но северные всадники вихрем пронеслись через весь город и, не спешиваясь, под градом стрел бросились на приступ храма. Они одолели все семь ступеней зиккурата[42]42
Зиккурат – многоступенчатая башня с храмом на вершине.
[Закрыть], вломилсь в храм. Златоволосый очистил чашу от крови, положил туда амулет и тем лишил Семерых силы. Царь попытался отбить храм, но едва не погиб, когда Златоволосый сбил с него золотой шлем. Тем временем осаждавшие ворвались в Ур. Рабы, ярость которых теперь ничто не сдерживало, истребляли всех господ, попадавших им в руки. Великий город обратился в руины.
Много сокровищ захватил Златоволосый в храме, но ещё больше предлагали ему царь Элама и вождь аореев за чашу Семи Демонов. Но северянин думал об одном: как уничтожить её, чтобы не было больше царей-богов. Жрец Шамаша сказал: разрубить чашу может лишь чёрный небесный металл. Но где его найти – не знал и жрец. Он лишь изготовил золотую чашу, подобную чаше Джамшида, способной показывать отдалённое и скрытое. Неизвестно, что увидел Златоволосый в ней. Но он забрал обе чаши и ушёл с дружиной обратно на север, и никто не посмел остановить его.
– Ты хочешь сказать, что Златоволосый лежит в Гробнице Солнца? – спросил Ардагаст.
– Да. И с ним наверняка обе чаши, и амулет Шамаша, и царский шлем, сияющий как солнце. Не ждут ли они праведного мужа, достойного великого царства?
Рука мобеда неспешно поглаживала аккуратно подстриженную бороду. Чёрные глаза испытующе глядели на царя росов. Ардагаст вспомнил о золотых дарах саков, виденных им в храме Солнца в индийской Таксиле, об Огненной Чаше и остальных Колаксаевых дарах. А перс продолжал будто невзначай:
– Здесь, в горах, со времён Сосруко не было великих царств. Только царьки и князьки, вся доблесть которых – в набегах друг на друга. Но недалеко отсюда, в предгорьях, была ставка великих царей Скифии.
– Да. Их власть тогда простиралась от Кавказа до Карпат, – с жаром подхватил один молодой дружинник-венед. – Царь, твои предки породнились с ними! А вдруг боги хотят, чтобы ты возродил Великую Скифию? С двумя этими чашами и с Колаксаевой Чашей мы всех одолеем!
– Не знаю, для кого боги берегут золотую чашу из Ура, но за серебряной явится разве что царь-дракон Ахи-дахака, когда выйдет из-под земли! – воскликнула Ларишка.
– Почему же? – возразил Манучихр. – Волею Ормазда праведный царь может обратить силу Семерых во благо.
– Лишать людей воли – благо? – в упор взглянул на перса Вышата.
– Люди – это те, кто следует путём Ормазда и исповедует веру Заратуштры. Полулюди – те, кто по глупому своеволию следует то путём Ормазда, то Ахримана. Злодеи же, во всех делах подобные бесам, суть полудэвы. Так разве не благом будет смирить злую волю полулюдей и полудэвов?
– Разве Солнце отказывает в свете какой-либо части людей? Разве не все люди созданы Ормаздом-Белбогом? Стыдись, солнечный маг! – сурово произнёс волхв.
– Значит, мы не люди, если не убиваем всех жаб, как ты? – резко спросил перса молодой дружинник.
– У нас в Индии любят спорить о вере, но никогда вишнуит не скажет шиваиту или шиваит буддисту: «Я человек, а ты – нет», – сказал Вишвамитра.
Манучихр развёл руками:
– Я всего лишь повторил то, что Дух Разума сказал некоему мудрецу о трёх видах людей – заметьте, людей. Возможно, Дух выразился излишне резко...
– Или же тот мудрец был вовсе не мудр и говорил с духом не разума, а... чего-то иного, – сказал Хилиарх.
Взгляды всех споривших обратились к царю росов. А тот, подбросив хвороста в костёр, произнёс спокойно, но твёрдо:
– Царём меня избрало собрание двух племён. И были там всякие люди, праведные и грешные. Как же я могу делить их на людей и полулюдей? Они позволили мне судить и казнить их, но не лишать разума и воли. Иначе я уподоблюсь тем бактрийским ворам, что одурманивают людей терьяком и бангом[43]43
Терьяк – опиум, банг – гашиш.
[Закрыть], а потом грабят их.
Молчавший до сих пор Шишок почесал затылок и заговорил:
– Что-то не возьму в толк: воины Солнца мы или тати могильные, вроде того зихского царя? Не нами в могилу положено, не нам и брать, разве только сами боги велят. А если они там что и берегут, так, верно, для здешней земли, а не для нас, пришельцев. Да и что это мы: в гости собрались, а уже хозяйскую посуду делим?
Все одобрительно засмеялись: леший, а лучше мудрецов рассудил.
Утром Вышата незаметно для остальных сказал Ардагасту:
– Кажется, понял я, зачем Левию эта гробница. Сокровищ не тронем и другим не дадим, но чашу эту семибесову надо будет разрубить.
– Секирой Богов?
– Да. Чёрный небесный металл – это железо, что с неба падает. Из такого Секира и выкована.
На седьмой день к вечеру путники достигли неширокой речки Айрюс. Над берегом её цепочкой тянулись высокие курганы. Вышата остановил коня:
– Здесь и было главное кочевье царских скифов. Вон тот курган, самый большой, – великого царя Мадая, сына Партатуа. Доходил он с набегами до самого Египта, воевал в Палестине, и в Вавилонии, и в Мидии. Всех бил и грабил, и все с ним союза искали. Но одно хорошее и славное дело сделал: взял Ниневию – Город Крови, сокрушил проклятое людьми и богами царство Ассирийское. Нужно почтить его жертвой. Ведь вместе с ним воевал твой, Ардагаст, предок – Лют Велимирич, первый царь сколотов-пахарей.
Баранов для жертвы купили в соседнем меотском ауле Келермес. Жертву приносили вместе Вышата и Манучихр. Поминали по-воински: со скачками и поединками. Когда росы собирались уже спешиться и приступить к пиру, склон кургана вдруг расступился, и оттуда выехал богатырски сложенный всадник на могучем чёрном коне. Его длинные тёмные волосы и борода не поредели от возраста, даже не поседели до конца. Чёрные глаза смотрели устало, но всё ещё властно и грозно.
Всадник был одет во всё красное. На груди сияла золотая пектораль с изображением древа жизни, окружённого всевозможными крылатыми чудищами – львами, грифонами, людьми-быками. Такие же замысловатые чудища украшали золотые ножны меча. На седеющих волосах блестела золотая диадема с подвесками, увенчанная надо лбом головой грифона, хищно разинувшего клюв.
Ардагаст поднял руку:
– Здравствуй, Мадай, великий царь скифов! Я, Ардагаст, царь росов, приветствую тебя!
– Здравствуй, сармат! Клянусь Папаем, ты со своими воинами славно угостил и потешил меня... Да, мало кто помнит грозного Мадая. Скифы в Таврике ещё поминают меня. Поминают и меоты – боятся, чтобы не наслал чего. А сарматам я и вовсе не нужен... кроме вас, росов.
– Я сармат лишь по матери. А по отцу – потомок Люта, царя сколотов-пахарей.
Улыбка озарила суровое лицо Мадая.
– Так ты потомок Люта-Львёнка? Славный был воин, хоть и совсем молодой. Это он пробрался в Ниневию и вместе с городскими рабами захватил восточные ворота. Ты, верно, тоже идёшь на юг? За богатой добычей, к черноглазым красавицам, каменным дворцам и роскошным садам?
– Там я уже был. И на Востоке тоже. Там красавицу нашёл – вот она, Ларишка, моя царица, храбрее многих мужей. А вернулся на Днепр-Славутич. В дальние страны хорошо ходить, если есть куда возвращаться.
– Правильно сделал, потомок Львёнка! Он вот тоже после Ниневии вернулся к себе и стал царём. Это я, дурак, двадцать восемь лет пропадал на юге, тешился всем, что там может усладить мужчину и воина. Вина, яства, бабы, музыка... Слава, власть! Все дрожали передо мной: фараон Нехо, Набупаласар вавилонский, Киаксар-мидянин. Пока мерзавец Киаксар не заманил меня со всеми царями и князьями на пир, где их перебили, пьяных. Я тогда вырвался, с трудом увёл орду на север. И узнал, что наши кочевья – в руках рабов и детей, прижитых ими со шлюхами хозяйками. Мы бились с рабами на киммерийском валу – там теперь западная граница Боспора...
– Правда ли, о царь, что вы одолели рабов одними плетьми? – вмешался Хилиарх.
– Такое могли придумать только вы, греки! Никто – ни ассирийцы, ни мидяне – не бился с нами так отчаянно, как эти рабы и их ублюдки. Нет, я навёл порядок в Скифии. И Львёнок со своими пахарями подчинился мне. Но никто не звал меня, как его, Солнце-Царём, Колаксаем. Не знаю, кто ему сковал эти золотые дары – Небесный Кузнец или мастер-урарт?