Текст книги "Путь к золотым дарам"

Автор книги: Дмитрий Баринов (Дудко)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 25 страниц)

Из всего отряда, пробивавшегося сквозь колдовской туман, наиболее скверно чувствовал себя царь. Его, мужчину и воина, охраняют со всех сторон, словно старца, волхва или разжиревшего южного владыку! А спереди прикрывает собственная жена. Он воин и в бою приучен думать только о том, чтобы убить побольше врагов и подольше не дать им убить себя. И ещё – о том, за что сражаешься: без этого не победишь, в лучшем случае спасёшь себя. В этом и есть для него единство духа и тела. Хотя он в бою не был так спокоен, как Вишвамитра. А с индийскими знатоками варма-калаи, боя без оружия, не хотелось и равняться. Этих хладнокровных бритоголовых убийц он до сих пор не мог вспоминать без отвращения.

Не убивать. Не жечь пламенем Чаши, не слепить – только светить. Не в глаза – в души. Да сотворит ли Чаша такое чудо для него? А разве он, царь росов, умеет только убивать? Или столько племён покорились ему лишь из страха перед всесожигающим пламенем Огненной Чаши? Что он, страшнее Сауаспа? Нет. И его, и Чашу уважают. Ведь не только смерть они несут людям, но и Огненную Правду. И разве Колаксаева Чаша – оружие? Из трёх золотых даров один должен давать своему народу мужество и победу, второй – трудолюбие и богатство. У сколотов это – секира и плуг. А вот третий несёт мудрость и справедливость. Это и есть Огненная Чаша. И жжёт она только тех, кто глух ко всякой Правде, кто мудрость видит в том, чтобы узнать побольше вредоносных чар. Если же есть в душе добрый свет – он потянется к свету Солнечной Чаши.

Так думал царь росов, а вокруг него ревели, бросались и падали под ударами обычного и священного оружия бесовские твари. Но вот впереди поднялся в свете Чаши крутой глинистый склон, увенчанный дубовым частоколом. Из-за него выглядывали рыжие головы марийцев, а над ними вставали три громадные, расплывчатые фигуры в белых одеждах. Марийцы яростно кричали, ругались по-своему, махали копьями и топорами. Стрелы летели всё гуще, и некоторые, видно заговорённые, прорывались сквозь волшебный заслон.

Росы стали карабкаться вверх по склону. Удержаться на нём было не за что. Приходилось всаживать в глину акинаки и затем подтягиваются. Волхвиням было всё труднее взбираться наверх и при этом удерживать завесу, и стрелы всё чаще ударяли в доспехи. Ардагунда, не добравшись и до середины склона, остановилась и села, чтобы и дальше освещать путь русальцам и амазонкам.

А Зореславич, помогая себе акинаком и высоко поднимая Чашу, упорно лез наверх. И вместе с золотистым светом лился вперёд поток дружественной мысли: «Люди, я, Ардагаст, царь росов, пришёл к вам с добром и правдой. Мне не нужно от вас ни дани, ни рабов. Не нужно побед, трупов, сожжённых городков. Только будьте людьми, людьми, а не бешеными кровожадными зверями! Не я пришёл забрать у вас свободу, а тёмный колдун и разбойники-полумедведи. Я могу обратить в пепел ваш городок, но не стану, потому что мои враги – не вы, а они, что наслали на вас безумие Керемегя! Если не можете их изгнать – хотя бы не мешайте нам».

Он мысленно говорил по-сарматски, не зная, многие ли из марийцев понимают этот язык. И всё же мысль его пробивалась к ним сквозь туман безумия, звучала знакомыми словами. Вот уже тише стали крики из-за частокола, потом и вовсе смолкли. Перестали лететь стрелы. Вишвамитра и Сигвульф первыми взобрались наверх и разом вывернули два заточенных бревна, потом ещё и ещё. Показались марийцы, стоявшие с опущенным оружием. Потом они подались в стороны, и в проходе встали три громадных белых призрака. Теперь было хорошо видно, что это – женщина средних лет, девушка и мальчик-подросток. Все были в белой вышитой одежде, но почти без украшений. На кистях грозно воздетых рук светились синие огни. Трое не произносили ни слова, но в сознании росских воинов разом зазвучали голоса: «Уходите чужие. Мы не пустим вас. Уходите – или умрёте».

– Саскавий, Вечка, Аказ! Возвращайтесь в землю, мы с росским волхвом освободим вас. И простите меня, глупого старика, что не помешал тогда Эпанаю убить вас. Лучше бы меня постиг гнев Тюштеня! Идите же или погибнете во второй раз, не телом – душой! – Голос Вардая дрожал, но рука твёрдо сжимала светящуюся секиру с орлом и волком.

А чистый золотой свет Колаксаевой Чаши лился на призрачных стражей, просветляя их, очищая от власти тёмных чар. И призраки безмолвно, безропотно ушли в землю – туда, где лежали их тела. Лишь в глазах их застыл упрёк – не Вардаю, но всем, кто тогда согласился послать их на смерть ради племени. Только не племени эта смерть послужила, а колдуну-предателю.

Ардагаст с Ларишкой первыми вошли в городок. Следом ринулись остальные росы. А навстречу им уже бежали от ворот воины Медведичей. Зореславич широко водил рукой с Чашей, и марийцы, враз успокоившись, отступали. Но просветить озверевшие души Чёрных Медведей не могла даже Огненная Чаша. Их-то никто не зачаровывал, сами избрали долю «защитников леса». А «защищать» для них означало – убивать, мучить, грабить в лесу всех, не согласных с ними. Кто не хочет кормить их, истребителей росов, – тот сам рос. Пусть его мясо послужит лесным воинам священной пищей, избавляющей от страха и жалости!

С диким рёвом бросались Чёрные Медведи на росов, но звериная злоба и ярость не могли превзойти воинского искусства русальцев и амазонок. Кривой меч Ларишки на лету сбивал стрелы. Луки поляниц не уступали в меткости оружию лесовиков. Топоры и копья «защитников» тщетно скользили по доспехам, а длинные мечи росов тем временем быстро добирались до тела врага. Тяжёлая кханда индийца в щепки разносила палицы, рассекала копейные древки. Не сражались лишь Зореславич с сестрой. Их дело было – светить, рассеивать волшебным светом серый туман. Иначе пришлось бы сражаться вслепую против тех, кому этот туман видеть вовсе не мешал.

За спинами «защитников», в укромном уголке между изб, стоял Эпанай и плёл паутину своих чар. Он бы уже вполовину обессилил ненавистных пришельцев, если бы эту паутину не рвали две упорные и сильные росские ведьмы. Даже туман приходилось поддерживать самому, без помощи духов-хранителей. Немного помогала ему одна лишь Лаума. Только бы продержаться до темноты! Тогда керемети разом набросятся на его врагов, а Саскавий с детьми поднимутся из земли могучими упырями, во всём послушными его воле. Тьма – вот где он был хозяином, грозным, всеведущим и неодолимым! И он уже чувствовал, чувствовал всем телом, как сгущающаяся тьма наполняет его, придаёт всё большую силу и уверенность...

А за спинами росов, под шум боя Вышата с Вардаем делали своё дело. С помощью разрыв-травы они вскрыли могилу Хранителей. Вдова и её дети лежали, словно вчера погребённые. Волхвы принесли в жертву трёх петухов, у каждого из мертвецов на груди развели костёр и бросили в него петуха. Птица Солнца, сгорая, наполняла солнечной силой пламя, и оно изгоняло тёмную силу из сердца зачарованного мертвеца. Неопытный волхв обошёлся бы осиновым колом, но ведь здесь были не обычные упыри.

Тюштень, прислушиваясь к звукам боя, доносившимся из-за вала, теребил повод и ругался в бороду. Они с Волхом были бы рады сейчас броситься туда, даже сквозь туман, но нельзя же было подставлять своих бойцов под стрелы невидимого врага. Ни царю, ни князю такое не прощается. Вдруг над окутанным туманом городком появилась удивительной красоты птица с пышным золотым хвостом. «Ангепатяй! Прилетела, матушка!» – радостно зашумели эрзяне. А из-за деревьев выглянул белый всадник на белом коне. Нуры приободрились: волчий бог с ними! А осеннее небо всё больше темнело...

Эпанай заметил, как тёмно-жёлтое тело большой кошки перемахнуло через головы сражавшихся и скрылось среди изб. Заметил и тут же обезопасил себя ещё одним заклятием. Львица-оборотень, пытавшаяся зайти к нему сзади, вдруг беспомощно замерла. Чары были, а насылавший их колдун... исчез. Лютица не могла заметить его ни чутьём, ни обычным зрением, ни духовным. Из другого мира, что ли, продолжал он чары насылать? И тут волхвиня почувствовала присутствие своей богини – совсем рядом, над собой. Подняв голову к небу, Лютица ясно увидела, несмотря на туман, сияющую птицу с золотым хвостом и воззвала к ней. И богиня услышала. Луч света ударил вниз, и волхвиня-львица увидела спину в чёрном балахоне. Прыжок – и кости колдуна затрещали под сильными лапами. Торжествующий рёв огласил городок.

К этому времени Шумила уже остался без палицы и отбивался мечом, а Бурмила, привалившись к стене избы, с трудом приходил в себя после удара кханды по голове. К счастью для Медведича, удар пришёлся плашмя.

– Уходим! Я одна тумана не удержу! – крикнула Лаума.

Туман действительно начал быстро редеть, и Чёрные Медведи через потайную калитку с южной стороны городка скатились в овраг и бросились в лес, где были схоронены их кони. Услышав стук копыт, всадники Тюштеня и волколаки устремились в погоню. Но Лаума ещё не разучилась колдовать. Завалы и ямы раз за разом перегораживали тропу, озоровала лесная нечисть. Даже с Шишком Тюштень с трудом пробился через ночной лес и, в конце концов, повернул назад. Лишь оборотни-нуры продолжили преследовать «защитников». Под утро нуры вернулись и доложили, что шайка Медведичей переправилась через Волгу. Там, у устья Ветлуги, простирались непролазные болота, куда без опаски совались лишь те, кто с нечистью дружен.

Возле стола, заваленного папирусами и магическими предметами, перед большим серебряным зеркалом сидели двое: высоколобый седой старик и кудрявый юноша с живыми чёрными глазами. Старик удовлетворённо улыбнулся:

   – Ну вот, Иосиф бар Ноэми, сегодня ты показал всё, на что способен. Благодаря тебе я чётко воспринимал мысли и царя росов, и этих несчастных. Удивительно! Я не ожидал такой мудрости и человеколюбия от северного варвара-воина. Разве что от волхва... Да нет, удивительно другое: насколько глубоко ещё в нас, эллинах, сидит пренебрежение к варварам! Как будто боги, словно царские поставщики товара, все добродетели приберегли для нас, а пороки – для других народов.

   – Мне кажется, учитель Аполлоний, если кто сейчас достоин владеть стрелой Абариса, то это росы и их царь, – сказал юноша.

   – Ты хочешь сказать, что эллины уже недостойны? Да, пожалуй, попади эта стрела сюда, на юг, кто-нибудь да изыщет способ употребить её во зло. Или уничтожит, чтобы не указывала путь к добру. Ведь те три золотых дара – не просто талисманы. Это – фарн скифов-пахарей, да и всей Скифии. Ты ведь знаешь, что скифы, персы, парфяне зовут фарном.

   – Да. Счастье, удачу.

   – Не просто удачу. Природа фарна – солнечное пламя. Потому неправедный не может овладеть фарном. А потерявший праведность утратит и фарн. И это относится не только к царям, но и к народам.

И ещё один человек следил через магическое зеркало за походом Ардагаста. Следил с высокомерной усмешкой, заранее зная: первым до стрелы доберётся другой, и не потому, что более храбр и добродетелен. Скорее наоборот. Маг в чёрной с серебром хламиде с удовольствием помог бы судьбе поскорее погубить царя росов. Но на таком расстоянии сделать это было нелегко, а на юге были гораздо более неотложные дела. Наконец нашёлся человек, идеально подходящий для вселения духа Нерона – некий Теренций Максим, владелец гончарной мастерской из Эдессы. Главное же – теперь, после смерти Веспасиана, настал удобный момент для возвращения лучшего из кесарей. А недавнее извержение Везувия позволило приобщиться к таким силам подземного мира, о которых мудрейшие из нынешних магов знали лишь понаслышке. Вооружить подобной силой истинно великого царя – и он покорит мир. Но над этим ещё предстояло немало поработать всему Братству Высшего Света.

Уцелевшие воины Амбазука встретились на берегу Суры с дружиной Сорака. Кое-кто предлагал внезапно напасть на стада Тюштеня или на него самого, как только росы уйдут на север. Но царевич сказал:

– Не за тем послал меня отец, а за головой Ардагаста. И я пойду за ним, клянусь фарном нашего племени, хоть до самой Золотой горы. На то я и зовусь Сорак – Преследующий!

Ардагаст с Тюштенем расстались на берегу Волги. Были уже готовы плоты – переправить росов на левый, луговой берег. По нему можно было идти, не опасаясь сарматов, безлюдными краями до впадения Волги в Ра и дальше – вверх по Pa-реке до устья Камы[66]66
  Имеется в виду место слияния Камы и Белой.


[Закрыть], где жило племя удмуртов, тоже хранившее память о скифах и их вере. Немало эрзянских и марийских храбрецов захотели идти с Ардагастом, и те, кого он принял вместо погибших росов, были горды одним этим.

Вардай вручил Вышате берестяной ларчик:

   – Здесь – перо Симурга, величайшего из птиц. Если встретите врага, одолеть которого не в силах человеческих, зажгите перо, и Симург прилетит на помощь. Скифские жрецы принесли сюда это перо, но оно до сих пор нам не пригодилось. Видно, край у нас больно спокойный. В твоём походе оно будет нужнее.

Тюштень положил руку на плечо Зореславичу:

   – Прощай, Солнце-Царь! Хотел бы и я узнать столько стран, сколько ты увидел и ещё увидишь. Я ведь тоже сармат, простор люблю, дорогу – чтобы без конца, до стран невиданных... Но у меня царство. Если бы сарматами царскими правил такой царь, как Фарзой! Или как ты...

   – А что? Может, и будет когда-нибудь один царь над всей Сарматией, над степью и лесом, и не будут в его царстве люди друг на друга в набеги ходить, друг друга, как скотину, на продажу гнать. Не ему ли мы сейчас путь прокладываем? Не зря впереди нас идёт Белый Всадник, Ярила-Солнце, – сказал Вышата.

   – Идите за ним! – указал рукой за широкую Волгу Сын Грома. – Добудьте Солнечную стрелу и золотые дары. Пусть светят они всей Сарматии, всем добрым людям.

На восток, через леса, через горы, пролёг для сотни конных росов Путь Солнца. Путь к золотым дарам.

СЛОВАРЬ БОЖЕСТВ, УПОМИНАЕМЫХ В РОМАНЕ

Анахшпа – великое женское божество, богиня воды, солнца, плодородия, войны (иран.).

Анге-патяй – великая богиня, мать богов (морд.).

Аорсбараг (Белый Всадник)[67]67
  Имя восстанавливается условно.


[Закрыть] – бог воинов-мужчин (сарм.). Соответствует Яриле. Позднее – Уастырджи (святой Георгий) у осетин.

Апи – богиня земли и воды, мать богов (скиф.).

Артимпаса – богиня любви и войны (скифо-сарм.). Соответствует Моране и Яге.

Ахриман – бог тьмы и зла (иран.). Соответствует Чернобогу.

Белбог – см. Род.

Бодуя — см. Моргана.

Ваю – бог ветра и смерти (иран.).

Велес – бог луны, супруг Солнца (Лады)[68]68
  Родословная славянских богов восстанавливается отчасти предположительно.


[Закрыть], праотец богов, отец Белбога-Рода и Чернобога, бог животных, плодородия, магии, поэзии (слав.).

Гойтосир – бог солнца (скифо-сарм.). См. Митра, Михр.

Даждьбог — бог солнца, первый царь людей, сын Сварога и Лады, супруг Мораны (слав.). Известен под сарматским именем Хоре. Скифский Колаксай.

Девана – богиня охоты, дочь Перуна и Додолы (слав.).

Додола (Громовница) – богиня грома, дождя, плодородия, супруга Перуна (слав.).

Залмоксис – верховный бог, бог грома и подземного мира, бог-медведь, в земной жизни – пророк и маг (гето-дак.).

Индра – бог грома и войны, царь богов (инд.). Соответствует Ортагну, Перуну.

Кереметь – бог зла, брат Чам-паза (морд., мар.). Соответствует Чернобогу.

Колаксай (Солнце-Царь) – солненый первоцарь (скиф), славянский Даждьбог. Земное воплощение Гойтосира. Сын Таргитая (славянского Сварога) и Апи.

Кришна (Чёрный) – одно из главных воплощений бога солнца Вишну (инд).

Кромм Круайх (Кровавая Голова) – бог смерти и плодородия (кельт).

Лада (Мокошь, Правда) – верховная богиня, супруга Велеса, Рода, Сварога, мать богов, сестра Яги (Кривды), богиня солнца, земли, хозяйка зверей (слав).

Луг – бог солнца (кельт).

Маха – см. Моргана.

Митра (Михр) – бог солнца, защитник добра и справедливости (индо-иран.), скифо-сарматский Гойтосир.

Морана – богиня весны, смерти, войны, жена Даждьбога и Чернобога, дочь Сварога и Лады (слав.). Соответствует Артимпасе, Анахите.

Моргана – богиня войны и смерти. Выступает в трёх ипостасях: Бодуя, Маха, Неметона (кельт.). Соответствует Яге.

Неметона – см. Моргана.

Ормазд – верховный бог света и добра, брат Ахримана (иран.). Соответствует Роду, Чам-пазу.

Ортагн – бог войны и грозы (скифо-сарм.). У греков – «скифский Арей». Соответствует Перуну, Индре.

Перун — бог грома и войны, сын Сварога и Лады (слав.).

Пурьгине-паз – бог грома (морд.). Соответствует Перуну.

Род (Белбог, Бог) – верховный бог неба, творец мира, отец богов, сын Велеса и Лады, супруг её, брат Чернобога (слав.).

Саубараг (Чёрный Всадник) – бог ночных набегов (сарм.). Близок Чернобогу.

Таранис – бог грома (кельт.).

Тевтатес – бог войны, ремесла, торговли (кельт.).

Тор – бог грома (герм.).

Хорс – см. Даждьбог.

Цернуннос – бог зверей (кельт.).

Чам-паз – верховный бог добра, творец мира, брат Кереметя (морд.). Соответствует Роду, Ормазду.

Чернобог – бог зла и подземного мира, сын Велеса и Лады, брат Рода (слав.).

Ши-паз – бог солнца, сын Чам-паза (морд.). Соответствует Даждьбогу.

Эзус – бог плодородия (кельт.).

Яга (Кривда) – богиня зла, смерти, подземного мира, войны, сестра Лады (слав.). Отчасти соответствует Артимпасе.

Ярила — бог весны, плодородия, войны, сын Сварога и Лады (слав.).