Текст книги "Великое море. Человеческая история Средиземноморья (ЛП)"

Автор книги: David Abulafia

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 47 страниц)

Возвышение Трои не было прямой траекторией. Троя III (построенная после того, как Троя II была уничтожена огнем около 2250 года до н. э.) была более бедным поселением, чем Троя II, и ее жители теснились на вершине холма менее комфортно. Мясо черепах занимало важное место в их рационе. На Лемносе Полиохни, очевидно, подвергался нападениям, и к концу третьего тысячелетия до н. э. город уменьшился в размерах и богатстве. Около 2100 года до н. э. Троя была снова разрушена, возможно, в результате войны, но в отстроенной Трое IV условия были не намного лучше, а узкие извилистые улицы петляли между домами. Более широкие изменения в западной Азии повлияли на восточное Средиземноморье: в центральной и восточной Анатолии империя Хатти, а затем, примерно с 1750 г. до н. э., новая империя Анитта стали центром торговли вверх по Тигру и Евфрату; бизнес был отвлечен от торговых путей, которые доставляли металлы на северную окраину Эгейского моря.15 После золотого века наступил период спада, продолжавшийся 300 лет или более, хотя к концу Трои V, около 1700 г. до н. э., условия улучшились; дома стали чище, а жители предпочитали говядину и свинину тушеным черепахам своих предшественников. Но наиболее яркие события в области торговли и культуры вновь происходили на островах восточного Средиземноморья – на Крите и Кикладах.

III

Минойская цивилизация на Крите была первой крупной средиземноморской цивилизацией, первой богатой, грамотной, городской культурой с яркой художественной культурой, возникшей в средиземноморском мире. Это утверждение может показаться противоречащим еще более раннему появлению высокой цивилизации в Египте времен Старой династии, но египтяне рассматривали берега Средиземного моря как внешний край своего мира, который определялся Нилом, а не морем за ним. Напротив, минойцы активно плавали по Средиземному морю, и море в их культуре фигурировало во многих ярких проявлениях – в дизайне их гончарных изделий, в керамике и, возможно, в культе морского бога Посейдона. Минойцы почти наверняка были потомками мигрантов, прибывших из Анатолии. Однако созданная ими цивилизация отличалась стилем искусства, религиозными культами, экономической жизнью и социальной организацией. Кроме того, они оставили память о своих достижениях в легендах о великом царе Миносе, имя которого современные археологи связывают с их цивилизацией. Фукидид сообщает, что царь Минос первым создал великую морскую империю, или талассократию, в средиземноморском мире; таким образом, память о раннем Крите сохранилась и в Афинах V века. Афиняне также помнили о жертвенной дани, которую регулярно платили юноши царю Крита, отголоски которой можно найти в ритуальной практике критян во втором тысячелетии.16

Самое раннее поселение в Кноссе, относящееся к эпохе неолита, уже к концу третьего тысячелетия выработало свой собственный художественный стиль. Керамика раннего бронзового века Крита все больше и больше отличалась от керамики соседних стран. Для керамики периода, известного как Ранний Миной II (ок. 2600-2300 гг. до н.э.), был характерен эффект пестроты, достигаемый с помощью приемов, освоенных во время обжига; кроме того, внимание уделялось внешней форме сосудов, достигалось изящество форм и живость декора (большие завихрения и плавные меандры), что все больше отличало керамику раннего Крита от керамики современной Анатолии. Было и влияние извне. К 2000 году критяне начали изготавливать печати из слоновой кости и камня, что свидетельствует о появлении элиты, стремящейся подтвердить право собственности на свои товары; некоторые темы, например, львы, явно навеяны извне, а абстрактные узоры часто напоминают египетские или ближневосточные печати – торговля с Сирией и устьем Нила была уже активной.17

Нет необходимости делать резкий выбор между ранними минойцами как коренным талантливым народом и минойцами как мигрантами, принесшими с собой элементы ближневосточных культур; Крит был перекрестком нескольких культур и, должно быть, привлекал поселенцев со многих сторон. Классические писатели, начиная с Гомера, перечисляли множество различных народов, населявших остров, включая "великодушных этео-критян", то есть "истинных критян", и "благородных пеласгов", термин, используемый для обозначения любого количества бродячих народов. Названия мест на Крите и на материке с догреческими окончаниями -nthos и -ssa могли быть оставлены народами, жившими в регионе задолго до прихода греков; наиболее запоминающимся словом на -nthos является "лабиринт", который классические источники связывают с дворцом Миноса в Кноссе, а слова на -ssa включают слово, обозначающее само море, thalassa.18 Язык и гены – это, однако, отдельные вопросы, и лучше, чем любые попытки выделить "коренной народ" с его собственным идиосинкразическим гением, будет интерпретация минойцев как космополитов, чья легкая открытость многим культурам также позволила им свободно разрабатывать собственные формы искусства, которые не были похожи ни на какие другие. Они не были скованы традициями стиля и техники, которые некоторые соседние культуры, в частности египетская, сохраняли малоизмененными на протяжении многих тысячелетий.

Строительство дворцов является самым ярким доказательством того, что на Крите развивалась динамичная местная цивилизация. Кноссос, расположенный в шести милях от берега моря, был реконструирован как большой дворец около 1950 года до н.э., и примерно в то же время ("Средний Минойский I") были построены другие дворцы в Фесте на юге и Маллии на востоке. Однако Кносс всегда был королевой среди дворцов; отражало ли это его политическое или религиозное превосходство, или просто большие ресурсы подвластной ему территории, точно не известно; теории о том, что остров был разделен на вождества, основанные в различных дворцах, действительно являются теориями. Даже термин "дворец" вызывает сомнения: возможно, эти сооружения были храмовыми комплексами, хотя было бы неправильно предполагать, что минойцы применяли те же четко определенные категории, что и современный наблюдатель.19 На месте Кносса уже существовал небольшой комплекс, так что строительство больших дворцов не было инициативой нового народа-иммигранта, захватившего власть, а вытекало из существующей культуры острова. Оно отражало экономический бум, поскольку Крит подтвердил свою роль перекрестка восточного Средиземноморья, источника шерсти и текстиля. Подражание иностранным дворцам было осознанным: в Египте существовали грандиозные дворцы и храмы сопоставимых размеров, с фресками на стенах и колоннадами во дворах. Но дизайн, стиль и функции дворцов на Крите были совершенно иными.20

Кносский дворец неоднократно страдал от пожаров и землетрясений, и за 200-летнюю историю в его внутреннем облике произошло множество изменений. Но несколько снимков его содержимого можно показать. Так называемая Комната чанов, вырытая в почве Старого дворца, содержала впечатляющую коллекцию кубков и артефактов примерно 1900 года до нашей эры, вероятно, использовавшихся в религиозных обрядах. Часть керамики была привезена с высокогорий Крита, но были и экзотические предметы, такие как куски слоновой кости, фаянса и страусиного яйца, что свидетельствует о контактах с Египтом и Сирией. Предсказуемо, что в большом количестве присутствовал обсидиан с Мелоса. Таким образом, очевидно, что в период Старого дворца минойцы были связаны на севере с Кикладами и на юге и востоке с Левантом и Нилом. Характерный тип ткацкого станка, найденный в Старом дворце, позволяет предположить, что Кносс был центром производства особого типа ткани, которая экспортировалась в соседние страны; такие грузы появляются за пределами Крита только после 1750 года до н.э. Огромные кувшины, пифои, врытые в землю, использовались для хранения масла, зерна и других товаров, как для дворцового использования, так и для торговли. Критяне усовершенствовали тонкую керамику, которую экспортировали в Египет и Сирию. Некоторые изделия изготавливались в дворцовых мастерских, но вокруг дворцов стояли настоящие города, ведь это была "цивилизация" в полном смысле слова, культура, которая в значительной степени вращалась вокруг городов со всеми их специализированными ремеслами. У Кносса были города-спутники Кацамба и Амнисос, которые выполняли функции морских портов, а Амнисос упоминается в египетских текстах. Здесь строились и причаливали минойские флоты, и (судя по находкам керамики) торговые экспедиции отправлялись на Пелопоннес и Додеканес, включая Родос, затем в Милетос и, возможно, в Трою.21 О первом затонувшем минойском корабле, обнаруженном морскими археологами, стало известно только в начале XXI века на северо-востоке Крита. Корабль длиной десять или пятнадцать метров нес десятки амфор и больших кувшинов, использовавшихся для перевозки вина или масла вдоль побережья Крита примерно в 1700 году до нашей эры. Его деревянная конструкция полностью разрушилась, но на критской печати изображено одномачтовое судно с клювовидным носом и высокой кормой, и, вероятно, именно так оно выглядело.22

Доказательства наличия внешних связей и идиосинкразической реакции на них появляются с появлением письменности на Крите. Печати с пиктографическим письмом начинают появляться примерно с 1900 года, так что развитие письменности, похоже, совпадает с первым этапом строительства дворцов. К концу периода Старого дворца на свет появляется большое количество документов: описи полученных или хранящихся товаров, включая дань с тех, кто обрабатывал землю, которую нужно было выплатить правителю или божествам Кносса. Основной функцией письменности было ведение счетов, и за писцами, очевидно, стояла эффективная и требовательная администрация. Некоторые из символов напоминают египетские иероглифы, что указывает на то, что критская письменность черпала вдохновение в египетском письме. Возможно, из-за того, что звуковая система критского языка была иной, большинство знаков, которые действительно были разработаны, были совсем не египетскими. Таким образом, идея письма могла быть заимствована, но система письма – нет.

Пожары и сильные землетрясения положили конец первому дворцовому периоду в восемнадцатом веке до нашей эры. Фест пришлось полностью перестраивать. В святилище на горе Юктас собрались жрец, жрица и юноша, чтобы умилостивить сотрясающих землю богов; юноша был принесен в жертву, но затем обрушилась крыша, похоронив тех, кто напрасно принес его в жертву.23 Учитывая историю о юношах и девушках, посланных из Афин на корм Минотавру, нет причин сомневаться в том, что на минойском Крите практиковались человеческие жертвоприношения. После нескольких промежуточных попыток восстановления возник комплекс Нового дворца, который – несмотря на дальнейшие пожары и землетрясения – до сих пор можно увидеть в Кноссе, образно реконструированном около 1900 года сэром Артуром Эвансом, с его яркими фресками, лабиринтом камер, "царскими покоями" на нескольких уровнях, большим двором и церемониями, которые можно смутно представить: ритуал или спорт прыжков на быках и большие процессии, приносящие дань богине Потнии.24 Период Нового дворца длился примерно с 1700 г. до н. э. по 1470 г. до н. э., закончившись впечатляющими землетрясениями и извержениями вулканов, которые также положили конец кикладской цивилизации на острове Тера. Некоторые фрески изображают оживленную дворцовую культуру: на одной из них изображены придворные женщины, часто с обнаженной грудью, сидящие вокруг того, что должно быть центральным двором, хотя не стоит обольщаться этими картинами, которые являются интеллектуальной реконструкцией из небольших фрагментов. Большинство комментаторов превозносят этот образ минойской культуры как счастливой, мирной и уважающей женщин; но важно не навязывать современные ценности, и то, что мы видим на фресках, – это жизнь элиты – княжеского двора или коллегий жрецов и жриц. Здесь уместен вопрос о том, были ли дворцы на самом деле или также храмами. В этих зданиях жила придворная культура, вращавшаяся вокруг религиозных культов, в которых богиня-змея играла особенно важную роль, вероятно, как хтоническое божество; как и в других ранних средиземноморских культурах, женские божества были доминирующими.

В этот период значительно расширились внешние контакты. Египетская алебастровая крышка, найденная в Кноссе, датируется примерно 1640 годом. Двести лет спустя гробница египетского визиря Рехмира под Луксором была расписана изображениями Кефтиу, приносящих дары; гости были одеты как критяне, с их килтами и полуобнаженными телами, а название Кефтиу напоминает о библейском Кафторе, который был Критом. Фрески помечены: "Дары от князей земли Кефтиу и островов, которые находятся посреди моря". Взамен критяне получили слоновую кость, каменные кувшины с благовониями, золото и колесницы в панелях, готовые к сборке – это были не грубые наборы для самостоятельной сборки, а престижные украшенные транспортные средства.25 Однако Крит не захлестнул поток иноземных артефактов, и минойские художественные стили не были пропитаны иностранными образцами. Минойцы были уверены в своем собственном стиле, который представлен некоторыми из самых известных находок в Кноссе: фигурками богинь-змей с обнаженной грудью; изящными кубками, украшенными узорами из осьминогов. Более того, минойская культура экспортировалась: изящная керамика, произведенная на материковой части Греции, демонстрирует те же узоры и формы, включая узоры из осьминогов.

Именно в этот период критяне отказались от иероглифов; они записывали свое имущество слоговым линейным письмом А, менее красивым, чем иероглифы, но более быстрым в написании. Похоже, что в этих документах они использовали лувийский язык, индоевропейский язык, родственный хеттскому, на котором также говорили на западном побережье Анатолии и, если верить найденной там печати, в Трое XII века.26 Лувийский язык широко использовался для официальной переписки между дворами, и его использование на Крите не означает, что некоторые или все критяне произошли от анатолийских лувийцев; главное, что минойцы (в отличие от троянцев) создали цивилизацию, которая не была просто анатолийской.

IV

Восстановление критских дворцов совпало с новым всплеском энергии на Кикладах, особенно в Акротири на Тере, примерно между 1550 и 1400 гг. до н.э. Тера могла быть заселена выходцами с Киклад, критянами или представителями всех многочисленных народов, живших у берегов Эгейского моря. Они приезжали за обсидианом с Мелоса. На Тере выращивали шафран: на фреске изображен сбор крокусов. Однако именно через Крит и его зависимые поселения, такие как Акротири, в Эгейские земли поступали и более экзотические предметы – скарабеи, фаянсовые статуэтки и бусы из Египта и Сирии. Акротири превратился в важный центр и импортировал множество критской керамики. Здания в Акротири были построены по критским образцам; замечательные фрески на их стенах изображают флотилию кораблей, управляемых килтами критян, прибывающих в порт, дома которого достигают двух или трех этажей. Корабли, по-видимому, перевозили воинов, одетых в стиле, который предпочитали на материковой части Греции; Тера функционировала как мост между высокой цивилизацией Крита и развивающейся культурой микенских греков на материке, показывая, что минойцы распространили свой торговый и, вероятно, политический контроль за пределы Крита.27

В период с 1525 года до н. э. появились тревожные признаки того, что стабильность региона в буквальном смысле слова находится под угрозой. Акротири стоял на краю кальдеры большого, частично затопленного вулкана. Толчки усилились; землетрясение привело к своевременной эвакуации Акротири, поскольку около 1500 года до н. э. остров Тера был разрушен в результате одного из величайших вулканических извержений в истории человечества, в результате чего остров Тера в форме полумесяца оказался над волнами.28 Сейсмические изменения произошли и на Крите, как в прямом, так и в метафорическом смысле. Землетрясения нанесли серьезный ущерб Кноссу около 1525 года, начав период, когда часть дворца, возможно, была заброшена. После взрыва Теры дождь из пепла затмил солнце, возможно, на несколько лет, а затем упал на землю, так что на восточный Крит выпало до 10 сантиметров пепла. Серьезное нарушение сельского хозяйства привело к длительному голоду. В небольшом минойском дворце Арханес на горе Юктас камеры, ранее использовавшиеся для других целей, превратились в кладовые. Необходимость беречь запасы усугублялась разрушительным воздействием извержения на весь регион, поэтому нельзя было полагаться на торговлю с соседями, чтобы восполнить недостаток. Ощущение кризиса передает жуткая находка в здании в Кноссе, известном как Северный дом; примерно в это время были убиты четыре или пять детей, и их плоть была содрана с костей, что, несомненно, являлось актом ритуального жертвоприношения и каннибализма.29 Минойцы хотели умилостивить богов и богинь, которые казались все более гневными.

К этому периоду относятся картины с изображением эмиссаров, прибывших ко двору фараона в Луксоре. Возможно, они прибыли в надежде, что критским союзникам фараона будут доступны не слоновая кость, обезьяны и павлины, а зерно долины Нила. Извержение Теры ослабило, но не уничтожило экономику и общество Крита, и Кносс сохранял богатство и влияние, хотя и в меньших масштабах, в течение примерно пятидесяти лет. Это разрушение стало лишь первым этапом в гораздо более широкой серии перемен, которые изменили политическую, экономическую, культурную и этническую идентичность восточного, а возможно, и западного Средиземноморья.

Купцы и герои, 1500 г. до н. э. – 1250 г. до н. э.

I

Примерно в 1500 году до н. э. на Крите произошли не только масштабные экономические, но и очень значительные политические перемены. Приход на остров греческой династии произошел примерно в то время, когда многие поселения, такие как Арханес, были заброшены; из великих дворцов уцелел только Кносс, а минойские поселения разрушались одно за другим. Виной тому землетрясения и пожары, а также захватчики из Греции. Поскольку никто толком не знает, кто виноват, были предприняты ловкие попытки объединить эти объяснения друг с другом и утверждать, что греки воспользовались хаосом на Крите, чтобы захватить власть; или, возможно, критяне нуждались в сильных лидерах, которые бы взяли на себя ответственность, и обратились к грекам. Однако несомненно, что минойский Крит был втянут в развивающийся мир микенских греков. Область, имевшая относительно небольшое значение в торговых сетях раннего и среднего бронзового века, теперь стала центром политической и, возможно, торговой власти в Эгейском море: великие центры микенской культуры и власти представляли собой линию поселений вдоль окраин восточной Греции и немного вглубь страны, от Иолкоса (Волоса) на севере, через Орхоменос, Фивы, Микены, Тиринс и до Пилоса на юго-западе. Первые признаки успеха были заметны уже в начале XV века, когда микенские цари были погребены в могильном круге А (как он стал известен), их лица были покрыты масками из кованого золота, которые, похоже, копировали их бородатые черты, и которые предполагали попытку подражать бесконечно более грандиозным золотым маскам погребенных фараонов.1 Тем не менее, Микены, «богатые золотом», сохранили свою особую роль и репутацию. К двенадцатому веку до н. э., если верить свидетельствам гомеровского «Каталога кораблей» (архаичного текста, включенного в «Илиаду»), эти гоплиты обычно признавали своим вождем ванакса или правителя Микен.2

Описания минойцев незаметно сливаются с рассказами о микенцах. Отчасти это объясняется тем, что отпечаток критского искусства на греческом материке был очень сильным; микенские предметы, такие как керамика, лишь постепенно приобретали индивидуальность по мере того, как местные гончары разрабатывали свои собственные формы и узоры. Отчасти нечеткая граница между минойцами и микенцами является результатом очевидного микенского завоевания Крита и оккупации Кносса грекоязычной элитой с материка; но даже в этом случае преемственность очевидна, а система письма, которую микенцы разработали для записи своего греческого диалекта, была адаптацией слоговой системы линейного письма А, созданной на минойском Крите – линейного письма В, триумфально расшифрованного Вентрисом и Чедвиком в 1950-х годах.3 В Кноссе микенцы восстановили, а в Пилосе создали тщательно продуманные архивы глиняных табличек, на которых они записывали дань, выплачиваемую их царям и богам подвластным населением. Даже в южной Греции их религиозные культы мало чем отличались от минойских, если судить по оставленным артефактам: изображения на печатях богинь и жрецов, изображение на чаше и панели спорта или обряда вскакивания на быка (и даже если эти предметы, найденные в Греции, на самом деле были сделаны на Крите, как утверждают некоторые, их присутствие в Греции свидетельствует об интересе к ритуалам с быком).4 Имена богов и богинь, которым поклонялись в классической Греции, часто выдают догреческие корни, и эти божества иногда можно идентифицировать в письменных записях микенцев. В торговле также прослеживается преемственность: греческие и критские товары переправлялись на Родос, в Сирию и Трою, но теперь более длительные путешествия совершались вглубь Средиземноморья, вплоть до Сицилии и Италии.

Микенцев отличал воинственный характер. Микенцы были хорошими учениками, они погружались в существующую культуру. Классические греки рассказывали, как отцы-основатели, такие как Пелопс, прибыли в Грецию из других земель, в его случае из Анатолии, хотя предки микенцев, вероятно, находились в гористой местности на юге Балкан. Они были великими строителями укреплений. Легко обороняемые дворцы, характерные для минойского Крита, стали редкостью – единственным значимым примером является Пилос на юго-западе Пелопоннеса, и он почти наверняка обеспечивал свою защиту за счет содержания большого морского флота – «деревянных стен», как позже оракул в Дельфах опишет флот Афин. Море играло важную роль в микенской цивилизации, но также и сухопутные сражения и осады, представленные в их искусстве и еще более драматично – в массивных подпорных стенах цитаделей Микен и Тирина. Толщина стен Микен достигала семи метров, а в Тирине сквозь каменную кладку проходили узкие туннели, которые до сих пор можно посетить, и которые описывались классиками как работа циклопических гигантов. Линейные таблички B также свидетельствуют о важности для этого воинственного общества колесниц, которые были перечислены на табличках, и которые были описаны Гомером в архаических упоминаниях об исчезнувшем мире, полном бронзового оружия и шлемов из клыков кабана.5 Бронзовое оружие в большом количестве было захоронено в гробницах их великих военачальников, хотя они также были хорошо знакомы с тонкими наконечниками стрел из обсидиана, привезенными им с Мелоса и Липари.

Как называли себя микенцы – важный вопрос. Микенцы" – это современное обозначение греческой цивилизации бронзового века; в XIV веке до н. э. оно могло означать только жителя цитадели и окрестных деревень, составлявших поселение (едва ли город) Мукенай. Форма множественного числа этого названия, как и некоторых других из этого периода (например, Афинай, Афины), может отражать тот факт, что эти центры были конгломератами деревень.6 Их правители были кастой воинов, которые к XIV веку до н. э. вели очень роскошный образ жизни. Их хоронили не только с оружием, но и с золотыми и серебряными кубками, а также с изящно инкрустированными церемониальными ножами с изображением сцен охоты. Когда историки говорят о "микенской торговле", они имеют в виду торговлю тех, кто жил в пределах политической сферы этих ранних греческих военачальников, хотя никто не знает, говорили ли эти купцы и крестьяне по-гречески; многие, на самом деле, должны были быть многоязычными критянами, жившими в Кноссе и Фестосе, о которых говорится в табличках Линейного письма B. Упоминания о соседях, известных как Аххиява в хеттских архивах, и об Экуэше в египетских документах, позволяют предположить, что название Ахаивои, в классическом греческом Akhaioi, "ахейцы", использовалось если не ими самими, то, по крайней мере, сторонними наблюдателями, которые воспринимали их чрезвычайно серьезно как крупную региональную державу.7 Опираясь на торговые связи, установленные минойцами, микенские купцы поддерживали связи с богатым медью Кипром (который продолжал использовать версию линейного письма вплоть до классических времен), а также торговали на Родосе, в Милетосе на Анатолийском побережье и на сирийском побережье. Возможно, даже существовали контакты с Черным морем, если история об аргонавтах Ясона имеет под собой какую-то историческую основу. Затонувшее в тринадцатом веке судно "Гелидония" у берегов южной Турции проливает свет на торговый мир микенцев. Большая часть корабля была сметена водами, но его груз оказался слишком тяжелым, чтобы море могло сдвинуть его с места: полтонны крупных медных слитков, а также бронзовые изделия и печати, свидетельствующие о том, что корабль побывал в Сирии и на Кипре. Еще одно, чуть более древнее затонувшее судно, найденное в Улубуруне у турецкого побережья, содержало еще большее количество меди и, что интригует, одну десятую часть олова – правильная пропорция для изготовления бронзы.8

Одной из новых особенностей микенской торговли была связь с Италией, с которой минойский Крит не взаимодействовал. Первые свидетельства контактов между материковой Грецией и Сицилией, возможно, относятся к XVII веку до н. э., если судить по сходству между греческой керамикой (среднеэлладского периода) и керамикой восточной Сицилии, где также было найдено несколько среднеэлладских горшков. Это не обязательно свидетельствует о регулярных прямых контактах, а скорее о спорадических связях через ряд посредников, когда эти горшки проходили из Греции через Ионическое море, а затем вокруг пятки и носка Италии до Сицилии.9 Твердые доказательства регулярных контактов появились немного позже, когда на Липари было привезено большое количество керамики позднего бронзового века, а в Грецию было отправлено большое количество обсидиана; купцы также оставили фаянсовые бусы, по-видимому, египетского происхождения, что говорит о существовании торговой сети, охватывавшей большие территории восточного и центрального Средиземноморья. Однако к тому времени, когда Кносс оказался в руках микенцев, обсидиан начал терять свою привлекательность; по всему Средиземноморью и в Анатолии разрабатывались новые жилы меди и олова, и поиски металлов привели микенских мореплавателей на Искью и ее меньшую соседку Вивару, где они оставили свою керамику, а затем направились к побережью Тосканы (где можно было найти олово) и Сардинии (где они оставили несколько медных слитков).10 Изображения кораблей на фресках из Теры не оставляют сомнений в том, что технология судоходства достигла значительного прогресса: в дополнение к веслам стали использовать парус, строить более крупные суда с высокими фальшбортами, способные противостоять более бурному морю; к этому следует добавить более детальное знание мелей, рифов и течений восточного и центрального Средиземноморья, без которого было невозможно плавать между греческими островами и в сторону Сицилии. Прибрежные маршруты все еще преобладали, так как микенская керамика прослеживает линию, соединяющую Додеканес с пяткой Италии и вокруг пятки до Сицилии.

Тесные связи с Италией привели к появлению заморских торговых станций.11 Хотя микенцы отправляли на Липари большое количество керамики, в том числе большие пифои, нет никаких доказательств того, что липарийцы находились под микенским владычеством; однако жители Липари установили связи с землями дальше на север, вплоть до Луни в северной Тоскане.12 Липари все больше привлекал не только обсидиан, но и роль перевалочного пункта между водами вокруг Сицилии и северными районами. Пифои были стандартными изделиями, а не объектами красоты, и в них хранились товары – скорее всего, нефть, поскольку она была одним из излюбленных предметов экспорта греческих земель. Янтарное ожерелье, найденное на кладбище в Липари, было отнесено к северной Адриатике, а не к восточному Средиземноморью. Все это указывает на то, что микенцы были самыми богатыми, но не единственными купцами, которые в этот период осмеливались пересекать воды центрального Средиземноморья. Тем временем жители Липари жили в деревянных хижинах, прилепившихся к склонам вулкана на острове; роскошь для них заключалась в янтарных и стеклянных бусах, а не в золотых и серебряных украшениях.

Поселение на Тапсосе, шельфовом острове в восточной части Сицилии, свидетельствует о сложной, привнесенной культуре микенского происхождения. Поселенцы создали город, похожий на решетку, с улицами шириной до четырех метров, просторными домами, построенными вокруг дворов, и гробницами, полными позднеэлладских изделий из греческих земель, что говорит о "настоящей иностранной колонии на этом месте".13 Действительно, ближайшую аналогию планировке домов в Тапсосе можно найти на другом конце микенского мира, на Кипре, в Энкоми близ Фамагусты. Это почти как если бы был создан проект торговой колонии, который затем воплотился в реальность на обоих концах микенского мира. В Тапсосе найдено очень много небольших парфюмерных емкостей микенского происхождения.14 Ведь это был центр промышленности, специализировавшийся на производстве парфюмерных масел для "международного" рынка. Но Тапсос не был просто ответвлением Микен. Здесь производилось много грубой серой керамики в сицилийском стиле, что свидетельствует о смешанном населении Фапсоса. В тот же период другое микенское поселение в Скоглио-дель-Тонно близ современного Таранто обеспечивало доступ к товарам Адриатики, особенно к южноитальянской меди, и служило перевалочным пунктом для судов, направлявшихся в Сицилию15 .15 Таким образом, именно в микенский период Средиземноморье значительно расширилось в глазах тех, кто плавал по его поверхности.

II

Гораздо более значимыми для микенских торговцев, чем неосвоенный запад, были побережья нынешних Сирии и Ливана.16 К XIV веку торговцы оставили большое количество микенских горшков (в стиле, известном как «позднеэлладский II») в Угарите и Библосе в Сирии, а также на побережье Ханаана в Гезере и Лахише. Зарождалась левантийская торговая сеть, достаточно оживленная, чтобы поддерживать богатые города, в которых эгейские купцы смешивались с ханаанеями, киприотами, хеттами, египтянами и другими жителями и гостями.17 Левантийские порты имели еще более древние связи с дельтой Нила; в гробнице Кенамуна в египетских Фивах, которая уже не сохранилась, есть настенная роспись, на которой изображена разгрузка товаров в египетском порту под надзором ханаанских купцов, среди которых были текстиль, пурпурная краска (специальность левантийского побережья, изготавливаемая из моллюска мурекса), масло, вино и скот.