Текст книги "Великое море. Человеческая история Средиземноморья (ЛП)"

Автор книги: David Abulafia

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 47 страниц)

Тысяча плывущих птиц, разлетающихся

Их вогнутые шестеренки направлены к ветрам,

Расстались с белыми бурными волнами

Туда, где Геракл поставил свои столбы.10

Однако, очевидно, португальцы еще не могли предсказать открытие торгового пути вокруг Африки в Индию – возможность выхода в Индийский океан из Атлантики категорически отрицалась в «Географии» Птолемея.

Средиземноморье, а не далекие океаны, было непосредственной целью португальских моряков.11 Одной из особенностей великой реструктуризации, последовавшей за Черной смертью, стало появление новых центров бизнеса и новых групп торговцев; посетители Средиземноморья из Атлантики, такие как португальцы, стали более частыми. Большая часть этой торговли ограничивалась короткими регулярными маршрутами, которые интенсивно эксплуатировались. Португальцы, баски, кантабрийцы и галисийцы торговали соленой рыбой вплоть до Валенсии и Барселоны12 .12 Были и более амбициозные дальние плавания: в 1412 году на Ибице был зафиксирован английский корабль; в 1468 году король Неаполя Ферранте заключил торговый договор с Эдуардом IV Английским.13 Самые амбициозные английские экспедиции были предприняты купцами из Бристоля. В 1457 году Роберт Стурми отправился с тремя кораблями в Левант, но на обратном пути генуэзцы напали на его корабли у Мальты, потопив два из них. Когда известие об этом нападении достигло Англии, началось бурное возмущение генуэзцами за то, что они препятствуют попыткам Северной Европы конкурировать в средиземноморской торговле. Мэр Саутгемптона в срочном порядке арестовал всех генуэзцев, которых смог найти.14 Это было жестокое начало связей между Англией и Средиземноморьем, которые в последующие века преобразят морские просторы.

Неудивительно, что французские корабелы пытались занять свою нишу в торговле пряностями в Александрию, запуская суда из портов Средиземноморья.15 Жак Кёр из Буржа, сын преуспевающего меховщика, в 1432 году отправился из Нарбонны в Александрию и Дамаск и был очарован возможностями торговли в Леванте. Он поступил на королевскую службу, где его таланты были быстро признаны; он служил королю Карлу VII в качестве квартермейстера, или аржантье, ответственного за поставку товаров, включая предметы роскоши, к королевскому двору; в 1440-50-х годах он начал осуществлять свою мечту о налаживании связей между Францией и Египтом и Северной Африкой. Он управлял как минимум четырьмя галерами и, по словам современника, "первым из всех французов своего времени снарядил и вооружил галеры, которые, нагруженные шерстяной одеждой и другими изделиями французских мастерских, путешествовали вверх и вниз по побережью Африки и Востока "16.16 Он начал рассматривать Эгю-Мортес, застывший в своих застойных бассейнах близ Монпелье, как очевидную базу для амбициозной программы кораблестроения; городской совет Барселоны был обеспокоен тем, что он перенаправляет туда торговлю пряностями и пытается установить французскую королевскую монополию. Действительно, не совсем ясно, принадлежали ли французские галеры королю Франции или его амбициозному аргентинцу; возможно, это не имело большого значения, поскольку король и его финансист делили прибыль. Сеть агентов Жака Кёра была усилена попытками добиться благосклонности мамлюкских султанов Египта, что позволило ему вести торговлю на льготных условиях. Его считают прототипом меркантилиста, хорошо понимающего политические преимущества активной торговой политики в Средиземноморье.17 Его успех вызывал зависть, а его контакты с такими разными иностранными державами, как мамлюкский султан и Рене Анжуйский, правитель Прованса, говорили о том, что он проводит собственную внешнюю политику. В 1451 году его враги выступили против него; он был арестован по обвинению в казнокрадстве и измене, подвергнут пыткам и сослан. Хотя эта торговая сеть не пережила его ареста, карьера Жака Кёра наглядно демонстрирует новые возможности, которые амбициозные бизнесмены смогли использовать в Средиземноморье середины XV века.

II

Все транспортные потоки через Гибралтарский пролив должны были пробираться мимо огромной скалы. Кастильские авантюристы были полны решимости вернуть город, который в XIV веке ненадолго захватили их соотечественники. В 1436 году граф Ньебла утонул вместе с сорока спутниками, отступая после неудачной атаки на Гибралтар; его останки были бесславно выставлены в плетеной корзине, или барчине, которая до сих пор дает название одному из ворот Гибралтара. Наконец, в 1462 году герцог Медина Сидония захватил скалу, воспользовавшись отсутствием ведущих горожан, которые отправились выразить почтение султану в Гранаду. Обладая огромным влиянием и собственным военным флотом, герцоги Медина-Сидония считали, что могут делать со скалой все, что пожелают, в том числе заменять ее жителей новым населением. В 1474 году в Гибралтаре поселились 4350 конверсо, новых христиан еврейского происхождения; они надеялись избежать невзгод, выпавших на их долю в родной Кордове, и предложили содержать городской гарнизон за счет собственных средств. Однако вскоре герцог убедился, что конверсо предложат город королю и королеве, которые считались благосклонными к конверсо. Он планировал экспедицию против португальской Сеуты (такова была его любовь к соседям-христианам), но вместо этого направил свою флотилию против Гибралтара, который он легко вернул. На этот раз конверсо были вынуждены уйти. Скала оставалась в руках семьи Медина Сидония до 1501 года, когда королева Изабелла Кастильская настояла на том, что столь важная стратегическая позиция должна находиться под королевским контролем.18

Кастилия имела лишь ограниченное средиземноморское побережье, состоявшее в основном из старого мусульманского королевства Мурсия, завоеванного в тринадцатом веке. В течение пятнадцатого века и Кастилия, и Арагон переживали периоды сильных внутренних распрей, кульминацией которых в 1470-х годах стала борьба между Изабеллой и королем Португалии за контроль над кастильской короной. К тому времени Изабелла была замужем за Фердинандом II, королем Арагона и Сицилии. Арагонская корона, как и кастильская, только недавно вышла из периода гражданской войны. Альфонсо V Арагонский, умерший в Неаполе в 1458 году, рассматривал свое южноитальянское королевство как одно из владений и завещал его своему незаконнорожденному сыну Ферранте; все остальные земли – материковая Испания, Балеарские острова, Сардиния и Сицилия – перешли к брату Альфонсо Иоанну, который уже был королем Наварры по браку. Он отказался уступить Наварру своему популярному наследнику Карлу, принцу Вианскому, сторонники которого в Наварре, а затем и в Каталонии считали его своим героем, тем более что он умер при подозрительных обстоятельствах, возможно, был отравлен. Гражданская война в Наварре стала прелюдией к гражданской войне в Каталонии. Причины этого конфликта лежали в социальной напряженности внутри города и страны, которая коренилась в великих экономических преобразованиях, вызванных Черной смертью.19

В Барселоне народные фракции, известные как "Буска", требовали снижения налогов, участия в городском самоуправлении, ужесточения ограничений на гонорары адвокатов и врачей, а также ограничения на ввоз иностранных тканей и использование иностранных судов.20 Их послание (обращенное к нуждающейся в деньгах монархии) сводилось к одному слову redreç, которое лучше всего перевести как "экономический подъем". Буска получили власть в городском совете, но оказались неспособны решить проблемы Барселоны. Ко времени Альфонсо V Буска постоянно боролась за власть с Бигой, которая представляла собой свободную партию старых патрицианских семей; к началу гражданской войны в Каталонии в 1462 году город все еще оставался разделенным сообществом. Майорка тоже была разделенным обществом. В течение XV века здесь неоднократно происходили политические взрывы, выражавшиеся в соперничестве между жителями столицы и форенсами ("чужаками"), населявшими остальную часть острова. Пока Альфонсо отсутствовал в своих испанских владениях, конфликт стал очень острым; город Майорка был взят в осаду форенсами. Кроме того, на протяжении всей второй половины XV века (в 1467, 1481 и 1493 годах) на острове продолжала свирепствовать чума.21

Однако картина не так мрачна, как кажется. На Майорке богатые меценаты заказывали впечатляющие произведения искусства. Именно в этот период жители Майорки, Валенсии, Барселоны и Перпиньяна возвели впечатляющие лотхи, или лоджии, которые служили местом заседаний коммерческого трибунала, известного как Морское консульство, и в которых велись всевозможные торговые дела – регистрация договоров страхования для заморских путешествий, продажа облигаций, обмен валюты.22 Лотха на Майорке, возведенная в 1430-х годах, была работой выдающегося каталонского архитектора Гильема Сагрера, который также спроектировал большой зал Альфонсо в массивной крепости Кастельнуово в Неаполе, перенеся позднеготический стиль Испании на все Средиземноморье. Его захватывающий дух проект лотхи с ее вздымающимися колоннами был частично повторен, когда Пере Компте возвел не менее впечатляющую лотху в Валенсии между 1483 и 1498 годами. Примечательная латинская надпись, идущая по верху внутренних стен лотхи в Валенсии, гласит:

Я – прославленный дом, построенный за пятнадцать лет. Сограждане, возрадуйтесь и посмотрите, как хорошо дело, когда оно не порождает лжи в речи, когда оно сохраняет веру в ближнего и не обманывает его, когда оно не посвящает деньги в ростовщичество. Купец, поступающий подобным образом, будет преуспевать во всем и в конце концов обретет вечную жизнь.

На первый взгляд, не похоже, что это была эпоха, когда земли Арагонской короны могли «процветать изобильно».23 Банковские крахи 1380-х годов привели к ослаблению финансовых инициатив, и итальянский капитал, который в предыдущие десятилетия в основном не принимался, стал доминировать в торговле на испанском побережье.24 Барселонская деловая элита устала от торговли со всеми ее опасностями и все чаще предпочитала вкладывать деньги в облигации с достаточно надежным доходом; этот процесс получил дополнительный стимул, когда в 1401 году в барселонской Лотхе, на набережной, был основан новый государственный банк, Таула де Канви («стол обмена»). Кроме того, финансовые требования короля, направленные на поддержание средиземноморских кампаний Альфонсо, истощили средства из его испанских земель. Но были и хорошие новости. Торговые сети Арагонской короны не распались, а наоборот, обрели новую жизненную силу. В период с 1404 по 1464 год корабли отправлялись в восточное Средиземноморье из Барселоны почти каждый год, и большинство из них были каталонскими, а не иностранными. В 1411 году в Левант отправились одиннадцать каталонских кораблей, в 1432-м – семь, в 1453-м – восемь. Число может показаться небольшим, но это были суда, отправленные за дорогостоящими товарами, такими как специи, которые продавались в небольших количествах. Тщательно выстраивая свою левантийскую торговлю на протяжении многих десятилетий, каталонцы заняли третье место в великой левантийской торговле после венецианцев и генуэзцев; они торговали в Бейруте и держали консульство в Дамаске25.25 Кроме того, они регулярно отправлялись (в основном на иностранных кораблях) во Фландрию и Англию.26

Это были престижные маршруты, по которым следовали большие галеры, но особенно оживленной была торговля крепкими круглыми суденышками, перевозившими зерно, сухофрукты, масло, соль и рабов. Сохранились записи о почти 2000 плаваний из Барселоны в период с 1428 по 1493 год: около четверти – на Сицилию, около 15 процентов – на Сардинию и более 10 процентов – в южную Италию, то есть в итальянские владения Арагонской короны. Родос также посещало большое количество каталонских кораблей (129 за этот период), поскольку он был не только крепостью рыцарей, но и центром торговой сети, обеспечивавшей доступ в Турцию, Египет и Сирию.27 Контроль каталонцев над текстильной торговлей южной Италии во многом был обусловлен покровительством короля Альфонсо. После захвата Неаполя в 1442 году он изгнал флорентийских купцов, которые доминировали в бизнесе города при Анжуйских королях. Каталонцы ухватились за возможность заменить своих конкурентов. К 1457 году арагонский Неаполь кишел каталонскими купцами, которые превосходили всех остальных по численности.28 Они настолько преуспели в наводнении юга Италии дешевыми шерстяными тканями, что король Неаполя Ферранте, хотя и был племянником нынешнего короля Арагона, попытался запретить их ввоз в 1465 году.29

В XV веке в характере каталонской торговли произошли и другие тонкие, но важные изменения. Все большее значение приобретали хорошо интегрированные местные торговые сети; корабли, как правило, ходили не так далеко, ища припасы в удобных местах, расположенных в непосредственной близости. Между маленьким городком Тосса (с населением около 300 человек) и Барселоной было налажено постоянное движение, в результате которого в Барселону поступало большое количество древесины из каталонских лесов30 .30 Еще более важным источником древесины был Матаро, в церкви которого хранилась замечательная модель круглого корабля, или нау, ныне хранящаяся в Роттердаме; она служит уникальным свидетельством кораблестроительного мастерства каталонцев в XV веке.31 Еще одним активным направлением торговли, скромным, но важным, была перевозка рыбы. Налоговые отчеты за 1434 год показывают, что во время Великого поста из Бискайского залива в Барселону в огромных количествах везли соленые сардины; барселонцы также охотно покупали хек, тунца и угря. С испанских берегов везли масло, мед, древесину, металлы, кожу, шкуры, красители – целый ряд местных товаров, которые послужили основой для восстановления экономики после нашествия чумы.32

В течение десяти лет после 1462 года торговля Барселоны была подорвана гражданской войной в Каталонии, но после 1472 года восстановление шло на удивление быстро.33 В 1470-х годах были назначены консулы для ведения каталонских дел в больших и малых портах по всему Средиземноморью, включая Дубровник и Венецию на Адриатике, Трапани, Сиракузы и Мальту в Сицилийском королевстве. В Барселону приезжали немецкие и савойские купцы.34 Возможности снова появились. Майорка тоже оставалась на удивление оживленной, несмотря на внутренние кризисы. Корабли отправлялись с Майорки в Северную Африку, Барселону, Валенсию, Неаполь, Сардинию и даже иногда до Родоса и Александрии. Из почти 400 плаваний между Майоркой и Северной Африкой, зафиксированных в первой половине XV века, 80 процентов кораблей были майоркинскими. Как и в предыдущие века, Майорка была центром каталонской торговли с Северной Африкой, весьма привлекательным рынком из-за доступа к запасам золота. На Майорке еврейский предприниматель Аструх Ксибили вел оживленную деятельность в качестве страхового брокера по торговле с материковой Испанией, южной Францией и Северной Африкой.35 Здесь, как и в Барселоне, к морскому страхованию относились все более серьезно, что отражало реалии того времени: мусульманское пиратство, направленное против христианского судоходства, конфликты между христианскими государствами, потрясения внутри городов. Однако поражает стойкость и даже оптимизм тех, кто занимался морскими делами в этот период.

Один из городов на землях Арагонской короны был настоящим бумом: Валенсия. Выдающийся британский историк Джон Эллиотт писал, что "для Валенсии пятнадцатый век был чем-то вроде золотого века", что вполне уместно, если принять во внимание чеканку золотых монет, которая оставалась "устойчивой, как гироскоп" в течение пятнадцатого столетия.36 Город был излюбленной резиденцией Альфонсо V до того, как он покинул Испанию и отправился в Италию, и это нашло отражение в большом количестве произведений искусства, созданных в городе, и в амбициозных строительных программах. Валенсия сыграла важную роль в развитии коммерческих учреждений. Внутри великолепной Лотхи Морские консулы, имевшие статус королевских судей, собирались для решения дел по морскому и торговому праву. Они должны были набираться из "самых способных, самых компетентных и самых опытных" членов купеческого сообщества и выносить свои решения быстро и без пышных церемоний, беспристрастно верша правосудие как для богатых, так и для бедных. Однако они предпочитали внесудебные решения, поскольку их целью было укрепление гармонии в обществе, а не поощрение конфронтации.37 Валенсийский консул стал особенно известен благодаря тому, что в 1494 году в городе был напечатан и широко распространен его всеобъемлющий свод законов.

В кодексе рассматривались извечные проблемы морского права:

Если какое-либо имущество или товар повреждены крысами на борту судна, а покровитель не предоставил кошку для защиты от крыс, он должен возместить ущерб; однако не поясняется, что произойдет, если на борту судна во время погрузки были кошки, но во время путешествия они умерли, и крысы повредили груз, прежде чем судно достигло порта, где покровитель судна мог приобрести дополнительных кошек. Если покровитель судна приобретает и помещает на борт кошек в первом же порту, где их можно приобрести, он не может нести ответственность за ущерб, поскольку это произошло не по его халатности.38

Во время шторма хозяин судна должен был созвать купцов, находящихся на его борту, если он был уверен, что корабль утонет, если не сбросить часть груза. Он должен был провозгласить:

«Господа купцы, если мы не облегчим груз, то окажемся в опасности и подвергнем всех находящихся на борту, а также груз и другие товары и имущество полной гибели. Если вы, господа купцы, согласитесь, чтобы мы уменьшили груз на борту, мы сможем с Божьей помощью спасти всех людей на борту, а также большую часть груза...» Очевидно, что разумнее избавиться от части груза, чем жертвовать человеческой жизнью, судном и всем грузом.39

Основополагающий принцип, который проглядывает сквозь зачастую скрупулезное законодательство Морского консульства, – это признание ответственности и защита всех участников соглашения. Так, если капитан корабля сообщает потенциальному пассажиру, что он отплывает позже, чем это происходит на самом деле, необходимо вернуть полную стоимость проезда, а также возместить косвенные убытки. Пассажиры также несли свои обязанности, и не в последнюю очередь – соблюдение этих обычаев и правил.40 Поскольку Валенсия экспортировала высококачественную керамику (в том числе столовые сервизы для английского короля Эдуарда IV и флорентийских Медичи), неудивительно, что пристальное внимание уделялось найму квалифицированных стивидоров, которые знали, как погрузить керамику на борт. Если они выполняли работу хорошо, но при этом случались поломки, ответственность несли купцы, а не судовладелец.41 Матросам гарантировалось мясо по воскресеньям, вторникам и четвергам, а в остальные дни – тушеное мясо; каждый вечер они должны были получать корабельный бисквит с сыром, луком, сардинами или другой рыбой. Также полагалось вино, которое можно было получить из вина, изготовленного на борту из изюма или даже инжира (размоченного в воде, чтобы получить сладкое варево цвета грязи).42

Валенсия извлекала выгоду из трудностей Барселоны – банковских кризисов, политических распрей между Бигой и Буской и, прежде всего, частых попыток барселонского патрициата не пускать в город иностранных банкиров.43 Этому также способствовало выгодное положение Барселоны на торговых путях, связывавших Северную Италию с Атлантикой.44 Генуэзские и флорентийские галеры направлялись вниз мимо Ибицы, минуя Барселону. Заходя в Валенсию, они могли загрузиться сельскохозяйственной продукцией высшего сорта, которая была фирменным блюдом все еще многочисленного мусульманского населения валенсийской horta, или сельской местности: сухофруктами, сахаром и рисом, который очень любили при английском дворе, где рис смешивали с куриным фаршем и сахаром в белом кондитерском изделии, известном как бланманже.45 Иностранный капитал доминировал в Валенсии, стимулируя экономику и увеличивая ее преимущество перед более ксенофобской Барселоной. Здесь жили генуэзцы, миланцы, венецианцы, тосканцы, фламандцы и немцы, которые использовали Валенсию в качестве своей базы в западном Средиземноморье.46 Миланцы импортировали вооружение и другие металлические изделия. Купцы из Лангедока проявляли интерес к большому количеству шерсти, которую привозили с кастильского плато, – торговлю частично вели евреи из Толедо.47 Мусульманские купцы из Валенсии торговали с насридским королевством Гранада.48 Жадные попытки короля Фердинанда взыскать с города более высокие налоги замедлили рост в конце пятнадцатого века.49 Тем не менее, баланс Арагонской короны удивительно позитивен, тем более если принять во внимание восстановление итальянских владений: Сицилия, богатая пшеницей и сахаром, Сардиния, богатая пшеницей и солью.50 Каталоно-Арагонское содружество процветало и извлекло выгоду из радикальной перестройки экономики, последовавшей за Черной смертью.

III

В успехе Валенсии была одна странность: отсутствие практикующих евреев. Уникальной особенностью пиренейских королевств XV века, по сравнению с другими западноевропейскими государствами, было присутствие в каждом из них христиан, евреев и мусульман. В Испании повседневные отношения между евреями, христианами и мусульманами иногда были сердечными: христиане посещали мусульманские и еврейские свадьбы, а мусульмане и христиане организовывали совместные мастерские в Валенсии. Но к концу XIV века на смену конвивенции пришла атмосфера недоверия. В распространении Черной смерти обвинили евреев, что привело к жестоким нападениям на еврейские кварталы в Барселоне и других местах.51 Одним из последствий чумы стало появление нового среднего класса, представители которого иногда смотрели на евреев как на деловых конкурентов. В конце XIV века Ферран Мартинес, архидиакон Эсии на юге Испании, с особой страстью проповедовал против евреев, пытаясь разрушить синагоги и лишить их свитков и книг. Кастильская корона оказалась не в состоянии сдержать разбушевавшиеся силы, и в 1391 году в Севилье начались народные волнения в поддержку архидьякона, которые затем распространились на север и восток, в земли Арагонской короны, сопровождаясь резней евреев и массовым обращением в христианство.

Инфекция распространилась по всему западному Средиземноморью, что привело к нападениям на евреев в Арагонской Сицилии в 1392 году.52 В Валенсии еврейский квартал прекратил свое существование, поскольку лишь около 200 исповедующих иудаизм евреев пережили убийство или обращение в другую веру оставшихся 2500 евреев города. Потрясение было столь же сильным в Барселоне, где евреи жили с VIII века. Еврейский квартал или Колл, расположенный в северо-западном углу старого города, был захвачен и опустошен. На Майорке протест сельских жителей против лейтенанта-губернатора вышел из-под контроля: не сумев прорваться в замок Беллвер за городом Майорка, крестьяне обратились к Колле, куда и вторглись, убив многих из тех, кого нашли. Дальнейшее давление было оказано сверху, когда король Фердинанд I Арагонский и папа Бенедикт XIII организовали публичный диспут между евреями и христианами в Тортосе в 1413-14 годах. Это был не диспут между равными, а возможность заставить многих еврейских лидеров обратиться в христианство.53 Число исповедующих иудаизм на землях Арагонской короны сократилось, хотя среди новообращенных было немало тех, кто сохранял религию предков за закрытыми дверями. Секретность должна была стать еще более важной к 1480-м годам, когда в испанских королевствах была восстановлена инквизиция. Казалось, что еврейская жизнь в Арагонской короне подходит к концу, но не в результате массового изгнания, а из-за невыносимого давления внутри Иберии.

Массовые обращения в 1391 и 1413-14 годах, казалось, говорили о том, что под давлением большинство евреев обратятся в христианство. После вступления Фердинанда II на арагонский престол в 1479 году он постепенно вернулся к жесткой политике своего деда и однофамильца. Чтобы решить проблему обращенных евреев, которые продолжали придерживаться своих старых религиозных обычаев (их часто называли "марранос"), он возродил арагонскую инквизицию и распространил ее на всю Испанию, где она рассматривалась как инструмент королевского вмешательства даже в старохристианских семьях.54 Монахи-доминиканцы, служившие в инквизиции, убедили Фердинанда, что ее работа никогда не будет выполнена, пока новообращенные и евреи не будут полностью разделены, а все исповедующие иудаизм будут высланы из Испании.55 Фердинанд очень надеялся, что большинство евреев обратятся, а не уедут (он не питал антипатии к людям еврейского происхождения и благоволил к искренним conversos). Однако указы привели к массовой миграции. Очень многие евреи – возможно, 75 000 – покинули Испанию, хотя подавляющее большинство из них к этому времени составляли евреи из Кастилии, учитывая исчезновение многих каталонских и арагонских общин после судорог 1391 года. Тем не менее, именно из портов Арагонской короны многие испанские евреи из Арагона и Кастилии отправились на поиски убежища.

Иногда с беженцами обращались хорошо, иногда – ужасно: нет причин не верить рассказам о кораблях с евреями, которые капитаны и команды выбрасывали в море.56 Султан Марокко не хотел их принимать, поэтому ближайшая мусульманская земля была плохим вариантом. Хотя многие из кораблей, перевозивших евреев, были генуэзскими, Генуя была неприветлива, поскольку никогда не поощряла еврейские поселения в городе: евреи, высадившиеся там, были ограничены косой земли, полной выброшенных камней и мусора; столкнувшись с суровой зимой, многие из них поддались искушению перейти в другую веру.57 Разумнее было отправиться за новым домом на юг Италии, где двоюродный брат Фердинанда Ферранте принял их с распростертыми объятиями, обеспечив проверку каждого иммигранта на предмет наличия у него особых навыков ремесленника или торговца, и настояв на том, чтобы к евреям относились по-человечески. Через несколько месяцев Ферранте принял второй поток еврейских иммигрантов из Арагонской Сицилии, откуда они также были изгнаны, несмотря на возражения городского совета Палермо, опасавшегося экономических последствий.58 Фердинанд продолжал страстно изгонять евреев, завоевывая новые земли за морем: в 1509 году он изгнал их из Орана, а в 1510 году – из Неаполя.59

Важнее их численности – влияние, которое изгнанники оказали на весь средиземноморский мир. Они двигались через южную Италию, а затем, по мере изгнания оттуда, разбредались: одни уходили немного севернее, достигая дворов дружественных князей в Ферраре и Мантуе; другие проникали в османские земли, где султан не мог поверить в свою удачу, приобретая их навыки текстильщиков, торговцев и врачей. Французский агент XVI века при османском дворе писал, что евреи

имеют среди них мастеров всех искусств и ремесел самых превосходных, и особенно маранцев, в последнее время изгнанных из Испании и Португалии, которые, к большому ущербу и вреду христианства, научили турок разным изобретениям, ремеслам и двигателям войны, как делать артиллерию, аркебузы, порох, дробь и другие боеприпасы; Они также наладили там печатание, не виданное прежде в тех странах, с помощью которого в красивых знаках они вывели на свет разные книги на разных языках, как греческий, латинский, итальянский, испанский и еврейский, являющиеся для них естественными.60

Османы, управлявшие огромными территориями, где мусульмане составляли меньшинство, спокойно относились к присутствию евреев в своих владениях, с учетом обычных ограничений, налагаемых статусом дхимми. Салоники (Салоники) стали особым центром расселения.

Многие из изгнанников восприняли изгнание из Испании как знак того, что невзгоды Израиля не только не усугубятся, но и скоро закончатся, когда евреи будут искуплены под руководством Мессии. В этом духе некоторые из них отправились на землю своих далеких предков, поселившись в Цфате на холмах Галилеи, где они также охотно открывали ткацкие мастерские и другие предприятия. В то же время они погрузились в изучение каббалистических текстов и создали литургическую поэзию, которая широко распространилась по всему Средиземноморью и за его пределами. Один из их раввинов, Яков Бераб, проделал путь из Македы, близ Толедо, в Фес, затем в Египет и, наконец, в Цфат, где мечтал восстановить древний еврейский совет мудрецов, Синедрион, в качестве прелюдии к мессианскому веку.61 Когда изгнанники отправлялись на восток, они несли с собой воспоминания об Испании, или, на иврите, Сефараде. Многие из этих сефардских евреев на протяжении столетий продолжали говорить на испанском языке XV века, который они распространяли в еврейских общинах Османской империи и Северной Африки. Этот язык часто называют "ладино", хотя он приобрел лексику и из других языков, таких как турецкий. Широкое распространение ладино среди средиземноморских евреев было частью акта культурного империализма, в ходе которого сефарды также навязали свою литургию и практику евреям Греции, Северной Африки и большей части Италии. Сефарды настаивали на том, что они происходят от еврейского эквивалента идальго, и что они – аристократия еврейского народа, которая жила в Испании в великолепии. Разве пророк Обадия не говорил об "изгнании Иерусалима, который в Сефараде"?

1492 год также ознаменовался окончательным прекращением мусульманского правления в Испании, когда 2 января Боабдил, король Гранады, сдал свой город Фердинанду и Изабелле после долгой и мучительной войны, которая помогла подтвердить сомнительные притязания Изабеллы на кастильский престол. Договор о капитуляции сохранял за мусульманами право остаться в своем бывшем королевстве; если они захотят уехать, расходы на перевозку будут оплачены королем и королевой. Они были изгнаны из Гранады и всех кастильских земель только в 1502 году, после восстания в гранадской Сьерре, произошедшего тремя годами ранее. Однако ничего подобного не произошло в землях Арагонской короны, мусульманское население которой было сосредоточено в королевстве Валенсия и на юге Арагона. В пятнадцатом веке мусульмане составляли, возможно, треть населения Валенсийского королевства, и их число уменьшалось по мере того, как христианские поселения расширялись, а мусульманские семьи переходили в доминирующую веру. Знаменитый водный трибунал, который до сих пор собирается каждый четверг у кафедрального собора Валенсии, чтобы вынести решение о распределении воды на полях за городом, увековечил некоторые принципы и методы мусульманских фермеров позднего Средневековья.62 Но изоляция от мусульманского мира и потеря элиты привели к тому, что мусульмане Арагона и Валенсии с трудом сохраняли свои знания об исламе, а в некоторых районах и арабского языка.63 Фердинанд был хитрым правителем и понимал, что изгнание мусульман приведет к депопуляции и экономическому хаосу в королевствах, чье процветание уже было поставлено под угрозу гражданской войной при его отце. Только в 1525 году, через девять лет после его смерти, была предпринята попытка обратить в христианство всех испанских мусульман, и только с 1609 года "мориски", как их стали называть, были безжалостно изгнаны из Испании в массовом порядке.64