Текст книги "Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 25 страниц)

Кто-то приходит ко мне и говорит: «У меня болит спина». Если я просто скажу, что это обыкновенная болезнь, и чтобы он обратились к врачу, он просто отвернется от меня. И никогда больше не придет. Потому что он пришел не для этого. Он пришел для того, чтобы получить подтверждение. Если я скажу: «Да, твое кундалини поднимается». Он будет счастлив. Эти глупцы всегда найдут своего Муктананду. Иногда приходят не простые люди, иногда приход очень разумные люди. Всего лишь несколько дней назад ко мне пришел режиссер, очень известный режиссер по всей Индии. Содержание сахара в его крови превысило все возможные нормы. Уровень достиг пятисот. Теперь бы он уже был мертв. Он пьяница и любитель поесть. Он просто одержим едой. Он продолжает вкусно есть, и пить спиртное. Теперь из-за такого обильного количества сахара в крови, все его тело дрожит. Так и должно быть. Потому что его тело больно, каждая клетка тела больна. Внутри лихорадка. Он сидел там, когда я говорил другими, и дрожал. Потом он спросил у меня: «Что ты думаешь? Может быть, это поднимается кундалини?»

Теперь что же делать с этими людьми? Это жертвы. Они участвуют в том, чтобы их обманывали. Они наполовину ответственны за это. И я знаю, что этот человек также принадлежит к группе Муктананда.

Теперь для меня возникает трудность. Что делать? Если я скажу: «Да. Это поднимается кундалини. Это твоя последняя жизнь. Вскоре, через несколько дней, ты станешь просветленным». Он поклонится, прикоснется к моим стопам, и уйдет очень счастливый. Он будет счастлив, я буду счастлив. И все будет в порядке. Он будет ходить и рассказывать обо мне повсюду. Он будет говорить, то этот мастер великий, настоящий, самый великий мастер, с которым он когда-либо сталкивался. Это прекрасный бизнес. Это просто. Но в этом случае, я его обманываю, и не только обманываю. Я убиваю его, я убийца. Потому что я знаю о том, что он умирает от диабета, и что эта болезнь зашла слишком далеко. Если я скажу ему: «Да, это кундалини, грядет просветление. Это подобно самадхи, вот почему ты дрожишь. Это Бог нисходит на тебя». Или: «Ты поднимаешься к божественному. Божественное спускается к тебе». Он будет очень счастлив, все будут счастливы, не будет никаких трудностей, он будет трудиться ради меня. До самой смерти он будет говорить обо мне.

Но стоило мне сказать: «Это не имеет никакого отношения к просветлению. Это очень просто. Слишком много сахара в крови. Все твое тело будет чувствовать лихорадку. Не теряй времени. Просто иди к врачам и слушай их». Немедленно его лиц исказилось. Оно исказилось: « Этот человек совсем не мастер. Как он может быть мастером, просветленным, когда он даже не может понять такое простое явление, которое происходит во мне?»

Это случилось на самом деле. Один человек, очень известный на западе, Франклин Джонс, был учеником Муктананда. И потом его кундалини поднялась. Муктанада подтвердил: «Да, ты стал сидхой». И он не просто подтвердил, он написал письменное удостоверение. Я просто не поверил в ту глупость, которая происходит. Сертификат ого, что вы стали сидхой, просветленным. И этот человек естественно стал сидхой и изменил свое имя. Раньше его звали Франклином Джонсом, а теперь он стал Буббой Фри Джоном. И у него есть много собственных последователей.

Возникли трудности. Потому то он стал более просветленным, чем Муктананда предполагал. И он сам стал гуру. И потом он снова пришел, ему захотелось еще одного сертификата. Ему захотелось сертификата, который бы подтверждал то, что ему больше не нужно принадлежать ни одному мастеру. Потому что теперь он стал сам мастером, и теперь он исчерпал свою карму с Мукта-нандой. Поэтому он попросил сертификата в том, что он полностью свободен.

Теперь Муктананда начал колебаться. Это зашло слишком далеко. Поэтом он начал отрицать. Он больше не давал ему сертификата. Но все зашло уже слишком далеко. Этот человек вернулся домой, написал книгу, в которой написал: «Конечно Муктананда помог мне немного на моем пути, но он не просветленный, поэтому я разрываю все отношения с ним. Это обычный человек».

Вот каковы теперь дела. Он считал Муктананду просветленным человеком из-за того, что тот дал ему сертификат. Он был величайшим человеком в мире. Но теперь он перестал быть таковым и стал обыкновенным человеком: «Я разрываю все отношения с ним».

Так все и продолжается. Помните об этом. Потому что вы можете стать частью такой игры сами. Никогда не верьте в себя слишком сильно. Оставайтесь осознанными. Когда вы придете ко мне, я скажу вам в точности то, что происходит. Многие уходили от меня из-за того, что я не поддерживал их эго. И я не исполнял их желания. И я не говорил им того, что они хотели от меня услышать. И когда однажды они уходили, они выступали против меня, так и должно было случиться. Таковы хитрости. Не только обманщики устраивают их, вы сами помогаете им в этом. Не участвуйте ни в каком обмане. Будьте очень бдительными.

Этот монах был самозванцем, у него не было истинного понимания. Он называл себя мастером молчания. Это очень красиво. Потому что если вы скажете что-то, вас могут поймать. Просто прекрасно молчать. Тогда никто не поймает вас. Они говорят, что безмолвие прекрасно для двух видов людей. Очень мудрые должны молчать. Потому что то, что они знают, не может быть высказано. И очень глупые. Потому что если они не будут молчать, их поймают. Поэтому этот самозванец называл себя мастером безмолвия. Он не говорил ни слова. Но если вы не будете говорить ни слова, вы не сможете ничего продать. Если продавец молчит, как он сможет продавать вещи? Поэтому он изобрел план.

Для того, чтобы распространять свое дешевое дзен, он использовал двух помощников монахов, они отвечали вместо него на вопросы, он молчал, как бы показывая этим свой непогрешимый безмолвный дзен.

Сам он никогда не произносил ни слова.

Однажды во время отсутствия своих помощников, к нему пришел один паломник и спросил: «Мастер, что такое природа будды?»

Это один из дзенских вопросов. Он означает: «Что такое дхарма, что такое религия?» Он означает: «Что такое осознанность? Что такое пробужденное бытие?» Это один из самых фундаментальных вопросов дзен: «Кто такой Будда? Что это за высшее просветленное состояние, которое мы называем природой будды?»

Не зная что делать и как отвечать, он смотрел в отчаянии по сторонам, в поисках своих отсутствующих помощников.

Паломник, очевидно удовлетворенный, поблагодарил мастера, и снова отправился в путешествие.

По пути паломник встретился с двумя помощниками, которые возвращались домой. Он начал им рассказывать с энтузиазмом, какой просветленный человек был их мастер безмолвия.

Он проецировал естественно. Он, должно быть, слышал, что те, кто знает, хранят молчание. Он, должно быть, читал об этом в писаниях, в которых говорится миллионы раз, что тот, кто знает, никогда не говорит, а тот, кто говорит, никогда не знает.

Но это очень парадоксальные вещи. Лао-Цзы говорит в самом начале Дао Де Дзин о том, что истину невозможно высказать. А то, что можно высказать не есть истина. Но Лао-Цзы сказал эти слова. Что думать о них? Истина это или нет? Это высказанные слова, они были сказаны. Теперь у вас будут очень глубокие трудности. Лао-Цзы говорит о том, что высказанное не может быть истинным. Но он это говорит. Так истинно ли его высказывание или нет? Если оно неправильно, оно означает. Что истину невозможно высказать. Если оно истинно, то это нельзя высказать.

Религия полна парадоксов и в этом трудность. Этот человек, должно быть, прочитал многих дзенских мастеров, которые говорили о том, что истину нельзя высказать. Это правильно: истину нельзя высказать. Но по крайней мере это можно сказать. Многие вещи можно сказать. Миллионы вещей можно сказать, которые помогут понять то, что не может быть высказано. На многие вещи можно намекнуть. И то, что не может быть высказано, по крайней мере, может быть показано. Весь смысл только в этом: истина выше слов. Она также выше молчания. Истина настолько обширна, что ее нельзя ограничить словами, и также нельзя ограничить тишиной. На самом деле, тишина существует в истине, и слова существуют в истине. Истина – это само небо, само пространство.

Этот мастер придумал хитрость. Думая о том, что истина не может быть высказана, он решил, что нужно хранить молчание. Но в этом случае никто не будет привлекаться к вам. Поэтому ему пришлось пристроить к себе двух помощников, которые должны были говорить от его имени, два рта. Это хорошее средство. Потому что если они скажут что-то неправильно, он не будет отвечать за это. Если же они скажут что-то правильно, то все хорошо. Но однажды его поймали. Вы можете обмануть человека на какое-то время, но вы не можете обманывать людей постоянно. Однажды, где-то, вас поймают. Вы не можете все время удачно лгать. Это не может продолжаться вечно. Истина ворвется. Вы можете преуспевать в девяносто девяти процентах случаев. Но в одном проценте вы проиграете. И этот один процент превратит весь успех в поражение. Он разрушит все.

Однажды пришел паломник и спросил: «Какова природа будды?» Мастер в отчаянии смотрел по всем сторонам. Он потерял своих помощников. Истина была в том, что у него не было ответа, который он мог бы дать. И смотря во всех направлениях, он искал чего-то еще, не истины, не будды. Это не значило ничего, и было просто жестом с его стороны. Но паломник проецировал. Когда он смотрел во всех направлениях, паломник подумал, что он был настоящим дзенским мастером. Он не говорил ни слова, но смотрел по сторонам, показывая тем самым, что будду можно искать повсюду, но невозможно нигде найти, потому что будда находится в самом ищущем. Это была проекция, и так легче всего подумать. . Именно так обманываются люди. У них есть свои собственные теории, умонастроения и верования, и они проецируют.

Со мной это случалось часто. Люди проецировали. Однажды пришел человек. Он пришел с мешком. Я не знаю, что у него было в мешке. Он прикоснулся к моим стопам, а в руке у него был мешок. И мешок также прикоснулся к моим стопам. Я подумал, что это случайно. Но у человека внутри мешка была бутылка водой, и это не было случайностью. Он хотел, чтобы мои стопы прикоснулись к бутылке. И я совершенно не знал, что он делает. Потом через несколько дней он пришел и поблагодарил меня. И он был очень благодарен. Он сказал: «Вы излечили мою болезнь». Я спросил: «Какую болезнь? Я не знаю, чем вы болеете». Он ответил: «У меня сильно болела голова многие годы. Это своего рода мигрень. И вы прикоснулись к воде, которую я принес в прошлый раз». Я сказал: «Но я не касался ее своими стопами». Он сказал: «Что бы там ни было, вы прикоснулись к ней ногами. Я пил эту воду несколько дней, и головная боль полностью исчезла».

Теперь что делать в такой ситуации? Если бы я сказал ему, что это плод его собственного воображения, что он сделал это сам, что это самогипноз, существовала бы вероятность того, что головная боль могла вернуться снова. Потому что вы не можете верить в себя. Вы всегда верите в кого-то. Вы не можете верить в себя. Но если вы не можете верить в себя, как вы можете поверить в кого-то? Но этот процесс продолжается. Вы чувствуете себя бессильными внутри. Вы не можете поверить в себя. Вы ищите кого-то, и благодаря вере в кого-то, ваша собственная магия, ваш собственный самогипноз, начинает действовать. Этот человек был излечен. Но, во-первых, эта головная боль была создана, скорее всего, им самим. Потому что настоящая головная боль не может быть излечена таким образом. Только фальшивая головная боль, психическая, та боль, которая вызвана гипнозом, может быть вылечена. Но этот человек опасен, потому что если вы можете создать боль, вы также можете создать рак. Вы проецируете вещи...

Однажды вместе со мной остановился один человек, и мы спали в одной комнате. Ночью я пошел в туалет. А он был очень сонным, полу спящим, полу бодрым. И когда он посмотрел на мою кровать. Он меня там не увидел. Потом он, должно быть, уснул на несколько секунд. Но когда он снова проснулся, а тем временем я вернулся, он увидел меня в кровати. Поэтому он подумал, то на эти несколько секунд я исчез. Он спрыгнул с кровати, схватил меня за ноги и сказал: «Просто скажи мне, ты совершил чудо, но скажи мне, как ты сделал это? Теперь я больше никогда не покину тебя. Ты настоящий мастер». И тогда я ответил ему: «Хорошо, ты меня не покинешь. Но, по крайней мере, дай мне шанс сказать тебя, хочу ли я того, чтобы ты всегда был со мной рядом, или нет. Потому что ты просто глупец». Но этот человек сказал: «Нет, не пытайся сбежать от меня. Я не собираюсь оставлять тебя. Я видел чудо. И я этого ждал. Я хочу выбрать мастера, который может исчезнуть. Вы сделали это. Я видел это собственными глазами.

Ум очень тонко играет. Вы можете услышать то, что я не говорил. Вы можете делать то, что я не говорил. Вы можете обманывать себя. Поэтому даже не обязательно, чтобы вас обманывал кто-то другой. Вы можете обманывать себя. Вы занимаетесь самообманом.

Паломник подумал, увидев, как мастер тишины смотрит в отчаянии по всем сторонам, что это был просветленный, великая просветленная душа. Он подумал, что он показывает этим, что будду невозможно нигде найти. Поэтому он почувствовал удовлетворение. Он поблагодарил мастера и вновь отправился в путешествие. По пути паломник встретил помощников, которые возвращались домой. Он начал рассказывать им с энтузиазмом, какой просветленный человек был их мастер тишины.

Он сказал: «Я спросил у него какова природа буллы, и он немедленно повернул лицо на восток и на запад, намекая тем самым на то, что люди ищут будду повсюду, но на самом деле будду нельзя найти ни в одном из этих направлений. Какой же это просветленный мастер, насколько глубоко его учение!»

Когда помощники монахи вернулись, мастер безмолвия начал ругать их: «Где вы были все это время? Совсем недавно я был до смерти испуган из-за того, и меня, почти что, вывел на чистую воду этот любопытный паломник».

Запомните эту историю хорошенько. Потому что эта история может стать также вашей историей на пути. Но так не должно быть. Эта история не должна стать вашей историей. Я говорю об этих историях, чтобы вы осознали определенные вещи. Мне нравятся эти истории, потому что они показывают так просто и так непосредственно, так мгновенно определенное явление, с которым может встретиться каждый паломник на пути. Как избежать их, чтобы не обмануться на пути? Ничего нельзя сделать с обманщиками. Что вы можете сделать? Они есть, и целое также позволяет им быть. Это хорошо. Вы не можете ничего сделать с теми, кто обманывает. Поэтому пусть вас это не беспокоит. Пусть они будут самими собой. Но вы можете сделать что-то с собой, и в этом смысл.

Я не хочу, чтобы вы становились революционерами, чтобы вы отправились на охоту за бабами. Нет. Оставьте их самим себе. Я говорю вам, чтобы вы не становились революционерами, но чтобы вы стали более осознанными, чтобы такие вещи больше не происходили с вами, вот и все. Бабы будут продолжать свою деятельность, так будет всегда, потому что всегда есть глупцы. И они нуждаются в них. Они удовлетворяют определенные нужды.

Поэтому что должно быть сделано? Вы должны сделать только одно. Вы должны отбросит эти желания внутри себя. Вы не должны проецировать. В не должны позволять вере занять место в уме. Очищайте ум ежедневно, точно так же, как вы убираетесь в доме, в котором ежедневно обирается пыль. Вечером вы убираетесь в нем, и снова убираетесь утром. Ночью вы ничего не делаете, но даже ночью пыль садится, поэтому утром вы снова убираетесь. Вы должны постоянно чистить ум от верований, от концепций, от теорий, идей, идеологий, философии, доктрин, писаний. Вы просто должны очищать ум от словесного поноса. И попытайтесь смотреть на реальность, не вмешивая в это процесс ум. Просто смотрите, пусть это будет чистый взгляд, обнаженный. Тилопа говорит: «Оставайтесь обнаженными, и махамудра будет ваша. Вы достигнете высшего просветления, которое возможно для человеческого сознания. Оставайтесь обнаженными. Пусть ваши глаза будут чистыми от концепций. Тогда реальность будет открыта вам. Потому что тогда вы не будете искажать ее, и не будете проецировать, не будете ничего вмешивать в нее.

Что сделал этот паломник? У него были какие-то идеи, и он примешал эти идеи в жесты мастера, который искал вокруг своих помощников. В эту ситуацию он примешал свои идеи. Он где-то читал, что будду нельзя найти ни в каких направлениях. Это была проекция.

Не проецируйте. Не думайте активно в уме. Пусть ваш ум будет совершенно пассивным, восприимчивым. Не приносите ничего из ума в реальность, иначе вы будете ее искажать. Просто позволь реальности войти в ум. И вы будете пассивными наблюдателями, пассивными свидетелями. Потом что бы ни происходило, вы будете это знать. Потом вам будет открыто то, что есть. И только тогда это может привести вас к зрелости, к росту, и к окончательному цветению.

Отбросьте ум, если вы хотите познать истинное. Отбросьте ум, если вы хотите проникнуть в истину. Истина всегда есть, но ваш ум стоит как раз посередине. Отбросьте ум, сделайте окно и смотрите. И тогда все. вся тайна жизни, становится открытой вам. Никто никогда не мог узнать истину вместе с умом. Без ума каждый может узнать истину. Потому что ум – это единственное препятствие. Ум должен исчезнуть, чтобы истина появилась.

У вас же нет больше ничего, кроме ума. Поэтому это сложно, очень сложно отбросить его. Это требует мужества. Но это происходит, если вы продолжаете пытаться. Сначала будут только несколько проблесков. Но даже они дадут вам новое измерение. На секунды ум останавливается, и внезапно, как будто бы сверкает молния, весь мир ума исчезает. И мир реальности открывается вам. Эта молния сверкнет перед вами, и потом постепенно вы привыкнете к состоянию не ума. Потом вам эта молния будет не нужна, потому что взойдет солнце. Наступит утро, тьма исчезнет.

Религиозный человек – это человек с не умом, не верой. Религиозный человек – это человек доверия.

Глава 6
ПРОБУЖДЕНИЕ

Во время трех лет суровой подготовки у великого мастера Гизана, Кошу так и не смог достичь сатори.

В начале особого семидневного семинара, он подумал, что теперь наконец-то у него есть шанс. Он забрался в башню городских ворот, подошел к образам архатов, и поклялся: «Либо я исполню мечту здесь, либо они найдут мое мертвое тело у этой башни.

Он сидел без еды и сна, постоянно занимаясь дза-дзен, часто выкрикивал: «Какова моя карма, из-за которой я, несмотря на все мои усилия, не могу этого постигнуть?»

В конце концов, он признал свое поражение, и решившись покончить со всем, он медленно побрел к ограде башни и уже переступил через нее ногой, собираясь прыгнуть вниз, и внезапно в это самое мгновение он пробудился.

Обрадованный, он бросился вниз по ступеням, несмотря на дождь, и прибежал в комнату Гизана. Не дав ему возможности заговорить, мастер закричал:

«Браво! В конце концов, настал твой день».

Человек – это единственное животное, которое может думать о самоубийстве, пытаться совершить его и на самом деле совершить задуманное. Самоубийство – особенное явление, свойственное человеку.

Животные живут, умирают, но они не могут совершить самоубийство. Они живут, но у них нет множества трудностей. Жизнь не создает в их жизни никакой крайней агонии. Жизнь для них не есть агония. Они просто живут. И потом точно также, как просто живут, они также просто умирают. У животных нет никакого сознания смерти. На самом деле они не осознают ни жизнь, ни смерть. Поэтому вопрос о самоубийстве не возникает. Они вообще не осознают. Они живут в глубочайшей спячке бессознательности. Только человек может совершить самоубийство. Это означает, что только человек может сделать что-то относительно жизни и смерти. Это означает, что только человек может выстоять в борьбе с жизнью. Эта возможность существует из-за того, что человек осознает.

Но помните о том, что трудности жизни, беспокойства, трения, агония, или окончательное решение совершить самоубийство, не проистекают из сознания. Они приходят от частичного сознания.

Это нужно глубоко понять. Будда также осознает но он не может совершить самоубийство, не может даже подумать об этом. Самоубийство не существует для Будды, но он также осознает. Почему? Животные полностью бессознательны. Будда же сознает полностью. С полным сознанием трудностей не возникает. Или с полной бессознательностью также трудностей не возникает. На самом деле быть полностью внутри, значит быть вне трудностей.

Человек сознает частично. Его часть стала сознательной. Это создает все трудности. Оставшаяся, большая часть, остается бессознательной. Человек разделился на двое. Одна его часть сознательная, а другая часть бессознательная. В человеке происходит нарушение целостности. Он не представляет собой единое целое. Он не один. Он двойственный. В него ворвалась двойственность. Он подобен айсбергу, который дрейфует в океане. Одна десятая часть над водой, а девять десятых частей под водой. Такова же пропорция человеческого сознания и подсознания. Одна десятая часть сознания превратилась в сознательную часть, а девять десятых превратилась в подсознательную часть. Только верхний слой сознательный, а все остальное бытие остается во тьме невежества.

Естественно будут трудности, связанные с этим, потому что в бытие возникает конфликт. Вы превратились в двоих, а сознательная часть настолько маленькая, что она практически невидима. Она может разговаривать, может жестикулировать, может думать. Но когда приходит мгновение, в которое нужно что-то делать, необходимо подсознание, потому что подсознание имеет энергию, чтобы делать это. Вы можете решить, что не будете больше сердиться, но это решение приходит из бессильной части вашего ума, той части, которая сознательна. Эта часть может увидеть, что гнев тщетен, вредоносен, что он отравляет вас. Она может увидеть всю ситуацию в целом и принять решение. Но за этим решением не лежит силы. Потому что вся сила принадлежит целому, которое все еще бессознательно. Сознательная часть решает: «Я не буду больше гневаться». Так и происходит до тех пор, пока не возникает ситуация. Но когда возникает ситуация, сознательная часть уходит в сторону. И подсознательность выходит на поверхность. Она становится жизненной, сильной, она имеет энергию, и внезапно вас переполняет. Сознательная часть может немного сопротивляться, но это бесполезно, ее смывает приливом. Когда бессознательная часть становится приливом и начинает переполнять ситуацию, вы становитесь одержимы этим. Вы перестаете быть собой, перестаете быть такими, как вы знаете себя. Ваше эго теряет свой трон.

Все решения, которые принимаются вашей сознательной частью, просто незначительны. Именно бессознательная часть принимает решения. И снова, когда ситуация уходит, бессознательная часть успокаивается и снова сознательная часть занимает свой трон. Но это происходит лишь тогда, когда бессознательной части там больше нет.

Сознательная часть подобна слуге. Когда императора нет, услуга садится на трон и отдает приказания. Естественно нет никого, кто мог бы слушать его, слуга один. Когда император приходит, слуга просто должен сойти с трона и слушаться императора. Ваша большая часть всегда остается императором, а меньшая часть остается слугой.

Потом возникает много конфликтов. Потому что та часть, которая решает, не может действовать, а та часть, которая действует, не может решать. Та часть, которая видит все, может над этим размышлять, но не имеет энергии. И та часть, которая не может видеть, которая полностью слепа, имеет энергию для этого.

В животных нет двух частей. В них существует только бессознательное. Они не думают. Они действуют. У них нет трудностей, потому что нет внутреннего конфликта. В будде происходит то же самое, но по-другому. Сознательным становится все. Вот в чем смысл просветления, сатори, самадхи. Вы сова становитесь как животные. Единым куском. Теперь что бы ни пожелал будда, все происходит. Потому что нет никого, кто б был против этого, нет никого, кто не осознает. В доме нет никого другого. Будда живет одиноким в доме. Поэтому будде не надо бороться. Он видит ситуацию, он решает и действует. На самом деле ситуация и действие не отличны в будде. Решение и есть действие. Он просто видит то, что гнев бесполезен. И его гнев исчезает. Он не делает усилий для того, чтобы подавить его насильно. Он может избежать этого. Вы не можете избежать гнева в расслабленном и естественном состоянии. Он это может. Вы не можете быть при этом расслаблеными и естественными, потому что в то мгновение, в которое вы расслабленны и естественны, в вас входит бессознательное. Вам приходится контролировать себя. И чем больше вы будете контролировать, тем более искусственными вы становитесь.

Цивилизованный человек подобен пластмассовым цветам. В нем нет жизненности, нет энергии. И когда в нем нет энергии, нет восхищения. Один из величайших английских поэтов, Вильям Блейк написал прекрасные строки об этом. Его постижение очень глубоко. Он говорит: «Энергия – это восхищение. Нет другого восхищения. Сама жизненность, энергия бытия – это блаженство. Только бессилие рождает несчастье, слабость – это несчастье. И двойственность создает бессилие».

И какая бы малая часть энергии у вас ни осталась после того, как вы разделены на двое, она тоже тратится во время внутреннего конфликта. Вы постоянно боретесь внутри, постоянно что-то подавляете. Вы постоянно пытаетесь что-то навязать. К вам приходит гнев, а вы пытаетесь не гневаться. К вам приходит жалость, а вы хотите быть не жадными. К вам приходит стремление обладать, а вы хотите не иметь этого желания. К вам приходит насилие, а вы хотите быть не насильственными. Приходит жестокость. А вы продолжаете навязывать себе сострадание. Возникает настоящий водоворот, а вы хотите быть безмятежными и молчаливыми. Что-то происходит внутри, а вы постоянно накладываете что-то другое. Постоянная борьба рассеивает оставшуюся энергию. Так и будет, до тех пор, пока вы не станете едиными снова.

Есть два способа, посредством которых вы можете стать едиными. Вы можете либо снова стать животными, или подняться в сознании до будды.

Естественно упасть обратно легче. Усилия будут не нужны. Вы можете просто соскользнуть вниз. Но для этого не нужны усилия, это дорога вниз с горы. Трудно забираться вверх. Вот почему миллионы людей выбирают путь с горы. Но что такое путь с горы, если опрос касается сознания. Наркотики, алкоголь, секс – вот путь с горы.

В глубоком сексуальном действии, вы снова становитесь животными, вы перестаете быть человеком. Вы проводите мост между человеком и животным. В глубоком сексуальном оргазме, исчезает двойственность. Нет больше того, кто контролирует. В глубоком сексуальном действии, ваше целое начинает действовать как целое. Ума больше нет, эго больше нет, контролируемого и контролирующего больше нет. Потому что сексуальный акт не добровольный. Ваша воля не нужна, она не требуется. Вы больше не воля, вы сдали свою волю. Внезапно вы возвращаетесь в мир, в животный мир, в естественный мир. Снова вы вошли в сад Эдема. Снова вы стали Адамом или Евой. Вы перестали быть цивилизованным человеком.

Вот почему все общества осуждают секс. Они боятся его. Это обратная дверь в Эдемский Сад. Все цивилизации боятся секса. Приходит страх. Потому что когда однажды вы узнали существование без контроля, вам не хочется контролировать вообще. Вы можете восстать, вы можете отбросить все правила и предписания на волю ветра. Вы можете выбросить Конфуция в пыль. Снова вы можете стать животными. И цивилизация боится этого. Поэтому секс позволяется. Потому что если его не разрешить, это также создаст свои трудности. Это такой глубокий инстинкт в самой биологии, психологии, химии, что если секс не разрешить, появятся извращения. Вы можете сойти с ума. Поэтому общество разрешает его в маленьких, гомеопатических дозах. Вот в чем смысл брака. Брак -мягкая, гомеопатическая доза, контролируемая определенным образом. Вам разрешается иметь окно во внешний мир, отличный от общества, но, тем не менее, общество умудряется осуществлять внешний контроль. Брак – это любовь плюс закон. Этот плюс закон и осуществляет контроль. Если бы любовь была разрешена без какого-то контроля, существовала бы опасность того, что человек снова может опуститься в мир животных.

И этот страх кажется истинным. Страх имеет значение. Человек может упасть благодаря любви, точно так же, как он может подняться благодаря любви. Человек может упасть через любовь, потому что лестница всегда одна и та же. По ней вы можете идти и вверх и вниз. Любовь может подняться до таких высот, что Иисус говорит: «Любовь есть Бог». И любовь может опуститься на такие глубины, за которыми обществу приходится постоянно наблюдать, использовать полицию, судей.

Любовь – это не свобода. Почему же в любви человек может так низко опуститься? Потому что в любви теряется контроль, возникает стихи. Вы снова становитесь одним куском, но при этом вы регрессируете в животный мир. Любовь также может привести вас к божественному. Но тогда любовь должна быть очень медитативной. Тогда любовь должна быть любовью, плюс медитация. Вы начинаете любить, вы позволяете всему вашему бытию испытывать полную свободу. Но, тем не менее, глубоко в центре вы остаетесь свидетелями. Если свидетель теряется, вы спускаетесь вниз по холму. Если свидетель остается там, тогда любовь, та же самая ступень, может привести вас к высшему раю. Алкоголь, все общества выступали против него. Но, тем не менее им приходилось разрешать его, потому что они знали, что без него будет много хаоса. Алкоголь должен разрешаться в маленьких дозах, в разрешенных дозах. Его нужно разрешить официально. Почему? Потому что он охлаждает людей, это транквилизатор. И люди чувствуют такую внутреннюю агонию. Они нуждаются в чем-то, что может охладить их. Иначе они просто станут неистовыми. Они просто сойдут с ума. Поэтому ни одно общество не может дать свободу, но ни одно общество не может полностью запретить. Это не возможно. В любом случае будет трудно справиться. Алкоголь нужен. Он нужен, потому что трение настолько большое внутри, что вы можете сойти с ума из-за него.

И потом появились множество наркотиков. И это случилось не впервые. Так всегда было. От Сомы из Ригведы до ЛСД 25, так было всегда. Снова и снова наркотики вмешиваются в жизнь общества. Снова их нужно опустить, разбить. И общество пытается забыть о них. Но снова они возвращаются. Кажется, есть глубокая необходимость. И эта необходимость в следующем: нужен мост между сознанием и бессознательностью. И до тех пор, пока человек не станет искренне медитирующим, нужны будут наркотики. До тех пор, пока вы не идете вверх, вы будете падать вниз.