Текст книги "Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 25 страниц)

«Мой ум снова начал думать в категориях плохого и хорошего, мой рот снова начал говорить о плохом и хорошем».

Что же случилось?

Сначала вы думаете, что что-то правильно, а что-то неправильно. Потому что вы обусловлены обществом. Это не вы так думаете, это не имеет никакого отношения к вам. Это общество в вас. Общество обусловило ваш ум. Оно проникло внутрь и начало контролировать вас оттуда.

Теперь ученые говорят, что раньше или позже мы сможем поместить электроды в глубочайшие тайники нашего ума. И человека можно будет контролировать через эти электроды. Правительство сможет контролировать всю страну. И вы не будет знать, что кто-то другой контролирует вас. Вам будет казаться, что вы поступаете самостоятельно. Вас можно сразу успокоить. Просто нужно будет нажать на кнопку. Вас можно легко разгневать, нужно всего лишь нажать на кнопку.

Делгадо сделал очень известный эксперимент. Он поместил электроды, маленькие, тоненькие электроды, в мозг быка. Потом он устроил публичное представление. В руке у него был маленький механизм. Это было маленькое радио, на котором было всего лишь несколько кнопок. Он нажал на одну кнопку, и бык бросился к нему в гневе. Все думали, что Делгадо будет убит. И через какой-то промежуток времени, когда бык уже был готов пронзить его, Делгадо нажал на другую кнопку. Внезапно бык остановился как мертвая статуя. Внутренние электроды контролировались при помощи тока. Бык просто приходил в бешенство, стоило нажать на кнопку. И точно так же его можно было остановить простым нажатием кнопки.

Это совершенно новое открытие, но общество поступало так еще с доисторических времен. Просто оно делало это тонким образом. Общество пока еще не поместило электродов в ваши мозги, но скоро может сделать это. Потому что это будет дешевле и проще. Тогда человек не сможет быть свободным. Делгадо сделал самую опасную вещь. Это опаснее даже чем атомная энергия, чем атомная или водородная бомба. Потому что они могут уничтожить ваши тела. Но Делгадо может уничтожить саму вашу душу. Саму возможность вшей свободы. И вы не сможете узнать, что вы поступаете определенным образом из-за того, что кто-то вами управляет. Вам будет казаться, что вы делаете так.

То же самое делало общество очень тонким, примитивным способом. Общество учит вас тому, что такое хорошо и что такое плохо. С самого детства оно навязывает вам то, что хорошо и что такое плохо. И постоянное повторение об этом гипнотизирует вас. Вас постоянно кормят этим, повторяют вам это. Когда бы вы ни делали правильно. Это приветствуется. И когда бы вы ни делали неправильно, это осуждается. Когда вы поступаете правильно, вы получаете положительную поддержку, вас награждают, вас приветствуют, вам дают награды. Но когда вы что-то делаете неправильно, вам дается отрицательная пища, вас наказывают, осуждают. Вот как общество поместило в вас свои электроды. Потом оно контролирует вас. Если общество вас обусловило на то, чтобы вы были вегетарианцами, вы не можете кушать мясо. Но вас контролируют просто эти электроды , вас контролирует эта обусловленность. Когда вы видите мясо, вас начинает тошнить. Это не вы делаете. Это делает общество. И каждое общество обуславливает вас по-своему. Вот почему так сложно жить в другом обществе. Жить в другой стране становится сложным. Ваша обусловленность определенная, их обусловленность определенная. А любая мораль – это ничто иное, как просто обусловленность. Поэтому когда человек начинает двигаться к высшей свободе и истине, сначала исчезает обусловленность общества.

Вот что произошло с Ли-Цзы. После того, как он служил мастеру три года, наблюдал. Жил с ним, был рядом с ним, он понял. Что все правильное и неправильное – это просто обусловленность. Завеса пала. Потом вырастает ваше собственное сознание. Настоящее сознание. То сознание, которое вы несете в себе в настоящее мгновение – это ложное сознание. Оно заимствовано. Потом вырастет ваше собственное сознание. Потом у вас появляется собственное сознание, потом у вас появляется собственное видение того, что правильно, а что нет. Вот что произошло.

После того, как через пять лет, мой ум снова начал лумать в категориях плохого и хорошего, мой рот снова начал говорить о плохом и хорошем. И тогла на липе моего мастера впервые появилась улыбка.

Не следует думать, что мастер был постоянно печален в эти восемь лет. Тяжелый, серьезный? Нет! Такой мастер, как Лао-Цзы, всегда смеется. Он не серьезный человек. Серьезность – это болезнь. Просветленный человек всегда игрив, вся его жизнь ничто иное, как игра. Так как же он может быть серьезным?

Что случилось? Разве за эти восемь лет Лао-Цзы никогда не смеялся и не Улыбался? Нет, это не так. Он, должно быть, смеялся не один раз. И улыбался, Должно быть, не один раз. Но с Ли-Цзы, в его внутреннем бытии, что-то случилось именно в этот день. Впервые на лице мастера появилась улыбка. Мастер Должен постоянно охотиться за учеником. Он должен быть очень суров. Из сострадания он должен постоянно работать над ним. Это касается внутреннего лица, а не внешнего. Эти восемь лет Лао-Цзы следовал за внутренним бытием Ли-Цзы с очень суровым лицом. Он напряженно следовал внутренней дисциплине. Потом он заметил, что собственное сознание Ли-Цзы выросло, и тогда он, должно быть, улыбнулся впервые. Эта улыбка была связана с внутренним, а не внешним лицом. Впервые Ли-Цзы почувствовал, как, подобно ливню, на него падает поток улыбок мастера. Он почувствовал, как мастер расслабился в отношении него. Он перестал быть суровым, он перестал давать ему постоянные поручения. Он улыбнулся.

Когда однажды ваше собственное сознание вырастает, вам больше не нужно, чтобы мастер был суров с вами. Ему приходится быть суровым из-за того, что в вас есть ложное сознание, которое стоит на первом месте. Оно должно быть разрушено. Он вынужден быть суровым, потому что ваше сознание должно стать кристаллизованным. Когда оно становится кристаллизованным, у вас возникает ваш собственный центр бытия. И тогда мастер может улыбнуться и расслабиться. Половина работы сделана. Теперь вам больше не нужна какая-то внешняя дисциплина, которую вам дает мастер. У вас есть ваше собственное сознание, ваш собственный внутренний свет, который покажет вам что хорошо, а что плохо. Теперь вы можете двигаться сами.

Вот что означает улыбка мастера, ее можно почувствовать. Когда вы обретаете свое сознание на самом деле, вы чувствуете, как улыбки мастера падают вокруг вас, как капли дождя. Они окружают вас в каждом уголке вашего бытия. Вот почему мастер празднует день рождения вашего внутреннего сознания.

Через семь лет, какие бы мысли ни приходили ко мне в ум, я больше не разделял на правильное и неправильное. И я говорил все, что у меня было на уме, не думая о том, принесет это благо или вред. И тогда впервые мастер усадил меня с собой на одном одеяле.

Это путь подобен ветвистому пути вдоль горы. Вы снова приходите в ту же точку, только теперь на более возвышенном месте. Вновь и вновь вы поднимаетесь по внутренней спирали. Ложное сознание исчезает, обусловленность общества исчезает, вырастает ваше собственное внутреннее сознание. Теперь оно также исчезает.

Через семь лет, какие бы мысли ни приходили ко мне в ум, я больше не разделял на правильное и неправильное. И я говорил все, что у меня было на уме, не думая о том, принесет это благо или вред. И тогда впервые мастер усадил меня с собой на одном одеяле.

Это полное расслабление. Сознание, внутреннее сознание также необходимо лишь потому, что вы не полностью естественны. Внешнее сознание необходимо из-за того, что у вас нет внутреннего сознания. Внутреннее сознание необходимо из-за того, что вы еще не полностью естественны, что-то неправильное может случиться в вас. Но когда вы полностью естественны, это то, что Тилопа называет расслабленностью в естестве. Тогда никакого вреда не может случиться через вас. Вас просто больше нет. Вы не можете навредить. Теперь это не нужно. Поэтому ваше внутреннее сознание также растворяется. Теперь вы становитесь как дети малые, простыми и чистыми, вы говорите о том, что происходит в вас, вы думаете лишь о том, что происходит в вас. Мысли текут в вашем уме, но вы не озабочены этим. Ваши уста говорят что-то, вас это не заботит Это подобно маленькому ребенку, или сумасшедшему. Они полностью расслаблены, как будто бы нет никого, кого следовало бы контролировать. И когда контроль полностью теряется, эго исчезает, потому что эго – это ничто иное, как контролер. Когда нет контроля, кто вы? Вы подобны реке, которая течет к океану, или подобны облаку, которое плывет в небе. Вас больше нет. Человек, эго исчезло. Теперь вы просто естественны.

Через семь лет, какие бы мысли ни приходили ко мне в ум...

Вы не можете ничего сделать, потому что нет никого, кто бы мог это сделать. Если приходят мысли, они приходят. Если они не приходят, хорошо, если они приходят, хорошо. Уста говорят что-то. нет никого, кто бы мог контролировать этот процесс. Поэтому они говорят. Иногда они ничего не говорят. Иногда кто-то спрашивает, и нет никакого ответа. Такой человек будет оставаться молчаливым. Иногда нет никого, кто бы то-тол спрашивал, и этот человек смеется и отвечает, потому что это к нему приходит. Такой человек ведет себя как сумасшедший!

В Индии есть секта, которая зовется баулами. Слово баул означает: сумасшедший. Они живут в третьем состоянии сознания. Они делают, что бы ни пришлось: это и не хорошее и не плохое. Они сами не выбирают. Они движутся как ветер. И это одно из самых прекрасных явлений в мире. Они поют, они танцуют. Иногда в одиночестве путешествия даже тогда, когда им никто не встречается, они все равно поют. Точно также цветет цветок, делясь своим ароматом даже тогда, когда никого нет рядом. У цветка есть благоухание, которое может распространяться, и цветок отдает его. Они живут просто расслабленно и естественно.

И тогда впервые мастер усадил меня с собой на одном одеяле.

Теперь ученик исчез. Эго больше нет. Теперь мастер и ученик стали одним, теперь нет отличия. Мастер потянул Ли-Цзы и впервые усадил его на одно одеяло с собой. Это символично. Глубоко внутри мастер почувствовал, что между ними нет препятствия, и поэтому он потянул его к себе, эго ученика перестало сопротивляться. Когда ученик исчезает, мастер также исчезает.

Мастера на самом деле не было с самого начала. Лишь из-за эго ученика он был мастером. Ученик был невежественным, вот почему он был мастером. Теперь больше не осталось ни ученика, ни мастера, оба исчезли.

Мастер потянул его и усадил на собственное одеяло, они стали едиными. Это махамудра, это оргазм, который произошел между мастером и учеником, когда они встретились. Очень слабое представление об этом вы можете получить через сексуальный оргазм, но это очень слабое, бледное подобие. Но очень трудно провести какую-то другую параллель. Вот почему я говорю, что можно понять на примере сексуального оргазма. Происходит нечто подобное. Нечто. Точно также, как каплю можно сравнить с океаном. Подобно этому сексуальный оргазм – это капля. И когда духовный оргазм происходит между мастером и учеником, это чувство подобно океану.

Через девять лет я думал, не ограничивая себя, обо всем, что приходило ко мне в ум, говорил без ограничений все, что приходило ко мне на уста, не понимая, правильно это или нет, принесет это благо или вред. Я не знал, что принадлежит мне, а что принадлежит кому-то другому. Я не понимал, был ли этот мастер моим учителем, или нет. Все было одинаковым.

Сначала исчезло хорошее и плохое, потом исчезли благо и вред, а потом исчезла мысль. Кто есть кто? Вы и я, я и ты, все исчезло.

Мартин Бубер написал прекрасную книгу: «Я и Ты». Иудейский мистицизм подошел к этому мгновению и застопорился на этом. Это очень высокая вершина, на которой мастер и ученик становятся ищущими и целым. Они напрямую говорят с Ним. Но они остаются здесь. Восточный мистицизм предпринял последний прыжок. Я и ты также исчезли. Диалог исчез. Осталась только тишина. Все стало одинаковым. Теперь Ли-Цзы даже не осознавал был ли Лао-Цзы его мастером, или нет. Он не осознавал, был ли он учеником, или нет.

В такие мгновения многие невероятные события происходили в истории дзен. Мастера часто били учеников, и так случалось не один раз на протяжении многих лет. Иногда случалось так, что мастер выбрасывал ученика из двери пинком ноги. Дзенские мастера очень суровые. И тогда ученик становится просветленным через двадцать, или тридцать лет тяжелого труда и дисциплины с мастером. И после этого он приходит и дает пощечину мастеру. Раньше этого не случалось ни в одной традиции. Мастер смеется пронзительно, как колокольчик и говорит: «Отлично. Ты хорошо потрудился».

Случилось однажды так, что ученик собирался в путешествие, а мастер подозвал его, ударил сильно по голове, дал ему пощечину. И ученик сказал: «Это уже слишком, я ничего не сделал. Я даже не сказал ни одного слова. Я вошел в вашу комнату, а вы начали сразу бить меня. Это уже слишком». Мастер ответил: «Нет, ты идешь в путешествие, и я прекрасно вижу, что когда ты вернешься, ты уже будешь просветленным. И это мой последний шанс ударить тебя!»

Теперь ты пришел и хочешь быть моим учеником, и, несмотря на то, что еше не прошел лаже гол, ты проявляешь возмущение и обижаешься снова и снова.

Двадцать лет прошло перед тем, как мастер потянул его и усадил с собой на одно одеяло. Мастер открыл ему свое сердце и скрытую тайну бытия. А этот ученик был здесь всего лишь один год, и начал выражать раздражительность, нежелание, агрессивность. И все это из-за того, что Ли-Цзы не отвечал на его вопрос, и не раскрывал ему той тайны, к которой тот так стремился.

Но что такое один год в безграничной безбрежности вечности? Ничто. Но когда вы спешите, это делает его таким длинным. Двадцать пять столетий прошло с тех пор, как на этой земле жил Ли-Цзы. Но если бы он вернулся, он бы не поверил в то, что людям теперь трудно подождать даже один год. Я встречался с людьми, которые говорили: «Мы приехали всего лишь на три дня». Я встречался также с людьми которые медитировали всего лишь один раз, потом приходили ко мне и говорили: «Так ничего и не произошло».

Люди стали все более и более глупыми и вульгарными. Вы легко можете получить что-то простое. Это подобно однолетним цветам. Вы сажаете семена в землю, и через три недели они уже во всю растут. Но когда сезон завершается, они погибают. Они мгновенны. Вы получаете быстрорастворимый кофе, и хотите такую же мгновенную медитацию. В уме западных людей, времени уделяется слишком большое место. Запад одержим временем. Когда вы слушаете эти восточные истории, вы можете наслаждаться ими, но вы должны осознать свою одержимость временем. На западе все делается в такой спешке, что вы ничем не можете наслаждаться. Вы переходите из одного места в другое, всегда куда-то бежите, быстро путешествуете. Чем быстрее вы идете, тем меньше смысла в путешествии, потому что вы переходите из одной точки в другую, а все, что лежит между ними, теряется. Путешествие в воловьей упряжке имеет свою собственную красоту. Путешествовать на самолете глубоко, потому что это совсем не путешествие. Это может быть деловой поездкой. Это хорошо. Для бизнеса оно полезно. Вы экономите время. Но если вы хотите действительно путешествовать, вы должны двигаться медленно. Нет ничего такого прекрасного. Как прогулка на собственных ногах, и тогда вы начинаете действительно наслаждаться ей. Вам приносит удовольствие каждое мгновение, каждое дерево, мимо которого вы проходите. Вы становитесь едиными с миллионами вещей, и вы обогащаетесь через них.

Из-за одержимостью временем, скорость стала единственной целью. Вы не знаете, куда вы идете, но вы очень счастливы из-за того, что едете быстро. Направление теряется, но скорость в ваших руках.

Такой ум не сможет искать высшего, потому что высшее означает вечное. Оно не такое же, как однолетние цветы. Это высшее, вечное дерево. Для того, чтобы оно стало почвой, и чтобы оно пустило в вас корни, вам нужно безграничное терпение и ожидание. Если вы можете ждать, тогда все остальное придет, я вам это обещаю. Вы просто ждите со мной, и все остальное последует за этим. Но не спешите, и не спрашивайте тайны. Они будут вам даны тогда, когда вы будете готовы. Они всегда даются вам. На самом деле сказать, что они даются вам, было бы не совсем правильно. Когда вы готовы, внезапно вы обнаруживаете, что они всегда были рядом с вами. Когда вы будете готовы, внезапно вы обнаружите, что все, чего вы пытались достигнуть, было уже рядом с вами. У вас было это всегда, все уже было. Мастер – это просто каталитический агент. Он сидит спокойно, молчаливо, ничего не делает. Приходит весна и трава растет сама по себе.

Глава 3
ПУСТОТА И НОС МОНАХА

Секьо сказал одному из своих монахов: «Можешь ли ты держаться за пустоту?» «Я попытаюсь», – ответил монах. И он вытянул руки в воздухе. «Это не очень-то хорошо, – сказал Секьо, – там ты ничего не получишь». «Хорошо, мастер> – сказал монах; – пожалуйста, покажи мне лучший способ». После этого Секьо схватил монаха за нос; и, как следует сжал его. «Ох, – запричитал монах, – мне больно!» «Так можно схватить пустоту», – ответил Секьо.

Человек слишком полон собой, вот за что он держится. Человек должен быть как полый бамбук. Чтобы существование могло протекать через него. Человек должен быть как губка. Он не должен быть твердым, чтобы окна и двери его бытия были открыты. И чтобы существование могло протекать от одного конца к другому, без каких-либо препятствий. Чтобы оно на самом деле не находило никого внутри. Чтобы ветры дули, чтобы они влетали через одно окно его бытия и вылетали через другое окно. И чтобы они не находили никого внутри. Эта пустота – есть высшее блаженство, которое только возможно. Но вам нравятся твердые, лишенные пор скалы, нравятся твердые стальные прутья. Ничто не проходит через вас. Вы сопротивляетесь всему. Вы не позволяете. Вы продолжаете бороться со всех сторон и во всех направлениях, как будто бы ведете великую войну с существованием.

Но такой войны нет. Вы просто обманываете себя.

Нет никого, кто хочет уничтожить вас. Целое поддерживает вас. Целое – это почва, на которой вы стоите. Это само небо, которым вы дышите, в котором вы живете. На самом деле вас нет, есть только целое.

Когда вы понимаете это, постепенно вы отбрасываете внутреннюю жесткость. Она не нужна. Нет враждебности, целое дружелюбно к вам. Целое нянчится с вами, любит вас. Иначе, почему бы вы оказались здесь? Целое принесло вас сюда. Точно также как дерево взращивается землей. Целое хотело бы участвовать во всех ваших благословениях, во всех праздниках, которые возможны. Когда вы цветете, целое будет цвести через вас. Когда вы поете, целое поет через вас. Когда вы танцуете, целое танцует через вас. Вы не отделены.

Чувство отдельности создает страх, а страх делает вас твердыми. Чувство опасности приходит к вам, вам кажется, что целое хочет уничтожить вас. У вас появляется чувство, что вы здесь лишние, что вы незнакомцы, и что вам придется бороться за каждый дюйм на пути к цели вашего путешествия. И это делает вас твердым металлическим прутом. И потом естественно многое просто исчезает из вашей жизни. Вы живете в страдании, живете в беспокойствах, в интенсивной боли. Но это происходит из-за вас. Будьте пористыми, теките. Вам не нужно бороться. Скорее вам нужно растворение.

Два таких отношения открыты перед человеком. Отношение воина и отношение возлюбленного. Это ваш выбор, вы можете выбирать.

Но помните о том, что определенные последствия к вам придут. Если вы выбираете путь воина, вы начинаете бороться со всем, что вас окружает. Тогда вы постоянно будете в несчастье. Это создаст ад вокруг вас. Само отношение борьбы создает ад. Вы можете также тать возлюбленными. Можете стать участниками. Тогда это целое станет ваши домом, вы не будете незнакомцами. Вы будете дома. Не будет борьбы. Вы будете просто течь как река. Тогда экстаз будет принадлежать вам. Тогда каждое мгновение станет экстатическим, текучим.

Не другого ада, кроме вас самих. И не рая, кроме вас самих. Все зависит от вашего отношения, от того, как вы смотрите на целое. Религия – это путь возлюбленного. Наука – это путь воина.

Наука – это способ жить в аду, если вы здесь для того, чтобы завоевывать, завоевывать природу, покорять ее тайны, если вы здесь для того, чтобы наращивать волю и контроль над существованием, то это не только глупо, но также тщетно. Это глупо из-за того, что создает ад вокруг вас. И тщетно из-за того, что в конце концов вы умрете, и будете меньше живы, вы потеряете все возможности того, чтобы быть блаженным. И в конце концов вам придется выбираться из всего этого, потому что вы можете какое-то время идти по пути воли, но вас ждет на этом пути лишь все большее разочарование. Вы будете терпеть все большее поражение. Вы будете чувствовать все большее и большее бессилие. И все больше враждебности будет вас окружать. Вам придется возвращаться из этого, вы будете сопротивляться, но вам придется возвращаться обратно. Никто не может отдыхать в отношение воина, потому что таким отношением отдых невозможен, вы не можете расслабиться.

Путь религии – это путь любви. С самого начала, вы ни с кем не боретесь. Целое существует для вас, а вы существуете для целого, есть внутренняя гармония. Здесь нет никого для того, чтобы завоевывать кого-то другого. Это невозможно. Потому что как одна часть может завоевать другую часть? И как одна часть может завоевать целое? Это совершенно нелепо. Это может создать только ночной кошмар для вас, и ничто другое. Увидьте всю ситуацию в целом. Вы приходите из целого растворяетесь в нем. И в промежутках между этими двумя Мгновениями, вы часть этого целого. Вы вдыхаете его, оно живет в вас, оно живет через вас. Ваша жизнь в нем – это не две отдельные вещи. Вы подобны волне ^в океане.

Когда вы однажды поймете это, медитация станет возможной. Когда однажды вы это поймете, вы сможете расслабиться. Вы можете выбросить все оружие, которое вы нагромоздили вокруг себя. Вы больше не боитесь. Страх исчезает и появляется любовь. В этом состоянии любви вы можете чувствовать счастье. Или если вы можете позволить пустоте случиться, в ней будет протекать любовь. Любовь – это поток пустоты, полная пустота. Пустота – вот в чем дело. Она может действовать в обе стороны.

Поэтому есть два типа религий. Один тип религии создает в вас пустоту, и вокруг вас, чтобы течение стало возможным, вы создаете ситуацию, и теперь поток начинает бурлить в вас автоматически. Он не находит сопротивления, семя внезапно превращается в цветок. Происходит скачок вашего бытия, взрыв. Буддизм и дзен идут по этому пути. Они создают пустоту вокруг вас и внутри вас.

Есть также другой путь, второй тип религии, который создает в вас любовь, создает в вас преданность. Мир и Чайтанья любили, причем любили так тотально, так глубоко. Что находили своего возлюбленного повсюду, на каждом листке, на каждом камне, везде они видели признаки присутствия возлюбленного. Они танцевали, потому что нет ничего, что еще следует делать, кроме как праздновать. И все для этого готово. Просто вы должны сделать шаг к тому, чтобы праздновать. Все остальное есть. Бхакта, тот, кто любит, просто празднует, наслаждается. И в этом наслаждении любви и празднования, эго исчезает и пустота течет.

Либо вы создаете пустоту, как Будда, Тилопа, Секьо и другие. Либо вы создаете любовь, как Мира, Чайтанья, Иисус. Создайте либо то, либо другое, потому что они не могут быть отделены руг от друга. Они не могут существовать отдельно. Любовь – это одно лицо пустоты. Пустота – это ничто иное, как другой аспект любви. Они существуют вместе. Если вы приводите что-то одно, тем самым вы приглашаете также другое. Другое как тень автоматически следует за первым. Все зависит от вас. Если вы хотите следовать по пути медитации, станьте пустыми. Пусть вас не волнует любовь. Все придет само по себе. Или если вы обнаружите, что очень сложно медитировать, тогда любите, тогда станьте возлюбленными, а медитация и пустота последуют за ними.

Так и должно быть, потому что есть два вида человеческого ума: женственный и мужской. Женственный ум может легко любить, но ему трудно быть пустым. И когда я говорю женственный ум, я не имею в виду женщин, потому что у многих женщин мужской ум. А у многих мужчин женский ум. Поэтому они не эквивалентны. Когда я говорю женственный ум, я не имею в виду женское тело. У вас может быть женское тело, но не быть женственного ума. Женственный ум – это тот ум, который легче чувствует любовь. Вот и все. Таково мое определение женственного ума. Это тот, кто легче чувствует любовь. Для кого любовь естественна, это тот, кто может попасть в поток любви без каких бы то ни было усилий. Мужской ум – это тот ум, для которого любовь приходит с усилиями. Он может любить, но для этого ему приходится это делать. Любовь не может представлять для него все его бытие. Это одна из вещей, с которыми он сталкивается, причем даже не самая важная. Он может пожертвовать жизнью ради науки, ради страны, о может пожертвовать любовью ради какой-то мелочи, ради бизнеса, денег, политики. Любовь не настолько глубока в нем, и это – мужской ум. ОН не такой же спонтанный, как женственный ум. Для него просто медитировать, он может легко стать пустым.

Таково мое определение. Если вам легко стать пустыми, то делайте это. Если вам кажется, что вам это очень сложно, не чувствуйте из-за этого несчастья и безнадежности. Вы будете с легкостью любить. Я еще не видел такого человека, которому было бы трудно и то, и другое. Поэтому есть надежда для каждого. Если медитация сложна, любовь будет проще, так и должно быть. Если любовь проще, медитация будет сложна. Если любовь сложна, медитация будет легка. Поэтому просто попытайтесь почувствовать: к какому типу вы относитесь.

И это не имеет отношения к вашему телу, не имеет отношения к строению вашего тела, к вашим гормонам, нет, это качество вашего бытия. Когда однажды вы его обнаружите, все станет очень простым. Потому что тогда вы не будете идти по неправильному пути. Вы можете идти по неправильному пути многие жизни, но не достигните ничего. Но если вы попытаетесь идти по правильному пути, даже первый шаг может стать последним. Потому что вы просто, естественно втекаете в него. Нет никаких усилий. Вы течете без усилий.

Дзен предназначен для мужского ума. Скоро я уравновешу его, говоря о суфизме. Потому что суфизм предназначен для женственного ума. Это две крайности: дзен и суфизм.

Суфии – возлюбленные, великие возлюбленные. На самом деле на всем протяжении человеческого сознания не было более отважных возлюбленных, чем суфии. Потому что они единственные превратили Бога в свою возлюбленную. Бог стал женщиной, а они стали возлюбленными. Скоро я уравновешу.

Дзен базируется на пустоте. Вот почему в буддизме нет концепции о Боге. Он не нужен. На западе люди не могут понять того, как может существовать религия без Бога. В буддизме нет никаких концепций о Боге. В этом нет необходимости, потому что буддизм настаивает на том, чтобы просто быть пустым. Тогда все течет. Но кого это волнует? Когда вы стали пустыми. Все стало идти по собственному руслу. Религия существует без Бога – это просто чудо. На западе те люди, которые пишут о религии и теологии всегда сталкиваются с трудностями в том, как определить религию. Они могут определить индуизм, мусульманство, христианство с легкостью, но с буддизмом у них возникают трудности. Они могут поставить Бога центре религии, но тогда буддизм становится трудностью. Они могут определить молитву, как сущность религии, но снова буддизм приносит им трудности. Потому то в нем нет ни Бога, ни молитвы, ни мантры, нет ничего. Вы лишь должны быть пустыми. Концепция о боге не даст вам возможности быть пустыми, молитва будет приносить беспокойства. Повторение не даст вам возможности быть пустыми. Просто из-за того, то вы пустые. Все происходит. Пустота – это тайный ключ буддизма. Вы можете быть такими, что вас просто нет.

Позвольте мне объяснить вам более подробно, что такое пустота. Тогда вы сможете понять дзенские истории.

Физики трудились триста лет над тем, чтобы обнаружить субстанцию материи. И чем глубже они погружались, тем больше они чувствовали удивление. Потому что чем глубже они погружались, тем меньше вещественной становилась материя. И когда они на самом деле добрались до источника того, что такое материя, они просто не могли поверить в это. Потому что это полностью противоречило всем концепциям. Материя совсем не была материей. Она была просто энергией. Энергия не вещественна. Она не имеет веса. Вы не можете увидеть ее. Вы можете только наблюдать ее эффекты. Вы никогда не можете увидеть ее непосредственно.

Эдингтон в тысяча девятьсот тридцатом году искал материю. Но теперь все новые исследования материи показывают, что ее нет. Она больше и больше становится похожей на мысли и все меньше на вещество. Внезапно прозрение Будды стало очень весомым. Потому что Будда относился точно так же к человеку. Физики пытались проникнуть в материю объективно для того, чтобы обнаружить, что внутри материи, и они обнаружили, что там ничего нет. Полная пустота. И то же самое открыл Будда во внутреннем путешествии. Он пытался обнаружить, кто был там внутри, какова субстанция человеческого сознания. Но чем больше он проникал, тем больше она становилась пустой. И когда внезапно он проник в самую глубину, там не было ничего. Все исчезло. Дом был пустым. А вокруг этого ничто существует все остальное. Пустота – это ваша душа. Поэтому Будде пришлось открыть новый мир, которого раньше никогда не существовало. Когда вы делаете новое открытие, вам приходится изобретать новый язык. Новые слова должны появиться из-за того, что вы открыли новую истину, а старые слова не могут вместить ее. Будда вынужден был изобрести новый мир. В Индии люди всегда верили в реальность существования души, атмана. Но Будда открыл, что души нет, нет атмана. Ему пришлось изобрести новое слово, анатта. Анатта означает не личность. Наиболее глубоко в вас скрыта пустота, состояние не я. Вас там нет, лишь кажется, что вы есть.

Позвольте мне объяснить вам это по-другому, потому что это одна из наиболее сложных вещей, которые можно понять. Даже если вы поймете это интеллектуально, практически невозможно доверять этому. Вас нет? Но, кажется, вы верите в себя как само собой разумеющееся. И вы всегда можете задавать глупые вопросы. Будду спрашивали снова и снова: «Если тебя нет, кто говорит? Если тебя нет, кто голодает? И кто просит подаяние в городе? Если тебя нет, кто стоит перед нами?»