Текст книги "Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 25 страниц)

Никто не движется, будьте замороженными.

Закройте глаза и идите внутрь себя.

Это и есть безмолвие... кому есть дело до гор Шумеру?

Вот безмолвие... кому нужен рай?

Это мгновение пения и танца в глубочайшем существе, там вечное безмолвие.

Нет ни рождения, ни смерти.

Вся тайна находится у вас в руках.

Удержите это безмолвие...

Ниведано...

Все умирают.

Умрите полностью, до конца.

Пусть ваше тело дышит, пусть ваше сердце бьется... Просто идите в себя.

Это и есть Путь птиц, это и есть песня одинокой кукушки.

Это благословение – единственная религия.

Помните об этом в каждую секунду жизни.

В каждом действии это безмолвие должно всегда быть вашим подземным потоком.

Ниведано...

Вернитесь освеженными, более бдительными, более сознательными, более собранными, более индивидуальными.

Вы просто слава в самой себе.

Любите себя.

Вы уникальное великолепие.

Будьте благодарными и признательными существованию.

– Верно, Маниша?

– Да, Ошо.

– Не попраздновать ли нам?

– С удовольствием!

Глава 3
Не будьте нерешительными!

Милый Ошо,

Олнажлы в присутствии множества монахов Аммон полнял посох и сказал: «Священные книги говорят нам о том, что обычный человек считает посох настоящим существованием. Послелователи Хинаяны полагают> что посох – это ничто. Те, кто верит в Пратьекабуллу, принимают посох за иллюзорное существование. Болхиссатвы говорят, что реальность посоха – это пустота. Но я говорю вам: принимайте посох просто за посох. Авижение – это лвижение, силение – это силение.

Но не бульте нерешительными ни при каких обстоятельствах!»

Аммон возлел свой посох и, лемонстрируя его собравшимся монахам, сказал: «Мой посох превратился влракона и проглотил весь мир. Тле теперь белные горы, реки и великая земля?

Маниша, человек думает о том, кто он, на протяжении столетий. Все великие философии рождаются из этого основного вопроса, но ни одна философия не может дать на него ответ.

По этой причине дзен никогда не надо понимать как еще одну философию. Это антифилософское отношение. Это отсутствие мышления, не-ум, просто прямое проникновение в реальность.

У ума есть привычка ходить вокруг да около. У него периферийное существование. Ум существует лишь на поверхности. В тот миг, когда вы прыгаете к своему центру, ум исчезает. Он не может двигаться вместе с вами, в ваш внутренний мир. Ум может двигаться вместе с вами к самой далекой звезде – и в том, что касается объективных исследований, он прекрасный товарищ. Но этот же товарищ становится самым большим препятствием, когда вы отворачиваетесь от внешнего мира и начинаете внутренний поиск.

Ум – это инструмент для внешнего исследования; не-ум – это открытие двери вашего внутреннего мира. Вы не просто тело, и вы не просто ум. Вы гораздо больше, вы таинство, которое невозможно ограничить каким-либо языком.

Эти истории – попытки из сострадания открыть вам эту неизъяснимую, невыразимую реальность вашего внутреннего мира.

Олнажлы в пристутствии множества монахов Аммон (великий мастер лзен) полнял посох и сказал: «Священные книги говорят нам о том, что обычный человек считает посох настоящим существованием. Послелователи Хинаяны полагают, что посох – это ничто. Те, кто верит в Пратьекабуллу (это олна из школ буллизма), принимают посох за иллюзорное существование.

Пратьекабудцы, Ханаяна, Шанкара, Бредли и многие другие философы полагают, что видимый вами мир создан из того же вещества, что и сны, они считают мир ничем. Несмотря на их речи, поведение этих людей не доказывает их философию. Даже Бредли, выходя из дома, не вываливается из стены, он отыскивает дверь. Если стена сделана из того же вещества, что и сны, тогда зачем беспокоиться о двери? Просто выходи через стену! Вы можете проходить сквозь гору, если ваша точка зрения по-настоящему верна. Почему вы все время едите, пьете, одеваете свое тело, если все – это ничто?

Эти философии можно свести в олному слову - майя, иллюзия', все иллюзия. И есть очень тонкая причина лля настаивания на иллюзии. Эти люли хотят, чтобы вы отреклись от мира, потому что он иллюзия. С моей точки зрения, если мир – это иллюзия, тогла не нужно и отрекаться от него. Мира нет– от чего же вы отрекаетесь?

Сама ваша попытка отречься от мира лелает мир реальным! Все монахи и священники, отрекшиеся от мира, полтверлили реальность мира.

Вы же не отрекаетесь от снов... Я никогда не слышал ни об одном человеке в истории человечества, который отрекся бы от своих снов. Человек просто пробуждается, смотрит по сторонам и понимает, что снов нет. он просто спал, а теперь проснулся. Ему не нужно отрекаться от того, чего нет.

Но все эти философы пытались всеми способами и аргументами доказать, что все нереально: деньги, власть, престиж, общение, муж, жена, дети, родители – все нереально. Так не теряйте же зря время с нереальностью. Отрекитесь! И тогда вы сможете достичь реального.

Но я надеюсь, что вам абсолютно ясно, что вы можете отречься от чего-либо, только если это реально. Само ваше отречение показывает реальность предмета а также вашу трусливость. Вам не хватает смелости встретить явление, и по этой причине вы бежите от него. Это не отречение, а бегство, чистое и простое бегство, из-за трусливого ума, который не способен встречать трудную действительность жизни.

Дзен не поддерживает отречение от чего-либо.

Аммон объясняет философов Хинаяны, философов Пратьекабудды, философов Бодхиссатвы:

Болхиссатвы говорят> что реальность посоха – это пустота.

Аммон – это один из самых понимающих мастеров, которые ходили по земле. Он произносит:

Но я говорю вам: принимайте посох (он лержит этот посох в руке) просто за посох. Лвижение – это лвижение, силение – это силение.

Не нужно говорить о том. Реально это или нереально, само разделение между реальностью и нереальностью полностью смущает ваш ум. Что выбирать, что не выбирать, реальное это или нереальное.

Принимайте все таким, как это есть, без всякого суждения о реальности или нереальности.

Но не бульте нерешительными ни при каких обстоятельствах!

Что такое нерешительность? В вас возникает мысль: «Реально это или нереально?», и вот вы уже нерешительны. Просто смотрите на вещи прямо, они такие, какие есть, им не нужны от вас никакие суждения. Посох – это посох.

Аммон возлел свой посох и, лемонстрируя его собравшимся монахам, сказал: «Мой посох превратился в лракона и проглотил весь мир. Тле теперь белные горы; реки и великая земля?

Он имеет в виду, что, если вы можете осознать ясность без всяких суждений, тогда даже этот простой посох становится вашей великой медитацией. И в этой медитации океаны исчезнут, и горы исчезнут, потому что в этой медитации исчезните вы. Наблюдающий неожиданно становится наблюдаемым.

Юишен, еще один мастер, написал в своей оде:

Невероятно>

Мне стоило лишь чуть повести глазами и бровями!

А вель я искал это по всему свету.

Наконец, я проснулся и обнаружил Луну нал соснами и

Высоко взлымаюшуюся реку.

Река – это река, сосны – это сосны, а луна – это луна. Вам нужна лишь ясность видения, а не глупый ум, который постоянно делает суждения.

Макушо написал так:

Хотя я любил старые бесценные веши,

Я пренебрег ими, нахоля истину вне этих вешеи,

Злесь, на кончике носа.

Вся истина здесь, прямо на кончике вашего носа. Нужна только ясность видения. Истина не далеко, она даже не близко, истина и есть само ваше существование, это биение вашего сердца.

Исса написал:

Закон Буллы Сияет

В росинке на листе.

Если у вас есть ясность, тогда просто рано по утру в лучах солнца, когда роса сияет на цветке лотоса словно жемчуг, вы увидели все учение Будды.

Но надо отогнать туман от глаз. Мысли – это облака. Медитация – это ничто иное, как вычищение этих мыслей, чтобы ваше сознание стало чистым и в нем отражалось все.

Маниша задала такой вопрос:

Милый Ошо,

Зачем мы принимаем на себя такую боль лля того> чтобы избежать очевилного?

Маниша, ум заинтересован только в трудном. А очевидное не трудно. Уму интересно отправиться на Эверест, он может полететь на луну, он пытается достичь дальних звезд и планет. Ум наслаждается завоеванием, а вы можете завоевать только то, что трудно. Очевидное не делает вызов уму. Напротив, очевидное представляет собой опасность, это смерть ума, его желаний и стремлений.

Вы очевилны. По этой причине ум ни когла не заглялывает в себя. Все так просто, все уже есть – зачем же уму смотреть? Сначала станьте величайшей знаменитостью мира, станьте известными и могущественными. В том, что касается вашей самости; все уже есть, вам не нало ничего завоевывать. А ум -это завоеватель>, вся его ралость в побелах.

Но быть самим собой – это не победа. Вы всегда были собой, сознательно и бессознательно. Ваше поле будды – это само ваше существование. Уму никогда не будет интересно идти во внутренний мир, потому что там его ждет смерть. Там ему нечего делать, ему некого завоевывать. Внутри есть только чистое пространство, безмолвие.

На самом деле, ум пытается избежать очевидного. Он уходит от этого как можно дальше, чтобы очевидное не могло уничтожить его. Ум будет думать о Боге (вы не можете пойти дальше Бога), он будет размышлять о рае и аде и не остановится ни на секунду в безмолвии для того, чтобы задать себе вопрос: «Кто я?»

Чудо в том, что, именно входя в свою самость, вы входите в само таинство, поэзию, музыку и танец существования. Это земля не сухая, она покрыта буйной растительностью, она ароматна, ее красоту не с чем сравнить, это истина, которая есть высочайшее из возможных переживаний для сознания. Но все это очень очевидно.

Здесь мы пытаемся как угодно избавиться от ума, чтобы мы могли увидеть очевидное, которого избегает ум.

... Кукушка прилетела.

Эта книга бесед посвящена одинокой кукушке. Бамбук хранит молчание. В этом безмолвии несколько анекдотов помогут вам больше походить на детей, стать несерьезными, расслабленными. Нет ничего, кроме смеха, способного развеять вашу серьезность, которая тяжелым камнем лежит на ваших сердцах. Прежде чем вы войдете в себя, несколько анекдотов будут для вас важным душем.

Джон и Лулу, парочка из жуткого захолустья, сидят на крыльце своего дома и любуются закатом.

Лулу зевает, берет Джона за руку и говорит ему:

– Милый, скажи мне что-нибудь нежное и трогательное.

Джон сильно смущается, чешет затылок и, повернувшись к Лулу, бормочет:

– Вот дерьмо...

Однажды вечером Падди уютно сидел в углу бара и потягивал пиво. Но его блаженное настроение тотчас же испортилось, стоило ему заметить женщину из Христианской Армии спасения. Она ходила от столика к столику и разговаривала с посетителями. Падди попытался спрятаться от нее, но все было тщетно.

Христианская дама подошла к Падди и сказала ему:

– Разве вы не знаете о том, что жидкость, которую вы пьете, – это медленный яд?

– Мне это подходит, – ответил Падди. – Я никуда не спешу.

Полковник Хокбут был взбешен. Кто-то украл драгоценности его жены. Поэтому он собрал всех слуг и известил их о том, что, если ему не предъявят драгоценности, он уволит их всех.

Перепуганные слуги в отчаянии стали носиться по округе в поисках пропавших драгоценностей. Неожиданно они наткнулись на улице на Ковальского, который, пошатываясь, возвращался домой, он был в стельку пьян. Слуги тотчас же набросились на Ковальского и обвинили его в краже драгоценностей.

Ковальский был изумлен, обнаружив, что его макают головой в таз с водой. Вынув его из воды, дворецкий заорал:

– Где драгоценности?

Переведя дух, Ковальский бешено замотал головой, показывая, что он ничего не знает. Тогда слуги утопили его голову еще глубже в таз с водой и держали его дольше прежнего. Наконец, они выдернули беднягу из воды.

– В последний раз спрашиваем! – визжала горничная. – Где драгоценности?

Кашляя и фыркая, Ковальский пьяно ответил:

– Ребята, найдите-ка лучше себе другого ныряльщика, а я не могу ничего найти в этом тазу!

Француз Пьер, итальянец Тонио и поляк Ковальский ехали по сельской местности. И вдруг у них сломалась машина. Они пришли на ферму и сняли у крестьянина комнату. Ночью Пьер решил прокрасться в комнату дочери фермера. Фермер услышал шаги на лестнице и крикнул:

– Кто идет?

Быстро все смекнув, Пьер прошептал: «Мяу, мяу», как кошка, и проскользнул в комнату девицы.

Спустя полчаса Тонио решил последовать примеру приятеля. Как только он подошел к двери девицы, фермер гаркнул:

– Кто там?

Тонио тоже помяукал и прокрался в комнату девицы.

А потом и Ковальский решил поразвлечься. Только он ногу за порог комнаты девицы, как ее отец заорал:

– Ну ладно, а на этот раз кто?

– Это же я, кошка, – ответил Ковальский.

А теперь, Ниведано, бей в барабан. Все впадайте в абсолютное безумие, говорите чепуху, кричите, говорите по-китайски, по-японски, на любой неизвестном вам языке. Старайтесь изо всех сил.

gibberish

Никто не движется.

Закройте глаза и просто будьте в себе.

Идите все глубже, без страха, ведь перед вами ваше существо.

Вы никого не встретите, вы исчезните во вселенском ритме.

Это и есть посох, о котором говорил Аммон.

Это и есть Путь птиц, путь одинокой кукушки в лесу.

Впустите в себя очевидное и отбросьте ум.

Смотрите прямо в себя.

Это и есть тайна будд, тайна пробужденных.

Ниведано...

***

Все умирают...

Умрите полностью – пусть ваше тело дышит, но вы продолжайте двигаться в себя.

Не оставляйте ни одной неисследованной точки пространства.

В этот миг вы благословлены в полную силу, вы касаетесь самой вечности своей жизни, вы позволяете лотосу своего бытия открыть лепестки.

Не нужны организованные религии.

У каждой индивидуальности есть право найти в себе будду.

Ниведано...

***

Будды могут вернуться и сесть на пол в удобных позах.

– Верно, Маниша?

– Верно, Ошо.

– Не отпраздновать ли нам?

– Конечно, отпраздновать!

–... Здесь пробудилось так много будд.

Глава 4
Прекрасная луна

Милый Ошо>

Олнажлы Кьозан смотрел на луну вместе с Секишитсю и спросил его:

«Кула левается округлость луны; когла она становится острым серпом?»

Секишитсю ответил:

«Когла луна становится серпом, ее округлость никула не пропалает».

Маниша, к существованию можно приблизиться с помощью двух путей: философии и поэзии. Высшая точка поэзии находится в мистицизме. Философия же просто непрерывно говорит, не приходя ни к какому умозаключению.

Дзен – это самая чистая поэзия.

Он утверждает существенное в поэтической форме.

Этот короткий диалог поведает вам поэтику вашего естества. Все так называемые религии непоэтичны, они очень прозаичны, очень логичны, очень рациональны, их аргументы обращены к уму. Поэзия – это аргумент, обращенный к сердцу. Те, кто пытаются понять дзен как еще одну философию, упустят его, они упустят саму жизнь подхода дзен.

Олнажлы Кьозан смотрел на луну вместе с Секишитсю и спросил его:

«Кула левается округлость луны; когла она становится острым серпом?»

Секишитсю ответил:

«Когла луна становится серпом, ее округлость никула не пропалает».

Когда луна круглая, она в то же время и серповидная.

Ничто никуда не исчезает. Иногда что-то проявляется, а иногда не проявляется, но все всегда здесь, как луна. В ночь полнолуния вы видите ее округлость, а потом луна мало-помалу теряет свою округлость. Иногда округлость луны начинает исчезать из вашего поля зрения, но это не значит, что округлость исчезает в самой луне.

Приходит день, когда луна исчезает полностью. В первый день луна представляет собой всего лишь маленькую дугу, она показывается лишь на несколько минут а потом пропадает из вида. Но луна как таковая всегда на месте. Порой лишь часть ее отражается солнцем, и тогда вы видите ее. Но в том. Что касается луны, отражает ее солнце или нет, луна всегда на месте.

Представьте себе зеркало. Вы стоите перед зеркалом. Неужели вы думаете, что, если зеркало исчезнет, то и вы исчезнете вместе с ним? Наверное, вы бывали в комнатах смеха, где находятся самые разные зеркала. В одних зеркалах вы выглядите очень высокими, выше бамбуков, в других зеркалах вы кажетесь очень маленькими, но очень толстыми. То, что говорят зеркала, не правда.

Истина в вас, она не отражается.

Вам не нужны никакие зеркала для того, чтобы найти истину. Вам не нужно брать с собой в свой внутренний мир лампу, потому что в вас нет ни света, ни тьмы. Это скорее похоже на сумерки, словно солнце садится, а ночь все еще не наступила – вы в промежутке. В этом промежутке есть свет, который не исходит от солнца.

Этот миг в Индии называют сандхья. Это слово происхолит от корня «сандхи», пограничная линия.

Между днем и ночью появляется промежуток, когда день исчезает, и появляется ночь, имеет место брешь. Обычно сандхья означает вечер. Но мистики используют слово «сандхья» для обозначения мелитации. Они используют это слово как указание на квантовый скачок, когда вы движетесь от ума к не-уму.

Эта история повествует о том, что луна остается самой собой, знаете вы о ней или нет. вы и есть луна. Ваша свобода в том, чтобы знать себя или оставаться неведующим. Никто не в силах заставить вас быть просветленным, никто не может принудить вас оставаться просветленным. Это просто ваше настроение. Только короткий миг безмолвного созерцания... и происходит взрыв.

Луна – это один из величайших объектов поэм дзен, по той простой причине, что она исчезает, и все же она пребывает во всей своей полноте. В каком-то смысле она становится вашим символическим образом.

Такуан написал об этом так:

У луны нет сильного желания Отбрасывать куда-либо свою тень,

И озеро не собирается давать луне пристанише.

Ао чего же спокойны волы Хиросавы!

Хиросава – это озеро, у которого жил Такуан. Поэт говорит о том, что у существования есть качество отсутствия желания. Несмотря на это, все случается, но у этого нет побудительного мотива.

У луны нет сильного желания отбрасывать куда-либо свою тень, хотя тень отбросится в тысячи мест: в реки, в пруды и озера, в океан. Но происхоляшее – это не намерение и не желание. С другой стороны, и озеро не собирается давать луне пристанище. До чего же спокойны воды Хиросавы!

Есть жизнь, которую мы осознаем как жизнь желания, стремления, жадности, похоти, власти. То есть, это жизнь побудительного мотива, жизнь целей и достижений. Есть другая жизнь, в которой дзен открывает дверь для вас, жизнь без побуждений. Все случается – зачем же беспокоиться? Даже желать просветление значит мешать ему.

Оно случится. Просто станьте безмолвными озерами Хиросавы. Когда в вас нет побуждений, ваше сознание не затуманено. В вас не возникают вопросы, и вам не нужны ответы.

Вы просто есть, вы чистое существование.

Еще один мастер дзен Моан написал так:

Вот чистое> чистое> самое чистое место!

Я вель бегал босыми ногами на восток и на запал.

Перело мной; яснее луны;

Восемьлесят четыре тысячи воротлхармы!

В мифологии буллизм верит в то, что у дхармы, у природы существования, восемьдесят четыре тысячи ворот. Это только символ. Он указывает на то, что существует столько ворот, сколько живых существ. Вам не надо входить в ворота другого человека. Вы носите ворота в самих себе.

Моан говорит:

Вот чистое, чистое, самое чистое место! А ведь я бегал босыми ногами на восток и на запад, (без всякой необходимости) Передо мной, яснее луны, Восемьдесят четыре тысячи ворот дхармы! Все открывается неожиданно, прямо как ясная луна.

Бетсуген написал:

Именно во тьме

Глаза исследуют землю и небо,

Во сне

Страждущие ищут настоящее и прошлое.

Довольно! Горная луна заполняет окно.

Одинокие люди бродят по саду,

В саду звучит песня сверчка.

Это не обычные стихи, а утверждения того, о чем нельзя сказать, но все же надо говорить. Вы можете петь об этом, но не в силах высказать; вы можете протанцевать это, но не в силах высказать. Это явление в моем жесте, но не в слове. Вы можете увидеть его, но я не в силах показать его вам.

Кеппо написал так:

Поиск Его забрал все мои силы.

Однажды ночью я указал пальцем

На прекрасную луну!

Мой палец указал на луну, на меня самого. Луна – это символ, символ вашей вечности, красоты и блаженства.

А Бюсон написал так:

Луна так прекрасна,

Что вор остановился на минуту

И запел.

Вор всегда боится. Он движется очень осторожно. Но луна так прекрасна, что вор остановился на минуту и запел. Вор забывает о том, что он вор, он становится певцом.

Каждый миг готов распахнуть свои двери. Если вы хотите расслабиться в отсутствии действия, если вы желаете расслабиться в отсутствии усилий, если вы готовы отложить ум и просто быть, вы тоже расцветете в песне.

Маниша задала вопрос:

Милый Ошо, Король ночи;

У меня такое впечатление, что на монахов дзен, поэтов и мастеров луна оказывала такое же сильное впечатление, как и на нас, то есть на поющих кукушек и окружающих вас тараторящих безумцев!

Не могли бы вы прокомментировать это?

Маниша, это настолько существенный факт, что его и не надо комментировать. Это правда. Я привлекаю к себе только безумцев, всякого рода сумасшедших, непригодных обществу. Вы слышали Сардара Гурудаяла Сингха? Вот полный безумец! И скоро, когда мы приступим к нашей медитации, вы увидите, что пять тысяч безумцев могут создать безумие, достойное сумасшествия пятидесяти тысяч. Каждый человек, слышащий вас в вашей медитации, не может спать ночью. Он видел худшее явление а жизни. Он больше никогда не перейдет эту улицу – кто знает, вдруг, эти люди делают медитацию!

Но прежде чем мы начнем медитировать, потрясая весь мир тарабарщиной... мы говорим на тысячах языков, большинство из которых не существуют. Грамматики нет, все говорят на чужих языках. Но вам так радостно, вы освобождаетесь, высказывая то, что же движется у вас в голове.

Вы видите, какое великое безмолвие нисходит на вас после тарабарщины? Прежде чем безмолвие низойдет на вас, я расскажу несколько анекдотов безмолвной одинокой кукушке, которая прячется в деревьях бамбука.

Эфир разорвало страшное известие: «Сегодня в авиакатастрофе погиб Папа Римский! – объявил диктор. – Наши источники сообщают, что все остальные пассажиры и пилоты спаслись с помощью парашютов. Но Папа, очевидно, решил не открывать свой парашют, потому что не было дождя!»

Тусовка старых хиппи устроила вечеринку, чтобы покурить марихуану. Неожиданно громко хлопнула дверь, и хиппи услышали строгий голос: «Полиция!»

Один хиппи в панике огляделся вокруг и затолкал свой косяк в часы с кукушкой. Примерно час спустя кукушка неожиданно показала голову из часов вся в клубах дыма и сказала: «Эй, мужик, не подскажешь, сколько время?»

Два алкоголика, Дик и Вилли, идут по сельской местности. Вдруг Дик поворачивается к Вилли и спрашивает его:

– Ты обделался, что ли?

– Нет, – отвечает Вилли.

Какое-то время они еще шли по дороге. Тут Дик снова задает вопрос Вилли:

– Ты уверен, что не обделался?

– Я совершенно уверен в этом, – отвечает Вилли.

Через несколько минут Дик вытаскивает Вилли на лужайку и говорит:

– Ну-ка снимай трусы, я посмотрю.

Вилли послушно снимает трусы, Дик заглядывает в них и кричит:

– Ну я же говорил, что ты обделался! Посмотри сам.

– Вот оно что, – отвечает Вилли, – а я-то думал, ты спрашиваешь меня про сегодняшний день!

Сару Финкельштейн сильно доставал муж, Мойша, и она уже была близка к самоубийству. И тут случается чудо, Сара получает письмо. В нем написано:

«Привет, кто бы ты ни была! Это письмо написала женщина вроде тебя для того, чтобы облегчить долю уставших и недовольных жен.

Это письмо не имеет ничего общего с письмами религиозно-мистического содержания, за него не надо платить. Просто отошли копию этого письма пяти подружкам, которые тоже сыты по горло своими мужьями. Потом запакуй своего мужа и отправь его по почте женщине, которая указана первой в списке, добавив свое имя в конце списка.

Когда твое имя появится на первом месте списка, ты получишь шестнадцать тысяч пятьсот мужиков. И некоторые из них будут во сто крат лучше того болвана, который есть у тебя.

Не прерывай цепочку. Верь в этот проект! Одна женщина разорвала цепочку и получила обратно своего подлеца.

В тот день, когда написано это письмо, одна моя подруга получила сто восемьдесят три мужика. Вчера ее похоронили... но троим владельцам похоронных бюро пришлось попотеть тридцать шесть часов, чтобы стереть с ее лица улыбку!»

А теперь, Ниведано, пора бить в барабан.

Все впадают в полное безумие.

В совершенное буйство!

gibberish

Ниведано...

***

Все погружаются в глубокое безмолвие.

Закройте глаза и станьте замороженной каменной статуей Будды.

Погружайтесь все глубже...

Это ваше естество, нет вопроса страха.

Утоните в безмолвии, в покое и блаженстве.

Это само благоухание вашего существа.

Посмотрите на полную луну и запомните ее.

В каждом действии, в каждый миг луна всегда в вас.

Это ваша вечная суть.

Все это для того, чтобы больше прояснить ее вам, чтобы вы острее осознавали ее...

Ниведано...

***

Все умирают.

Вы видите?

Смерти нет, есть только вибрирующая жизнь.

Ваше сердце поет, танцует и радуется.

Носить в себе это безмолвие изо дня в день -вот что такое подлинная религия.

Это ваше бессмертное сокровище, оно дает вам полную свободу.

Оно делает вас императором без всякой внешней империи.

Прекрасно! Замечательно! Вы переживаете самих себя. Воцарилась ночь полнолуния.

Ниведано...

***

Возвращайтесь, идите назад в свою позу будды.

Может быть, кто-то умер по-настоящему.

Ниведано, бей еше в барабан!...

***

Молодец.

Этот грохот и в самом деле может воскресить даже того, кого уложили в могилу.

Ниведано – мастер своего дела.

– Правда, Маниша?

– Правда, Ошо.

– Не отпраздновать ли нам это мгновение в присутствии такого огромного числа будд?

– С удовольствием!