Текст книги "Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка"
Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш
Жанр:
Самопознание
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 25 страниц)
ОДИНОКАЯ КУКУШКА
Глава 1
Путь птиц
Милый Ошо,
Олин монах сказал Тозану:
«Вы всегла говорите ученикам, чтобы они слеловали Путем птии. Что такое этот Путь тин7.»
Тозан ответил:
«Вы никого не встречаете на нем».
Тогла монах спросил:
«Как нам илти по этому Пути?»
«Через отсутствие эго, через внимание к кажлому послелуюшему шагу», – ответил Тозан.
Монах заметил:
«Разве Путь птии – это не то же, что и изначальная прирола человека?»
«О монах, – воскликнул Тозан, – зачем ты все ставишь с ног на голову?»
«Гле это место, в котором люли все ставят с ног на голову?» – залал вопрос монах.
Тозан сказал:
«Если бы не было неразберихи, как тогла мог бы слуга стать госполином ?»
«Что есть наша изначальная прирола?» – спросил монах.
Тозан ответил:
«Не илти по Пути птии».
Когла монах спросил Кассана: «Что такое Путь птии?», тот ответил ему: «Солние заливает наши глаза, на сотни тысяч миль вокруг в небе не висит ни олного облака».
«Что такое настояшая форма вселенной?», – залал вопрос монах.
«Рыбы, играюшие в чистом потоке волы, ошибаются», -ответил Кассан.
Маниша, птица, летящая по небу, не оставляет следов. Это и называют Путем птиц: вы просто исчезаете в ничто неба, не оставляя за собой ни следа. Дзен хочет, чтобы вы были подобны Пути птиц, чтобы вы были никем, ничем.
Странно, но правда, что в своем ничто вы рождаетесь в первый раз. Ничто – это чрево, из которого является ваша духовная высота.
Вы не можете следовать за птицей, потому что она не оставляет следов, будда тоже не оставляет следов. Вы не можете следовать за буддой по простой причине, ведь вы и есть будда, просто вы забыли об этом. Если вы попытаетесь последовать за буддой, вы собьетесь с пути.
Те, кто оставляет за собой следы – создают организованные религии, дают заповеди грядущему будущему, подчиняются священным книгам, хотя сами еще не пришли, – все эти люди вовлечены в нерелигиозную деятельность.
Религия – это мятеж, мятеж против подчинения. Это религиозное место. Вы не мои последователи. Вы можете любить меня, я могу любить вас... когда вы следуете за мной, вы пребываете в тонком духовном рабстве. У меня нет последователей, и я не хочу, чтобы у кого-то были последователи. В тот миг, когда вы начнете следовать за кем-то, вы упустите себя. Вы потеряетесь в темных ночах и темных тучах, и вам будет все труднее отыскать путь обратно домой.
Олин монах сказал Тозану:
«Вы всегда говорите ученикам, чтобы они следовали Путем птиц. Что такое этот Путь птиц?»
Тозан ответил:
«Вы никого не встречаете на нем».
Этот диалог напоминает мне одну замечательную басню Эзопа. Есть ученые, которые полагают, что Эзоп как личность никогда не существовал, что эти истории рассказал Гаутама Будда, которого также звали Бодхисат. Слово «бодхисат», кочуя из страны в страну, стало звучать как имя Эзоп. Но не важно, кто рассказывал эти басни, они значительны сами по себе.
Эта басня повествует о том, как маленькая девочка Алиса оказывается в сказочной стране и хочет увидеть короля. Ее приводят во двор короля, и король спросил маленькую девочку:
– Ты встретила кого-нибудь, когда шла ко мне?
И девочка уверенно ответила:
– Никого.
С этого момента басня становится историей в чистом духе дзен.
Король предположил:
Если ты говоришь, что встретила никого, значит, никто уже должен прибыть сюда!
Не сердитесь, король, – заметила девочка, – но никто – это никто!
– Я понимаю язык, – ответил король, тебе не нужно учить меня. Конечно же, никто – это никто, но где же он? Без сомнения, это доказывает, что никто не ходит медленнее тебя!
Бедная девочка совсем запуталась.
– Нет, никто не ходит быстрее меня! – воскликнула она.
Король заключил:
– В этом есть противоречие. Если никто не ходит медленнее тебя, то никто уже пришел бы сюда.
Это детская книга, но, конечно же, источник можно отыскать только в Гаутаме Будде. Даже если Эзоп существовал как историческая личность, он наверняка перенял идею о «никто» из заявления Гаутамы Будды о том, что быть кем-то значит быть ничем, а быть никем значит быть всем. Эго делает вас кем-то, а отсутствие эго делает вас никем. Но эго – это ограничение, и в тот момент, когда вы останавливаете эго, вы становитесь такими же огромными как вся вселенная, вы и есть вселенная.
Тозан сказал, что Путь птиц – это путь, на котором вы никого не встречаете. Поймите это правильно, а не как король в басне Эзопа. Фраза «вы никого не встречаете» не означает, что вы встречаете никого, она означает, что вы становитесь никем. Это и есть встреча с никем.
Тогла монах спросил:
«Как нам идти по этому Пути?»
«Через отсутствие эго, через внимание к каждому последующему шагу», – ответил Тозан.
Вы живете от мгновения к мгновению, шаг за шагом, не беспокоясь ни о прошлом, которое прошло, не тревожась о будущем, которое еще не наступило. Когда вы всегда здесь и сейчас, тогда вы никто, вы не-ум. И эта открытость представляет собой великий экстаз. Эта открытость заставляет цвести весь ваш потенциал.
Дзен относится к вам как к лотосам.
Вам надо открыться небу и звездам. Ваша свобода, ваше предназначение, ваша слава находятся в вашей открытости.
Но бедный монах ничего не понял. Он сказал:
«Разве Путь птиц – это не то же, что и изначальная природа человека?»
«О монах, – воскликнул Тозан, – зачем ты все ставишь с ног на голову?»
«Где это место, в котором люди все ставят с ног на голову?» – задал вопрос монах.
Тозан сказал:
«Если бы не было неразберихи, как тогда мог бы слуга стать господином?»
Ум – это слуга, а он стал господином. Ум очень хорош как механизм, как компьютер, как биологическое чудо, но ум – это не хозяин. Вы полностью забыли хозяина, и слуга стал хозяином в его отсутствии.
Будьте бдительными в отношении запредельного и к тому, что внутри.
Выйдите из своего ума для того. Чтобы увидеть, кто вы, каково ваше пространство без ума. И неожиданно вы узнаете, как вы жили до настоящего мгновения в неразберихе. Хозяин почти отсутствует, а слуга стал господином.
«Что есть наша изначальная природа?» – спросил монах.
Тозан ответил:
«Не идти по Пути птиц».
Тозан – великий мастер. Когда он понимает, что монах – посредственность, что он не поймет его тотчас же, не привнося в свое понимание ум (не поймет прямо), он изменяет свое утверждение из сострадания.
Монах не мог понять, что такое Путь птиц. Тозан ответил (противореча себе): «Не идти по Пути птиц».
Если вы не можете охватить величайшее понимание прямо, тогда вам надо начинать с азов религиозности.
Дзен – это последние буквы алфавита религиозности.
Когда монах спросил Кассана: «Что такое Путь птиц?», тот ответил ему: «Солнце заливает наши глаза, на сотни тысяч миль вокруг в небе не висит ни одного облака».
Это и есть Путь. Просто простор, ничто не затуманивает ваше сознание – ни гнев, ни жадность, ни эго. У вас просто чистое, невинное бытие.
«Что такое настоящая форма вселенной?», – задал вопрос монах.
«Рыбы, играющие в чистом потоке волы, ошибаются», – ответил Кассан.
Кассан сказал: «Не беспокойся о вселенной, представь себя маленькой рыбой в океане».
Дзен одинок в своем великом понимании, он не использует слово «грех», а только слово «ошибка». Рыба может ошибаться в океане, но ошибки не меняют ее изначальную природу. Что бы вы ни сделали, вы просто писали на воде. Ваши праведные и дурные поступки, ваши добродетели и грехи – это разделение ума. Все ваши грешники и святые – это рыбы в одном и том же океане. Кто-то идет в одном направлении, а кто-то идет в другом направлении.
Ваша изначальная природа в том, чтобы не порождать это разделение на грешников и святых, на правильное и неправильное, чтобы быть совершенно безмолвными, без всякого суждения. Вы нашли вселенную в себе. И в вас восходит солнце, и все небо со всеми своими звездами становится частью вашего сознания.
Дзен – это безграничное и вечное расширение сознания. Дзен нет дела до крохотных, глупых явлений. Все так называемые религии занимаются глупостями, несущественными ритуалами, богами, которые порождены воображением людей. Единственный подлинный интерес искателя – это нахождение центра своего существа. Когда человек находит свой центр, он находит и центр всего существования.
Послушайте стих Басе.
Одинокая птица,
Кукушка леса,
Сделай меня своим пением
Еше более одиноким,
Чем когда-либо...
Птицы поют -
Сделай меня своим пением
Еше более одиноким,
Чем когда-либо.
Название этой книге я взял как раз из этого стиха Басе. Я назвал книгу «Дзен: одинокая птица, кукушка леса».
Хофуку написал такой стих о Пути...
Не говори мне, как труден Путь.
Путь птиц, вьющийся далеко,
Прямо перед тобой.
Волы долины Локей,
Ты возвращаешься в океан,
А я илу в горы.
Вот невероятно прекрасное выражение. Река может течь как в океан, так и в горы. Как подсказывает нам логика, реки текут в разные стороны, они движутся в противоположных направлениях. Нам известна река, текущая к океану, мы видим ее. Но каждый раз, когда река течет, несомая облаками назад в горы... это очень тонкое явление, и человеку необходимо понимание поэта, мистика для того, чтобы уяснить себе это. Река возвращается к своему изначальному источнику.
Это выражение Хофуку... Ты возвращаешься в океан, замечательно, а я отправляюсь в горы. Но это не значит, что ты выше или ниже меня, и это не значит, что я выше или ниже тебя.
Вся эта вселенная принадлежит нам, все измерения принадлежат нам. Ваш дом там, где вас обретает ваша изначальная природа, где вами овладевает ваша спонтанность. Дзен делает все это существование вашим домом.
... Вы слышите, как реки бегут в горы?
Маниша спросила меня:
Милый Ошо, правда ли, что, как это ни парадоксально, те, кому уютно в безмолвии, могут использовать звук -музыку или слова – наиболее действенно?
Это кажется парадоксальным, но это не так, поскольку что же такое звук?
Звук – это просто всплеск в безмолвии.
Озеро безмолвно. Потом налетает ветер и вздымает волны по всему озеру. Когда озеро было безмолвным, оно отражало луну. Когда озеро бороздят круги, луна разбивается на тысячу кусков по всему озеру, засыпая озеро чистым серебром. Но как бы там ни было, это все то же озеро, отражающее все ту же луну, в безмолвии или звуке.
Маниша, никогда не забывай о том, что где бы ты не нашла что-то парадоксальное, ты будешь ближе к реальности, чем когда-либо, потому что парадокс -это сама природа существования. Те, кому уютно в безмолвии, могут использовать звук. Они представляют собой хозяина, а звук – это их слуга. Они могут использовать музыку как выражение их переживания мистического значения и поэтической природы существования.
Вопрос Маниши звучит так:
Я слышала слух, который разлетелся по салу (деревья бамбука сказали птицам), что вы посвятили одну из своих книг по дзен деревьям бамбука.
Может быть, поэтому птицы прошлой ночью пели так страстно?
Маниша, я слышал их. Именно по этой причине я посвящаю свою нынешнюю книгу птицам. Я знаю, что они чувствовали, будто их отвергли: деревья бамбука стояли величаво в небе, а бедные птицы думали: «О нас ничего не сказали, а ведь мы поем здесь, и никто даже не говорит нам спасибо».
Я благодарен птицам. Название этой книги взято из строк Басе «Дзен: Одинокая птица, кукушка леса».
Дзен – это язычник. Он уповает на природу, а не на воспитание. Он уповает на изначальное, не на копию. Дзен хочет, чтобы вы сделали свое заявление, но не повторяйте священные книги, ведь они отбирают у вас ваше предназначение как человека.
Отыщите свое значение.
Весь наш поиск заключается в нахождении нашего значения.
Прежде чем мы перейдем к нашей ежедневной медитации, мне нужно упомянуть также и птиц. Они безмолвны, они довольны и счастливы. Скоро станут спрашивать облака! Прежде чем они зададут свой вопрос, я скажу, что следующая книга будет посвящена им.
Давайте посмеемся для птиц, бамбука и облаков, потому что они не понимают наш язык, но они понимают наш смех.
Сарьяно отправился в аптеку и спросил у доктора Азимы несколько презервативов.
– Вот лучшие презервативы в нашей аптеке, – сказал Азима, протягивая Сарьяно упаковку.
Но Сарьяно прервал его, заявив:
– Не беспокойтесь, мне подойдут и самые дешевые презервативы.
Азима дал ему упаковку с самыми дешевыми презервативами, и Сарьяно заплатил за нее. Затем парень тотчас же открыл упаковку, вытянул из нее один презерватив, развернул его, бросил на пол и начал топтать его ботинком.
– Что, черт возьми, вы вытворяете? – закричал Азима.
Не останавливайте меня, – попросил Сарьяно. – Именно так я бросаю курить!
У доктора Айболита была привычка курить гигантские сигары в кабинете. Никому его привычка не нравилась, но никто и не жаловался, потому что доктор делал это уже много лет.
Как-то раз в его кабинет пришла беременная женщина.
– Здравствуйте, миссис Лавджой, – сказал Айболит. – Я вижу, вы снова беременны. Какой это у вас ребенок по счету?
– Это мой четырнадцатый ребенок, – ответила миссис Лавджой.
– Боже мой! – воскликнул Айболит, чуть не откусив сигару. – Да зачем же вам такая куча ребятни?
– Знаете ли, – сказала миссис Лавджой. – Я сильно люблю мужа.
– А я люблю сигары, – ответил Айболит. – Но я все же время от времени вынимаю их изо рта!
Ковальский потягивал пиво в пабе «Поющая свинья», и здесь он встретил приятеля.
– Эй, Ковальский, – спросил приятель, – зачем ты позволяешь жене гулять направо, налево?
– Ну, знаешь ли, – промямлил Ковальский, – это потому, что у нее есть на то право.
Потом Ковальский добавил:
– И у нее есть на то очень хорошее лево!
Папа Римский после нескольких дней не стихающих болей вызвал к себе врача. Врач, осмотрев святейшего отца, пришел в ужас, найдя у него в примой кишке застрявший букет цветов.
– Откуда это, черт возьми? – недоумевал врач, выдирая розы.
– Я не помню точно, – ответил святой холостяк, залившись краской. – А почему бы вам не прочесть карточку?
Ниведано, бей в барабан. Все впадают в полное, в абсолютное безумие!
gibberish
А теперь будьте сохраняйте тишину. Закройте глаза. Почувствуйте, будто ваше тело замерзло,
направьте энергию в себя.
Все глубже и глубже...
Это и есть Путь птиц, путь дзен.
Сильнее, Ниведано...
***
И все умирают.
Эта смерть заставит вас яснее осознавать жизнь.
Мастер находится за пределами тела и ума.
Идите все глубже без всякого страха.
Чем глубже вы идете,
тем больше вы узнаете о том, что вы бессмертны, что смерть – это только выдумка.
В самой глубокой точке в это мгновение содержится вся ваша вечность.
Ниведано...
***
Вернитесь к жизни воскрешенными, с излившемся на вас безмолвием, наполненными благоуханием своего бытия.
По крайней мере, в это мгновение будьте буддой, а затем поддерживайте свое поле будды в повседневных делах.
Я против отречения от чего-либо.
Просто помните о своем поле будды.
Тогда все правильно.
Идете ли вы в горы или к океану, все ваши поступки прекрасны, истинны и искренни, когда вы помните о своем поле будды, о том, что вы и есть будда.
И нет религии, кроме этой.
Эта религия не становится для вас рабством.
Она есть ваша полная свобода.
– Верно, Маниша?
– Все так, Ошо.
– Может быть, нам отпраздновать такое большое количество собравшихся вместе будд?
– Конечно!
Глава 2
Все разбивается в пух и прах
Милый Ошо,
Олин монах олнажлы спросил Аммона:
«Может ли случиться что-нибуль лурное, когла не возникает ни олной мысли?»
«Тогла появляется гора Шумеру!», – ответил Аммон.
Лругой монах спросил Аммона:
«Что происхолит, когла заканчивается всякая ум ственная леятельность ?»
Аммон ответил:
«Принеси сюда зал буллы; и все мы выясним его вес!»
Монах продолжил:
«Разве вы не отклоняетесь от сути вопроса?»
«Кватс! – воскликнул Аммон и добавил, – ты несешь чепуху!»
В лругой раз Аммона спросили:
«Что вы скажете об утвержлении о том, что произносимое слово выражает все на свете?»
Аммон ответил:
«Все разбивается в пух и прах».
Маниша, ты услышала невероятно значительное выражение: Все разбивается в пух и прах.
Я прокомментирую весь твой анекдот, но сначала я приведу заключение, поскольку это сама суть дзен. Дзен разрушает все, чем вы считаете себя. Он разметает все, с чем вы когда-то мысленно отождествляли себя, а затем то, что осталось...
И тогда есть только чистое безмолвие, никто.
Нахождение этого присутствия никого и есть высший пик переживания и существования.
Один монах однажды спросил Аммона (Аммон – это один из великих мастеров): «Может ли случиться что-нибудь дурное, когда не возникает ни одной мысли?»
Вопрос абсолютно абсурден, поскольку, если не возникает ни одной мысли, как может быть что-то правильное или неправильное? И то и другое мысли.
Когда мысли не возникают, вы просто есть.
В небе нет ни облака.
Но как все интеллектуалы мира, задавший этот вопрос спрашивает без понимания, без переживания. Вопрос исходит из интеллекта, а не из внутреннего переживания. Подобный вопрос не может исходить из внутреннего переживания.
Когда мыслей нет, ничего не возникает – ни хорошее, ни плохое, ни правильное, ни неправильное. Человек просто радуется в самом себе. Но так как Аммона спросили, он ответил: «Тогла появляется гора Шумеру».
Мне придется объяснить вам это... Шумеру – это мифологическая гора в раю. Она вся из золота. Наши Гималаи – ничто по сравнению с ней, Шумеру во сто крат больше, она из чистого золота. В действительности этой горы нет, она сказочная. Но у мифологии есть определенное значение, по этой причине Аммон ответил: «Когда у вас нет ни единой мысли, вы вошли в рай. Вы увидите гору Шумеру, золотые вершины которой простираются от края до края по всей вселенной».
Гора Шумеру принимается буддистской, индуистской и джайнской мифологиями – се три религии, родившиеся в нашей стране, приняли историю о горе Шумеру. Будет хорошо, если вы поймете предназначение горы Шумеру. Предназначение ее в том, что только чакравартинам (чакравартин – это император, завоевавший весь мир) позволяют ставить свое имя на горе Шумеру, когда они входят в рай.
Один великий император умер с большим желанием, потому что нет ничего более великого, чем поставить свою подпись на горе Шумеру. Традиция тех времен предписывала совершение самоубийства женой умершего мужчины, оно называлось сати. А у королей было много жен, а не одна. Всем женам приходилось делать сати, иногда себя убивали сто женщин, иногда пятьсот женщин. У Кришны было шестнадцать тысяч женщин! После его смерти случилась бойня. Всякий раз, когда умирал император, сотни живых женщин...
Когда этот император достиг ворот рая с сотнями своих жен, которые умерли вместе с ним на погребальном костре, привратник сказал ему:
– Возьми эти инструменты и поставьте свою подпись на Шумеру, но не бери никого с собой.
– Это все мои жены, – ответил император. Какой смысл ставить свое имя на Шумеру, если свидетелем этого не будет даже один человек? Я хочу, чтобы мои жены видели, как я подписываюсь.
Привратник засмеялся и сказал:
– Я долго здесь стою... У этих ворот сменилось много поколений стражников. До меня здесь стоял мой отец, а до него здесь стоял отец моего отца... наша семья стоит у этих ворот столько, сколько есть существование. И каждый страж давал такой же совет, какой даю тебе я. Ты будешь благодарен мне за него. Если ты стоишь на своем, я позволю тебе взять жен, но тогда не обижайся на меня.
Император ничего не понял, но, может быть, привратник знает больше о таких делах... Император пошел один и был просто изумлен состраданием привратника. Ведь император не мог отыскать ни единого крохотного пространства на горе Шумеру, чтобы поставить свою подпись. Вся гора была сверху донизу исписана бесчисленными подписями.
Смысл этой басни ясен. Привратник сказал императору:
– Ты не единственный, прежде тебя здесь побывали миллионы императоров.
Император признался стоявшему рядом привратнику:
– Это очень унизительно. А я-то думал, что буду единственным императором, который поставит здесь свою подпись. А вся эта гора на многие мили... на ней нет пространства для подписи!
Привратник предложил:
– Сделай вот что – это еще один совет, который давали еще мои предки. Вот тебе инструмент. Сотри чье-нибудь имя и поставь на этом месте свое имя. Это не ново, насколько мне известно, подобное происходит на протяжении столетий. Об этом знал мой отец и отец моего отца. Тебе надо стереть чье-нибудь имя, расчистить пространство для своей подписи.
Император заметил:
– Но это отбирает всю радость подписи, ведь кто-нибудь сотрет и мое имя.
– Конечно, это случится, – согласился привратник. – решать тебе.
Вот несостоятельность успеха. Высший успех приносит высшую неудачу. Может быть, такой истории не было в действительности, горные цепи Шумеру нигде не существуют, но все эти три религии приняли Шумеру по простой причине, чтобы показать вам, что не надо бегать за эго. Ваше эго может в лучшем случае привести вас к горам Шумеру, и тогда вы увидите, что зря растратили всю жизнь только на то, чтобы стереть чье-то имя. Какая радость быть величайшей знаменитостью в мире?
Один великий философ Руссо написал в своей автобиографии: «Когда меня никто не знал, я жаждал известности во всем мире. Это было моим единственным желанием и единственной мечтой, чтобы меня знал весь белый свет. Я никогда не думал о том, что буду делать после этого. И теперь, когда я стал знаменит во всем мире, я чувствую, что потерпел неудачу. Я так смущен, что теперь хочу прятаться от людей, потому что они собираются вокруг меня повсюду, где бы я ни появился. Я не остаюсь без толпы даже на единственный миг. Я вынужден прятаться в своем доме. В этом доме я мечтал стать знаменитостью, и теперь я стал знаменитым, и мои глаза наполняются слезами от моей глупости. Я потратил зря всю жизнь на то, чтобы стать известным, а теперь я пытаюсь спрятаться от людей, кому хотел стать известным».
Ответ Аммона просто показывает, что, если мышление прекращается, а вы все еще просите о чем-то, тогда вы просите только сон, золотой сон, рай, гору Шумеру. Дело в том, что в тот миг, когда прекращается мышление, вы тоже исчезаете.
И в этом исчезновении вы можете услышать одинокую кукушку, щебет птиц, полное безмолвие, изливающееся на вас вместе с великими благословениями.
Вам не нужна никакая гора Шумеру.
Слушайте кукушку... особенно потому, что эта книга посвящена одинокой птице, кукушке в лесу.
Лругой монах спросил Аммона:
«Что происходит, когда заканчивается всякая умственная деятельность?»
Это тот же вопрос, его задавали миллионы людей на протяжении столетий. Вместо того, чтобы входить в себя и находить безмолвное пространство, люди все время философствуют и отыскивают логические объяснения. Нет сомнений в том, что монах, задавший такой вопрос, глупый интеллектуал. Ведь все интеллектуалы глупые. Когда прекратилась вся умственная деятельность, остается только чистое пространство и покой, приносящий понимание.
Аммон ответил:
«Принеси сюда зал буллы; и все мы выясним его вес!»
Зал будды есть в каждом монастыре дзен. В этом зале монахи собираются вместе для того, чтобы послушать мастера. Наверное, Аммон сидел в саду под деревом у берега озера. Он сказал: «Прежде чем я смогу ответить, лучше принести сюда зал будды, чтобы все присутствующие в этом зале могли вместе выяснить, какой у него остается вес, когда ум прекращает свою работу».
Монах прололжил:
«Разве вы не отклоняетесь от сути вопроса?»
Принести зал будды... «Вы просите о невозможном! А ведь я задал простой вопрос – зачем вам все присутствующие в зале будды? Мы можем измерить то, что остается после прекращения умственной деятельности между нами двоими».
«Кватс!» – воскликнул Аммон.
Кватс! Это посох лзен. Когла при мастере нет посоха,
он замешает его этим возгласом. Он кричит: «Кватс!»
Этим криком он полвигает вас к пониманию того> что
простой вещи:
Не спрашивай, не отвечай... просто будь.
Но кажется, бедный монах ничего не понял. Мастера кричат задающим вопросы с вершин гор, а те, разбираемые любопытством, все еще пребывают в глубине темных долин. Они почти глухие и слепые. Они не могут ни видеть, ни слышать.
Аммон сказал: «Ты несешь чепуху!»
В лругой раз Аммона спросили:
«Что вы скажете об утвержлении о том, что произносимое слово выражает все на свете?»
Аммон ответил:
«Все разбивается в пух и прах».
Кватс! Это звук нашли послелователи лзен, он потрясает ум. По крайней мере> на мгновение вы просто остаетесь безмолвными, оглушенными. Потому что это не язык.
Вы не ожилали этого слова. Но оно потрясает вас, и в этом вся залача мастера: разрушить ученика, чтобы ученик мог сам полняться, как это слелал мастер, только ложные мастера постоянно навязывают люлям ученичество. Поллинные мастера лают вам посвяшение только аля того, чтобы разрушить вас, потому что, ло тех пор, пока вы не булете разрушенными, вы никогла не булете своей настояшей самостью. Вы навсегла останетесь персоной, личностью.
«Персона» – это корень слова «личность» (personality в английском варианте – Прим. переводчика). Персону использовали в греческой драме. У него была маска. Вы слышите звук, но не видите лица скрывающегося за маской. В корне звучит слово «сона». Итак, вы слышите звук, но не видите лицо.
От этого слова произошло слово «личность». Оно означает, что вы видите, как люди прячутся за всяким мусором. Кто-то полагает, будто он президент страны. Кто-то считает себя премьер-министром. Кто-то думает, что он самый красивый человек. Но всякое президентство лишается силы, кресло премьер-министра дрожит, как бамбук на сильном ветру, оно готово в любой миг опрокинуться. И красота сегодняшнего дня завтра будет всего лишь увядшей картиной.
Личность – это не вы.
То, что изменяется вместе со временем, – не вы. Поэтому помните о различии межлу личностью и инливилуальностью. Инливилуальность – это ваше настояшее, поллинное существо, а не ланное вам кем-либо. Вы были этим существом всегла, и вы всегла булете им. Можно смести все - Все разбивается в пух и прах, -но вы все равно есть как сознание. «Я» не булет, не булет эго, но булет прекрасная осознанность. И это великое переживание, которое лелает любого человека буллой.
В этот самый миг все вы будды. Но что поделаешь? Вы все время об этом забываете.
Но я тоже непреклонен, я буду постоянно напоминать вам об этом. Вы можете сбежать от меня, но я последую за вами. Я войду в ваши сны, я буду преследовать вас, где бы вы ни были. Потому что, если я взял вас в поле соей любви, вы можете быть где угодно, при этом моя работа над вами продолжается. Моя работа заключается в том, чтобы вырубить из вашего куска мрамора еще одного Гаутаму Будду.
Коко пишет:
Слова исчезли;
Не от чего больше зависеть.
В озере сияет хололная луна,
Аым вьется нал паромом.
Коко выражает невыразимое.
Слова исчезли – именно это он говорит об утвержлении Аммона «Все разбивается в пух и прах». Слова исчезли.
Аммон сказал именно это.
Не от чего больше зависеть.
В озере сияет хололная луна,
Аым вьется нал паромом.
Даже самые прекрасные слова, указывающие на это переживание, – ничто иное, как отражение луны в холодной воде озера или дым над паромом. Фюмон так сказал об этом:
Чуло! Чуло!
Никто не знает послелнего слова.
Пылает лно океана,
Из пустоты выскакиваютлеревянные агниы.
В традиции дзен говорить не в прозе, а стихами, если вы вообще решаете говорить. Ведь поэзия лучше передает переживание, чем проза.
Маниша задала вопрос:
Есть ли слово в конце?
Маниша, слов нет ни в начале, ни в конце. Всегда есть безмолвие, вечное безмолвие. Слова очень малы, они не могут содержать безмолвие.
Маниша спросила:
Я поняла, когда вы сказали, что в начале было не слово, а безмолвие. Не является ли безмолвие началом, концом и континуумом между началом и концом?
Да, тысячу раз да. Я говорю о Библии, которая повествует: «В начале было слово». Это полный вздор. Как может быть слово быть само по себе? Нужно, чтобы кто-то произнес его. Но что есть слово, если некому понять его? Оно становится только звуком. Но что есть звук, если некому слышать его?
Без сомнения, Библия не права. В начале было безмолвие, в середине есть безмолвие, и в конце будет безмолвие.
Безмолвие – это сама душа существования.
Прежде чем мы войдем в безмолвие, поскольку путешествие к своей сокровенной сути трудно (забыто, неизвестно и сложно), вас приготовят несколько анекдотов. Я использую смех для того, чтобы приготовить вас к погружению в безмолвие. После смеха это сделать проще.
Первоклассный психиатр доктор Айболит нетерпеливо ждет первую пациентку дня. И тут в его кабинет входит красивая молодая брюнетка.
Айболит неожиданно набрасывается на нее, срывает с нее одежду и занимается с ней дикой, страстной любовью. Кончив, он встает и говорит:
– Так, моя проблема решена, теперь поговорим о вашей проблеме.
«Наш великий атлет Иван Иванов, – объявляет диктор российского радио, -только что побил все существующие рекорды на стометровке, прыжке в высоту, прыжке в длину, в беге с препятствиями и марафоне. Он преодолел буран и перелез через горные цепи, несмотря на крайний недостаток воды. К сожалению, выступление нашего великого атлета было напрасным. Его поймали и вернули обратно в Россию!»
Полак Ковальский заболел и пошел на прием к доктору. Тот осмотрел его, помял его, постучал тут и там и, наконец, объявил:
– Господин Ковальский, вы очень больны. На самом деле, должен признаться, что вам осталось жить только две недели.
– Ясно, ответил Полак. – Доктор, а нельзя ли мне взять эти две последние недели в июле?
Когда Рональд Рейган говорит речь, его жена Нэнси всегда сидит рядом с ним. И всякий раз, стоит Рональду встать для своей речи, Нэнси подает ему маленькую записку.
Всем любопытно узнать, что написано в этой записке, но никто не осмеливается об этом спросить. Но однажды записка выпала из кармана Рейгана, и один из его приближенных поднял ее. Он увидел, что на бумажке написано только одно слово “KISS” (поцелуй).
– Как мило, – говорит этот человек Рейгану. – Вы женаты уже сорок лет, а жена до сих пор посылает вам поцелуй перед каждой вашей речью.
– Вы не знаете Нэнси, – оборвал его Рейган. – У этого послания нет ничего общего с поцелуей. Это аббревиатура “keep it short, stupid” (покороче, болван).
А теперь, Ниведано, бей в барабан, все начинайте говорить чепуху, говорите что угодно, издавайте любые безумные звуки... пусть они просто вырываются из вас. Очистите ум.
Бей в барабан, gibberish
Ниведано...
***
Все становятся совершенно безмолвными.
