Текст книги "Суть тантры"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 38 страниц)

Он был слегка озадачен. Он начал потеть; он сказал:

– Я никогда так не думал, но, может быть, в этом есть что-то... Нет, они не лучше. Фактически, получив образование, они стали хитрыми, они стали просто такими же, как все остальные люди. Когда я приехал к ним пятьдесят лет назад, они были необычайно прекрасными людьми. Да, необразованными, но у них было чувство собственного достоинства. Пятьдесят лет назад не было ни одного убийства. И если иногда это и случалось, тогда убийца шел в суд и рассказывал. Не было воровства, и если кто-то действительно крал, он шел к вождю и признавался в этом: “Я украл, потому что я был голоден, но накажите меня". Пятьдесят лет в этих деревнях не было замков. Они всегда жили очень тихо и спокойно.

Поэтому я спросил его:

– Если ваше образование не помогло им, подумайте еще раз. Вы начали делать добро другим, не зная, что вы делаете. Вы просто думали, что образование должно быть хорошо.

Д. X. Лоуренс сказал, что если человека нужно спасти, тогда на сто лет все университеты должны быть закрыты – совершенно закрыты! В течение ста лет никому не нужно давать никакого образования. На сто лет все школы, колледжи, университеты исчезли; промежуток в сто лет. И это единственный способ спасти человека, потому что образование сделало людей очень хитрыми – хитрыми, чтобы эксплуатировать, хитрыми, чтобы использовать других как средство, хитрыми, чтобы быть аморальными.

Если вы не знаете, что вы делаете, вы можете думать, что вы делаете добро, но добро не может случиться.

Будда говорит: “Если есть сострадание без осознанности – это опасно, осознанность без сострадания эгоистична”. Поэтому Будда говорит: “Совершенный будда будет обладать и тем, и другим, осознанностью и состраданием”. Если вы становитесь осознанным, вы забываете о других и говорите: “Почему я должен беспокоиться? Теперь я счастлив”, – вы закрываете глаза, вы не помогаете другим, вы не помогаете другим стать осознанными – тогда вы эгоистичны, тогда глубокое эго все еще существует.

Осознанность убивает половину эго, и другая половина убита состраданием. Между этими двумя эго совершенно разрушено. А когда человек стал неэгоистичным, он стал буддой.

Сараха говорит:

Так из уникальной спонтанности, насыщенной совершенством Будды, все чувствующие существа рождаются,

и в ней находят отдых свой, но она ни конкретна, ни абстрактна.

Он говорит: "Так мы рождены из уникальной спонтанности, мы рождены из такой божественности. И опять мы возвращаемся в эту спонтанность отдыхать. Между тем, посредине мы становимся слишком привязанными к облакам. Поэтому все, что нужно – это не быть привязанным к облакам. Это вся Тантра в одном слове: не будь привязанным к облакам, потому что облака здесь только на один момент. Мы вышли из этого источника, из этого невинного источника, и мы вернемся обратно отдыхать в этот невинный источник. Между этими двумя состояниями будет много облаков – не привязывайтесь к ним. Просто наблюдайте. Помните, что вы не облака.

Мы от Бога. Мы Боги. И снова мы идем к Богу. Между тем, мы начинаем предаваться разным мечтам о том, что мы то и это.

Бог – это самая обычная реальность. Бог ваш источник. Бог ваша цель. Бог прямо сейчас, здесь! В самом вашем присутствии Бог есть – это божественное присутствие. Когда вы смотрите на меня, это Бог смотрит на меня, никто иной. Смещение, изменение фокуса от облака к небу – и неожиданно вы упадете в тишину, вы почувствуете себя наполненными блаженством, и неожиданно вы почувствуете благословение, окружающее вас.

...но она ни конкретна, ни абстрактна.

Это ни ум, ни тело, это божественность. Ум абстрактен, тело конкретно. Тело грубое, ум – тонкий. Тело – материя, ум – мысль. Внутренняя божественность – ни то и ни это. Эта внутренняя божественность – трансценденция.

Тантра – это трансценденция.

Поэтому, если вы думаете, что вы тело, вы покрыты облаками, тогда вы идентифицируете себя с облаком. Если вы думаете, что вы ум, опять вы покрыты облаками. Если ваш образ мыслей заставляет вас идентифицировать себя с телом, или умом, тогда вы упускаете самое важное.

Если вы стали пробужденным и неожиданно вы увидели себя лишь как свидетеля, который видит тело, видит ум, вы стали Сарахой: стрела выпущена. В этом изменении сознания – это лишь маленькое изменение скорости – стрела выпущена, вы прибыли. Фактически, вы никогда не уходили.

Третья сутра:

Они идут другими дорогами и так оставляют истинное блаженство в поисках удовольствий, производимых возбуждающими веществами.

И мед, что в их устах и близок им настолько, исчезнет, если пить его не захотят они.

Если вы не становитесь едины с небом, с которым вы, в действительности, одно, тогда вы идете другим путем. Есть миллионы других путей, подлинный путь один. И, фактически, подлинный путь – это не путь, небо никогда никуда не уходит. Облака идут... иногда на запад, иногда на восток и на юг, и так и эдак, они великие странники. Они идут, они находят пути, они несут карты, но небо просто есть. Оно не имеет пути, оно не может никуда идти. Ему некуда идти. Это все во всем. Поэтому те, кто помнит свое небо – существование – они дома, отдыхают. Кроме нескольких живых существ, кроме нескольких будд, другие идут столь многими путями, и потому отказываются от истинного блаженства.

Попытайтесь понять это. Это очень глубокое утверждение. В тот момент, когда вы идете по какому-либо пути, вы идете прочь от своего истинного блаженства, потому что ваше истинное блаженство есть ваша природа. Оно не должно быть выработано, оно не должно быть достигнуто, оно не должно быть приобретено.

Мы следуем пути, чтобы прибыть куда-либо. Это не цель, оно уже есть здесь. Это уже тот самый случай. Поэтому в момент, когда вы начинаете двигаться, вы идете прочь. Все движения – это движение прочь. Все движущееся движется прочь. Не-движение – это прибытие. Не-движение – истинный путь. Идите – и вы упустите; не идите – и вы найдете.

Они идут другими дорогами и так оставляют истинное блаженство в поисках удовольствий, производимых возбуждающими веществами.

Есть два типа блаженства. Одно обусловленное, оно случается лишь при определенных условиях. Вы видите женщину, вы счастливы. Или вы любите деньги – и вы нашли мешок, полный денег у дороги, и вот это счастье. Или вы эгоист – и удостоены Нобелевской премии, и вы танцуете от счастья. Это все обусловлено, вам нужно организовать условия. А они мгновенны.

Как долго вы можете быть счастливы обусловленным счастьем? Как долго может оставаться счастье? Оно приходит лишь как взгляд, на момент, а затем оно ушло. Да, когда вы находите мешок, полный денег, вы счастливы, но как долго вы будете счастливы? Не слишком долго. Фактически, на мгновение будет всплеск энергии, и вы будете чувствовать себя счастливым, но в следующий момент вы будете бояться – не поймают ли вас? Чьи это деньги? Видел ли кто-нибудь?

И совесть будет говорить: “Это неправильно. Это все равно что воровство. Ты должен пойти в суд, ты должен пойти в полицию, ты должен сдать деньги в полицию. Что ты делаешь? Ты моральный человек...” И тревога, и вина. Но вы принесли его домой, теперь вы уже прячете его. Теперь вы боитесь: может быть, жена обнаружит его, может быть, кто-то вправду видел, может быть, кто-то смотрел – кто знает? – кто-то мог сообщить в полицию. Теперь тревога.

И даже если никто не сообщил в полицию и никто не видел, что вы будете делать с этими деньгами? Что бы вы ни собирались делать, это снова и снова будет приносить вам момент счастья. Вы покупаете машину, машина у вашего крыльца, и на мгновение вы счастливы. А затем? Потом машина старая, на следующий день это та же машина. Через несколько дней вы совсем на нее не смотрите. Моментальное счастье приходит и уходит, оно подобно облаку, оно подобно реке, крошечной речке: небольшой дождик – и она вышла из берегов, дождик прекратился, и лишняя вода ушла в море, и опять крошечная речка стала крошечной. Она выходит из берегов на один момент, и потом, в следующий, она пуста. Это не похоже на море, которое никогда ни больше, ни меньше.

Есть другой тип блаженства, который Сараха называет истинным блаженством. Оно не обусловлено. Вам не нужно создавать определенные условия, оно здесь! Вам нужно лишь взглянуть внутрь себя, оно там. Вам не нужна женщина, вам не нужен мужчина; вам не нужен большой дом, вам не нужная большая машина, вам не нужен высокий престиж, и власть, и сила – ничего. Если вы закроете глаза и просто пойдете вовнутрь, оно присутствует...

Лишь это блаженство может быть всегда, и всегда лишь это блаженство может быть вечно вашим.

Если вы ищете, вы найдете лишь мгновенные вещи. Если вы не ищете, вы найдете это вечное блаженство.

Они идут другими дорогами и так оставляют истинное блаженство в поисках удовольствий, производимых возбуждающими веществами.

И мед, что в их устах и близок им настолько, исчезнет, если пить его не захотят они.

Этот мед на ваших устах, а вы собираетесь искать его в Гималаях, в каких-то горах? Вы слышали историю: в Гималаях есть много меда, – и вы собираетесь искать его! А мед у вас на устах!

В Индии мистики всегда говорили о мускусном олене. Есть определенный вид оленя, у которого в пупке мускус; мускус начинает выделяться только тогда, когда олень находится в состоянии гона. Мускус – это природный, биологический трюк – когда мускус начинает испускать свой аромат, самки оленя привлекаются к оленю. Они приходят на запах мускуса.

Запах – это одно из наиболее сексуальных чувств: вот почему человек притупляет чувствительность. Это опасное ощущение. Вы не пахнете по-настоящему. Фактически, само слово так сильно осуждается. Если у кого-то прекрасные глаза, вы говорите, что он хорошо смотрится, если у кого-то превосходный музыкальный слух, вы говорите, что у него хороший слух, но вы не говорите, что у него хороший запах. Почему? Фактически, сказать, что у кого-то есть запах, означает нечто совершенно противоположное – это означает, что он воняет, а не то что у вас есть способность нюхать. Способность утеряна.

Человек не пахнет. И мы пытаемся скрыть наши сексуальные запахи парфюмерией, мылом; так или этак мы скрываем! Мы боимся запаха, потому что запах – это самое близкое к сексу чувство. Животные влюбляются через запах. Животные нюхают друг друга, и когда они чувствуют, что их запахи подходят, лишь тогда они занимаются любовью, тогда в их бытии существует гармония.

Этот мускус зарождается в олене лишь когда он в состоянии гона и ему нужна самка. Самка придет и найдет его. Но он волнуется, потому что он начинает ощущать запах мускуса и не может понять то, что он исходит из его собственного пупка, из его собственного тела. Поэтому он бегает как сумасшедший, пытаясь выяснить, откуда исходит этот запах – это естественно. Как он может понять? Даже человек не может понять, откуда исходит блаженство, откуда идет красота, откуда идет радость. Оленя можно простить: бедный олень! Он продолжает бросаться туда и сюда в поисках мускуса, и чем больше он бросается, тем больше запаха распространится по всему лесу. Куда бы он ни пошел, везде есть запах. Говорят, что тогда он почти сходит с ума, не зная, что мускус внутри него.

И то же в случае с человеком; человек ищет и ищет – иногда денег, иногда уважения, того и этого. Но мускус в тебе, мед у тебя на устах. Посмотрите, что говорит Сараха: “Мед у них во рту, и к ним так близок, но он сразу же исчезнет, если они не выпьют его”. И он говорит: "Сразу же пейте его, не теряйте ни минуты, иначе он исчезнет. Теперь или никогда! Немедленно! – нельзя терять времени. Это может быть сделано немедленно, потому что нет необходимости в каком-нибудь приготовлении. Это ваше глубинное ядро, этот мед – ваш, этот мускус скрывается у вас в пупке. Вы принесли его со своим рождением, и вы ищете и ищете по всему миру".

Четвертая сутра:

И не считают звери мир печали местом, равно как мудрецы, нектар блаженства пьющие, в то время как звери жаждут наслажденья чувств.

Слово “зверь” – это перевод слова с хинди или санскрита – “pashu”. Это слово имеет свое собственное значение. Буквально “pashu” означает “животное, зверь”, но это метафора. Она происходит от слова pash – pash означает “рабство”.

Зверь – это тот, кто в рабстве – рабстве у тела, инстинктов, бессознательности, рабстве у общества, ума, мысли. Зверь – это тот, кто в рабстве.

Звери не понимают, что мир... Как они могут понимать? Их глаза не свободны, чтобы видеть, их умы не свободны, чтобы думать, их тела не свободны, чтобы чувствовать. Они не слышат, они не видят, они не нюхают, они не касаются – они в рабстве. Все чувства искалечены, скованы... Звери не понимают, что мир... как они могут понимать мир? Мир может быть понят лишь в свободе. Когда писания не являются для вас узами и никакая философия не сковывает ваши руки, и никакая теология не является для вас тюрьмой, когда вы вышли из всех тюрем, тогда вы можете понять. Понимание случается только на свободе. Понимание случается лишь в незакомплексованном уме.

И не считают звери мир

печали местом,

И они не могут понять, что мир – это место печали. Так называемый мир, созданный умом и телом – это мираж. Он кажется таким, он кажется необычайно прекрасным, но он только кажется – в действительности это не так.

Это радуга, такая прекрасная, такая мимолетная; вы подходите ближе, и она исчезает. Если вы хотите ухватить радугу, ваша рука будет пустой, не будет ничего; это мираж. Но из-за бессознательности мы не можем видеть этого.

Лишь с осознанностью вырастает видение, тогда мы можем видеть, где это лишь мираж, а где истина. Любое счастье, которое случается благодаря внешнему совпадению обстоятельств – это мираж, и вы будете страдать из-за этого. Это обман, это галлюцинация.

Вы чувствуете, что вы очень счастливы с женщиной или мужчиной? – вы будете страдать. Рано или поздно вы обнаружите, что все счастье исчезло. Рано или поздно вы обнаружите, что, может быть, вы лишь воображали его, это была лишь мечта, это была ваша фантазия. Когда обнажается реальность женщины и мужчины, вы видите лишь двух безобразных тварей, пытающихся господствовать друг над другом.

Я слышал...

Прекрасный человек пытался сделать все, что мог, чтобы подбодрить жениха:

– Что у тебя с нервами, старик? – спрашивал он. – Ты трясешься как лист!

– Я знаю, – сказал жених, – но для меня сейчас смертельно волнующий момент. У меня есть причина быть напуганным, не так ли? Я никогда еще не был женат.

– Конечно, не был! – сказал лучший друг. – Если бы ты был, ты был бы испуган намного больше, чем сейчас!

По мере того, как вы всматриваетесь в жизнь, как вы наблюдаете ее, как вы узнаете ее больше, мало-помалу вы будете чувствовать себя свободными от иллюзий. Нет ничего... лишь миражи зовут вас. Много раз вы были одурачены. Много раз вы кидались, долго путешествовали и находили лишь ничто.

Если вы бдительны, ваш опыт сделает вас свободным от мира. И помните, что под миром ни я, ни Сараха не имеем в виду мир деревьев, звезд, рек и гор. Под миром он имеет в виду мир, который вы проецируете через ум, через ваше желание. Этот мир – мечта, это мир иллюзорен, он создан желанием, он создан мыслью.

Когда личность и желание исчезает и есть лишь осознанность, бдительность, когда есть сознательность без какого-либо наполнения, когда нет облака-мысли, есть лишь сознательность – небо, – тогда вы видите реальный мир. Реальный мир – это то, что религии называют “Бог", а Будды зовут “нирвана".

И не считают звери мир печали местом, равно как мудрецы, нектар блаженства пьющие, в то время как звери жаждут наслажденья чувств.

Но когда вы потерпели поражение в своей мечте, вы думаете: “Может быть, эта мечта была неверной?", и вы начинаете вынашивать другу мечту. Когда вы не исполнены в своем желании, вы думаете, что вы не прилагали столько усилий, сколько потребовалось. Снова вы обмануты.

Женщина, сидящая в автобусе, заметила, что мужчина, сидящий рядом с ней, качает головой из стороны в сторону как метроном. Женское любопытство взяло верх, и она спросила, прочему он делает это.

– Так я могу сказать, сколько времени, – ответил парень.

– Ну и сколько же времени? – спросила женщина.

– Четыре тридцать, – сказал он, все еще качая головой.

– Неверно, без четверти пять.

– О! Я, должно быть, отстал! – ответил мужчина и прибавил скорость.

Вот как это и происходит: если вы не достигли чего-то, вы думаете, что, может быть, вы не приложили необходимых усилий, что скорость была маленькая, или дух соревнования не был достаточен, чтобы соревноваться с другими; или вы не были достаточно агрессивны, вы были сонными и ленивыми, что в следующий раз вы подтянетесь, и для этого вы должны собраться – в следующий раз вы докажете свою силу.

Это не имеет никакого отношения к вашей силе. Вы потерпели неудачу, потому что удача невозможна. Вы потерпели неудачу не по причине ваших усилий, скорости, агрессии – нет. Вы потерпели неудачу не потому, что были несовершенны. Вы потерпели неудачу потому, что неудача – это единственная возможность в мире. Никто не имеет успеха. Никто не может достичь успеха! Успех невозможен. Желания не могут быть исполнены. И проекции никогда не позволяют вам видеть реальность, и вы остаетесь в рабстве. Вы также терпите ту же неудачу снова и снова, как я это испытал. Вы также терпите эту же неудачу снова и снова, как это испытали Будда и Сараха. Тогда в чем же разница? Вы испытываете неудачу. Но вы ничему не учитесь из этого. Это – единственное отличие. В то мгновение, когда вы начинаете делать из этого выводы, вы становитесь буддой. Один опыт, другой опыт, третий опыт... Но вы не складываете их вместе, вы не делаете выводов! Вы говорите: “Эта женщина оказалась ужасной, да, это так – но есть миллионы женщин. Я найду другую”. Женщина вновь оказалась неудачной. И вы начинаете надеяться, мечтать, что вы найдете другую: “это не значит, что со всеми женщинами не везет, если не повезло с одной. Это не значит, что если не повезло с одним мужчиной, не повезет со всеми”. Вы продолжаете надеяться... Надежда одерживает верх над вашим опытом, и вы никогда не учитесь.

Одни отношения стали рабством... вы чувствуете, что что-то пошло не так, и в следующий раз вы приложите все усилия, чтобы не сделать их рабством. Но вы не добьетесь успеха, потому что успех невозможен здесь по самой природе вещей. Неудача – это единственная возможность. Успех невозможен.

В тот день, когда вы осознаете, что неудача – единственная возможность; что все радуги фальшивы, и все счастье, которое сверкает и светится издалека и привлекает вас как магнит – это лишь пустая мечта, желание; что вы обманываете себя, – в тот день, когда вы узнаете этот факт – поворот, превращение, рождается новое существо.

Хлопнув дверьми и прошелестев юбками, крупная женщина вошла в бюро регистраций.

– Вы выдавали или не выдавали мне это свидетельство о браке с Джоном Генри? – рявкнула она, швыряя документ на стол.

Регистратор внимательно принял его, пристально глядя сквозь очки:

– Да, мадам, – сказал он осторожно. – Я думаю – да. А что?

– Ну так что же вы собираетесь теперь делать? – завопила она. – Он сбежал.

Все отношения прекрасны лишь на поверхности; глубоко внутри это лишь вид рабства. Я не говорю – не имейте отношений с людьми, я говорю – имейте их, но никогда не думайте, что какие-либо отношения принесут вам счастье. Общайтесь! Конечно, вам придется общаться, вы живете в миру. Вам приходится общаться с людьми, но никакие отношения не дадут вам счастья, потому что оно никогда не приходит извне. Оно всегда растет внутри, оно всегда течет изнутри.

И Сараха говорит: “Человек, который думает, что оно идет снаружи – это зверь, он pashu, он в рабстве. И человек, который признает тот факт, что оно никогда не идет снаружи; когда бы оно ни приходило, оно приходит изнутри – свободен. Он человек; он действительно человек, он больше не зверь. С этой свободой человек рожден.

И не считают звери мир печали местом, равно как мудрецы, нектар блаженства пьющие, в то время как звери жаждут наслажденья чувств.

Что такое небесный нектар? Это символ меда, который уже у вас на устах – вы не пробовали его. У вас нет времени, чтобы попробовать его. Мир так велик, и вы бросаетесь с одного места в другое. У вас нет времени, чтобы почувствовать мед, который уже здесь.

Это небесный нектар; если вы вкушаете его, вы на небесах. Если вы вкушаете его, тогда нет смерти – вот почему он называется небесным нектаром – вы становитесь бессмертны. Вы уже бессмертны. Вы не видели этого, но вы уже бессмертны. Смерти нет, вы бессмертны. Небо бессмертно, лишь облака рождаются и умирают. Реки рождаются и умирают, море бессмертно. Так и вы.

Сараха рассказывает эти сутры королю. Сараха не пытается убедить его логически. Фактически, он лишь делает свое существо доступным ему. И он дает ему новый гештальт – взгляд на Сараху. Тантра – это новый гештальт – новый взгляд на жизнь. И я никогда не встречался с чем-либо более глубоким, чем Тантра.

На сегодня достаточно.