Текст книги "Суть тантры"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 38 страниц)

Премьер-министр засмеялся и сказал:

– Ты не знаешь людей Будды. Положи свой меч назад! Просто пошли – там нет конспирации или еще чего-то. Тебе не нужно бояться, они не собираются убивать тебя. Ты не знаешь людей Будды.

Очень подозрительный, держа свою руку на мече, король вошел в рощу. Он был удивлен. Он не мог поверить: десять тысяч человек тихо сидели под деревьями, как будто там не было никого. Он спросил Будду:

– Это чудо! – десять тысяч людей... даже десять человек вместе создают так много шума! Что делают эти люди? Что случилось с этими людьми, что не так? Они еще живы? – они выглядят как статуи! И что они делают, сидя здесь? Они должны что-то делать!

И Будда сказал:

– Они что-то делают, но это не имеет никакого отношения ко внешнему. Они что-то делают в своем внутреннем мире. Они не в телах, они в своих существах, у самой сути. И прямо сейчас это не десять тысяч людей, они все часть одного сознания.

Третья сутра:

Как соленая морская вода, которая становится сладкой, выпитая облаками, так и твердый ум, который работает для других, обращает яд ощущения объектов в нектар.

Основное отношение Тантры – это: чувственное может быть трансформировано в возвышенное, материя может быть трансформирована в ум, бессознательное может быть трансформировано в сознание.

Современная физика говорит: материя может быть трансформирована в энергию, энергия может быть трансформирована в материю. Фактически их не две, но одна и та же энергия, функционирующая как две формы. Тантра говорит: секс может быть трансформирован в самадхи – тот же самый подход, очень основательный и фундаментальный. Низшее может быть трансформировано в высшее, потому что низшее и высшее соединены вместе, это лестница. Они никогда не отдельны, здесь-сейчас не отдельны, между ними нет разрыва. Вы можете двигаться от низшего к высшему, вы можете двигаться от высшего к низшему.

И эта лестница – это то, что есть человек. Он может существовать на низшей ступеньке, это его решение. Он может двигаться вверх, он может существовать на высшей ступеньке. Он может существовать как животное или как будда: обе его ступеньки, низшая и высшая. И человек – это лестница: он может падать в глубокую бессознательность и стать камнем, и он может подняться до абсолютного сознания и может стать богом. Но они не отдельны, в этом красота Тантры.

Тантра без-раздельна, Тантра – это единственная религия, которая не шизофренична. Тантра – единственная религия, которая действительно нормальна, самая нормальная религия, потому что она не делит. Если вы делите, вы создаете разделение. Если вы говорите людям, что тело плохое, что тело враг, что тело нужно осуждать, что тело на службе у дьявола, тогда вы создаете в человеке разделение, тогда человек начинает бояться тела. И тогда со временем создается непреодолимая пропасть, и его растягивает на две части, его разрывает в двух противоположных направлениях. Тело разрывает надвое тело, ум пытается разорвать надвое ум, есть конфликт и неразбериха.

Тантра говорит: вы одно, нет необходимости иметь какую-либо путаницу. Вы можете быть совмещены в одной реальности. Нет необходимости иметь какой-либо конфликт, нет необходимость разрываться на части, нет необходимости сходить с ума. Вы можете любить все, что доступно, вы можете развивать это – с глубокой любовью, заботой, созидательностью, это может быть развито. Тело – не враг вашей души, тело – это просто ножны вашего меча. Тело – это просто храм, это ваше жилище. Оно не враг, оно ваш друг.

Тантра отбрасывает все виды насилия, насилия не только над другими, но насилия над собой. Тантра говорит: любите реальность в ее тотальности. Да, многое можно развить, но все развитие через любовь. И сражаться нет необходимости.

Как соленая морская вода, которая становится сладкой, выпитая облаками...

Вы не можете пить соленую морскую воду, она настолько соленая; она вся соленая. Если вы выпьете соленую морскую воду, вы умрете. Но когда приходит облако и черпает из моря воду, она становится сладкой, и тогда вы можете ее пить.

Сараха говорит: “Самадхи как облако, медитативная энергия как облако, которое обращает вашу сексуальность в высшие сферы, которое обращает ваше физическое существование в не-физическое существование, которое обращает соленые, горькие переживания мира в сладкие, как нектар, переживания нирваны. Сансара сама становится нирваной, если вы можете создать облако, которое трансформирует ее. Это облако Будда назвал дхармамега самадхи, самадхи облака фундаментального закона – дхармамега самадхи.

Вы можете создать это облако. Это облако создается медитацией. Вы интенсивно продолжаете медитировать, отбрасывать мысли, отбрасывать желания, стремления... дальше и дальше ваше сознание – горящий огонь – это облако там. Теперь через этот огонь вы можете трансформировать что угодно, этот огонь превращает, этот огонь алхимический. Через медитацию низшее становится высшим, исходный металл превращается в золото.

Как соленая морская вода, которая становится сладкой, выпитая облаками,

так и твердый ум, который работает для других, обращает яд ощущения объектов в нектар.

Две вещи. Первая: в своем существе нужно создать облако медитации; и вторая вещь – это сострадание, работа для других. Будда настаивает на двух вещах: медитации и сострадании, прагьян и канура. Он говорит, что иногда случается, что медитирующий может стать слишком эгоистичным, тогда тоже что-то прокисает. Медитируйте, наслаждайтесь, но делитесь наслаждением, продолжайте делиться им. Не копите его, потому что когда вы начинаете копить, начинает возникать эго. Никогда ничего не копите. Отдайте это в тот момент, когда вы получаете это, и вы будете получать больше, и больше, и больше. Чем больше вы отдаете, тем больше вы получаете. Тогда все становится нектаром. Все нектар; вам просто нужно узнать, как его получать, вам нужно познать алхимию.

Последняя сутра:

Если несказанное, никогда не бываешь неудовлетворен,

если невообразимое, оно само должно быть блаженством.

Хотя от облака боишься удара грома, когда из него льется дождь, созревает урожай.

...несказанное... Сараха говорит: “Не спрашивайте меня, что это такое – это несказанное, этого невозможно сказать. Этого нельзя выразить, не существует языка, который может это выразить. Но это можно пережить. Посмотрите на мою удовлетворенность! Посмотрите, каким я стал удовлетворенным! Вы тоже знали меня до этого: каким я был беспокойным, каким всем неудовлетворенным. И все было доступно; я был вашим фаворитом, все мне было доступно, и все же я не был удовлетворен. Теперь – посмотрите! Я стою на земле для кремации, над моей головой нет даже крыши! И я живу не с королями и королевами, я живу с этой женщиной-кузнецом. Но посмотрите в мои глаза... как я доволен. Разве вы не видите, что произошло что-то несказанное? Разве вы не чувствуете мою вибрацию? Вы настолько тупы и мертвы, что вам нужны объяснения?"

Если несказанное,

никогда не бываешь неудовлетворен...

Это единственный критерий, достиг ли человек истины или нет: он никогда не будет неудовлетворенным, его удовлетворенность абсолютна. Вы не можете выдернуть его из его удовлетворенности, вы не можете сделать его неудовлетворенным; что бы ни происходило, он остается таким же удовлетворенным. Успех или неудача, жизнь или смерть, друзья или нет друзей, возлюбленные или нет возлюбленных, не имеет разницы. Его спокойствие, его тишина совершенно абсолютна. Он центрирован...

Если несказанное,

никогда не бываешь неудовлетворен...

Если то, что невозможно сказать, произошло, тогда есть только один способ узнать об этом, и этот способ – увидеть удовлетворенность.

...если невообразимое,

оно само должно быть блаженством.

“И я знаю, – говорит он, – вы не можете вообразить себе, что со мной произошло. Как вы можете представить? Ведь вы никогда это не знали. Воображение всегда повторяет то, что вы знали.

Вы можете представить себе счастье; вы знали его кусочки и частицы. Вы можете представить себе несчастье; вы его знали, много раз. Вы можете вообразить счастье, даже если вы не знаете счастья; вы можете вообразить его себе как противоположность несчастья. Но как вы можете представить себе блаженство? Вы не знали его. И в противоположность ему ничего нет, это не двойственность. Это невозможно представить себе.

Итак, Сараха говорит: “Я могу понять... вы не можете себе этого представить, но я не говорю представлять это. Посмотрите! Это настоящее здесь-сейчас". И если вы не можете себе этого представить, это тоже один из критериев истины: истину невозможно представить. Ее можно видеть, но не представлять. У вас может быть видение ее, но вы не можете мечтать о ней. И в этом разница между сном и видением.

Сон ваш. Видение не ваше.

Христос видел Бога, и писания говорят: он видел видение. Сейчас психоаналитик скажет: это было просто сновидение; он не знает различия между сновидением и видением. Сновидение ваше: вы воображали, вы творили его, это была ваша фантазия. Видение – это что-то свыше, о чем вы никогда не думали, ни даже часть из этого никогда вами не обдумывалась. Это настолько совершенно ново... тогда это видение. Видение от Бога, сновидение из вашего ума.

...если невообразимое,

оно само должно быть блаженством.

"Посмотрите на меня – вы не можете вообразить себе, что произошло. Разве вы это не видите? У вас есть глаза, чтобы видеть – взгляните, посмотрите, подержите мою руку! Подойдите ближе ко мне, просто будьте для меня уязвимы, так, чтобы моя вибрация могла передаваться вашему существу, – и можно пережить невообразимое и несказанное”.

Хотя от облака боишься удара грома...

И Сараха говорит: “Я знаю...” Он, должно быть, видел, что король немного боится. Я это вижу каждый день. Ко мне приходят люди, и я вижу, что они дрожат, бояться, страшатся, и они говорят: “Ошо, мы боимся!” Я знаю! Сараха, должно быть, видел, что глубоко внутри король трясся... может быть, не на поверхности. Он был великим королем, должно быть, он был очень дисциплинированным человеком, он, должно быть, стоял прямо – но глубоко внутри он, должно быть, боялся.

Так происходит всегда, когда вы подходите близко к такому человеку, как Сараха или как Будда; вы не можете не бояться. Как раз вчера вечером пришел молодой человек, и он сказал: “Но почему я боюсь тебя? Ты мне не сделал ничего плохого – почему я тебя боюсь? Я люблю тебя, конечно, но почему я тебя боюсь?”

Это естественно. Что вы ожидаете, когда вы подходите близко к пропасти? – вы будете бояться. Есть большая вероятность того, что вы можете упасть в нее и будете не в состоянии снова обрести себя; это будет непоправимо, бесповоротно. Вы уйдете туда полностью, абсолютно. Вы будете не в состоянии вернуться обратно. Страх естественен.

Сараха говорит:

Хотя от облака боишься удара грома...

Он говорит: “Я как облако, и вы боитесь из-за удара грома, из-за молнии. Но помните:

...когда из него льется дождь,

созревает урожай.

“Если вы позволите мне полить вас дождем, семена прорастут, господин, и человек, который все еще спрятан за вами и еще не родился, родится. Вы будете в состоянии расти, созревать, вы будете в состоянии цвести. Я вас приглашаю, – говорит Сараха, – на великую жатву... жатву сознания, жатву осознанности."

На сегодня достаточно.

ГЛАВА 6
Я – РАЗРУШИТЕЛЬ

26 АПРЕЛЯ 1977 ГОДА

Первый вопрос:

Возлюбленный Ошо, в последнее время я стал часто обращаться к грезам о просветлении – даже более сладким, чем любовь и слава. Можешь ли ты как-либо прокомментировать это?

Вопрос от Прем Панкайи. Грезы – это совершенно нормально, ели речь идет о любви и славе. Это – часть мира грез, вы можете мечтать сколько хотите. Любовь – это мечта, так же, как и слава; они не против мечтаний. На самом деле, когда мечты прекращаются, они исчезают. Они существуют в том же самом измерении, измерении грез.

Но вы не можете мечтать о просветлении. Просветление возможно только тогда, когда мечты исчезают. Просветление – это отсутствие грез, не важно – дневных или ночных. Просветление означает, что теперь ваше сознание полностью осознанно, в осознанном сознании грезы существовать не могут. Грезы подобны тьме, они существуют, когда нет света. Когда есть свет, тьма просто не может существовать.

Мечты существуют потому, что жизнь темна, мрачна, уныла. Мечты существуют как заменитель: мы мечтаем, потому что у нас нет реальной радости. Так как в нашей жизни ничего нет, мы мечтаем. Иначе, как бы мы были в состоянии вынести пустоту, которой мы являемся, как бы мы были в состоянии выносить наше существование? Оно будет абсолютно невыносимо. Мечты делают его выносимым, мечты помогают нам. Они говорят нам: “Подожди! Сегодня ничего не получается? Не беспокойся, завтра все будет в порядке. Все должно быть в порядке. Мы постараемся – может быть, мы приложили еще мало усилий. Может быть, мы работали не в правильном направлении. Может быть, нам не везло, Бог был против нас, но так не может быть всегда..." А Бог сострадательный, добрый; все религии мира говорят, что Бог очень добрый, очень сострадательный. Это – надежда.

Мусульмане постоянно повторяют: Бог рахим, рахман – сострадательный, добрый. Почему? Для чего они повторяют это вновь и вновь? Всякий раз, когда они произносят слово “Бог”, они повторяют “милосердный, добрый". Почему? Если он не добрый, тогда где будут существовать наши надежды и грезы? Он должен быть добрым, чтобы существовали наши мечты, потому что существует надежда на его доброту, на его сострадание. Завтра все наладится, завтра все изменится.

Грезы – это хорошо, когда речь идет о любви и славе, когда это касается чего-то внешнего, потому что, выходя вовне, мы идем в мечту. Мир – это феномен мечты; это то, что имеют в виду индусы, когда они называют его “майей”, иллюзией. Он сделан из того же самого материала, что и мечты. Это мечта, вы видите ее, когда ваши глаза открыты.

Но просветление – это совершенно иной план существования. Там нет грез. И если вы продолжаете мечтать, просветление будет невозможно.

Только вчера я читал замечательный анекдот...

У пастора был попугай, но, несмотря на то, что он изо всех сил старался научить его говорить, птица продолжала молчать. Однажды пастор рассказал об этом одной пожилой прихожанке. Она заинтересовалась и сказала:

– У меня тоже есть попугай, который не говорит. У меня есть хорошая идея: посадить двух птиц вместе и посмотреть, что будет.

Так они и сделали: посадили птиц в большую клетку, а сами удалились за пределы видимости, но не слышимости. Сначала все было тихо, потом началась какая-то возня, и они услышали, как попугай старой леди воскликнул:

– Как насчет любви, милочка?

На это попугай пастора ответил:

– Это то, о чем я годы тихо молилась и ждала. Сегодня моя мечта исполнилась, сегодня я могу говорить.

Если вы ждете, и молитесь, и мечтаете о любви и славе, однажды это произойдет! Это не трудно. Нужно просто упрямство, и это происходит. Нужно просто продолжать дальше, и дальше, и дальше... Это не может не произойти, потому что это ваша мечта. Вы найдете то или иное место, куда вы сможете ее спроецировать, и вы сможете ее увидеть, как будто это стало реальностью

Когда вы влюбляетесь в женщину или в мужчину, что в точности вы делаете? Внутри себя вы носили мечту; теперь, вдруг, женщина выступает в качестве экрана, вы проецируете на нее свою мечту. Вы начинаете чувствовать: “Моя мечта исполняется". Женщина проецирует на вас свою мечту; вы выступаете в качестве экрана, и она чувствует, что ее мечта исполняется. Если вы продолжаете мечтать, сейчас или позже вы найдете экран, кто-то станет экраном, и ваша мечта исполнится.

Но просветление – это не мечта, это отбрасывание всех грез. Так что, пожалуйста, не мечтайте о просветлении. Благодаря мечтам возможна любовь; на самом деле, она возможна только благодаря мечтам. Благодаря мечтам возможна слава – на самом деле, только через мечты она и возможна, это происходит только с мечтателями. Но просветление через мечты невозможно; само существование мечты делает его невозможным.

Мечтайте об этом, и вы упустите. Ждите этого, и вы потеряете. Надейтесь на это, и вы упустите. Тогда что, предполагается, вы должны делать? – понять механизм мечты. Вы можете отложить просветление в сторону, это не ваше дело. Просто загляните в глубину способности мечтать, поймите, как функционирует мечта; само это понимание придаст ясность. В этой ясности мечта прекращается, исчезает.

Просветление есть, когда нет мечтания.

Забудьте о просветлении! Даже не думайте о нем. Как вы можете о нем думать? И что бы вы ни подумали, это будет неправильным. Как вы можете на него надеяться? Все надежды на него будут неверны. Как вы можете его желать? Его нельзя желать. Тогда что, предполагается, мы должны делать?

Постарайтесь понять желание. Постарайтесь понять надежду. Постарайтесь понять мечту. Вот что необходимо: просто попытайтесь понять, как до сих пор функционировал ваш ум. Когда вы вглядываетесь в это, ум исчезает. Нужен всего лишь хороший взгляд на внутренний механизм ума, и он, вдруг, останавливается. Именно в этом и есть просветление. В этой остановке – вкус тотально нового измерения существования.

Мечта – это одно измерение, существование – это другое измерение. Существование есть. Мечты – это просто вера.

Второй вопрос:

Возлюбленный Ошо, в нескольких последних беседах вы говорили о не-проблеме, несуществовании наших проблем. Воспитанный в репрессивной католической семье, проведя двадцать один год в равно сумасшедшей системе образования... вы говорите, что все вооружение, все обстоятельства и все репрессии не существуют, могут быть немедленно отброшены – СЕЙЧАС? Как насчет отпечатков, оставленных в мозге, в мышцах?

Это очень важный вопрос от Джаянанды. Вопрос важен потому, что он показывает два религиозных подхода, касающихся внутренней реальности человека. Западный подход – это думать о проблеме, найти причины проблемы, углубиться в историю проблемы, в прошлое проблемы, искоренить проблему с самого начала, разобусловить ум, или переобусловить ум, переобусловить тело, вынуть все отпечатки, которые оставлены в мозге – это западный подход. Психоанализ идет в память, он работает там. Он идет в ваше детство, в ваше прошлое, он движется назад: он находит источник возникновения проблемы. Может быть, пятьдесят лет назад, когда вы были ребенком, возникла проблема в отношениях с матерью... психоанализ пойдет назад.

Пятьдесят лет истории! Это очень долгое, затянувшееся дело. И даже тогда это не оказывает действенной помощи, потому что есть миллионы проблем, это вопрос не только одной проблемы. Вы можете углубиться в историю одной проблемы, вы можете заглянуть в свою автобиографию и найти причины. Может быть, вы можете ликвидировать одну проблему, но их миллионы. Если вы начинаете углубляться в каждую проблему, вам понадобятся миллионы жизней, чтобы решить проблемы жизни. Позвольте мне повторить это: чтобы решить проблемы одной жизни, вам нужно будет рождаться снова и снова миллионы раз. Эта просто непрактично, этого делать нельзя. А все те миллионы жизней, когда вы будете решать проблемы этой жизни – те жизни создадут свои собственные проблемы... и так далее, и так далее. Вы будете затянуты в проблемы все больше и больше... это абсурд!

Сейчас тот же самый психоаналитический подход применяется к телу: рольфинг, биоэнергетика и другие методы, которые пытаются убрать отпечатки в теле, в мускулатуре. Вы снова должны идти в историю тела.

Но об обоих подходах определенно можно сказать одно: они построены по одному и тому же логическому образцу. Раз проблема приходит из прошлого, она должна быть как-то закреплена в прошлом.

Человеческий ум всегда пытался сделать две невозможные вещи. Одна – это изменить прошлое, что невозможно. Прошлое прошло, вы не можете в действительности вернуться в прошлое. Когда вы думаете о том, чтобы вернуться в прошлое, в лучшем случае вы отправляетесь в память о нем; это не настоящее прошлое, это просто воспоминание. Там больше нет прошлого, поэтому вы не можете его исправить. Это одна из невозможных целей человечества; из-за этого человек очень много страдал: вы хотите аннулировать прошлое. Как вы его можете аннулировать? Прошлое абсолютно. Прошлое означает: все его возможности закончились, оно стало действительным. Больше нет никакой возможности изменить его, уничтожить его, переделать его. Вы ничего не можете сделать с прошлым.

И вторая невозможная идея, которая всегда доминировала в человеческом уме: предугадать будущее – что опять таки невозможно. Будущее значит то, чего еще нет, вы не можете его предугадать; будущее остается непредсказуемым, будущее остается открытым. Будущее – это чистая возможность! Пока этого не произойдет, вы не можете быть уверенными в этом. Прошлое – это чистая действительность, это произошло. Сейчас с этим ничего нельзя поделать.

Человек стоит в настоящем между этими двумя, всегда думая о невозможном. Он все хочет сделать определенным относительно будущего, относительно завтрашнего дня – что сделать невозможно. Пусть это погрузится в ваше сердце настолько глубоко, насколько это возможно: этого сделать нельзя. Не тратьте ваш настоящий момент на то, чтобы сделать будущее определенным; будущее – это неопределенность, – это основное качество будущего. И не тратьте свое время, оглядываясь назад: прошлое свершилось, это мертвое явление, с этим ничего нельзя поделать. Самое большее, что вы можете сделать – вы можете переинтерпретировать его, и все. Это то, что делает психоанализ: интерпретирует его по-другому. Переинтерпретацию сделать можно, но прошлое остается прежним.

Психоанализ и астрология... Астрология пытается сделать известным будущее, а психоанализ пытается переделать прошлое. Ни то, ни другое не является наукой. И то и другое – не наука, обе невозможны, но они имеют миллионы последователей, потому что человеку так нравится. Он хочет определенности относительно будущего, поэтому он идет к астрологу, он консультируется с “И-цзин”, он идет к тому, кто читает Таро, и есть тысяча и один способ дурачить себя, обманывать себя. И есть люди, которые говорят, что они могут изменить прошлое – и он тоже консультируется у них.

Когда эти две вещи отбрасываются, вы становитесь свободными от всех видов глупостей; тогда вы не ходите к психоаналитику, вы не ходите к астрологу. Тогда вы знаете: прошлое закончилось... и вы тоже покончите с ним. А будущее не произошло; как только оно произойдет, мы увидим, прямо сейчас с этим ничего нельзя сделать. Вы можете только разрушить настоящий момент, который является единственно доступным, реальным моментом.

Запад постоянно смотрел на проблемы: как их решить? Запад воспринимает проблемы очень серьезно. А когда вы следуете определенной логике, дав ей предпосылки, эта логика выглядит истинной.

Я как раз читал один анекдот...

Великий философ и всемирно прославившийся математик летят в самолете. Он сидит на своем месте и обдумывает великие математические проблемы, когда вдруг капитан объявляет: “Прошу прощения, будет небольшая задержка с прибытием. Первый мотор отказал, и мы сейчас летим на трех моторах".

Примерно через десять минут следует другое объявление: “Боюсь, будет еще одна задержка – второй и третий мотор отказали, и остался только четвертый".

Тут философ поворачивается к парню, сидящему рядом, и говорит:

– Хорошее дело! Если и этот откажет, нам придется торчать здесь всю ночь!

Когда вы устремляете мысли в определенном направлении, само это направление делает определенные вещи – абсурдные вещи – также возможными. Когда вы приняли человеческие проблемы слишком серьезно, когда вы начали думать о человеке как о проблеме, вы приняли какую-то предпосылку, вы сделали первый шаг неправильно.

Теперь вы можете идти в этом направлении, и идти все дальше и дальше... В этом веке появилось так много литературы о феномене ума, психоанализе – написаны миллионы научных докладов, трактатов и книг. Однажды Фрейд открыл двери определенной логики, и она преобладает на протяжении всего века.

У Востока совершенно иная точка зрения. Во-первых, он говорит, ни одна проблема не серьезна. В тот момент, когда вы говорите, что проблема не серьезна, проблема почти на девяносто девять отпадает. Все ваше видение ее меняется. Второе, что говорит Восток: проблема есть, потому что вы идентифицируетесь с ней. Она не имеет никакого отношения ни к прошлому, ни к истории. Вы с ней идентифицируетесь – это реальная вещь. И это ключ к решению всех проблем.

Например: вы злой человек. Если вы пойдете к психоаналитику, он скажет: "Идите в прошлое... Как эта злость возникла? В каких ситуациях она становилась более и более обусловленной и отпечатанной в вашем уме? Нам нужно будет смыть все отпечатки, нам нужно будет стереть их. Нам нужно будет полностью очистить ваше прошлое".

Если вы пойдете к Восточному мистику, он скажет: “Вы думаете, что вы – злость, вы чувствуете себя идентифицированным со злостью. Здесь вы совершаете ошибку. В следующий раз, когда случится злость, будьте просто наблюдателем, будьте просто свидетелем. Не идентифицируйтесь со злостью. Не говорите: “Я есть злость”. Не говорите: “Я злой". Просто смотрите, как это происходит, как будто это происходит на экране телевизора. Смотрите на себя так, как будто вы смотрите на кого-то еще”.

Вы – чистое сознание. Когда набегает облако злости, просто смотрите на это и оставайтесь бдительным – так, чтобы не идентифицироваться. Все дело заключается в том, как не идентифицировать себя с проблемой. Научившись этому однажды... и тогда вопрос “стольких проблем” не стоит... потому что ключ, тот же самый ключ, откроет все замки. Так происходит со злостью, так происходит с жадностью, так происходит с сексом, так происходит со всем другим, на что способен ум.

Восток говорит: “Просто оставайтесь неидентифицированным”. Помните: это то, что имеет в виду Гурджиев, когда говорит о “самовспоминании”. “Помните, что вы свидетель! Будьте внимательны!” – это то, что говорит Будда. Будьте бдительны, когда мимо проходит облако! Может быть, облако идет из прошлого, но это не важно. Оно должно иметь определенное прошлое, оно не может происходить просто из ниоткуда; оно, должно быть, происходит из определенного стечения обстоятельств – но это не имеет отношения к делу. Зачем об этом беспокоиться? Прямо сейчас, в этот самый момент, вы можете стать независимым от этого, вы можете сами отрезать себя от него. Мост может быть сломан прямо сейчас – и он может быть сломан только сейчас.

Путешествие в прошлое не поможет. Злоба возникла тридцать лет назад, и в тот день вы идентифицировались с ней. Сейчас вы не можете разидентифицироваться с прошлым, его больше нет. Но вы можете разидентифицироваться в этот момент, в этот самый момент. И тогда все приступы злобы в вашем прошлом больше не будут частью вас.

Вопрос уместный. Джаянанда спросил: Возлюбленный Ошо, в нескольких последних беседах вы говорили о не-проблеме, несуществовании наших проблем. Воспитанный в репрессивной католической семье... Вы можете стать не-католиком прямо сейчас. Я говорю – сейчас! Вам не придется идти назад и уничтожать все, что сделали ваши родители, ваше общество, священник и церковь. Это будет чистейшей тратой драгоценного настоящего времени. Это разрушало вас много лет; теперь это опять будет разрушать ваш настоящий момент. Вы можете просто оторваться от этого – точно так же, как змея выскальзывает из старой кожи.

Воспитанный в репрессивной католической семье, проведя двадцать один год в равно сумасшедшей системе образования... вы говорите, что все вооружение, все обстоятельства и все репрессии не существуют?.. Нет, они существуют. Но они существуют либо в теле, либо в мозге; их не существует в вашем сознании, потому что сознание не может быть обусловлено. Сознание остается свободным! Свобода – его глубочайшее качество, свобода – это его природа. На самом деле, даже спрашивая об этом, вы демонстрируете эту свободу.

Когда вы говорите: ...проведя двадцать один год в равно сумасшедшей системе образования..., когда вы говорите: ...воспитанный в репрессивной католической семье... – в этот момент вы не идентифицированы. Вы можете посмотреть: столько лет католической репрессии, столько лет определенного образования. В этот момент, когда вы смотрите на это, это больше не католическое сознание – иначе кто бы это осознал? Если бы вы на самом деле стали католиком, тогда кто бы это осознал? Тогда бы не было возможности стать осознающим.

Если вы можете сказать: ...двадцать один год в равно сумасшедшей системе образования..., одно можно сказать определенно: вы еще не сумасшедший. Система потерпела неудачу, она не сработала. Джаянанда, вы не сумасшедший, поэтому вы можете видеть всю систему как сумасшедшую. Сумасшедший не может видеть, что он сумасшедший, только здоровый человек может видеть, что это сумасшествие. Чтобы видеть сумасшествие как сумасшествие, нужно нормальное психическое состояние. Этот двадцать один год сумасшедшей системы не удался, все те репрессивные условия не добились своего. На самом деле, они не могут добиться своего. Это удается только в той пропорции, в которой вы с этим идентифицируетесь. Всякий момент, когда вы держитесь в стороне... Это там – я не говорю, что этого там нет – но это больше не является частью вашего сознания.

В этом красота сознания: сознание может выскользнуть из всего; для него нет преград, для него нет границ. Всего лишь мгновение назад вы были англичанином. Секундой позже, понимая абсурд национализма, вы больше не англичанин.

Я не говорю, что ваша белая кожа изменит цвет – она останется белой; но вы больше не идентифицируете себя с белым, вы больше не против черного. Вы видите, как это глупо. Я не говорю, что, увидев, что вы больше не англичанин, вы забудете английский язык, нет. Он будет по-прежнему там, в вашей памяти, но ваше сознание высвободилось, ваше сознание стоит на холме, глядя на равнину. Англичанин сейчас мертвый на равнине, а вы стоите на холмах, далеко, непривязанный, незатронутый.

Всю восточную методологию можно свести к одному слову: свидетельствование. И всю западную методологию можно свести к одному: анализирование. Анализируя, вы ходите вокруг да около. Свидетельствуя, вы просто выходите из круга.

Анализ – это порочный круг. Если вы действительно углубитесь в анализ, вы будете просто озадачены – как это возможно? Если, например, вы пытаетесь пойти в прошлое, где вы остановитесь? Где конкретно? Если вы пойдете в прошлое, где начало вашей сексуальности? Когда вам было четырнадцать лет? Но тогда она взялась ниоткуда. Она, должно быть, подготавливалась в теле. Так когда? Когда вы родились? Но тогда, не готовилась ли она, когда вы были в материнской утробе? Тогда когда? В тот момент, когда вы были зачаты? Но до этого половина вашей сексуальности созревала в яйце вашей матери, а половина сексуальности зрела в сперме вашего отца. Теперь идем дальше... Где вы остановитесь? – вам придется дойти до Адама и Евы. И даже тогда это не заканчивается: вам придется идти к самому Богу-Отцу. Почему Он вначале создал Адама?..