Текст книги "Суть тантры"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 38 страниц)

ГЛАВА 8
БУДЬТЕ ВЕРНЫ ЛЮБВИ

28 АПРЕЛЯ 1977 ГОДА

Первый вопрос:

Возлюбленный Ошо, я – лягушка. Я знаю, что я лягушка, потому что мне нравиться плавать в темной зеленой воде и прыгать по болотной грязи. И что такое мед, в самом деле? Если лягушка сможет находиться в неопределенном состоянии бытия, станет ли она пчелой?

Конечно! У каждого есть возможность быть пчелой; каждый может вырасти и стать пчелой. Неопределенная, живая, спонтанная жизнь, жизнь от мгновения к мгновению есть дверь к этому, ключ к этому. Если вы можете жить не в прошлом, тогда вы – пчела, и тогда мед вокруг вас.

Я знаю, это трудно объяснить лягушке. Вопрос поставлен правильно: Что такое мед, в самом деле? Лягушка никогда о нем не знала. И живет она у корней тех растений, где цветут цветы и пчелы собирают мед, но она никогда не двигалась в этом направлении.

“Лягушкой" Сараха называет человека, который живет в прошлом, заключен в клетку прошлого, в свои воспоминания. Когда вы живете сквозь прошлое, вы живете относительно, в действительности вы не живете. Когда вы живете сквозь прошлое, вы существуете не как человек, а как механизм. Когда вы живете сквозь прошлое, ваша жизнь – это повторение, монотонное повторение; вы упускаете восторг, радость жизни и существования. Вот что такое мед: радость жизни, сладость просто быть здесь и сейчас, сладость просто уметь быть. Эта радость – мед... и кругом расцветают миллионы цветов, все существование полно цветов.

Если вы знаете, как собирать мед, если вы знаете, как радоваться, то вы становитесь императором; если вы не знаете, вы останетесь нищим. Птицы, поющие здесь... льется мед! Пчела соберет его, лягушка упустит. Это небо, это солнце, эти люди вокруг вас... все несут бесконечные источники меда, все истекают сладостью и любовью. Если вы знаете, как собирать и как пробовать его, то он окружает вас везде – Бог везде и повсюду. Именно вкус Бога Сараха называет медом.

Пчелу отличает несколько вещей... и их необходимо понять, и эти вещи очень опасны. Первое: пчела никогда не привязана к какому-то цветку. В этом кроется глубочайшая тайна: пчела не привязана к какому-то цветку. У нее нет ячейки-семьи, нет жены, нет мужа. Она просто движется на зов цветка. Она свободна.

Человек ограничен семьей. Тантра – против семьи, и велико ее озарение. Тантра говорит, что благодаря семье любовь целиком уничтожена, что сладость жизни полностью отравлена. Люди привязываются друг к другу, люди пытаются обладать друг другом – не радоваться, а обладать. Обладание стало наслаждением. Произошло серьезное изменение: вы с женщиной не для того, чтобы наслаждаться ей – вы не наслаждаетесь ей. Вы с мужчиной не для того, чтобы наслаждаться мужчиной – вы вообще не наслаждаетесь – а чтобы обладать им. Вмешалась политика, вмешались амбиции, вмешалась экономика... любви там нет.

Любовь не знает обладания. Я не говорю, что вы не можете жить с женщиной долго – вы можете жить целую жизнь, но семьи не будет. Под "семьей” я имею в виду легальное обладание, под “семьей" я имею в виду спрос. Муж может требовать от жены, он может сказать: “Ты обязана давать мне любовь!" Никто никому не обязан давать любовь. Муж может заставить жену любить его. Когда вы можете заставить кого-то любить, любовь исчезает, тогда есть только притворство. Тогда жена выполняет долг, тогда муж выполняет долг. Долг – это не любовь! Любовь – это мед, долг – это белый сахар; и раньше или позже вы начнете страдать от диабета. Белый сахар – это отрава, чистый яд. Да, вкус у него такой же, как у меда, но это не мед.

Семья полна обладания. Семья направлена против человека, она против общества, она против всемирного братства. Граница семьи – это граница вашей тюрьмы. Возможно, вы этого не чувствуете, потому что вы привыкли к этому.

Когда вы пересекаете границу страны, разве вы не чувствуете унижения? И тогда вы знаете, что эта страна не была ваша, это была большая тюрьма. Выезжая и приезжая, вы узнаете, когда вы находитесь на пункте пограничного контроля или на таможне в аэропорту, вы узнаете, что вы – заключенный. Свобода была фальшивкой, просто ерундой. Но когда вы живете в стране, если вы не пересекаете границу, вы никогда о ней не узнаете; вы будете думать, что вы свободны. Вы не свободны! Да, веревка, на которой вы привязаны, длинна – вы можете двигаться на ней, но вы не свободны.

То же справедливо и для семьи. Если вы начнете пересекать границы, тогда вы узнаете, что вы в тюрьме. Если вы начнете любить соседа, тогда ваша семья будет против вас. Если вы счастливы с какой-то другой женщиной, ваша жена будет вашим врагом. Если вы танцуете с каким-то другим мужчиной, ваш муж безумно разозлится на вас. Он захочет вас убить, а лишь за несколько дней до этого он говорил: “Я так тебя люблю, я готов умереть за тебя".

Просто пересеките границу – и вы узнаете, что вы пленник. Никогда не пересекая границу, вы можете жить в блаженном неведении, думая, что все хорошо.

Именно привязанность, желание обладать разрушило вашу возможность ощутить аромат многих цветов, почувствовать их все. Просто подумайте о пчеле, собирающей мед с одного цветка – этот мед не будет очень богатым, богатство приходит из разнообразия. Ваша жизнь скучна, она не богата.

Люди приходят ко мне и говорят: “Мне скучно! Что мне делать?” Они делают все, чтобы им было скучно, и они думают, что скука приходит извне. Теперь, вы живете с женщиной, которую больше не любите, но ваши писания говорят, что если вы один раз обещали, вы должны выполнить обещание, быть человеком, который выполняет свои обещания. Дав обещание, вы должны его выполнить. Теперь, если вам скучно, в этом нет ничего удивительного: любовь исчезла!

Это как если бы вас заставляли есть каждый день одно и то же – сколько времени вы бы смогли этим наслаждаться? Вы, может быть, наслаждались этим первый день, да, второй день, третий... но потом это начинает действовать вам на нервы. И так это продолжается вечно!.. Тогда вам становится скучно. А когда человек скучает, то он изобретает тысячи способов отвлечения ума: сидит приклеенный к стулу перед телевизором по шесть часов – какая глупость! – или идет в кино, или слушает радио, или читает газеты, или идет в клуб, где собираются скучающие люди вроде вас. Вы пытаетесь как-нибудь отвлечь себя от той скуки, которая возникла из ваших отношений.

Постарайтесь понять. Тантра говорит: будь пчелой, будь свободным! Тантра не говорит, что вы не должны быть с женщиной, которую вы любите. Будьте с ней. Но это преданность любви, а не женщине; это преданность любви, а не мужчине. В этом основное отличие: вы преданны любви, вы преданны счастью. Когда любовь исчезает, когда счастье ушло, скажите им “спасибо" и двигайтесь дальше.

Таким образом должно происходить все в вашей жизни. Если вы врач и вам наскучила ваша работа, вы должны суметь бросить ее в любой момент, чего бы это ни стоило. С риском в жизнь входит приключение. Но вы думаете: “Мне сейчас сорок, сорок пять – и как я могу бросить работу? И финансовое положение у меня прекрасное”... но духовно, психологически вы умираете! Вы медленно совершаете самоубийство. Тогда все в полном порядке – если вы хотите уничтожить себя и сохранить баланс в банке, тогда все в полном порядке.

Но как только вы почувствуете, что ваша работа вас больше не удовлетворяет, бросьте ее! В этом революция Тантры. Как только вы видите, что что-то вас больше не привлекает, потеряло свою притягательность, свое очарование, свой магнетизм, не цепляйтесь за это. Скажите тогда: “Я сожалею”. Почувствуйте тогда благодарность к прошлому, ко всему, что прошло через человека, через работу, через что угодно, но останьтесь открытым будущему. Это означает быть пчелой. И Сараха говорит: “Только пчела знает, что каждый цветок полон меда".

Но я не говорю вам идти в другую крайность. Есть люди, способные пуститься в другую крайность, а человек так глуп... Совсем недавно я читал о коммуне в Германии: Коммуна Анализа Действий (Action Analysis Commune). В той коммуне сейчас существует такое правило, что вы не можете спать две ночи подряд с одной женщиной. Но это так же глупо. Кажется, что люди настолько идиотичны, что им нельзя помочь. Если две ночи подряд вы проводите с одной женщиной, то коммуна вас исключает.

Теперь и эта крайность оказалась неверной. Это – другая крайность... и она оказалась ошибочной! Первая крайность угнетала вас: вы должны были спать с одной женщиной, с одним мужчиной годами, всю свою жизнь, не осознавая, почему вы продолжаете это делать. Общество говорит, государство говорит, священники и политики говорят, что все общество зависит от стабильности вашей семейной ячейки. Это безумное общество зависит от безумной семьи; безумная семья – это единица, кирпичик, из которого сложена вся тюрьма.

Безумные политики зависят от безумной семьи, безумная религия зависит от безумной семьи. Они угнетали вас; они не позволяют вам уйти от женщины или мужчины, порвать отношения. Они говорят, что вы должны жить с этим, в противном случае вы грешник, преступник. Они заставляют вас бояться ада и адского пламени.

Теперь другая крайность: что вы не можете оставаться с той же женщиной две ночи подряд. Это также подавляет. Если вы хотите провести с ней и следующую ночь, тогда?.. Тогда это будет подавлением. С первой жизнь исчезла, и появилась скука. Со второй исчезнет интимность, и вы почувствуете себя отчужденным, как остров. Вы нигде не почувствуете своих корней.

Тантра говорит: путь – прямо посередине. Будьте в том месте, с тем человеком, на той работе, где вы наслаждаетесь, или изменитесь. Если вы можете наслаждаться одной женщиной всю вашу жизнь, это прекрасно, это потрясающе. Вы – счастливчик, потому что тогда интимность будет расти, ваши корни будут проникать друг в друга, ваши существа будут переплетаться. Постепенно вы станете одним человеком, одной душой, и это – огромный опыт, через него познается высочайший пик Тантры! Но это – не семья, а любовь. Вы проникли в самую суть любви.

Теперь этот тип людей, эта Коммуна Анализа Действий... такие люди опасны! Они думают, что совершают что-то очень великое. Они просто реагируют. Общество в чем-то ошиблось, теперь они слишком сильно реагируют и идут в другую крайность, которая снова будет ошибкой. Во-первых, человеку необходим какой-то баланс.

Во-вторых... Сараха говорит: “неустроенное, неопределенное состояние бытия". Если вы живете по привычке, то вы не сможете наслаждаться жизнью, потому что привычка осталась от прошлого. Как вы можете наслаждаться той же самой вещью снова, снова и снова? Ваш ум остается тем же самым; тогда появится скука. Вы даже можете сменить женщину и мужчину, но вы остаетесь прежним, а значит пятьдесят процентов всегда остается тем же самым. Появится скука.

Поэтому, во-первых, Тантра говорит: никогда не будьте одержимы одним человеком, будьте свободным от личностей. Во-вторых, Тантра говорит: будьте свободным от вашего прошлого – и тогда вы будете полностью свободны, как пчела. Вы можете летать где угодно; вас ничего не удерживает, ваша свобода окончательна. Не упорствуйте в своих старых моделях. Старайтесь быть изобретательным, старайтесь быть инновационным! Будьте авантюристом, первооткрывателем, ищите новые пути наслаждения жизнью и находите их. Продолжайте находить новые пути: делая те же старые вещи, но находите новые пути.

Возможности бесконечны... Вы можете подойти к тому же опыту через многие двери, и каждая дверь даст вам другое видение. Тогда жизнь богата; есть сладость, радость, есть праздник – это и есть мед. Не ограничивайтесь моделью лягушки! Да, лягушка может немного поскакать, прыгнуть туда-сюда... она не умеет летать и не может знать, что каждый цветок несет божественный аромат. То, что Сараха называет медом, есть поэтическое имя Бога; каждое существо несет божественность.

Ко мне приходят люди, и они говорят: “Мы хотим познать Бога – где он, Бог?” Этот вопрос просто абсурдный. Где его нет? Вы спрашиваете, где он есть; должно быть, вы совсем слепые. Неужели вы не видите, что есть только он один? В дереве и в птице, в животном, в реке, в горе, в мужчине, в женщине... он везде. Он принял столько форм для того, чтобы окружить вас, танцевать вокруг вас. Отовсюду он говорит “Привет!”, а вы не слушаете. Отовсюду он зовет вас. Отовсюду он приглашает вас “Иди ко мне!”, но ваши глаза почему-то остаются закрытыми; или вы надели на глаза шоры и никуда не глядите.

Вы глядите очень узко, очень сфокусированно. Если вы ищете деньги, вы ищете только деньги, и тогда вы больше нигде не ищете. Если вы ищете власть, то вы ищете только власть, и больше вы нигде не ищете. И помните, что Бог – это не деньги, потому что деньги созданы человеком, а Бог не может быть создан человеком. Когда я говорю, что Бог везде, помните, что такие вещи не входят в то, что создано человеком. Бог не может быть создан человеком. Бог – не в деньгах. Деньги – очень хитрое изобретение человека. И Бог – не во власти; это тоже безумие человека. Сама идея господства над кем-либо безумна. Сама идея, что “власть должна быть у меня, у других ее быть не должно” – это идея сумасшедшего, деструктивная идея.

Бог не в политике и не в деньгах, и Бог не в амбициях, а Бог везде, где его не уничтожил человек, где человек не создал что-то от себя. Это – одна из наиболее трудных вещей в современном мире, потому что вас окружает слишком много человеческих творений. Неужели вы не видите такой простой факт?

Когда вы сидите под деревом, почувствовать Бога легко. Когда вы сидите на асфальте... вы можете продолжать свои поиски и на асфальте, но Бога вы не найдете. Это слишком трудно. Когда вы в современном городе, вас окружают только цемент и бетонные строения... в джунглях стекла и бетона вы не ощутите Бога, потому что созданное человеком не растет. Вот одна из проблем: созданное человеком не растет. Оно мертво, лишено жизни. То, что создано Богом, растет. Даже горы растут! Гималаи до сих пор растут, до сих пор становятся все выше и выше. Дерево растет, ребенок растет.

Созданное человеком не растет – даже самое великое. Даже полотна Пикассо никогда не вырастут: что тогда говорить о цементе, бетонном здании? Даже музыка Бетховена никогда не вырастет: что тогда говорить о технологии, о созданных человеком машинах?

Посмотрите! Везде, где вы видите рост, есть Бог, потому что растет только Бог и больше ничего. Во всем растет лишь Бог. Когда на дереве появляется новый лист, это из дерева выходит Бог. Когда птица в небе – это Бог в небе. Когда вы видите, как смеется маленькая девочка или хихикает маленький мальчик, это смеется Бог. Когда вы видите слезы в глазах женщины или мужчины, это плачет Бог.

Везде, где вы найдете жизнь, присутствует Бог; слушайте внимательно, подойдите ближе, осторожно почувствуйте. Будьте внимательны! – вы на святой земле.

Тантра говорит: если вы снимете шоры... Вот что Тантра называет “неопределенный стиль жизни". Если вы снимете шоры, если вы станете открывать свои глаза так широко, как они должны открываться, вы вдруг увидите, что вы можете видеть во всех направлениях. Вас дурачило общество, заставляя смотреть только в определенных направлениях; общество превратило вас в раба.

Существует великий заговор... Вред наносится каждому ребенку, с момента его рождения общество начинает уродовать его. Таким образом, до того, как он станет бдительным, он становится рабом и калекой, искалеченным тысячей способами. Когда человек искалечен, ему приходится зависеть от семьи, общества, государства, правительства, полиции, армии – ему придется зависеть от тысячи вещей. А из-за этой зависимости он всегда будет рабом, он никогда не станет свободным человеком. Поэтому общество калечит, калечит таким изощренным способом. И вы не знаете: до того, как сможете что-либо узнать, вас уже искалечили.

Тантра говорит: “Верните здоровье! Сбросьте с себя все, что сделало с вами общество! Постепенно станьте бдительным и начинайте отбрасывать те впечатления, которые навязало вам общество, и жить своей жизнью. Это – ваша жизнь, это не касается никого другого, это целиком ваша жизнь. Это подарок Бога вам, лично вам, на нем ваше имя. Вы наслаждаетесь им, живете им! И даже если вам нужно много заплатить за нее, она этого стоит”. Даже если иногда вам приходится платить за свою жизнь своей жизнью, это также очень хорошо.

Тантра очень бунтарская. Она верит в совершенно другое общество: без обладания, которое не будет ориентироваться на деньги, которое не будет ориентироваться на власть. Она верит в другой тип семьи, в котором не будет обладания и отрицания жизни. Наши семьи жизнеотрицающие.

Родился ребенок – и вся семья пытается убить в нем всю радость жизни. Как только ребенок начнет радоваться, он не прав; а когда он огорчается и сидит с печальным видом в углу, все в порядке. Отец говорит: “Хорошо! Очень хороший мальчик”. Мать счастлива, потому что он не доставляет хлопот. Как только ребенок становится живым, возникает опасность, и все стараются убить детскую радость.

А в основном вся радость имеет отношение к сексуальности. И общество и семья настолько боятся секса, что они не могут позволить своим детям быть сексуально радостными, а ведь это – основа всех радостей! Это сильно ограничивает: детям не разрешается даже прикасаться к своим половым органам, они не могут играть с ними. Отец боится, мать боится... все боятся! Страх передался им от их родителей; они невротичны.

Разве вы не видели? Ребенок играет своими половыми органами – и немедленно к нему кто-то подскакивает: “Прекрати! Больше этого не делай!" А он ничего не делал... он просто наслаждался своим телом. И естественно, что половые органы самые чувствительные, самые живые и доставляющие самое большое наслаждение. В ребенке вдруг что-то обрывается. Он начинает бояться. Что-то блокируется в его энергии. Теперь, когда бы он ни ощутил радость, он почувствует также вину; теперь внутри него существует вина. И как только он почувствует вину, он почувствует, что он грешник, что он делает что-то неправильное.

Это мое наблюдение над тысячами саньясинов: как только они становятся счастливыми, они начинают чувствовать вину. Они начинают искать взрослого, который должен быть где-то поблизости и который скажет: “Прекрати! Что ты делаешь!” Как только они огорчились, все хорошо. Грусть принимается, несчастье принимается; радость отрицается.

И детям не дают узнавать радости жизни. Отец и мать занимаются любовью... это дети знают. Они слышат звуки, порой они чувствуют, что что-то происходит, но им не разрешено принимать в этом участие, не разрешено даже находиться там. Это ужасно, это пагубно. Дети должны участвовать. Когда мать и отец занимаются любовью, дети должны играть неподалеку; они должны ощутить то же счастье, что и их отец и мать, занимающиеся любовью.

Они должны знать, что любовь – прекрасное, а не уродливое явление, здесь ничего нет личного, нечего скрывать, нечего держать в тайне. Это не грех, это – радость! А если дети смогут увидеть, как их отец и мать занимаются любовью, в мире исчезнут тысячи сексуальных заболеваний, потому что их радость будет изливаться. И они почувствуют уважение к своим отцу и матери. Да, когда-нибудь они также займутся любовью, и они узнают, что это великий праздник. Если они смогут увидеть своих отца и мать, которые занимаются любовью так, будто они молятся или медитируют, это окажет большое влияние.

Тантра говорит, что любовью нужно заниматься с таким празднованием, с таким огромным религиозным благоговением, почтением, что дети смогут почувствовать, что происходит что-то очень значительное. Их радость будет расти, и в их радости не будет никакой вины. Этот мир может стать невероятно счастливым, но этот мир несчастен. Очень редко можно встретить счастливого человека, очень, очень редко. А лишь счастливый здравомыслящий; несчастный человек безумен.

Тантра имеет другое видение, тотально, радикально другое видение жизни. Вы можете стать пчелой, на свободе вы становитесь пчелой. Когда вы раб, вы – лягушка; когда вы свободны, вы – пчела.

Послушайте послание свободы. Будьте готовыми к освобождению от всего, что создает зависимость. Вы должны быть бдительным и сознающим.

Второй вопрос:

Возлюбленный Ошо, я – школьный учитель, некая смесь священника, политика и ученого – всего того, что ты отрицаешь. Есть ли у меня надежда? Хотя мне уже пятьдесят шесть. Не лучше ли мне прожить остаток этой жизни в покое и надежде на удачу в следующий раз?

У священника, политика или школяра нет надежды даже в следующей жизни! Но вы можете отказаться быть священником, политиком, школяром в любой момент, и надежда есть. Но нет надежды у священника, нет надежды у политика и нет надежды у школяра. Я в этом категоричен. Даже в следующей жизни, и в следующей, и последующей – никогда. Я никогда не слышал, чтобы хоть один священник достиг нирваны, никогда не слышал, чтобы хоть один политик когда-либо встречал Бога, и никогда не слышал, чтобы какой-либо школяр когда-нибудь стал осознающим и мудрым. Нет, это невозможно.

Школяр верит в знания, а не в познание. Знания – от внешнего, познание исходит изнутри. Школяр доверяет информации: информация продолжает накапливаться, она становится тяжелой ношей, но изнутри не растет ничего. Внутренняя реальность остается той же, такой же невежественной, как прежде.

Политик ищет власти: это путешествие эго. А те, кто приходят, не эгоисты, а скромные люди. Эгоисты никогда не приходят; они не могут прийти из-за своего эгоизма. Эго – величайший барьер между вами и Богом, единственный барьер. Поэтому политик не может прийти.

А священник... священник очень коварен. Он пытается стать посредником между вами и Богом, а он совсем не знает Бога. Он самый большой обманщик, самый большой мошенник. Он совершает величайшее преступление, которое может совершить человек: он притворяется, что знает Бога; и не только это – еще он сделает Бога доступным для вас, вы придете и последуете за ним, и он поведет вас к предельному. А он ничего не знает о предельном! Он может знать ритуал, как провести службу, но он не знает предельного. Как он может вас вести? Он слепец, а когда слепой ведет слепого, оба падают в яму.

Нет надежды у священника, нет надежды у политика, нет надежды у школяра, но у вас, Ананд Теджас, она есть. Вопрос от Ананд Теджаса. Для вас есть надежда, полностью, вся.

И это не вопрос времени. Вам может быть пятьдесят шесть, или семьдесят шесть, или сто шесть – это не важно. Это не вопрос возраста, потому что это не вопрос времени. Для того, чтобы войти в вечность, подойдет любой момент, потому что ты входишь здесь и сейчас! Какая разница, сколько тебе лет: пятьдесят шесть или шестнадцать? Шестнадцатилетний должен войти прямо сейчас, и пятидесятишестилетний должен войти прямо сейчас, оба должны войти прямо сейчас. И шестнадцать лет не помогут, как не помогут и пятьдесят шесть. Проблемы одного и другого различаются, это я знаю. Когда шестнадцатилетний юноша хочет войти в медитацию или в Бога, его проблемы отличаются от проблем человека, которому пятьдесят шесть. В чем их различие? – если вы окончательно их взвесите, то различие окажется не качественным, а количественным.

У шестнадцатилетнего всего шестнадцать лет прошлого, поэтому он в лучшем положении, чем тот, кому пятьдесят шесть; у того пятьдесят шесть лет прошлого. Ему придется отбросить большой груз, много привязанностей: пятьдесят шесть лет жизни, много опыта, много знаний. Шестнадцатилетнему не так много придется отбрасывать. Его ноша мала, у него меньше багажа, маленький портфельчик – просто школьный портфель. Пятидесятишестилетний имеет большой багаж. Так что молодой находится в лучшем положении.

Есть и другое: у старика нет больше будущего. Пятидесятишестилетнему, если он собирается дожить до семидесяти лет, осталось только четырнадцать – больше нет будущего, больше нет воображения, больше нет мечтаний. Осталось немного. Смерть подходит. У шестнадцатилетнего долгое будущее, много воображения, много мечтаний.

У молодого прошлое мало, а будущее огромно; у старика прошлое огромно, а будущее мало. В целом, это одно и тоже: семьдесят лет, обоим придется отбросить семьдесят лет. У молодого в прошлом шестнадцать лет, остающиеся годы в будущем: будущее, так же, как и прошлое, придется отбросить. Таким образом, при окончательном подсчете, нет никакой разницы.

У вас есть надежда, Ананд Теджас. А так как вы уже задали этот вопрос, значит, работа уже началась. Вы уже стали бдительным в отношении своего священника, политика, школяра – это хорошо. Осознавать болезнь, знать, что это такое – это уже половина лечения.

И вы стали саньясином, вы уже сделали шаг в неизвестное. Если вы собираетесь быть со мной, вам придется сказать “прощай" своему священнику, своему политику, своему школяру. Но я уверен, что вы это сможете, иначе вы бы даже не спросили об этом. Вы почувствовали, что это бессмысленно: все, что вы делали до сих пор, бессмысленно – и вы это почувствовали. Это чувство имеет огромную ценность.

Поэтому я не говорю вам: "Потерпи и подожди до следующей жизни”, нет. Я никогда не любил откладывать вещи; все откладывания опасны и очень обманчивы. Если вы говорите: “Я отложу – в этой жизни ничего нельзя сделать”, то вы избегаете ситуации. Все можно сделать! Вы просто притворяетесь. И это – лишь трюк, чтобы спасти себя: “Что можно сделать теперь? Я так стар”.

Даже на смертном одре, в последнюю минуту, может произойти изменение. Даже когда человек умирает, он может на одно мгновение открыть глаза... и изменение может случиться. Он может отбросить все прошлое до того, как придет смерть, и он может умереть совершенно новым. И он умирает по-новому: он умирает саньясином, он умирает в глубокой медитации. А умереть в глубокой медитации значит не умереть совсем, потому что он будет умирать с полным осознанием бессмертия.

Это может случиться в один момент! Поэтому, пожалуйста, не откладывайте, не говорите: Не лучше ли мне прожить остаток этой жизни в покое? Нет, вы бросаете прямо сейчас. Он вам ни к чему! – зачем его нести, чего ждать? И если вы ждете, то следующая жизнь будет мало чем отличаться. Поэтому я говорю, что нет надежды у священника, политика и школяра. Следующая жизнь начнется с того момента, где кончается эта жизнь. Опять священник, опять политик, опять школяр. Следующую жизнь вы проведете как продолжение этой жизни. Как она может отличаться? Будет вращаться то же колесо.

На этот раз для вас доступен я. Кто знает? – в следующий раз меня может не быть. На этот раз каким-то образом, падая во тьме, вы споткнулись об меня. В следующий раз – кто знает... На этот раз вам понадобилось пятьдесят шесть лет, чтобы прийти к человеку, через которого возможна революция. Кто знает: в следующий раз вы можете быть более тяжелым, груз прошлых жизней, и груз будущих жизней... Вы можете потратить семьдесят лет на то, чтобы прийти или найти Мастера.

Поэтому я говорю, что нет надежды в будущем у политика, священника и школяра. Но у вас есть надежда, потому что вы не священник, и вы не школяр, и вы не политик. Как вы можете ими быть? Есть внешние вещи, но внутренняя суть всегда остается свободной. Не думайте о себе как о лягушке, будьте пчелой!

Третий вопрос:

Ошо, какая роль в жизни саньясина отводится благотворительности?

Этот вопрос не от саньясина, он от Филиппа Мартина. Во-первых, Филипп Мартин: станьте саньясином. Вам не следует задавать вопросы про других, это не по-джентельменски; вам следует спрашивать о себе. Будьте саньясином – и тогда задавайте вопросы. Но вопрос имеет смысл, поэтому я все равно на него отвечу. И у меня такое чувство, что рано или поздно Филипп Мартин будет саньясином; даже вопрос показывает некоторое изучение предмета.

Во-первых, все религии мира придавали особое значение благотворительности, дхан, слишком большое значение. А причина в том, что человек с деньгами всегда чувствовал вину. Благотворительность так широко проповедовалась, чтобы помочь человеку почувствовать чуть меньше вины. Вас удивит: в старом английском было слово “gilt", что означало “деньги". В немецком есть слово geld, что значит “деньги”, а слово “золото" (gold) очень близко! Guilt (вина), gilt, geld, gold... как глубоко великая вина проникла в деньги!

Всякий раз, когда у вас появляются деньги, вы начинаете чувствовать себя виноватым. И это естественно, потому что столько людей не имеют денег – как можете вы избежать вины?

Всякий раз, когда у вас появляются деньги, вы знаете, что кто-то из-за вас обеднел. Всякий раз, когда у вас появляются деньги, вы знаете, что кто-то где-то будет голодать, а ваш баланс в банке становится все больше и больше. Какой-то ребенок не получит лекарства, необходимые, чтобы выжить, какая-то женщина не получит лекарства; какой-то бедняк умрет, потому что ему будет нечего есть. Как можете вы избежать этих вещей? Они будут присутствовать. Чем больше у вас денег, тем больше они будут прорываться в ваше сознание; вы будете чувствовать себя виноватым.

Благотворительность существует, чтобы освободить вас от вашей вины, поэтому вы говорите: “Я кое-что делаю: я собираюсь открыть госпиталь, я собираюсь открыть колледж. Я отдаю деньги в этот благотворительный фонд, в тот...” Вы чувствуете себя немного счастливее. Мир жил в бедности, мир жил в страхе. Девяносто девять процентов людей жили в бедности, почти голодая и умирая, и лишь один процент людей жил богато, имея деньги: они всегда чувствовали себя виноватыми. Чтобы помочь им, религия развила идею благотворительности... для того, чтобы избавить их от чувства вины.

Итак, во-первых, я бы хотел сказать, что благотворительность – это не добродетель, она просто помогает сохранять ваше душевное здоровье; иначе вы сойдете с ума. Благотворительность – это не добродетель, это – не пунья; это не значит, что, занимаясь благотворительностью, вы сделали что-то хорошее. Это означает только то, что вы раскаиваетесь за все плохое, что вы сделали при накоплении денег. Для меня благотворительность – не великое качество; это раскаяние, вы раскаиваетесь. Сто рупий получили, десять рупий отдали на благотворительность: это раскаяние. Вы чувствуете себя немного лучше, вы не чувствуете себя настолько уж плохо; ваше эго чувствует себя немного более защищенным. Вы можете сказать Богу: “Я не только эксплуатировал, я также помогал бедным людям”. Но что это за помощь? С одной стороны вы урвали сто рупий, а с другой стороны вы отдали десять рупий!