Текст книги "Суть тантры"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 38 страниц)

И если у вас обоих происходит совместный оргазм, то и тогда ваша оргазмическая радость не может быть большей или меньшей; она не подвергается воздействию со стороны оргазма женщины, и оргазм женщины не может быть подвергнут воздействию с вашей стороны. Вы полностью уединены, тотально в самом себе – одно. Это значит, что весь оргазм, глубоко внутри – это мастурбация. Женщина – это просто помощь, предлог; мужчина – это помощь, предлог, но не обязательный.

Второе, что заметили тантрики: когда происходит оргазм, это не имеет ничего общего с вашем сексуальным центром, это не имеет к нему никакого отношения, потому что, если разорвать связь между сексуальным центром и вашим мозгом, у вас будет оргазм, но не будет радости. Поэтому, глубоко внутри, это происходит не в сексуальном центре, это происходит в мозге. Что-то из сексуального центра проникло в мозг и привело его в движение, это происходит в мозге. И современные исследования полностью согласны с этим.

Вы, должно быть, слышали имя Дельгадо, знаменитого психолога. Он разработал маленький аппарат... он поместил электроды в голову, и работа этих электродов могла контролироваться с помощью пульта дистанционного управления. Вы можете иметь небольшую коробочку дистанционного управления с кнопками. Вы можете держать коробочку в своем кармане, и в любое время, когда захотите получить сексуальный оргазм, вы просто нажмете кнопку. Это не имеет ничего общего с вашим сексуальным центром; эта кнопка просто включит что-то в вашей голове. Внутри головы она включит те центры, которые возбуждаются сексуальной энергией при ее высвобождении. Она включит их непосредственно, и у вас будет великий оргазм. Или вы можете нажать другую кнопку – и внезапно станете злыми. Или вы можете нажать еще одну кнопку – и впадете в глубокую депрессию. Вы можете иметь все кнопки в коробочке и менять свое настроение как захотите.

Когда Дельгадо ставил первые эксперименты на животных, в частности на мышах, то был удивлен. Он зафиксировал электроды на своей любимой мыши, которая была очень хорошо выдрессирована; он проводил эксперименты с ней много дней, и это была очень разумная мышь... Он зафиксировал свои электроды на ее голове, дал коробочку мыши и научил ее нажимать кнопки. Когда она узнала, что, когда нажата кнопка, она испытывает сексуальный оргазм, мышь сошла с ума. Однажды, шесть тысяч раз... Она умерла, потому что не хотела никуда идти. Она не хотела есть, она не хотела спать, она хотела... она забыла обо всем. Она просто сходила с ума, нажимая на кнопку снова и снова.

Эти современные исследования человеческого мозга говорят в точности то же самое, что говорила Тантра. Первое: оргазм не имеет ничего общего с человеком, который снаружи, с вашей женщиной, с вашим мужчиной. Второе, это не имеет ничего общего с вашей сексуальной энергией. Женщина отпускает вашу сексуальную энергию, ваша сексуальная энергия отпускает энергию вашего мозга; мозговой центр отпущен, но оргазм случается именно здесь, в мозге, в голове.

Вот почему порнография так сильно привлекает: потому что порнография может непосредственно стимулировать ваш мозг. Прекрасная женщина или уродливая женщина не имеют ничего общего с вашим оргазмом; уродливая женщина может дать вам такой же прекрасный оргазм, как и прекрасная женщина. Но почему вам не нравится уродливая женщина? Она не привлекает вашу голову, вот и все. Иначе, что касается оргазма, обе способны в той же степени. Самая уродливая или самая прекрасная женщина, Клеопатра – это не важно. Но ваша голова, ваш мозг больше заинтересованы в форме, в красоте. Тантра говорит, если мы поймем весь механизм оргазма, может возникнуть великое понимание.

Еще один шаг: современные исследования соглашаются вплоть до этого пункта – что оргазм происходит в мозге. Оргазм женщины случается в правой стороне мозга; об этом еще не способно ничего сказать ни одно современное исследование, но Тантра может. Оргазм женщины происходит в правом полушарии, потому что это женский центр; а мужской оргазм происходит в левом, это мужской мозг. Тантра идет дальше в этом исследовании, и Тантра говорит: когда оба полушария объединяются, возникает великая радость, происходит великий оргазм.

И эти полушария мозга могут сойтись вместе очень легко. Чем менее вы аналитичны, тем ближе вы сходитесь. Вот почему интерпретирующий ум никогда не бывает счастливым. Неинтерпретирующий ум более счастливый. Примитивные люди более радостны, чем так называемые цивилизованные, образованные, культурные. Животные более счастливы, чем люди, птицы более счастливы; у них нет аналитического ума. Аналитический ум делает разрыв большим.

Чем больше вы мыслите логически, тем больше разрыв между двумя умами. Чем меньше вы мыслите логически, тем они ближе. Чем более поэтичен, чем более эстетичен ваш подход, тем ближе они подойдут, и будет больше возможности для радости, наслаждения,празднования.

И последний пункт... я думаю, что понадобится много столетий для того, чтобы наука пришла к этому. Последний пункт – это то, что радость не происходит именно в мозге; другими словами, она происходит в свидетеле, который стоит за этими двумя полушариями мозга. Если свидетель слишком сильно привязан к мужскому уму, тогда радость не будет слишком сильной. Или, если свидетель слишком сильно привязан к женскому уму, тогда радость будет немного большей, но не более.

Разве вы не можете видеть? – женщины более счастливые создания, чем мужчины. Вот почему они выглядят более красивыми, более невинными, боле молодыми. Они живут дольше, они живут более спокойно, более удовлетворенно. Они не беспокоятся так сильно; они не совершают так много самоубийств, они не сходят в таком большом количестве с ума. Пропорция двойная: мужчины кончают жизнь самоубийством в два раза больше, и сходят с ума тоже. И все войны – если вы включите также и их в суицидальную и убийственную деятельность... тогда мужчина больше ничем не занимается. Столетиями он готовится к войне, убивает людей.

Женский ум более радостен, поскольку он более поэтический, более эстетический, более интуитивный. Но если вы не привязываетесь ни к какой части, и вы – просто свидетель, тогда ваша радость – высшая, окончательная. Эта радость, которую мы назвали ананд, блаженство. Для того, чтобы узнать это, свидетель должен стать одним, совершенно одним; затем женщина и мужчина в вас исчезают полностью, они теряются в единстве. Оргазмичность – это ваше существование от момента к моменту. И в этом состоянии секс исчезает автоматически, поскольку нет необходимости. Когда человек живет оргазмически двадцать четыре часа в день, что еще нужно?

В вашем свидетельствовании вы становитесь оргазмическими. Тогда оргазм – это не моментальная вещь, тогда это ваша естественная природа. Именно это и есть экстаз.

Все это вместе с умами,

обманутыми интерпретирующими мыслями,

существует в двух умах,

И поэтому считает пустоту и сострадание двумя состояниями.

Сараха говорит, что существование – это пустота. Но не беспокойтесь: под пустотой мы не подразумеваем, что здесь ничего нет. На самом деле, мы подразумеваем, что это наполнено; это так наполнено, что мы называем это пустотой. Но буддисты спрашивали снова и снова: “Если это пустота, тогда откуда приходит сострадание? Тогда почему Будда говорит о сострадании?"

Сараха говорит: “Пустота и сострадание – это два аспекта одной и той же энергии. Пустота в существовании означает: ‘Я должен быть неэгоистичным’. Эго означает: ‘Я есть нечто’. Если существование – это ничто и я должен войти в соучастие с этим существованием, если я должен стать частью этого существования, я должен отбросить эго. Эго делает меня кем-то, дает мне определение, ограничение. Когда существование существует безо всякой личности, это пустота, анатта. Тогда я должен также быть ничем; только тогда эти две пустоты смогут встретиться друг с другом и раствориться друг в друге. Я должен стать не-эго, и в этом не-эго есть сострадание”.

Вместе с эго существует страсть, вместе с не-эго существует сострадание. Вместе с эго существует насилие, вместе с не-эго существует любовь. Вместе с эго существует агрессия, злость, жестокость; вместе с не-эго существуют доброта, щедрость, привязанность. Поэтому Сараха говорит, что сострадание не может быть культивировано. Если вы можете жить в пустоте, сострадание будет течь из вас само по себе.

Я слышал...

Человек пошел к своему банковскому менеджеру, чтобы попросить ссуду. После уточнения деталей банковский менеджер сказал:

– Правильным было бы отказать вам в вашей просьбе, но я дам вам шанс. Что ж... один мой глаз сделан из стекла; если вы сможете сказать мне, какой именно, я дам вам ссуду.

Клиент несколько секунд пристально посмотрел на него и затем сказал:

– Это ваш правый глаз, сэр.

– Правильно, – сказал банковский менеджер – он не мог поверить, как это он угадал. Он сказал:

– Как это вы догадались?

– Очень просто, – ответил клиент, – мне кажется, что он выражает сострадание, поэтому я думаю, что он должен быть стеклянным.

Эго, расчетливый, хитрый ум никогда не бывает сострадательным, не может быть. В самом своем существе эго насильственно. Если вы есть, вы насильственны. Вы не можете быть ненасильственными. Если вы хотите быть ненасильственными, вы должны будете отбросить свое “я”, вы должны будете стать пустотой. Из пустоты возникает ненасилие. Это не вопрос практикования; это вопрос того, чтобы стать никем, тогда есть течение. Это преграда “я" перекрывает течение ваших энергий; в противном случае, сострадание – это легко.

Сараха говорит: “Пустота и сострадание – это не два состояния. Вы должны стать ничем, и возникнет сострадание. Или вы достигнете сострадания – и обнаружите, что стали ничем, никем.

Эта определение существования как пустоты – огромный шаг по направлению к уничтожению эго. И это является одним из величайших вкладов Будды в мир. Другие религии постоянно культивируют, тонкими способами, то же самое эго. Религиозный человек начинает чувствовать: “Я религиозен"; моралист думает: “Я более морален, чем другие”. Человек, который практикует религию, думает о себе, что он более религиозен, чем другие. Но все это качества эго, и эти качества абсолютно не помогут.

Будда говорит, что дело не в культивации, но в понимании, в осознании того, что внутри вас никого нет.

Вы когда-нибудь смотрели вовнутрь? Вы когда-нибудь уходили вовнутрь и оглядывались вокруг? Есть ли здесь кто-нибудь? Вы никого не найдете; вы найдете молчание, вы не встретите никого.

Сократ говорит: “Узнай себя”. И Будда говорит: "Если вы приходите к знанию, вы не найдете никакого ‘Я’; внутри никого нет, это чистое молчание. Вы не наткнетесь ни на какую стену, вы никого не встретите. Это пустота. Это так же пусто, как и само существование. И из этой пустоты все проистекает; из этого ничто все проистекает.

Знайте, что в цветке можно найти мед,

Что сансара и нирвана – это не два состояния.

Как обманутый сможет когда-либо понять это?

Наблюдали ли вы? Вокруг маленького прекрасного озера много цветов. Лягушки, возможно, сидят совсем рядом с корнями цветов, но они не знают, что в цветах есть мед. Пчелы знают, что в цветах можно найти мед. Водоплавающие птицы, лебеди, рыбы и лягушки не знают – даже тогда, когда они живут совсем рядом с растениями. Чтобы узнать, что в цветах есть мед, вы должны стать пчелой. Сараха говорит, что тантрик подобен пчеле, а аскет подобен лягушке. Он живет рядом с цветами, но он вообще не осознает. Он не только не осознает, он отрицает. Он думает, что пчелы потворствуют, что пчелы дураки, что они разрушают себя.

Сараха говорит, что аскеты подобны лягушкам, а тантрики подобны пчелам. В феномене секса есть скрытая возвышенность. В энергии секса содержится ключ, который может открыть дверь существования. Но лягушки не узнают об этом. Тантра говорит: это такой очевидный факт – что из сексуальной энергии рождается жизнь; это значит, что секс должен быть самым ядром жизни. Жизнь приходит благодаря сексуальной энергии. Новый человек появляется благодаря сексуальной энергии, новое существо входит в существование, новый гость приходит в существование благодаря сексуальной энергии. Сексуальная энергия – это самая созидательная энергия. Конечно, если вы посмотрите глубоко вовнутрь, вы можете найти даже более великую, более созидательную возможность этого.

Тантра говорит: “Секс – это низший уровень сексуальной энергии, либидо. Если вы входите в него с большей осознанностью и ищете в нем глубоко, вы найдете высшую возможность, самадхи, скрытую в нем".

Секс подобен самадхи, упавшему в грязь; он подобен алмазу, который упал в грязь. Очистите алмаз; грязь не может его разрушить. Грязь только на поверхности; просто отмойте алмаз, и он снова засияет во всей своей красе и великолепии.

В сексе скрыт алмаз. В любви скрыт Бог. Когда Иисус говорит, что Бог есть любовь, он, возможно, почерпнул эту идею откуда-то из Тантры, потому что иудейский Бог вообще не любил; это не могло прийти из иудейской традиции. Иудейский Бог был очень злым Богом.

Иудейский Бог говорит: “Я очень ревнивый, я очень злой, и если вы пойдете против меня, я отомщу". Иудейский Бог был очень диктаторским Богом. Любовь не увязывается с иудейской идеей. Откуда Иисус взял идею, что Бог есть любовь? Есть вероятность, что это пришло из Тантрической школы Индии, что это пошло от тантриков.

Сараха был здесь на триста лет раньше Иисуса. Кто знает, может быть, это был Сараха и его идея, которая путешествовала. Есть все основания думать так. Есть вероятность, что Иисус пришел из Индии, есть вероятность, что существовали посланники, которые путешествовали из Индии в сторону Израиля.

Но одно можно сказать определенно: что именно Тантра смотрела на Бога как на энергию любви. Но христиане упустили. Даже Иисус намекал, что Бог есть любовь – они упустили. Они интерпретировали это как Бог-любовь; они упустили это. Иисус не говорит, что Бог любящий – Иисус говорит, что Бог есть любовь, Бог равен любви. Это формула: любовь равна Богу. Если вы идете глубже в любовь, вы найдете Бога, и нет другого способа достичь Бога.

Знайте, что в цветке можно найти мед,

что сансара и нирвана это не два состояния.

Как обманутый сможет когда-либо понять это?

Кто эти обманутые люди, эти лягушки? Аскеты, так называемые махатмы, которые постоянно отрицают мир, потому что они говорят, что Бог против мира. Это глупо! Если Бог против мира, тогда почему он постоянно создает его? Он может просто прекратить в любой момент, если он против этого. Если бы он был согласен с вашими махатмами, тогда он бы прекратил намного раньше. Но он постоянно создает. Не кажется, что он против него, кажется, что он абсолютно за него.

Тантра говорит, что Бог не против мира: сансара и нирвана – это не два состояния; они одно. Аскет борется с сексуальной энергией, и благодаря этой борьбе он начинает удаляться от Бога... должны возникнуть извращения. Чем больше вы боретесь с чем-то, тем более извращенными вы становитесь. И тогда вы начинаете изобретать трюки, задние двери, чтобы войти в это снова.

Поэтому аскет на поверхности борется с сексом, борется с жизнью, но глубоко внутри начинает фантазировать относительно него. Чем больше он подавляет, тем в большей степени он становится одержимым им; аскет – одержимый человек. Тантрик – очень естественный человек, у него нет одержимости. Но ирония в том, что аскет думает, что тантрик одержим, аскет думает, что тантрики говорят о сексе – “Почему они говорят о сексе?” – но в аскете существует настоящая одержимость. Он не говорит об этом – или даже, если он говорит об этом, он говорит только для того, чтобы осудить – но он постоянно думает об этом. Его ум постоянно вертится вокруг да около этого.

Трудно идти против Бога. Даже если вы идете, ваше поражение предопределено. Ум найдет тот или иной способ.

Я слышал...

Когда еврей беседовал со своим другом, он сказал:

– Я предпочитаю спать один; я верю в целибат. На самом деле, с тех пор, как мы поженились, моя жена и я спим в разных комнатах.

– Но, – сказал друг, – предположим, что в течение ночи ты чувствуешь, что хотел бы немножко заняться любовью. Что ты делаешь?

– А, – ответил другой, – я просто свищу.

Друг был ошеломлен, но продолжал спрашивать:

– Но предположим, что ситуация обратная, и твоя жена чувствует, что хотела бы немножко заняться любовью. Что происходит тогда?

– А, – ответил он, – она подходит к моей двери и стучит, и когда я отвечаю, она говорит: “Икей, ты что свистел?”

Остаетесь ли вы в одной и той же комнате или нет, какое это имеет значение? Ум найдет какой-либо способ – ум начнет свистеть. Но женщина, конечно, не может свистеть; предполагается, что она не настолько вульгарна, чтобы свистеть. Но она может прийти, и постучать в дверь, и спросить: “Икей, ты что свистел?"

Ум очень хитер. Но одно можно сказать определенно: вы не можете избежать реальности жизни. Если вы пытаетесь избежать, ваш хитрый ум найдет способы и станет еще более хитрым. И вы будете еще больше затянуты в ловушку ума. Я не видел, чтобы какой-либо аскет когда-либо познал истину – невозможно. Он отрицает жизнь – как он может познать истину?

Истина должна быть живой, истина должна быть вместе с жизнью, в жизни. Вот почему своим саньясинам я никогда не советую оставлять жизнь. Я советую быть в жизни, быть в ней тотально! Где-то в миру существует дверь.

Что сансара и нирвана – это не два состояния, – говорит Сараха. – Как обманутый сможет когда-либо понять это?

Но лягушки? – как они могут понять? Станьте пчелами!

Пусть здесь будет глубокое воспоминание, по крайней мере, для моих саньясинов: Станьте пчелами, не становитесь лягушками. Эти цветы жизни несут мед Бога... собирайте!

Когда обманутые смотрят в зеркало,

они видят лицо, не отражение.

Поэтому ум, что отрекся от истины,

опирается на то, что неистинно.

Ум подобен зеркалу: он только отражает. Он может дать вам только тень переживания, никогда не реальность, никогда не подлинник. Он похож на озеро... и вы можете видеть, что в озере отражается полная луна, но отражение – это не настоящая луна. И если вы начнете думать, что отражение – это настоящая луна, вы никогда не найдете настоящей луны.

Сараха говорит:

Когда обманутые смотрят в зеркало,

они видят лицо, не отражение.

Какая разница, видите ли вы лицо или отражение? Когда вы начинаете видеть в зеркале лицо, вы обмануты; вы думаете: “Это мое лицо”. Это не ваше лицо, это просто отражение вашего лица. В зеркале не может быть настоящего лица, только отражение.

Ум – это зеркало! Он отражает реальность, но если вы начинаете верить в это отражение, вы верите в неправду, в образ. И эта самая вера станет препятствием. Сараха говорит: “Если вы хотите узнать истину, отложите ум в сторону – иначе он будет постоянно отражать, и вы будете постоянно смотреть на отражение. Отложите ум в сторону! Если вы действительно хотите узнать реальность, тогда идите наперекор отражению”.

Например, вы видите в озере полную луну. Теперь, где вы собираетесь искать полную луну? Вы собираетесь прыгнуть в озеро? Вы собираетесь нырнуть глубоко в озеро, чтобы найти луну? Тогда вы никогда ее не найдете. Вы можете потерять даже себя. Если вы действительно хотите увидеть настоящую луну, тогда двигайтесь в противоположную от отражения сторону, в прямо противоположном направлении – тогда вы найдете луну. Не идите в ум, идите в прямо противоположном направлении относительно ума.

Ум анализирует: вы синтезируете. Ум верит в логику; не верьте в логику. Ум очень расчетлив, ум очень хитер; будьте невинными. Идите в противоположную сторону! Ум спрашивает о доказательствах, доводах; не спрашивайте о доказательствах и доводах. Вот что значит истина: идите в противоположном направлении. Ум – это великий сомневающийся. Если вы сомневаетесь, вы находитесь в уме, если вы не сомневаетесь, вы идете против ума. Нет сомнению! Жизнь для того, чтобы жить, не сомневайтесь. Жизнь для того, чтобы доверять. Идите рука об руку с доверием – и вы найдете истину: идите вместе с сомнением – и вы заблудитесь.

Поиск истины – это поиск противоположного направления уму, потому что ум – это зеркало, он отражает. Отложите ум в сторону, – именно для этого существует медитация; отложите мысли в сторону, мышление в сторону, умственный процесс в сторону, – именно это и означает медитация.

Хотя к аромату цветка нельзя прикоснуться,

он проникает повсюду и вместе с тем ощутим.

Поэтому по не скроенному по шаблону бытию-в-себе

узнается очертание мистических кругов.

Великая сутра!

Хотя к аромату цветка нельзя прикоснуться – вы не можете прикоснуться к аромату цветка – он проникает повсюду и вместе с тем ощутим... но вы можете нюхать его. Вы не можете видеть его, но вы можете нюхать его, он окружает вас. Вы не можете прикоснуться к нему; он не нечто ощутимое, он не нечто, что можно потрогать. И если вы делаете осязаемость критерием истины, тогда вы скажете, что он не истинен. Истина не-мысленна. Если вы думаете, вы упускаете ее.

Истина должна быть пережита, но не может быть узнана. Истина может быть понята, но не обоснована. Точно так же, как нельзя увидеть глазами аромат цветка, нельзя услышать ушами... Если вы выдвигаете критерий: “Пока я не услышу запах, я не поверю; пока я не увижу запах, я не поверю", тогда вы создаете препятствие, и вы никогда не придете к знанию этого.

И постепенно, если вы не верите в это, если вы не верите вообще, вы утратите способность к обонянию, потому что любая способность, которая не используется, в которую не верят, выходит из употребления, постепенно становится искалеченной. Истина – это способность! Вы жили с сомнением так долго, были женаты на сомнении так долго, что говорите: “Сначала мне нужны рациональные доказательства; я сомневаюсь". Следовательно, вы остаетесь вместе с сомнением, а истина может быть узнана только благодаря доверию, точно так же, как аромат может быть познан только посредством обоняния. Он здесь, если вы понюхаете. Если вы верите, истина здесь.

Шраддха – доверие, вера – определяет только одно: что способность к знанию истины – это не сомнение, это не скептицизм. Если вы настаиваете на сомнении, вы остаетесь вместе с сомнением.

Он проникает повсюду и вместе с тем ощутим.

Вместе с доверием, внезапно, он здесь! Не упущено ни единого момента.

Поэтому по не скроенному по шаблону бытию-в-себе...

А что есть истина? Я никогда не встречал такого прекрасного определения истины:

Поэтому по неповторимому бытию-в-себе...

Не подгоняйте себя под шаблон! Все шаблоны это некая броня, все шаблоны – это некая защита; все шаблоны – это способ избежать. Будьте открытыми, не будьте подогнанными под шаблон.

Поэтому по неповторимому бытию-в-себе...

Если вы не скроены по шаблону, если вы просто открыты, у вас нет никакой брони, вы не защищаете себя никакой логикой, сомнением, всевозможными методами, вы просто ранимые... не скроенные по шаблону, незащищенные, под открытым небом, все двери открыты... Пусть друг или враг входят – кто угодно – но все двери открыты. В этой открытости вы – бытие-в-себе, вы в состоянии таковости, вы пусты, вы – пустота, вы познаете, что есть истина.

...узнается очертание мистических кругов.

И тогда вы увидите, что из этой таковости возникают два круга: один – это нирвана, другой – это сансара. Две волны возникают в океане таковости: одна из материи, другая из ума – обе они волны, и вы за пределами обоих. Теперь нет разделения, нет различий. Истина – это не ум и не материя; истина – это не сансара и не нирвана, истина ни несвята, ни свята; все различия исчезли.

Если вы привносите свой ум в высшую реальность, он не позволит вам видеть высшей реальности. Вместе с этим он привнесет что-то от своей собственной ложности.

Я читал один анекдот... помедитируйте над ним.

Один человек прибыл к Жемчужным вратам, и когда спросили его имя, он ответил:

– Чарли Грабалл.

– Я не думаю, что у нас есть какое-нибудь предупреждение о вашем прибытии, – ангел был проинформирован. – Чем вы занимались в земной жизни?

– Я скупщик металлолома, – сказал гость.

– Хорошо, – сказал ангел, – я пойду спрошу.

Когда он вернулся, Чарли Грабалл исчез. Так он заполучил Жемчужные врата.

Чарли Грабалл, скупщик металлолома... вы несете свои привычки до самого конца.

Может быть, ум годится для всего, что касается мира, сделанного руками человека. Может быть, ум годится для всего, что касается размышления о материи. Но привносить ум во внутреннее ядро вашей реальности опасно; здесь он будет мешать.

Позвольте мне выразить это таким образом: сомнение может оказаться полезным в мире науки. На самом деле, без сомнения не было бы науки; сомнение – это метод науки. Из-за того, что наука стала такой преобладающей, такой успешной в прошлом, кажется, что сомнение стало единственным методом для того, чтобы получить сведения. Поэтому, когда вы входите внутрь себя, вы несете сомнение. Это неправильно. Когда вы выходите наружу, сомнение может оказаться полезным; когда вы идете вовнутрь, сомнение – это преграда. Доверие, все меньше и меньше сомнения... Если вы хотите войти вовнутрь, сомнения все меньше, и меньше, и меньше, и наступит момент, когда не останется никакого сомнения. В этом состоянии не-сомнения вы прибудете в центр. Если вы хотите познать внешний мир, доверие не будет полезным.

Подобное произошло в прошлом на Востоке. Мы пришли к знанию внутренней реальности благодаря доверию, поэтому мы думали, что благодаря доверию мы можем создать также и науку. Мы никогда не смогли создать науку. На Востоке мы не смогли создать никакой великой науки – ничего, о чем стоило бы говорить, ничего значительного. Это потому, что мы входили вовнутрь с доверием и думали, что доверие – это единственный способ получить сведения. Это было ошибкой. Мы испытывали доверие на внешних объективных вещах – и потерпели неудачу; Восток потерпел неудачу во всем, что касается науки. Запад добился успеха в науке благодаря сомнению; и теперь та же самая ошибка: они думают, что сомнение – единственный верный, действенный метод знать. Это не так. Теперь, если вы примените сомнение во внутреннем мире, вы потерпите неудачу так же несомненно, как Восток потерпел поражение в развитии науки.

Сомнение хорошо во всем, что касается объектов, доверие хорошо во всем, что касается субъективности. Сомнение хорошо, если вы идете от своего центра к периферии, доверие хорошо, если вы движетесь от периферии к центру. Доверие и сомнение подобны двум крыльям.

Человечество, которое родится в будущем, будет способно к сомнению и доверию одновременно. Это будет высшим синтезом: синтезом Востока и Запада, синтезом науки и религии. Когда человек способен сомневаться и доверять одновременно... когда нужно сомнение, когда он идет наружу, – он сомневается; а когда нужно доверие – он откладывает сомнение в сторону и доверяет. И человек, который способен и к тому, и к другому, будет за пределами обоих, определенно, за пределами обоих, потому что он будет использовать и то и другое и будет знать, что отделен от них обоих. Это трансценденция. Эта запредельность – самая великая свобода. В точности то же самое, что и нирвана: великая свобода.

Медитируйте на эти сутры. Сараха говорит простыми словами великие вещи; он излил свое великое озарение на царя. Вы можете также разделить это великое озарение. Вы можете войти вглубь человеческой реальности вместе с Сарахой.

И всегда помните, что это единственный способ идти к высшей реальности. Человеческая реальность – это единственный путь, чтобы идти к высшей реальности, потому что она там, где вы есть. Вы можете отправиться только с того места, где вы есть. Секс – это ваша реальность; через это вы можете подойти к самадхи. Тело – это ваша реальность; через него можно достичь бестелесности. Объективное существование – это ваша реальность; истинная природа может быть достигнута благодаря этому.

Ваши глаза смотрят наружу; их можно повернуть вовнутрь.

На сегодня достаточно.