Текст книги "Суть тантры"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 38 страниц)

Но вы спрашиваете, бываю ли я когда-либо в затруднении относительно слов? Бываю, постоянно. Любое, одно слово, и я колеблюсь: подойдет ли оно? Как оно может подойти? И если я знаю его, это не поможет, но я продолжаю его использовать: это необходимое зло. Молчание было бы лучше, намного лучше, но когда я смотрю на вас, я колеблюсь. Если я стану молчать, вам будет еще труднее подойти ко мне ближе. Вы не можете понять слов, как вы сможете понять молчание? А если вы умеете понимать молчание, вы будете в состоянии услышать эту тишину и в моих словах.

Если я стану молчать, тогда вокруг меня, самое большее, будет пять процентов из вас. Эти пять процентов могут понять и через слова, потому что они слушают мою тишину, не слова. Поэтому для этих пяти процентов проблемы нет. Но другие девяносто пять процентов, которые не могут понять слов и молчания, содержащегося в них, будут просто потеряны. Я вообще не смогу им помочь. Благодаря моим словам они, по крайней мере, продолжают собираться.

Если они собираются, есть возможность, что в какой-то незащищенный момент у них может быть контакт со мной. Какой-то незащищенный момент... и, невзирая на них самих, они смогут приблизиться ко мне, они смогут наткнуться на меня; какой-то незащищенный момент, и я, может быть, проникну в их сердце, что-то может быть сдвинуто. Это возможно, и это стоит того, чтобы продолжать.

Тем пяти процентам поможет любой способ, но этим девяноста пяти процентам тишина не поможет. И те пять процентов тоже, если бы я молчал с самого начала, не были бы здесь. Те пять процентов указывают путь, так, чтобы другие девяносто пять процентов со временем стали бы девяноста процентами, восьмьюдесятью пятью, восьмьюдесятью...

В тот день, когда я почувствую, что, по крайней мере, пятьдесят процентов людей могут понять молчание, тогда слова будут отброшены. Я не испытываю от них такого уж большого счастья, никто никогда не испытывал: ни Лао-цзы, ни Сараха, ни Будда – никто никогда не испытывал. Но все они должны были использовать слова. Не потому, что молчание не может быть общением, молчание может быть общением, но для этого нужно очень высокое сознание.

Однажды случилось...

Два великих мистика Индии, Кабир и Фарид, встретились и два дня молча сидели вместе. Ученики были очень сильно разочарованы: они хотели бы, чтобы они говорили, они хотели бы, чтобы они говорили там, чтобы они могли услышать что-то ценное. Они надеялись, месяцами они надеялись, что Кабир и Фарид встретятся, и польется великий поток, и они будут наслаждаться им. Но они просто сидели молча, и ученики дремали, зевали. “Что делать? И что случилось с этими двумя людьми?" – потому что они никогда раньше не молчали. Кабир никогда не молчал со своими учениками, и Фарид не молчал со своими учениками, они постоянно вдалбливали что-то своим ученикам. “Почему? Что случилось? Они что, онемели?" – но они ничего не могли сказать, это было неподходящим.

Через два дня, когда Кабир и Фарид крепко обняли друг друга и сказали до свидания тоже молча, и когда ученики остались со своими учителями, они набросились на учителей. И последователи Кабира сказали:

– Что произошло? Месяцами мы ждали, что придет Фарид, и он пришел, и вы не произнесли ни единого слова. А мы ждали и ждали... мы устали! Эти два дня были адом!

И Кабир засмеялся. Он сказал:

– Но говорить было нечего, он может понимать молчание. Если бы что-то я сказал, он бы посчитал меня невежественным, потому что, когда есть молчание и молчание может сказать это, какой толк от слов?

А последователи Фарида спросили его:

– Что произошло? Почему вы не говорили?

Фарид сказал:

– Вы сошли с ума? Говорить с Кабиром? Мы в точности в одном и том же пространстве, поэтому нечего передавать, нечего сказать! В тот момент, когда я посмотрел в его глаза, а он посмотрел в мои, мы узнали. Диалог закончился в первый момент!

– Тогда два дня... что вы делали два дня?

И Фарид сказал:

– Мы просто наслаждались друг другом, пространством друг друга; мы были гостями друг у друга. Мы перекрывали друг друга, мы переполняли друг друга, мы смешались друг с другом. Мы танцевали, мы пели, но все это происходило в молчании. Когда молчание может говорить, зачем нужен язык?

Я постоянно затрудняюсь в отношении слов. Каждое слово я произношу очень нерешительно, хорошо зная, что его не хватает, оно неадекватно. Ничто никогда не адекватно. Истина такая бескрайняя, а слова так малы.

На сегодня достаточно.

ГЛАВА 7
ИСТИНА НИ СВЯТА, НИ НЕСВЯТА

27 АПРЕЛЯ 1977 ГОДА

Это начало, середина и конец.

Все же конца и начала больше нет нигде. Все это вместе с умами, обманутыми интерпретирующими мыслями, существует в двух умах и поэтому считает пустоту и сострадание двумя состояниям.

Знайте, что в цветке можно найти мед, что сансара и нирвана – это не два состояния.

Как обманутый сможет когда-либо понять это?

Когда обманутые смотрят в зеркало, они видят лицо, не отражение.

Поэтому ум, что отрекся от истины, опирается на то, что неистинно.

Хотя к аромату цветка нельзя прикоснуться, он проникает повсюду и вместе с тем ощутим.

Поэтому по не скроенному,

по шаблону бытию-в-себе

узнается очертание мистических кругов.

Истина существует. Она просто существует. Только она и существует. Она никогда не приходит в существование, никогда не уходит из существования. Она никогда не приходит, никогда не уходит; она пребывает. На самом деле, то, что пребывает, мы называет истиной; это остается. То, что остается, остается навсегда, – называется истинной. В начале, в середине, в конце. На самом деле, нет начала, нет середины, нет конца. Она повсюду.

Если вглядеться в это поглубже, в этом есть начало, в этом есть середина, в этом есть конец; это охватывает все, потому что только это существует. В миллионах форм это одна и та же реальность, которую выражает бытие. Формы различны, но содержание, сущность одна и та же.

Формы как волны, а сущность как океан.

Помните, Тантра не говорит о Боге. Говорить о Боге немного антропоморфично. Это значит создавать Бога в человеческом обличии, это значит думать о Боге в категориях человека; это создает ограничение. Бог, по справедливости, должен быть подобен человеческому существу, но он должен быть подобен также и лошади, и собакам, и камням, и звездам... Он должен быть подобен целому. Да, человек будет включен как форма, но человек не может быть принят в качестве формы.

Только подумайте о Боге как о лошади – это кажется абсурдным. Подумайте о Боге как о собаке – это кажется кощунством. Но мы продолжаем думать о Боге как о человеке: не кажется ли это кощунственным? Человек чувствует себя очень, очень счастливым, когда может думать в категориях того, что Бог подобен человеку. В Библии сказано, что Бог сотворил человека по своему собственному подобию... конечно, это написано человеком. Если бы Библию писали лошади, они бы не написали этого, конечно, нет. Они могли бы даже написать, что Бог создал дьявола по подобию человека, потому что Бог – как может Бог создать человека по своему собственному подобию? Ведь человек был так жесток к лошадям! В человеке, кажется, нет ничего божественного; спросите лошадей. Может быть дьявол, может быть, представитель Вельзевула, но вовсе не Бог.

Тантра отбрасывает весь этот антропоморфизм. Тантра приводит все в правильное соотношение, ставит человека на свое место. Тантра это великое видение: она не центрирована на человеке, она не центрирована ни на каком частичном подходе. Она видит реальность такой, какая она есть, в ее татхате. Она не говорит о Боге. Вместо Бога Тантра говорит об истине.

Истина нелична, она безлична. Истина может обладать качеством всего, в ней нет ограничений. В Библии сказано: "Сначала Бог создал мир”. Тантра говорит: “Как здесь может быть какое-либо начало и какой-либо конец? А когда нет начала и нет конца, как здесь может быть середина?” В вечности нет времени; Тантра – это видение за пределами времени. У времени есть начало, есть середина и есть конец, но у вечности нет начала, нет середины и нет конца. Она просто есть.

Истина не временна. На самом деле, время существует в истине подобно волне, и пространство существует в истине подобно волне. Но не наоборот. Истина не существует в пространстве, не существует во времени. Время и пространство существуют в истине, это формы истины. Точно так же, как лошадь есть форма, человек есть форма, так и пространство есть форма, более большая волна, как и время.

Истина – это безвременье. Истина – это беспространственность. Истина – это трансценденция.

Истина существует сама по себе. Все остальное существует при поддержке истины. Истина самоочевидна; ничто другое не самоочевидно. Истина – это само основание бытия, высшее основание существования.

Тантра не создает никакого ритуала, она не создает никакого культа, не создает никакого храма, не создает никакого духовенства; они не нужны. Человек может встретиться лицом к лицу с истиной в личных взаимоотношениях; не нужно никакого посредника, никакого священника. Священники продолжают говорить об истине, Боге и небесах, о тысяче и одной вещи, ничего не зная о том, о чем они говорят. Слова, не более, чем слова... они не пережиты, эти слова просто пусты.

Я читал об очень известном священнике, который некоторое время чувствовал недомогание; он позвал своего доктора, который подверг его тщательному осмотру:

– Так, – сказал он, – я буду с вами достаточно откровенным: я боюсь, что ваши легкие не в порядке. Вы должны провести несколько месяцев в Швейцарии.

– Дорогой, – ответил священник, – боюсь, что не смогу этого сделать. Это невозможно. Мои финансы не позволяют. Я – бедный человек, вы же знаете.

– Хорошо, как вам будет угодно. Либо Швейцария, либо небеса.

Священник подумал немного и сказал:

– Хорошо, тогда Швейцария.

Кому захочется отправиться на небеса? – даже священнику, который постоянно говорит о небесах. Это трюк для того, чтобы окрасить смерть в красивые цвета, но вы все время знаете, что это смерть. Как вы можете обмануть самих себя?

Гурджиев обычно говорил, что, если вы хотите избавиться от религии... поселитесь возле священника, и вы избавитесь от религии. Возможно, обычный человек, может обманываться, но как может обманываться священник? Он сам создает весь обман. Никакой человек никогда не может обманываться. Они говорят об одном, но знают что-то другое. Они говорят одно, а делают что-то другое.

Я читал о раввине...

Еврей, молодой человек, пришел к этому раввину.

– Равви, могу я просить твоего совета по одному очень важному делу?

– Конечно, – последовал ответ.

– Хорошо, дело в следующем: я люблю двух девушек. Такой уж, я думаю, я есть. Одна девушка красива, но у нее нет денег, в то время как другая скорее хорошенькая, но очень простая, но у нее довольно много денег. Как бы вы поступили в этом случае? Если бы вы были мной, равви, что бы вы сделали?

– Да, – сказал раввин, – я уверен, что в своем сердце ты любишь красивую, поэтому пойди и женись на ней.

– Правильно! – сказал парень. – Спасибо вам, равви. Именно так я и поступлю.

Когда он уже собрался уходить, раввин сказал:

– Кстати, не дашь ли ты мне адрес другой девушки?

Священник, раввин, пастор – они хорошо знают, что все, о чем они говорят, это просто чепуха. Это для других, это предназначено для других.

Тантра не создает никакого духовенства. Когда нет духовенства, религия чиста. Привнесите священника, и он отравит ее. Привнесите священника, и она станет отравленной, потому что священник вносит в это свой собственный вклад.

Человек вошел в паб, и, пока пил, он увидел пьяного, который вышел из паба, кое-как держась на ногах, качаясь. И затем, внезапно, пьяный, который вышел из паба, начал вести себя так, как будто он ведет машину: он гудел, как мотор, и сигналил.

Новоприбывший был удивлен. Он спросил хозяина паба:

– Почему вы не объясните этому бедняге, что он делает?

Хозяин паба сказал:

– Он всегда это делает, всегда, когда сильно напивается. Теперь он будет делать это почти всю ночь: он будет бродить по городу; он думает, что ведет великолепную машину.

Поэтому новоприбывший сказал:

– Но почему не объяснить ему?

Он сказал:

– Зачем нам объяснять? Он каждую неделю дает доллар, чтобы мы помыли его машину

Когда вы вносите вклад в чью-то иллюзию, вы не можете разрушить эту иллюзию. Вы хотели бы, чтобы иллюзия продолжалась. Если входит священник, он вносит свой собственный вклад во все ваши иллюзии: иллюзии относительно Бога, иллюзии относительно души, иллюзии относительно небес, иллюзии относительно ада; теперь его ставка огромна. Теперь он зависит от ваших иллюзий, он живет вашими иллюзиями, он эксплуатирует ваши иллюзии.

Тантра – это разрушение иллюзий. Она не создает никакого духовенства. Тантра устанавливает контакт между вами и самой истиной, и между вами и истиной никто не должен стоять. Пусть ваше сердце будет открытым истине, и истины будет достаточно. Не нужно никого, кто мог бы интерпретировать ее; для того чтобы знать то, что есть, достаточно вас. На самом, деле чем более вы наполнены интерпретациями, тем меньше возможность знать то, что есть.

Истина в начале, истина в середине, и истина в конце. На самом деле нет, ни середины, ни начала, ни конца: все едино. Истина никуда не идет, она пребывает.

Это первая сутра. Сараха говорит царю:

Это начало, середина и конец.

Все же конца и начала больше нет нигде.

Конец и начало больше нигде. Теперь время истины и пространство истины. В этот самый момент здесь скрыта истина... сейчас. Этот самый момент и есть начало, середина, конец. Вам не нужно идти в прошлое для того, чтобы узнать, когда началось существование, этот самый момент и есть начало. Вам не нужно идти в будущее для того, чтобы увидеть, когда закончится существование, оно заканчивается в этот самый момент. Каждый момент есть начало, и середина, и конец, потому что каждый момент существование ново. Каждый момент оно умирает и возрождается. Каждый момент все переходит в состояние непроявленного и возвращается в состояние проявленного.

Некоторые современные физики полагают, что этот подход Тантры может быть истинным, может быть совершенно истинным. Возможно, каждый момент все исчезает и возвращается обратно, колебания возвращаются обратно; исчезая, колебания возвращаются обратно. Но интервал настолько мал, что мы не можем этого видеть. Тантра говорит, что именно поэтому оно остается свежим, существование остается свежим.

За исключением человека, все свежо, потому что только человек несет бремя, багаж памяти. Вот почему человек становится грязным, нечистым, обремененным, отягощенным; иначе, все существование ново и свежо. Оно не несет никакого прошлого и не воображает никакого будущего. Оно просто здесь, тотально здесь! Когда вы несете прошлое, большая часть вашего существа вовлечена в прошлое – в прошлое, которого нет. И когда вы представляете будущее, большая часть вашего существа вовлечена в будущее – будущее, которого нет, еще нет. Ваш размах очень узок; вот почему ваша жизнь лишена интенсивности.

Тантра говорит: “Чтобы познать истину, нужно только одно: интенсивность, тотальная интенсивность”. Как создать эту тотальную интенсивность? Отбросьте прошлое и будущее. Тогда вся ваша энергия будет сконцентрирована на маленьком здесьисейчас, и в этой концентрации вы – в огне, вы – живой огонь. Вы – тот же самый огонь, который Моисей видел в горах: Бог стоял в огне, и огонь не сжигал его. Огонь не сжег даже зеленый куст, куст был живой, свежий и молодой.

Вся жизнь – это огонь. Чтобы познать это, вам нужна интенсивность, иначе, вы живете вяло. Тантра говорит, что есть только одна заповедь: “Не живите вяло". Это не способ жизни, это медленное самоубийство. Когда вы едите, будьте в этом интенсивно. Аскеты очень сильно осуждали тантриков; они говорили, что те только “есть-пить-жениться люди”. В некотором отношении они правы, но в другом отношении они не правы, потому что существует огромное различие между обычным “есть-пить-жениться человеком" и тантриком.

Тантрик говорит: “Это способ познать истину: когда вы едите, тогда пусть здесь будет только еда, ничего больше, тогда пусть прошлое и будущее исчезнут, тогда пусть вся ваша энергия будет излита в вашу пищу. Пусть возникнет любовь, привязанность и благодарность по отношению к еде. Жуйте каждый кусок с огромной энергией, и вы почувствуете не только вкус еды, но и вкус существования, потому что еда – это часть существования. Она приносит жизнь, она приносит энергию, она приносит прану. Она делает вас включенными, она помогает вам оставаться живыми; это не только пища”.

Еда может быть сосудом: жизнь – это его содержимое. Если вы вкушаете только пищу и не вкушаете в ней существование, вы живете вялой жизнью; тогда вы не знаете, как живут тантрики. Когда вы пьете воду, станьте жаждой! Пусть в этом будет интенсивность, чтобы каждая капля прохладной воды доставляла вам огромное наслаждение. В этом самом ощущении капель воды, входящих в ваше горло и дающих вам огромное удовлетворение, вы вкусите Бога, вы вкусите реальность.

Тантра – это не обычное потворство: это необычное потворство. Это не обычное потворство, потому что это потворство самому Богу. Но Тантра говорит, что это происходит благодаря мелочам жизни, которые вы вкушаете. В жизни нет ничего большого, все маленькое. Мелочи становятся большими и великими, если вы полностью погружаетесь в них, тотально, целиком.

Занимаясь любовью с женщиной или мужчиной, будьте в этом тотально. Забудьте обо всем! В этот момент пусть больше ничего не будет. Пусть все существование будет сведено к этому. Пусть эта любовь будет дикой, невинной – невинной в смысле того, что не будет ума, который развращает ее. Не думайте об этом, не представляйте себе это, потому что все представления и мысли сдерживают вас, не дают вам развернуться. Пусть все мысли исчезнут. Пусть действие будет тотальным. Будьте в действии... (потерянные, поглощенные, ушедшие с головой... и тогда, благодаря любви, вы познаете, что есть Бог.

Тантра говорит: “Это может быть познано посредством питья, это может быть познано посредством еды, это может быть познано посредством любви. Это может быть познано из каждого пространства, из каждого закутка, из каждого угла, потому что все углы принадлежат Ему. Все это истина”.

И не думайте, что вам не повезло, потому что вас не было в начале, когда Бог создал мир. Он создает прямо сейчас! Вам повезло: что вы здесь, вы можете видеть, как он создает этот момент. И не думайте, что вы будете утрачены, когда мир исчезнет вместе со взрывом: он исчезает прямо сейчас. Каждый момент он создается, каждый момент он исчезает. Каждый момент рождается, каждый момент умирает.

Поэтому Тантра говорит: пусть это будет также и вашей жизнью: каждый момент умирает в прошлом, каждый момент будет рожден заново. Не несите ноши. Оставайтесь пустыми”. И...

Все же конца и начала больше нигде нет.

Они здесь и сейчас.

Все это вместе с умами, обманутыми интерпретирующими мыслями, существует в двух умах и поэтому считает пустоту и сострадание двумя состояниями.

Есть два способа описать это переживание истины, это экзистенциальное переживание того, что есть, переживание таковости. Есть два способа описать это, потому что мы обладаем двумя типами миров: позитивным и негативным. Сараха делает ударение на негативном, потому что на этом делал ударение Будда.

Будде очень сильно нравилось негативное по определенной причине. Когда вы описываете существование в позитивных словах, они налагают определенную границу; все позитивные слова имеют границы. Негативные слова не имеют границ; негативное безгранично.

Например, если вы называете существование всем, Богом, абсолютом, тогда вы налагаете определенные границы. В тот момент, когда вы называете это “абсолютом", возникает впечатление, что все закончено, что это больше не длящийся процесс. Вы называете это “Брахмой”; тогда кажется, что наступило совершенство, и для него больше нет места. Когда вы называете это Богом, вы даете определение, а существование так огромно, что оно не может быть определено. Оно так огромно, что все позитивные слова не подходят.

Поэтому Будда избрал негативное. Он назвал это шуньей, пустотой, нулем. Только послушайте слово... пустота. Попробуйте его, повертите его и так и сяк: вы не сможете найти в нем никакой границы. Пустота... она безгранична. Бог? – внезапно возникает граница. В тот момент, когда вы говорите: “Бог”, существование становится немного меньше. В тот момент, когда вы говорите “пустота”, все границы исчезают.

Будда делает ударение на негативном по этой причине, но помните: под пустотой Будда не подразумевает просто ничто. Когда Будда говорит “пустота”, он имеет в виду не-вещественность. Ни одна вещь не может определить существование, потому что все вещи в нем, и оно больше, чем все вещи. Оно больше, чем все части, собранные вместе. Теперь это должно быть понято... один из подходов Тантры.

Посмотрите на цветок розы. Вы можете пойти к химику: он может проанализировать цветок и скажет вам, из чего он сделан – какое вещество, какие химические компоненты, какие красители. Он может подвергнуть ее анализу. Но если вы спросите: “Где ее красота?”, он пожмет плечами. Он скажет: “Я не могу найти в этом никакой красоты. Вот все, что я смог найти: такое-то количество красителей, такое-то количество вещества, такие-то химические компоненты. Вот и все. И я ничего не упустил, ничего не отложил в сторону. Вы можете взвесить: вес всего этого точно такой же, как и вес цветка. Следовательно, ничего не осталось. Тогда вы, должно быть, обманулись; эта красота, должно быть, была вашей проекцией”.

Тантра говорит: “Красота существует, но красота – это нечто большее, чем части, собранные вместе. Целое – это нечто большее, чем сумма всех частей; это один из подходов Тантры, обладающий очень большой значимостью. Красота – это нечто большее, чем то, из чего она состоит.

Или маленький ребенок, ликующий от радости, смеющийся, счастливый – здесь жизнь. Рассеките маленького ребенка, положите его на хирургический стол: что вы обнаружите после рассечения? Здесь не окажется ликования от радости, здесь не окажется смеха. Вы не найдете никакой невинности, вы не найдете никакой жизни. В тот момент, когда вы разрезаете ребенка, ребенок уходит, жизнь исчезает. Но хирурги будут настаивать на том, что ничего не упущено. Вы можете взвесить; части весят столько же, сколько должен весить и целый ребенок. Ничего не упущено, это в точности тот же самый ребенок – но сможете ли вы убедить мать, что это тот же самый ребенок? Вы убеждены, что это тот же самый ребенок? И если ребенок принадлежит самому хирургу, будет ли он убежден, что это тот же самый ребенок – эта мертвая плоть, лежащая на столе?

Что-то исчезло. Может быть, это что-то не может быть взвешено, может быть, это что-то не может быть измерено. Может быть, это что-то нематериально, может быть, это что-то невещественно, но что-то потеряно. Ребенок не будет больше танцевать, он не будет больше смеяться, не будет есть, не будет пить, не будет ложиться спать, не будет плакать, не будет любить и не будет злиться: что-то утрачено.

Тантра говорит: “Совокупность – это не целое. Общая сума частей – это не целое. Целое больше, чем общая сумма частей. В этом ‘больше’ есть существование жизни".

Пустота не означает, что ничего нет. Все вещи, собранные вместе, не создадут существования, существование больше. Оно всегда больше, чем его части. В этом его красота, в этом его жизнь. Вот почему оно так необычайно восхитительно, вот почему это празднование.

Поэтому эти два слова – позитивное и негативное – нужно запомнить. Тантра будет использовать негативные слова, в особенности буддийская Тантра. Индуистская Тантра использует позитивные слова. В этом состоит одно из различий между индуистской и буддийской Тантрой. Будда всегда использовал “нет” для того, чтобы описать высшее, потому что он говорит: "Если вы начали давать определения, это те определения, которые ограничивают факторы”.

Поэтому Будда говорит: “Постоянно игнорируйте – нети, нети; постоянно говорите, что этого нет, этого нет, этого нет. И тогда то, что останется после того, как вы отказались от всего, есть”.

Поэтому помните, что ничто не означает пустоту, это означает наполненность, но неописуемую наполненность. Эта неописуемость была описана благодаря слову “ничто”.

Все это вместе с умами,

обманутыми интерпретирующими мыслями,

существует в двух умах...

Сараха говорит: “Те, кто слишком много анализирует, интерпретирует, постоянно думает в категориях ума – они всегда разделены, они расколоты. У них всегда возникают проблемы. Эта проблема не в существовании, эта проблема исходит из их собственного разделенного ума; их собственный ум – это не одно целое.

Теперь вы можете также спросить ученого: он говорит, что ум разделен на две части, правую и левую, и обе функционируют по-разному; не только по-разному – обе функционируют диаметрально противоположно друг другу. Левая сторона ума аналитична, правая сторона ума интуитивна. Левая сторона ума математична, логична, силлогична. Правая сторона ума поэтична, артистична, эстетична, таинственна. И они живут в разных категориях, между ними есть только очень тонкие мосты, только тонкая связь.

Иногда случается так, что в результате какого-то несчастного случая связь разрушается, и человек становится двумя людьми. Во время второй мировой войны было много случаев, когда связь была разрушена, и человек становился двумя людьми. Тогда он был не человеком. Тогда, иногда, он говорил утром одно, а вечером совершенно забывал об этом и начинал говорить что-то другое. Утром работало одно полушарие, вечером —другое полушарие, отсюда эти изменения.

Современная наука должна посмотреть в это глубже. Йога заглянула в это очень глубоко: Йога говорит: когда ваше дыхание меняется... около сорока минут вы дышите через одну ноздрю, и затем сорок минут вы дышите через другую ноздрю. До сих пор современная наука не думала об этом – почему дыхание меняется и что в это вовлечено, – но Йога глубоко задумывалась об этом.

Когда работает ваша левая ноздря, будет функционировать ваш правый ум; когда работает ваша правая ноздря, будет функционировать ваш левый ум. Это некий механизм внутри, поэтому один ум функционирует только сорок минут, и затем он может отдыхать. Каким-то образом человек решил, даже не зная в точности почему, что после каждых сорока минут вы должны сменить свою работу. Вот почему в школах, колледжах, университетах, занятия меняются каждые сорок минут. Одна часть ума устает. Сорок минут кажутся крайним пределом, затем ей нужен отдых. Поэтому, если вы изучали математику, хорошо следующие сорок минут изучать поэзию; затем вы сможете снова заняться математикой.

Это стало совершенно ясным в течение второй мировой войны – что мост очень узок, очень хрупок и может быть разрушен в результате несчастного случая. И если он разрушен, человек функционирует как два человека, тогда он не один человек. В течение сорока минут он один человек, в течение следующих сорока минут он другой человек. Если он занял у вас денег, спустя сорок минут он будет отрицать это, он скажет: "Я никогда не брал их”. И он не врет; помните, он не врет. Ум, который взял, больше не функционирует, поэтому он не помнит об этом. Другой ум никогда не занимал, другой ум будет решительно отрицать: “Ты что, сошел с ума? Я никогда у тебя ничего не занимал”.

И это случается даже с теми, чья связь не разрушена. Вы можете понаблюдать за своей собственной жизнью, и вы обнаружите постоянный ритм. Только мгновение назад вы были таким любящим по отношению к своей жене, и внезапно что-то щелкнуло – и вы больше не любящий, вы ссоритесь с ней. Поскольку ваши полушария связаны, у вас есть легкое воспоминание – воспоминание о том, что было всего лишь несколькими минутами раньше... Вы были таким любящим и плывущим, и что случилось? Внезапно течения больше нет, вы заморожены. Может быть, вы держали руку своей жены – и ум изменился, и вошел другой ум. Ее рука в вашей руке, но, внезапно, энергия больше не течет, теперь вы хотите оставить руку и сбежать от женщины. Вы начинаете думать: "Что ты здесь делаешь? Зачем ты теряешь свое время с женщиной? Что она добивается?” И вы чувствуете также очень сильное беспокойство, потому что только мгновение назад вы обещали: “Я буду любить тебя вечно”. И вы стали обеспокоенными, так как думаете, что это неправильно: "Только мгновение назад я обещал – и уже нарушил обещание".

Вы злитесь и хотите кого-то убить – и всего лишь через несколько секунд эта злость ушла, вы больше не злитесь. Вы даже стали чувствовать сострадание к другому человеку. Вы стали радоваться: “Хорошо, что я его не убил”. Наблюдайте за своим умом – и вы будете постоянно находить это чередование; этот механизм постоянно меняется.

Тантра говорит: “Это состояние единства, когда мост больше не тонкая связь, но оба ума действительно вместе”. Это единство есть действительная встреча мужчины и женщины, потому что одна часть ума, правый ум – женский; левая часть ума – мужская. И когда вы занимаетесь любовью с женщиной или мужчиной, когда случается оргазм, оба ваших ума подходят очень близко; вот почему случается оргазм. Это не имеет ничего общего с женщиной, это не имеет ничего общего с чем-то, что снаружи. Это просто внутри вас. Пронаблюдайте...

Тантрики наблюдали феномен любви очень глубоко, потому что они думают – и они правы – что самое великое явление на земле – это любовь, и самое великое переживание человечества – это оргазм. Поэтому здесь есть некая истина, эта истина в момент оргазма должна быть ближе, чем когда-либо еще. Логика проста. Вам не нужно быть очень логичным относительно этого, это так очевидно – что это самая большая человеческая радость, поэтому эта радость должна каким-то образом открыть дверь в бесконечное... может быть, очень ненадолго, очень медленно, может быть, какая-то часть, – но что-то от бесконечного входит в вас. На мгновение мужчина и женщина потеряны, они больше не эго; их оболочки исчезли.

Что в точности произошло? Вы можете спросить также психологов... Тантра открыла многое. Во-первых, когда вы занимаетесь любовью с женщиной, вы чувствуете оргазм, вы счастливы. Это не имеет ничего общего с женщиной; все происходит с вами. Это не имеет ничего общего с оргазмом женщины, они вообще не взаимосвязаны.

Когда у женщины происходит оргазм, она переживает свой оргазм; это не имеет ничего общего с вами. Может быть, вы просто функционируете как спусковой крючок, но оргазм женщины – это ее личный оргазм, а ваш оргазм – это ваш личный оргазм. Вы вместе, но ваш оргазм – ваш; и когда вы переживаете свой оргазм, ваша женщина не может разделить вашу радость. Нет, это абсолютно ваше. Это личное. Она может видеть, что нечто происходит – в вашем лице, в вашем теле – но это только наблюдение со стороны. Она не может участвовать в этом. Когда женщина переживает свой оргазм, вы просто зритель, вы не участвуете в этом.