Текст книги "Литва в 1940-1991 годах. История оккупации"
Автор книги: Арвидас Анушаускас
сообщить о нарушении
Текущая страница: 36 (всего у книги 40 страниц)
Большинство атеистических статей и лекций, как и прежде, были прочитаны профессиональными пропагандистами, работавшими в «Жиния» («Полное знание») Общество или группы лекторов, созданные Отделом пропаганды и агитации ЦК ЛКП. В 1979 году насчитывалось 1470 лекторов по атеизму, которые ежегодно читали более 13 000 лекций по «научному атеизму». В 1966 году в ЛССР Музей атеизма был открыт в церкви Святого Казимира в Вильнюсе, которая была закрыта Советами в 1949 году. В 1960-х и 1970-х годах были созданы первые антирелигиозные документальные фильмы: «Kryžiaus šešėlyje» («В тени креста»), «Juodoji procesija» («Черная процессия») и «Ir per amžių amžius» («Во веки веков»). Радио начало регулярно транслировать атеистические передачи. В 1959 году во всех высших учебных заведениях Советского Союза были введены курсы «научного атеизма» (вначале факультативные, но позже они стали обязательными). В высших учебных заведениях были созданы кафедры «научного атеизма». Советский режим в 1960-х годах, преследуя в первую очередь свои внешнеполитические цели, позволил Литовской католической церкви постепенно восстановить свои отношения со Святым Престолом. Советское правительство разрешило представителям Литовской католической церкви участвовать во Втором Ватиканском соборе и выполнять некоторые решения Собора, особенно его решение относительно литургической реформы.
Программа обновления Церкви, предусмотренная Вторым Ватиканским собором, неизбежно стала катализатором сопротивления системе. Советский режим изначально пытался успокоить движение за права верующих в Литве тактикой ограниченных уступок и активизации прямого взаимодействия со священниками и верующими. В 1973 году сторонник агрессивной антирелигиозной политики Ругиенис был заменен на посту представителя Совета по делам религиозных культов более умеренным и вежливым Казимерас Туменас, который старался чаще общаться с духовенством и устанавливать с ними дружеские отношения. Встречи государственных должностных лиц с администраторами епархий, благочинными, рядовыми священниками и приходскими комитетами проводились на регулярной основе. Была разрешена публикация большего количества религиозной литературы, хотя в основном это были некоторые базовые книги, необходимые для религиозных практик и начальной катехизации: миссал, литургические календари, молитвенники и Новый Завет. С конца 1960-х годов квота студентов в тогдашней единственной священнической семинарии Литвы была увеличена – семинарии были возвращены некоторые здания, которые были конфискованы ранее. Советское государство профинансировало за свои деньги капитальный ремонт этих зданий. Однако отбор абитуриентов в семинарию сохранился, и увеличение лимита было компенсировано усилением контроля за внутренней жизнью семинарии. Либерализация порядка ремонта церквей должна была продемонстрировать добрую волю правительства к верующим, но советские власти, игнорируя многочисленные требования верующих, не вернули им церкви в Клайпеде и Игналине, хотя обе церкви были построены на их средства.
Такими уступками ограниченного характера стремились не только устранить наиболее очевидные признаки дискриминации в отношении верующих, но и вызвать столкновение между умеренной частью Церкви и активными защитниками ее прав. Представитель CARC во время своих встреч со священнослужителями и верующими объяснил, что советское правительство не ограничивает свободу вероисповедания и что улучшению отношений между Церковью и правительством препятствуют только «священники-экстремисты», которые выдвигают необоснованные требования и «порочат советский строй». Эти попытки государственной политики не имели большего эффекта, в первую очередь, из-за слишком ограниченных уступок. Об этом ясно свидетельствует «Положение о религиозных объединениях» (RRA), принятое 28 июля 1976 г. Президиумом ЛССР Верховный совет. По сути, в нем не было ничего радикально нового. Однако, по крайней мере, в Литве это был первый случай, когда секретные постановления, касающиеся религиозной деятельности, были публично обнародованы. По этой причине постановление произвело впечатление разорвавшейся бомбы и вызвало новые протесты защитников прав верующих. В 1979 году 550 священников, то есть более половины всех священников Литвы, отказались подчиняться постановлению. В новой Конституции СССР, принятой в 1977 году, принцип, закрепляющий религиозную дискриминацию, также сохранился, только в Советском Союзе была гарантирована свобода атеистической пропаганды и запрещена пропаганда религии. Таким образом, было совершенно понятно, что движение за права верующих не ослабевало, а постоянно расширялось, вытесняя все диссидентские силы в Литве.
Усиление движения за права верующих и опасения, что избрание Кароля Войтылы Папой Римским еще больше усилит деятельность Церкви в Литве, побудили советский режим в начале 1980-х годов ужесточить репрессии. Туменас был освобожден от должности представителя CARC и заменен Петрасом Анилионисом, который до этого в течение пятнадцати лет возглавлял окружной комитет LCP в Купишкисе. Новый представитель CARC пообещал быстро «восстановить все, что Туменас разрушил». Анилионис ожидал, что решительными действиями восстановит ситуацию 1960-х годов. В 1980-1983 годах были осуждены десять мирян и монахов, участвовавших в подпольной деятельности Церкви, а также лидеры движения за права верующих, священники Сигитас Тамкявичюс и Альфонсас Сваринскас,. Католический комитет по защите прав верующих был вынужден прекратить свою общественную деятельность из-за репрессий и общественного давления со стороны правительства, хотя он продолжал функционировать в подполье с 1983 года. В 1980-х годах несколько священников, принимавших участие в деятельности сопротивления, погибли при невыясненных обстоятельствах. Вполне возможно, что советские спецслужбы в большей или меньшей степени способствовали их гибели, стремясь таким образом избежать негативных последствий, которые могли спровоцировать судебные процессы над этими священниками.
’Советское правительство не могло подавить движение за права верующих только репрессиями и пропагандой. Укрепляющаяся система нелегальной подготовки священников вынудила к дальнейшему расширению возможностей официально функционирующей семинарии. В 1979-1983 годах одиннадцать кандидатов, подготовленных в подпольных условиях, были рукоположены в священники. Не признанные правительством священниками, они смогли гораздо свободнее выполнять пастырскую работу, большинство из них также присоединились к борьбе за права верующих. Желая перевоспитать и контролировать более умеренных, Анилионис предложил обсудить возможность легализации некоторых из них. Официально печатаемая религиозная литература стала более разнообразной, и было напечатано больше экземпляров. В 1980 году было разрешено напечатать «Малый катехизис» (тиражом 60 000 экземпляров), в котором был отражен процесс обновления Церкви, начавшийся после Второго Ватиканского собора. Литургические календари, выпущенные в 1979-1981 годах, были заменены в 1982 году значительно более объемным информационным изданием «Католический календарь-каталог».
В 1984 году вышло второе дополненное издание богослужебного молитвослова, тираж которого (160 000 экземпляров) был самым большим из всех официально религиозных изданий за весь советский период. В 1985 году Совет министров ЛССР окончательно отменил дискриминационный тариф на электроэнергию для зданий, используемых в религиозных целях. В 1982 году был достигнут частичный компромисс относительно управления епархиями: епископу Сладкявичюсу разрешили вернуться в Кайшядорис и свободно управлять своей епархией, в то время как епископ Я. Степонавичюс продолжал оставаться в Жагаре.
Другие религиозные конфессии, действующие в Литве, не способствовали противостоянию католиков советскому режиму. Их самой большой заботой было сохранить свои сокращающиеся приходы, особенно в сельской местности. Они исчезли не только из-за уменьшения числа активных верующих, но и из-за нехватки духовенства, способного активно работать. Большинство священнослужителей старообрядчества, русской православной церкви и лютеран были пожилыми людьми с низким уровнем духовного образования, обычно неспособными выжить только за счет пожертвований своих верующих и вынужденными искать какой-либо дополнительный источник существования. Русские православные и лютеране, по крайней мере, имели возможность получить богословское образование заочно в учебных заведениях, действующих за пределами Литвы. Между тем, религиозные службы старообрядцев обычно проводили лица, не имеющие формальной подготовки, они просто переняли традицию и определенные практические навыки у духовенства старшего поколения. Это правда, что в 1970-х годах Верховный совет старообрядцев (SCOB) возобновил попытки объединить все старообрядческие общины по всему Советскому Союзу. Большинство общин Поморской Древлеправославной церкви, действующих в Советском Союзе, признали духовное руководство SCOB: в 1974 году 116 священников и 400 представителей со всего СССР приняли участие во встрече в Вильнюсе.
В 1970-х годах напряженность внутри Лютеранской церкви Литвы (LCL) снизилась. Хотя изначально конфликт казался полезным для советского режима, позже представитель CARC начал поддерживать усилия Консистории по восстановлению ее власти над всеми лютеранскими приходами, потому что было сложнее установить государственный контроль над приходами, не подчиняющимися церковному руководству. Единство LCL было частично восстановлено после избрания Йонаса Калванаса новым президентом Консистории в 1970 году. Советские власти были вполне довольны «реалистичными» взглядами Калванаса и разрешили ему свободно выезжать на Запад. Уже в 1960-х годах лютеранские церкви всех трех советских прибалтийских республик были приняты во Всемирную лютеранскую федерацию, а в 1977 году Калванас стал членом исполнительного комитета этой организации.
Хотя LCL не вносила вклада в движение за права верующих, в 1970-х и 1980-х годах она также использовала более благоприятные условия, которые режим был вынужден создать для религиозных общин из-за сильного сопротивления католиков. В 1968 году лютеране получили разрешение снова опубликовать свой календарь. В 1982 году был опубликован новый сборник гимнов (впервые с литовскими буквами). В 1984 году, в ознаменование 500-летия со дня рождения Мартина Лютера, было разрешено опубликовать его Небольшой катехизис с кратким введением в Священное Писание. В 1983 году, после того как последний священник Евангелическо-реформатской церкви решил оставить свое священство, LCL начал заботиться о пяти оставшихся реформатских приходах (все они находились в Биржайском округе), а епископ Калванас представлял Литовскую евангелическо-реформатскую церковь за рубежом.
В дополнение к многочисленным евангелическим реформатским общинам, в Биржае проживало также несколько десятков последователей евангельских христиан (пятидесятников). Хотя они были зарегистрированы как баптистский приход, они продолжили традицию пятидесятнической общины, основанной здесь в начале века. Пятидесятники также составляли большинство в баптистской общине, зарегистрированной в Вильнюсе. В 1980-х годах в Литве также существовало пять официально незарегистрированных пятидесятнических общин; в них, как и в Вильнюсе, большинство составляли лица, прибывшие в Литву из других регионов СССР после войны. В дополнение к этим незарегистрированным пятидесятническим общинам, по данным представителя CARC, в то время в Литве нелегально действовали две адвентистские и две баптистские группы, а также около 250 Свидетелей Иеговы.
Спорт Литвы и Политика
Спорту уделялось большое внимание не только внутри Советского Союза (превращая спортивные достижения в почти политическую акцию, подтверждая «превосходство социалистического образа жизни»), но и в международных отношениях – из-за советского вторжения в Афганистан в 1980 году США бойкотировали 22-ю Олимпиаду в Москве, и 65 стран отклонили приглашения на Олимпийские игры, в то время как Советский Союз, в свою очередь, бойкотировал 23-ю Олимпиаду 1984 года в Лос-Анджелесе.
Баскетбольный матч между «Жальгирисом» (Каунас) и ЦСКА (Москва). 1983.
Боксер Альгирдас Шоцикас. Вильнюс, 1949.
Было потрачено довольно много энергии и ресурсов на то, чтобы физическое воспитание и спорт стали одним из средств привлечения молодежи к общественной деятельности. Было построено много стадионов, плавательных бассейнов и легкоатлетических спортивных сооружений. В 1985 году в Литве насчитывалось 39 стадионов, 814 футбольных полей, 4464 игровых площадки, 983 спортивных зала и 46 плавательных бассейнов. Самым популярным видом спорта оставался баскетбол, который также в то время прославил литовских баскетболистов. В 1971 году каунасская баскетбольная команда «Жальгирис» стала победителем чемпионата СССР и Модестас Паулаускас, выигравший две Олимпийские игры, три чемпионата мира и пять медалей чемпионата Европы, лучший баскетболист. В 1981 году 16-летний Арвидас Сабонис дебютировал за «Жальгирис». В 1982 году он стал чемпионом мира, играя за сборную СССР в Колумбии, а в 1985 году был признан лучшим игроком Европы. С 1983 года каунасский «Жальгирис» играл против московского ЦСКА за золото чемпионата СССР, а в 1985 году «Жальгирис» завоевал эту золотую медаль. В 1987 году в Вильнюсе Футбольная команда «Жальгирис» (она получила это название в 1962 году), которая много сделала для популяризации футбола в Литве, завоевала бронзовые медали чемпионата СССР и стала чемпионом по футболу на Всемирной универсиаде 1987 года.
Литовцы снова вернулись на летние Олимпийские игры 1952 года (Хельсинки), но тогда в составе сборной Советского Союза. Участвуя в Олимпийских играх, литовские спортсмены становились призерами и чемпионами Олимпийских игр: боксер Данас Познякас в 1968 году в Мехико; гребец Владиславас Чесунас и баскетболист Паулаускас в 1972 году в Мюнхене; баскетболист Анжеле Рупшене в 1976 году в Монреале и в 1980 году в Москве; баскетболисты Вальдемарас Хомичюс, Римас Куртинайтис, Шарунас Марчюленис и Сабонис а также футболисты Арвидас Янонис и Арминас Нарбекова в 1988 году в Сеуле. Участие литовских спортсменов в командах СССР было представлено как значительное политическое событие – якобы участвуя в играх не в составе сборной СССР, литовцы не прошли бы квалификационные турниры (хотя победы литовских баскетболистов свидетельствовали о другом). Советский Союз включал литовцев в состав сборных СССР, но по политическим причинам ограничения на выезд за границу в любое время могли помешать достижению лучших спортивных результатов.
Альгирдас Шоцикас (1928-2012) был боксером, тренером и рефери. Он шесть раз выигрывал чемпионат Литвы. Он также шесть раз выигрывал чемпионат Советского Союза: в 1950-1954, 1956 и 1958 годах. В 1953 и 1955 годах Шоцикас выигрывал чемпионаты Европы по любительскому боксу в супертяжелом весе. Его боксерский рекорд: 118 побед в 128 боях. Шоцикас прославился благодаря своим совершенным боксерским навыкам, оригинальному стилю и хорошим манерам.
Спорт в Литве сыграл значительную роль в воспитании чувства национальной гордости, которое могло быть публично выражено во время спортивных соревнований. Иногда во время соревнований по боксу, футболу или баскетболу страсти болельщиков вырывались на улицы. В 1960 году в Каунасе были беспорядки во время боксерских поединков, футбольные фанаты провели марш в Вильнюсе после футбольных матчей, национальные и патриотические чувства баскетбольных фанатов вспыхнули после побед «Жальгириса» и финальных соревнований ЦСКА (в 1980-х) и так далее.
Интернационализация дела о свободе Литвы и дипломатической службе
В 1970-х годах произошло снижение международной напряженности на Востоке и Западе. Постепенно от политики «холодной войны» отказались. Судьба поднимавшегося десятилетиями вопроса о свободе Литвы заставила литовских эмигрантов забеспокоиться. В связи с растущей угрозой ослабления западной поддержки борьбы за свободу стран Балтии эмигранты попытались выяснить, как меняется официальная позиция США по незаконному присоединению стран к СССР.
Организации литовской диаспоры с осторожностью отнеслись к приближающейся Конференции 1975 года по безопасности и сотрудничеству в Европе (СБСЕ) в Хельсинки и увидели опасность того, что принятые на конференции резолюции могут закрепить аннексию Литвы. 26-27 октября 1974 года в Нью-Йорке (Уайт-Плейнс) была созвана рабочая конференция по освобождению Литвы. В нем приняли участие основные организации литовской диаспоры – VLIK, PLB, ALT, литовские общины Америки и Канады и LLK. Были проанализированы три вопроса: ситуация с освобождением Литвы и сотрудничество с литовцами в порабощенной Литве, долгосрочные задачи и меры по освобождению Литвы, а также обычные и специальные задачи по освобождению Литвы. Было решено работать над сохранением институтов Дипломатической службы Литвы, поддерживать и укреплять VLIK, способствуют поднятию вопроса о восстановлении литовского государства на международных форумах, собирают информацию о преследовании литовской нации и хранят документацию, касающуюся этнографических границ Литвы. Литовские эмигранты решили выпускать публикации на основных иностранных языках Запада, которые объясняли бы миру пример свободы Литвы. Решения, принятые на конференции, были важны для интернационализации дела Литвы: информировать западный мир, особенно страны Европы и Азии, чьи интересы противоречили интересам Советского Союза, о деле Литвы; обеспечить поддержку национальных и международных организаций; оказывать политическое влияние на правительства и парламенты западных стран, в первую очередь Соединенных Штатов.
После того, как 33 европейские страны вместе с Соединенными Штатами и Канадой подписали Хельсинкский заключительный акт 1 августа 1975 года, статус-кво границ европейских стран, существовавших в то время, был установлен. Казалось, что границы, оставшиеся после Второй мировой войны, отмечающие советскую оккупацию целых стран, были признаны «нерушимыми». Однако это официальное признание не изменило позицию некоторых стран в отношении оккупации Литвы, Латвии и Эстонии. Накануне Хельсинкской конференции 25 июля 1975 года президент США ознакомил представителей этнических групп из Восточной Европы, проживающих в США, с планируемым к подписанию Заключительным актом СБСЕ. Во время встречи президент Форд подчеркнул: «Соединенные Штаты никогда не признавали советскую инкорпорацию Литвы, Латвии и Эстонии и не планируют делать этого в Хельсинки».
Другие решения Хельсинкского заключительного акта сыграли гораздо большую роль в случае свободы стран Балтии – подписавшие его государства, среди которых был и Советский Союз, обязались уважать права человека и основные свободы. Литовская диаспора связала эти решения с делом о свободе Литвы. На форуме европейских стран, который регулярно обсуждал выполнение Хельсинкских соглашений, сложились благоприятные условия для поднятия вопроса о незаконной оккупации стран Балтии, пренебрежении правами человека, религиозных преследованиях, русификации и аналогичных ограничениях в странах, оккупированных СССР. В долгосрочной перспективе Заключительный акт СБСЕ стал центральной осью в деле обеспечения свободы Литвы, вокруг которой начали разворачиваться основные мероприятия по освобождению Литвы.
25 октября 1975 года конгресс ALT объявил о долгосрочной программе освобождения Литвы. Целью было добиться, чтобы Соединенные Штаты никогда не признали включение Литвы в состав СССР и применяли принципы Хельсинкского заключительного акта в деятельности по освобождению Литвы. В конце 1976 года ВЛИК сформировал Комиссию Литвы по правам человека; ее целью был сбор данных о живых родственниках, знакомых и других гражданах Литовской ССР, свобода вероисповедания которых была ограничена Советами или которым не разрешалось выезжать за границу. По мере приближения Белградской конференции комиссия, сформированная ВЛИК, подготовила два важных документа: «Меморандум о выполнении положений Хельсинкского заключительного акта» и «Отчет о нарушениях свободы вероисповедания в оккупированной Литве». Документы были распространены среди сторон, подписавших Хельсинкский акт.
2-3 июня 1977 года во время визита делегации Ассамблеи порабощенных европейских народов в Вашингтон Ассамблея передала Сенату и Конгрессу США, среди прочих документов, информацию, собранную литовской диаспорой о советских ограничениях в оккупированной Литве. В то же время СПД вместе с коллегами из двух других стран Балтии передали США ноты, в которых обратили внимание на нарушение прав человека в СССР. Вскоре, 19 сентября 1977 года, был выпущен совместный Появился меморандум VLIK и LDS, привлекающий внимание к нарушениям прав человека в советской Литве и требующий демонтажа советских сооружений.
Балтийский трибунал. Копенгаген, 1985.
По инициативе представителей стран Балтии документы о незаконной оккупации государств Балтии были переданы делегациям западных стран на встрече в Белграде. К меморандуму прилагалось письмо, адресованное лидеру СССР Леониду Брежневу, в котором требовалось прекратить незаконную оккупацию. 25 ноября 1977 года в Белграде произошло важное событие в деле освобождения Литвы. Впервые после Второй мировой войны международный форум открыто подтвердил факт непризнания насильственного включения Прибалтийских государств в состав СССР. Сенатор США Боб Доул сказал участникам СБСЕ: «Это факт, что Соединенные Штаты Америки никогда не признавали включение балтийских государств Литвы, Латвии и Эстонии в состав Советского Союза, и результаты Конференции по европейской безопасности не повлияли на официальную политику США по непризнанию».
Больше надежд связывалось с новым президентом США Рональдом Рейганом, который четко определил СССР как «империю зла». Были предприняты дальнейшие попытки последовательно информировать правительства США и других демократических стран посредством избирательных кампаний, в средствах массовой информации и усиление политического руководства ЛБ в Канаде, Германии, Великобритании, Франции и Швеции. Результаты этой деятельности стали более очевидными, чем в предыдущем десятилетии: администрация США постоянно подтверждала, что она не признает включение Литвы в состав СССР. Сформировалось западное общественное мнение о нарушениях прав человека в Советском Союзе и желании литовского народа быть свободным. Обращение 45 человек из стран Балтии, дошедшее до Запада с требованием отменить последствия Пакта Молотова-Риббентропа, соблюдать принцип самоопределения наций и позволить им свободно распоряжаться своей судьбой, было особенно значительным. В ноябре 1979 года правление Литовской общины в Западной Германии направило этот документ правительству, политическим партиям и общественным деятелям Западной Германии с просьбой поддержать требование 45 жителей стран Балтии признать недействительными секретные нацистские и советские соглашения. 8-9 декабря 1979 года перед предстоящей конференцией в Мадриде Вликский сейм решили в полной мере воспользоваться возможностью поднять вопрос о правах человека и наций, а также распространить призыв 45 жителей стран Балтии по всему миру. В декабре 1979 года дипломатический представитель Литвы в Вашингтоне доктор Стасис Антанас Бачкис вместе с дипломатическими представителями Эстонии и Латвии в Соединенных Штатах передали в ООН обращение народов стран Балтии и призвали ООН поддержать требование стран Балтии о возвращении им независимости. Палата представителей США, а позже, по инициативе конгрессмена Эдварда Дж. Дервински, Сенат приняли резолюцию по вопросу стран Балтии.
В 1980 году СПД и ВЛИК подготовили совместный меморандум, призывающий участников Мадридской конференции осудить пакт Молотова-Риббентропа и настаивать на том, чтобы Советский Союз «вывел все вооруженные силы и весь политический, административный и полицейский персонал из Литвы», а также позволил «литовскому народу провести свободные выборы и восстановить суверенные институты литовского правительства и, следовательно, его существование как независимого государства».
Вопрос о странах Балтии постоянно поднимался на Мадридской конференции. 3 марта 1982 года посол США, глава делегации Макс М. Кампельман во время спора с главой советской делегации снова вернулся к этой теме. «Соединенные Штаты осудили аннексию тогда, и мы вновь заявляем о своем несогласии с ней и сегодня. Мы не признаем насильственное включение стран Балтии в состав Советского Союза», – сказал Кампельман. «[...] Агрессивные действия против трех стран Балтии были империалистическими действиями». Когда СБСЕ обсуждало выполнение Хельсинкского заключительного акта, многие западные страны подчеркивали, что в Литве нарушаются права человека.
Но никто, кроме Соединенных Штатов, не осмелился утверждать, что право Литвы и других государств Балтии на самоопределение было нарушено.
В начале 1980-х годов представители литовской, латвийской и эстонской политической диаспоры решили объединиться под эгидой Балтийско-Американской лиги свободы (BAFL), которая выдвинула идею о необходимости сделать освободительную деятельность более профессиональной. С этой целью BAFL инициировала политические конференции по правам человека и опубликовала информационный бюллетень.
Ситуация в Европе изменилась, и здесь были приняты политические декларации, благоприятные для аннексированных государств Балтии. 8 января 1981 года члены Консервативной партии Европейского парламента (большинство из которых принадлежали к Европейской народной партии) представили парламенту предложение о ситуации в Литве, Эстонии и Латвии. Предложение было основано на обращении 45 жителей стран Балтии. На основе Хельсинкского заключительного акта британские парламентарии потребовали, чтобы Организация Объединенных Наций признала право стран Балтии на самоопределение и независимость. Член Христианско-демократической партии Германии доктор Отто фон Габсбург, досконально ознакомившись с ситуацией в оккупированных странах Балтии, представил текст резолюции, касающейся ситуации в Эстонии, Латвии и Литве. На его основе 13 января 1983 года Европейский парламент принял резолюцию, рекомендующую Конференции министров иностранных дел поднять вопрос о странах Балтии в Организации Объединенных Наций путем передачи этого вопроса Специальному комитету по деколонизации.
Резолюция Европейского парламента стала крупной политической и моральной победой тех европейских политических сил, которые были неравнодушны к идее восстановления свободы народов и чувствовали ответственность за их судьбу. «Были предприняты дополнительные шаги в поддержку освобождения стран Балтии. Например, традиция «Дня свободы Балтии», впервые объявленного в 1982 году, была продолжена: 23 февраля 1983 года была вновь принята резолюция Конгресса США, уполномочивающая президента объявить 14 июня «Днем свободы Балтии». Сенатор Боб Доул включил резолюцию Европейского парламента по вопросу стран Балтии в «Отчет Конгресса» США (1 марта 1983 года). Президент США Рональд Рейган (1985) объявил 16 февраля «Днем независимости Литвы». Круиз за мир и свободу в Балтии, организованный литовской, латвийской и эстонской диаспорами 27-30 июля 1985 года, имел большой международный резонанс. До этого, 25-26 июля, в Копенгагене состоялся открытый международный балтийский трибунал и был принят манифест, в котором осуждалась советская оккупация Литвы, Латвии и Эстонии, а также нарушения прав человека в этих странах. Известные эксперты в области международного права и государственные деятели из Австрии, Швеции, Франции и Великобритании присутствовали на открытом судебном процессе против Советского Союза. Казис Бобелис, Кястутис Йокубынас, Александрас Штромас, Томаш Венцлова и другие были обвинителями или свидетелями, представляющими литовцев. Выводы, принятые Копенгагенским трибуналом, вновь указывают на незаконную оккупацию государств Балтии и призывают поднять вопрос о свободе государств Балтии на международном уровне.
В течение последних двух десятилетий оккупации СПД в изгнании стремилась сохранить оставшиеся миссии и усилить дипломатический персонал более молодыми членами. С истощением основного финансового источника – активов литовского фонда – и старением членов СПД возникла реальная угроза прекращения дипломатической деятельности.
После смерти литовского посланника при Святом Престоле Стасиса Гирдвайниса в 1970 году Ватикан признал, что Стасис Лозорайтис (младший) начал выполнять функции литовского посланника, но новость Государственного департамента США о том, что деньги из бюджета СПД в следующем году не будут выделены на представительство при Святом Престоле, вызвала обеспокоенность литовских дипломатов. Государственный департамент США сохранил свою позицию признавать только тех дипломатов, которые работали дипломатами до 1940 года. Лозорайтис (младший.) начал работать в миссии при Святом Престоле только после оккупации Литвы. Однако в практике СПД был прецедент, когда Государственный департамент США в 1941 году признал назначение доктора Фрица Мейера атташе при правительстве Бразилии и выделил средства на это дело. К сожалению, официальные лица Госдепартамента не сочли этот прецедент достаточно веским аргументом.
В начале 1970-х годов члены СПД были обеспокоены сокращением ресурсов литовского фонда для поддержания дипломатической деятельности. В 1970 году Государственный департамент США проинформировал представителей Литвы, что без какого-либо увеличения расходов СПД сможет функционировать только еще девять лет или чуть больше. Одним из вариантов экономии средств было объединение консульств Литвы в Чикаго и Нью-Йорке с посольством в Вашингтоне; по словам генерального консула в Чикаго Аницетаса Симутиса, это означало закрытие консульств. Тем не менее, не было необходимости закрывать консульства. Даже если бы представительские расходы были сокращены еще больше, члены СПД смогли бы просуществовать только до 1980 года. Государственный департамент не видел возможности для предоставления финансового кредита LDS, поскольку юридически не существовало государственного органа, гарантирующего погашение кредита. Итак, было два возможных исхода: продать здание посольства в Вашингтоне или ожидать финансовой поддержки от литовской диаспоры в США. Чиновники Госдепартамента в ходе обсуждения вопроса о финансовой поддержке СПД попросили представителя бывшей и гораздо более богатой латвийской дипломатической службы предоставить ссуду СПД, но получили отрицательный ответ.
