Текст книги "На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию"

Автор книги: Андрей Баумейстер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 23 страниц)

О писаном слове

Однажды мне пришлось держать речь в защиту устного слова. Главными мотивами и вдохновителями для меня были неписаное учение Платона, свидетельства ранней Церкви и практика преподавания философии. Но с тех пор я задумался: а не приуменьшается ли тем самым роль писаного слова? Не является ли оно сегодня таким же важным, а может и более важным, чем устная речь? Все-таки Платон умер за редактированием «Государства» и «Законов», а письма-послания апостола Павла были у истоков вселенского христианства. Но не об этих авторах хотел бы сейчас говорить. И не о суровых монахах, самоотверженно несших свое послушание в средневековых скрипториях. Нет, не поспешные каллиграфические узоры Фомы Аквинского или Дунса Скота стоит здесь упомянуть. Мне почему-то вспоминаются образы ученых и благородных мужей на картинах ХVII-ХIХ веков. Рука сжимает перо, а взгляд устремлен куда-то вдаль. А вот перо в изящной женской ручке и это одухотворенное лицо! Благословенная тишина и возвышенная сосредоточенность...

Писаное слово сплотило образованных европейцев в единое сообщество. Прочтите хоть несколько писем Декарта или Лейбница! Перед нашим взором предстанут то рассудительные и подробные письма ученым коллегам (Марену Мерсенну или Николаю Ремону), то изысканные и учтивые письма просвещенным дамам (шведской королеве Христине, прусской королеве Софии-Шарлотте или курфюрстине Софии). А вот полушутливые письма друзей или полные литературных достоинств эпистолярные россыпи писателей и просто образованных людей. От писем итальянских гуманистов до «Переписки из двух углов». От автобиографий до подробных бытописаний. Что бы мы знали без них о духовных мирах прошедших столетий?

И, конечно, зрелый плод великой письменной культуры – объемные дневники! От роскошных книжек в бархатных оправах до простых тетрадей и разрозненных листочков. Посещая музеи, я всегда вглядываюсь в эти разложенные под стеклом свидетельства внутренней жизни. Безупречный почерк, стремительный полет строки направляет и разворачивает мысль к неведомой еще цели. Сколько сердечных тайн и невысказанных чувств сокрыто здесь! Даже переписанные стихи раскрывают душевные волнения (как, например, стихи Гейне, выведенные рукой австрийской императрицы Елизаветы (Sisi)). А в одной из историй Агаты Кристи мисс Марпл раскрывает убийство именно с помощью девичьего дневника, вспоминая обычай своей молодости поверять верным листочкам все свои мысли и поступки.

Но к чему я все это говорю? Какое это имеет отношение к нынешним временам? Самое прямое! Я хочу указать на великую пользу писания рукой. Возможно, здесь кроется одна из загадок человеческой природы. Рука, выводящая буквы и предложения на бумаге. Пальцы, привычные к письму (что бывают пальцы совершенно к нему непривычные, знает каждый университетский преподаватель, читающий студенческие манускрипты). Это как пальцы пианиста или скрипача, но в более демократичном и доступном применении.

Легкое скольжение пера или ручки по бумажной поверхности шлифует еще необработанные россыпи мыслей. Не важно, идет ли речь о драгоценных камнях или каменьях попроще. Во всех случаях мы имеем дело не с сырьевой экономикой, а с обрабатывающей промышленностью. Совершается целое действо, в котором духовные и телесные начала (мысли и чувства, пальцы руки и писчие материалы) вступают в нерасторжимый союз. Скрип пера или ручки теперь почти не услышишь, как, увы, все меньше слышен и радостный скрип мела в школьной или университетский аудитории. Все это уходит в прошлое. Впрочем, как и сами навыки писания рукой...

Пока еще стучит клавиатура компьютера – одна музыка сменилась другой. Но скоро исчезнет и она. Мы будем надиктовывать бессловесной машине свои мысли (или отдаленные подобия мыслей). А вот тогда и пошатнутся основания культурного царства! Эти подобия мыслей будут изливаться на нас без всяких посредников, как транспортная или базарная ругань. Как каменные глыбы или снежные лавины. При таких условиях на то, чтобы подумать. может просто не хватить времени. Уже сейчас навыки мышления претерпевают глубокие изменения, но без охранительной поддержки письма мы можем их окончательно растерять. И кто тогда сможет понять, например, такие строки:

И мысли в голове волнуются в отваге,

И рифмы легкие навстречу им бегут,

И пальцы просятся к перу, перо к бумаге,

Минута – и стихи свободно потекут.

А как же примат устного слова? Не стоит ли радоваться постепенному уходу письменной культуры? Говори, что придет на ум! Развивай искусство повествовательной импровизации (Солженицын в «Архипелаге» описывает умельцев «тискать романы» в уголовной среде – хороший прообраз будущей литературы, эдакий «литературный шансон»). Прислушайтесь, как тинейджеры рассказывают друг другу истории или описывают какие-то события. Они охотно будут читать «тексты», надиктованные каким-то 14-летним дарованием (примеров уже предостаточно). Что уж тут сказать? Записывайте свои мысли и чувства, ведите дневники! Это далеко не праздное занятие. Оно имеет особый смысл.

Ведь упражняются же японцы в каллиграфии! Очевидно, в мастерстве выводить иероглифы они видят что-то большее, чем просто изображение словесного знака. В этих движениях кисточки, направляемых умелой рукой, таятся силы, охраняющие всю культурную традицию отцов. Давайте не будем об этом забывать.

Магия чтения

За последние лет тридцать я часто встречал высоколобых интеллектуалов, которые оправдывали надвигающееся невежество и варварство с каким-то почти восторгом, «во имя прогресса». Молодые люди стали меньше читать? Да просто на смену нудным книжным червям приходят светлые поколения «визуалов». Студенты считают, что эпоха Просвещения была в десятом веке, а Декарт вдохновенно творил в девятнадцатом? Да зачем им эти ненужные даты, эпохи, вместе с Просвещением и Декартами-Паскалями! Не забивайте молодым людям головы бесполезной информацией! И вообще, даты и имена можно подсмотреть в интернете. Пусть молодые люди помнят то, что им важно, и интересуются тем, что им полезно. Но неужели грамотно говорить и писать, знать даты, имена и названия книг (хотя бы названия!), – действительно не важно?

Положительный ответ на это вопрос в последние десятилетия стал постепенно становиться общим местом в силу своей очевидности. Но тут пришли представители когнитивных наук и начали все портить. Оказывается, не читая книги, воспринимая только визуальные сюжеты, человек глупеет, становится беззащитным перед манипуляциями, ему труднее собрать реальность в единое целое из разрозненных фрагментов. Ведь что такое чтение? Это декодирование абстрактных символов с целью извлечения целостного и конкретного смысла. Это искусство освоения текстуального пространства для порождения понимания. А что такое расположение событий по эпохам и датам? Это помещение человеческих деяний в порядок истории, в сеть причинно-следственных отношений. Если мы не включаем события в исторический контекст, мы лишаем их всякого значения. Случилось, ну и случилось. А когда и зачем, – о том не ведаем и ведать не желаем. Он или я что-то сказали. Для чего, с какими намерениями, какой в этом смысл? Не знаем, какая разница! Просто прикольно было поболтать. Но представьте, что ваш день утратил всякий порядок и последовательность. Что ваши фразы утратили всякий смысл. Что продвигаясь по улицам города или по тропинкам парка, вы утратили ориентиры. Выйдя из дома на улицу, вы забыли, куда и с какой целью идете.

Не вписывая себя в исторические повествования, мы лишаем смысла все, что мы делаем, обесцениваем все наши цели и замыслы. Конечно, наше понимание может меняться, наши оценки эпох и событий могут кардинальным образом пересматриваться. Но эти изменения и пересмотры, в свою очередь, возможны только в истории. Мы же пересматриваем многое в своей жизни, наше понимание самих себя постоянно открыто для изменений. Но все это при условии, что есть что понимать и оценивать, что есть система координат...

Так что, знание исторических дат и последовательность исторических событий – вещь далеко не праздная. Историческое беспамятство выбрасывает нас из истории в чистую биологию, причем в ее самых патологических формах.

Все просто: читайте книги, размышляйте. Но самое главное – учите исторические даты и запоминайте последовательность исторических событий. Иначе в один прекрасный день, выйдя из дому, пройдясь по соседним улицам, вы забудете и куда идете, и где ваш дом...

Античная философия: Досократики. Некоторые рекомендации для изучения

Первоисточники

Лебедев А. В.Логос Гераклита. Реконструкция мысли и слова. – СПб.: Наука. 2014. [Превосходное по глубине и эрудиции исследование философии Гераклита. В книге содержатся новый перевод всех фрагментов древнегреческого мыслителя вместе с подробными комментариями.]

Фрагменты ранних греческих философов. – Том 1. – М.: Наука, 1989. – 576 с. [До сих пор нет более полного и профессионального издания. Конечно, переводы зачастую не совсем удобовразумительны, особенно для студентов. Но за неимением других читаем эти. И учимся быть благодарными.]

Die Vorsokratiker I. Milesier, Pythagoreer, Xenophanes, Heraklit, Parmenides. [Выбор фрагментов, перевод и толкования Jaap Mansfeld] – Griechisch/Dcutsch. – Stuttgart: Reclam, 1995. – 336 с. [Это издание текстов содержит глубокие и компетентные статьи о каждом из философов-досократиков. Это издание трудно найти в интернете. Я его привожу по двум причинам: (1) я опираюсь на него в своих лекционных курсах и (2) эта книга, если кто читает по-немецки, будет бесценным пособием в освоении мышления древних греков.]

Parmenide. Sulla natura. Frammenti e testimonianze. Prefazione, introduzione, note e parole chiave di Giovanni Reale. – Testo greco a fronte. – Malano: Bompiani, 2001. -182 с. [Одно из новейших изданий фрагментов Парменида.]

Pitagorici antichi. Testimonianze e frammenti. A cura di Maria Timpanaro Cardini. -Testi greci a fronte. – Malano: Bompiani, 2010. – 1175 с. [Новейшее и наиболее полное издание фрагментов древних пифагорейцев.]

Литература по античной философии. Учебники и пособия

Адо Пьер. Что такое античная философия? – М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999. – 318 с. [Есть украинский перевод этой книги, который появился недавно. Пьер Адо – один из лучших знатоков античной философии, пишет ярко и увлекательно. Пожалуй, это лучшее введение.]

Адо Пьер. Духовные упражнения и античная философия. – М. СПб.: Коло, 2005. – 448 с. [Адо напоминает современному читателю, что философия начиналась не только как новое учение, но и как особый способ жизни, как жизненная практика. Философские школы античности – это проповедование и демонстрация новых форм жизни.]

Гайденко П. П. (ред.). Античная философия. Энциклопедический словарь. – М.: Прогресс-Традиция, 2008. – 896 с. [Прекрасный словарь под редакцией Пиамы Павловны Гайденко. Настольная книга для всех, кто хочет изучать античную философию всерьез.]

Жмудь Л. Я.Пифагор и ранние пифагорейцы. – М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2012. [Как хорошо, что на русском языке есть такие книги. Профессионально, солидно и увлекательно.]

Реале Джованни, Антиссри Дарио. Западная философия от истоков до наших дней. -Том 1. Античность. – СПб.: Петрополис, 1997. – 320 с. [Джованни Реале – глубокий знаток Платона и Аристотеля, автор многочисленных книг и переводов. Эта книга – простое, но компетентное изложение основных направлений античной философии, доступное всем. Рекомендую как главное пособие для начинающих изучать античную философию.]

Мой принцип обучения: читать и рекомендовать только качественную литературу. Этот принцип позволяет экономить время, но не терять в интенсивности и эффективности. Поэтому не советую читать советские учебники по античной философии: Асмуса, Богомолова, Чанышева и Кессиди. Авторы почтенные, изданные большими тиражами. Но если существуют более качественные книги, то есть и возможность выбирать. Когда я был студентом, выбора практически не было. Так используйте новые возможности!

Еще рекомендую прекрасный сайт античных текстов: http://ancientrome.ru Ссылки на мои видео-лекции по античной философии:

https://youtu.be/aPCp6Y_G38s

https://youtu.be/KE_w7qSQQXw

Литература по греческой мифологии

Мифы народов мира. Энциклопедия. – Том 1-2. – М.: Советская энциклопедия. -1991-1992. [Эта энциклопедия – одно из лучших достижений гуманитарной науки 70-х-80-х годов прошлого века. Статьи Аверинцева, Лосева, Мелетинского, Топорова и других авторитетных авторов. Очень рекомендую. Начните со статьи о греческой мифологии.]

Гаспаров М. Л.Занимательная Греция. – М.: 2000 (3-е издание). [Познавательно, увлекательно, компетентно.]

Лосев А. Ф.Мифология греков и римлян. – М.: Мысль, 1996. [Прекрасное собрание оригинальных текстов по античной мифологии с учеными комментариями.]

Тахо-Годи А. А.Греческая мифология. – М.: Искусство, 1989. [Хорошо иллюстрированное повествование, вводящее в античную мифологию и культуру.]

Грейвс Роберт. Мифы древней Греции. – М.: Прогресс, 1992. – 624 с. [Грейвс -английский поэт и романист, профессор Оксфордского университета. Кто хочет встретиться лицом к лицу с древними духами Эллады, почувствовать ужас, сострадание и очищение – приглашаю познакомиться с тем, что вас поразит...]

Кун Н.Легенды и мифы древней Греции. – Множество переизданий. [Ну, куда ж нам без Куна?]

Литература на иностранных языках

Annas Julia. Ancient Philosophy. A Very Short Introduction. – Oxford: Oxford University Press, 2000. – 127 с. [Очень краткое введение очень компетентного автора. К сожалению, очень мало о досократиках.]

Bächli Andreas, Graeser Andreas.Grundbegriffe der antiken Philosophie. Ein Lexikon. -Stuttgart: Reclam, 2000. [В этом кратком лексиконе каждая статья – блестящее миниисследование. Настоятельно рекомендую.]

Gadamer Hans-Georg. Der Anfang der Philosophie. – Stuttgart: Reclam, 1996. – 175 c. [Небольшая книжка – итальянские лекции Гадамера, отца философской герменевтики и блестящего знатока античной мысли. Одно из лучших введений в предмет.]

Graeser Andreas. Interpretationen. Hauptwerke der Philosophie. Antike. – Stuttgart: Reclam, 2004. [Эта книга меня многому научила.]

Hom Christoph, Rapp Christof (Hrsg.). Wörterbuch der antiken Philosophie. – München: Beck, 2002. [Не представляю себе изучение античной философии без этого словаря. Статьи от лучших знатоков предмета.]

Preus Anthony.Historical Dictionary of Ancient Greek Philosophy. – Toronto: The Scarc-crow Press, 2007. – 345 с. [Доступно, кратко, информативно.]

Reale Giovanni. Storia della filosofía antica. Milano: Vito c Pcnsicro, 1987-1989. [Шедевр в пяти томах от Джованни Реале. Пятый том содержит лексику и подробную библиографию. Просто незаменимое пособие. Есть также польский перевод, опубликованный в конце 1990-годов в издательстве Люблинского унивсрситета. Лучшего учебника по античной философии не существует! Это – для более углубленного изучения. Особо рекомендую для преподавателей античной философии. Ведь многое зависит от них.]

Ries Wiebrecht. Die Philosophie der Antike. – Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2005. – 175 с. [Один из новых немецких учебников: кратко, компетентно, информативно.]

Shields Christopher. The Blackwell Guide to Ancient Philosophy. – Oxford: Blackwell, 2003. [Введение в античную философию на уровне высоких стандартов. Правда, досократикам посвящено всего два десятка страниц.]

Snell Bruno. The Discovery of the Mind. The Greek Origins of European Thought. -Cambridge, Massachusetts: Harvard university Press, 1953. – 232 с. [Классика от Бруно Спелля. Первое немецкоязычное издание увидело свет в 1946 году.]

Taylor С. C.W (Ed.). Routledge History of Philosophy. From the Beginning to Plato. -London and New York: Routledge, 2005. – 460 с. [Новое стандартное изложение истории античной философии. Первый том посвящен досократикам. Рекомендую всем, читающим по-английски. Легко найти в интернете.]

Как читать Платона

Читая Платона, будьте терпеливы. Платоновский диалог – это текст, отличающийся от всех литературных произведений, с которыми вам довелось познакомиться. То, что хочет сказать Платон – не лежит на поверхности, не дается вместе с первым знакомством с текстом, но требует внимательного и вдумчивого чтения. Будьте внимательны. В диалоге нет ничего случайного или второстепенного. Каждый пример или кажущееся поначалу незначительным замечание работает на смысловое целое диалога. Научитесь это видеть.

Учитесь анализировать. Попробуйте воссоздать структуру (краткий сценарий) диалога, а затем разбейте этот сценарий на отдельные сцены. Попробуйте разыграть эти сцены в своем воображении. О чем бы вы спросили Сократа? Какие бы вы дали ответы на его вопросы?

Следите за развитием интеллектуального сюжета, замечайте, как один интеллектуальный ход порождает другой (Сократ спрашивает что такое идея благочестия, Евтифрон отвечает, пытается определить эту идею, Сократ задает очередной вопрос, который разрушает тезис Евтифрона и т. п.). Попробуйте выявить основные тезисы Евтифрона и те вопросы Сократа, которые порождают новые проблемы.

Помните, что, несмотря на то, что форма диалога сопряжена с фигурами «утаивания» и «защиты логоса» (устной речи), Платон пишет для всех. Платон обращается к каждому человеку. Он не навязывает, а приглашает к совместному размышлению.

Рекомендую читать диалоги в такой последовательности (я предлагаю для этого не все, но только избранные диалоги).

I. Начальный уровень

«Апология Сократа».

«Евтифрон».

«Алкивиад 1» (неоплатоники использовали этот диалог в качестве введения в философию Платона).

«Хармид».

II. Второй уровень

«Гиппий больший».

«Менон».

«Федон».

«Пир».

III. Продвинутый уровень

«Федр».

«Теэтет».

VI книга «Государства».

VII книга «Государства».

IV. Сложный уровень

«Софист».

«Парменид».

«Филеб».

«Тимей».

В завершение скажу, что читать диалоги Платона – самое благодарное и увлекательное занятие. Платоновские тексты обладают уникальной способностью формировать наше мышление и наш внутренний мир. Это подтверждено всем опытом европейской истории последних двух с половиной тысяч лет..

Table of Contents

Краткое предисловие, или несколько слов об этой книге

Часть первая. Философия в современном мире

1. Почему философия?

2. Философское вопрошание как внутренний мотив развития человека

3. Нужна ли нам сегодня философия?

4. Что такое философия – наука, искусство или образ жизни?

5. Философия – это взгляд на мир с позиции целого

6. Философия – это умение задавать предельные вопросы

7. Философия является эффективным инструментом анализа

8. Философия – это средоточие критического мышления

9. Философия – это посредница между различными дискурсами

10. Философия является важным фактором развития человека и общества

Часть первая в кратких тезисах

Вопросы к первой части

Путешествия в философские миры

Путешествие первое. Философия и наука у Платона и Аристотеля

Путешествие второе. Академия Платона

Путешествие третье. Позднеантичные школы и их влияние на христианскую Европу

Путешествие четвертое. Средневековый университет (XIII век)

Путешествие пятое. От Флорентийской академии до академических научных сообществ Нового времени

Рекомендуемая литература к части первой

Часть вторая. Философская теория реальности

I. Пути философского постижения реальности: топография для первопроходцев

1. Зачем нам философская теория реальности?

2. Платон: бытие идей как истинная реальность

3. Аристотель: реальность состоит из множества индивидуальных субстанций

4. Новая онтология: Творец и творение

5. Кант: теория опыта вместо теории бытия

6. Современное понимание реальности: философия и естественные науки

II. Дидактический материал. Онтология и метафизика как философские дисциплины

1. Что такое онтология

2. Главные темы онтологии и метафизики

2.1. Субстанции и свойства (акциденции)

2.2. Универсалии (абстрактные объекты и общие понятия)

2.3. Теория категорий

2.4. Учение о трансценденталиях

3. Направления современной метафизики и онтологии

3.1. Классическая онтология

3.2. Феноменологическая онтология

3.3. Аналитическая онтология

Вопросы к части второй

Путешествия в философские миры

Путешествие шестое. Запутанный словарь реальности

Путешествие седьмое. Имя Бога «Я есть Сущий» и средневековая теория бытия

Рекомендуемая литература к части второй

Часть третья. Познание реальности

I. Что такое познание или путь к истине

1. Загадка познания, или Чжуан Чжоу и счастливый мотылек

2. Природа человеческого знания

2.1. Особенности человеческого знания

2.2. Почему знание имеет для нас такую ценность?

2.3 Что такое знание?

2.4 Вопрос об истине в плоскости повседневной жизни

2.5 Вопрос об истине: языковой контекст

2.6 Достоверность нашего знания и внутренний мир человека

II. Дидактический материал. Эпистемология или теория познания

1. Что такое эпистемология

2. Откуда у человека способность познавать истину?

3. Теории истины

3.1. Классическая или корреспондентная теория истины

3.2. Прагматистская теория истины

3.3. Когерентная теория истины

3.4. Эвиденциалистская теория истины

3.5. Консенсусная теория истины

4. Теории обоснования (оправдания)

4.1. Фундационизм

4.2. Когерентизм

4.3. Интерналистские теории обоснования

4.4. Экстерналистские теории обоснования

Вопросы к части третьей

Рекомендуемая литература к части третьей

Философский словарь (для дидактического материала)

Выдающиеся философы и их произведения, упоминаемые в этой книге

Рекомендуемая литература ко всем частям

Приложения

Как писать эссе?

В защиту устного слова

О писаном слове

Магия чтения

Античная философия: Досократики. Некоторые рекомендации для изучения

Как читать Платона