Текст книги "На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию"

Автор книги: Андрей Баумейстер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 23 страниц)

Философский словарь (для дидактического материала)

Акциденции – характеристики или свойства субстанций, которые онтологически (то есть на уровне существования) зависят от них. Примеры субстанций – Сократ, роза. Примеры акциденций – мудрый, красная.

Аналитические – синтетические суждения (утверждения, высказывания). Суждение является аналитическим, если его истинность или ложность утверждается на основании одних лишь значений терминов (или выражений), входящих в состав этого суждения. Чтобы удостовериться в истинности суждения «все холостяки являются неженатыми», достаточно понимать значения слов «холостяк» и «неженатый». Суждение является синтетическим, если его истинность или ложность зависит от фактов или положения дел. Суждение «все люди смертны» мы должны проверять эмпирически.

Лейбниц определяет аналитическое суждение таким образом: в аналитическом суждении предикат уже содержится в субъекте (в латинской формулировке – praedicatum inest subjecto). Похожим образом аналитические суждения определяет Кант: если предикат В принадлежит (gehört) субъекту А, то такое суждение является аналитическим. Пример аналитического суждения по Канту: «все тела являются протяженными». Если предикат В полностью пребывает вне субъекта Л, то такое суждение является синтетическим. Пример: «все тела являются тяжелыми». Аналитические суждения по Канту являются пояснительными, а синтетические – расширительными.

Большинство философов считает, что все аналитические суждения являются априорными, а все синтетические суждения – опытными (апостериорными). Есть философы (например, Кант), которые предполагают существование априорных синтетических суждений. Но есть и такие философы, как, например, Уиллард Куайн {Willard Van Orman Quine), которые отрицают наличие четких критериев различения между аналитическими и синтетическими суждениями.

Априори – апостериори знание (познание). Априорное знание (от латинского a priori – из предшествующего) – это знание, независимое от опыта. Апостериорное знание (от латинского a posteriori – из последующего) – опытное или эмпирическое знание. Традиционно считают, что естественные науки предлагают нам апостериорное знание, а логика и математика (а также некоторые разделы философии) – априорное знание.

Классическое определение априорного знания (познания) мы находим у Канта: «априорное знание абсолютно независимо от любого опыта». По Канту априорное знание также является строго универсальным и необходимым. Строгая универсальность не допускает никаких исключений. Необходимость указывает на невозможность мыслить что-то по-другому (еще Аристотель утверждал, что необходимое – это то, что не может быть иначе. У Канта – это то, что не может мыслиться иначе). Сказать, что р необходимо, означает утверждать, что р невозможно мыслить как ложное.

Базовые убеждения (англ, basic beliefs) – это такие убеждения, которые в своем обосновании не зависят от других убеждений. По своему эпистемическому статусу они являются «само-обоснованными» (self-justifying beliefs) или «непосредственно обоснованными» (immediately justified). С помощью базовых убеждений мы можем обосновать другие убеждения.

Закон природы (лат. lex natura, англ, law of nature, нем. Naturgesetz) – это или регулярность, имеющая место в отношениях между природными объектами или событиями, или высказывание, формулирующее такую регулярность.

Знание – это обоснованное истинное убеждение (по-английски – justified true belief).

Интерналистекая теория обоснования (от лат. internus – внутренний) связывает вопрос об обоснованности знания с внутренними факторами формирования наших убеждений или с какими-либо другими феноменами, к которым мы имеем ментальный доступ. Иными словами, согласно интерналистской теории, обоснование зависит от внутренних факторов.

Истина – эпистемическое свойство (качество) утверждений, высказываний, идей и убеждений.

Категории – наиболее общие виды или классы, под которые подпадают все вещи и события. Аристотель понимает под категориями и главные типы высказывания о реальности (в этом смысле категории предстают в значении самых универсальных предикатов), и главные разновидности самой реальности. Иными словами, Аристотель учит о языковых и онтологических категориях. По Канту категории – это чистые априорные понятия рассудка, то есть, категории имеют эпистемологическую природу. В современной философии категории могут пониматься и в онтологическом, и в эпистемологическом, а также языковом смыслах.

Каузальность (от лат. causa – причина) – отношение между причиной и следствием. Мы называем А причиной В, если при определенных условиях или обстоятельствах А делает В необходимым, возможным, или вероятным.

Когерентизм (англ, coherentism) – одна из версий теории обоснования, согласно которой определенные убеждения являются обоснованными благодаря тому, что составляют часть определенной системы взаимосогласованных убеждений.

Когерентная теория истины определяется таким образом: утверждение является истинным тогда и только тогда, когда оно является элементом когерентной системы утверждений. Система является когерентной тогда и только тогда, когда утверждения, относящиеся к этой системе, взаимно согласуются между собой.

Консенсусная теория истины в версии Чарльза Пирса: истина является идеальной границей исследования (inquiry). В версии Юргена Хабермаса: утверждение является истинным тогда и только тогда, если оно было принято в результате обмена аргументами в идеальной коммуникативной ситуации (ideale Sprechsituation).

Корреспондентная теория истины защищает следующий тезис: утверждение или убеждение является истинным тогда и только тогда, когда оно согласуется с фактами (соответствует фактам). Эту теорию еще можно сформулировать таким образом: утверждение или убеждение является истинным тогда и только тогда, когда его (при оптимальных условиях) можно подтвердить или обосновать.

Натурализм – современная философская позиция, согласно которой достоверное познание реальности можно обрести только с помощью методов, характерных для естественных наук (натурализм методологический). С другой стороны, саму реальность представители натурализма истолковывают исключительно как физическую реальность (натурализм онтологический).

Номинализм (от лат. nomen – имя, начиная с XII века – nominales) – философская позиция, отрицающая существование общих объектов и свойств, истолковывая их только как слова или словесные выражения.

Обоснованное убеждение – это такое убеждение, которое опирается на свидетельство, аргументацию или опыт.

Обоснование (англ, justification) – то, что превращает истинное убеждение в знание.

Онтология (от греч. to on – сущее и logos – слово, учение) – философская дисциплина, исследующая фундаментальные структуры реальности (бытия, сущего). Онтология как общая теория реальности отличается от метафизики как специальной теории реальности (изучение отдельных регионов или сфер бытия).

Прагматистская теория истины в версии Уильяма Джеймса формулируется таким образом: идея истинна тогда и только тогда, когда поступок, совершенный на основании этой идеи, оказывается успешным.

Реализм – философская позиция, согласно которой объекты определенного вида (внешний мир, другие сознания, математические предметы) существуют фактически и не зависят от нашего сознания (наших когнитивных способностей). Различают метафизический или онтологический реализм (тезис о независимом существовании объектов и событий) и эпистемологический реализм (тезис о возможности познания фактической действительности и зависимость нашего познания и языка от внешней реальности). Представители реализма ведут сегодня острые дебаты с представителями различных версий антиреализма. Антиреализм отрицает или само существование независимых от сознания объектов, или же отрицает независимость этих объектов от наших когнитивных или языковых способностей.

Релайабилизм (от англ, reliable – надежный) – влиятельная современная версия экстерналистской теории обоснования, утверждающая: обосновано лишь убеждение, приобретенное надежным путем. Например, убеждение, полученное с помощью восприятия, является обоснованным, потому что большинство убеждений, полученных с помощью восприятия, являются истинными убеждениями. А убеждения, полученные путем ясновидения, в большинстве случаев, не истинные.

Субстанциальная форма – внутренний неполный конститутивный принцип субстанции.

Субстанция – конкретная вещь, являющаяся онтологически самостоятельной и независимой.

Сущее (лат. ens, англ, entity) – то, что существует. Сегодня этот термин употребляется чаще всего в тех случаях, когда хотят оставить открытым вопрос об онтологическом статусе обсуждаемого объекта (будь то единичный предмет, свойство или событие).

Трансценденталии – транс-категориальные (или над-категориальные) онтологические понятия, такие, как, например, истинное и единое.

Универсалии (от лат. universalis – общий, универсальный) -абстрактные объекты и общие понятия. В отличие от субстанций, универсалии (свойства, характеристики, отношения) могут в то же время существовать сразу во многих местах и приписываться многим индивидам. На более специальном языке это звучит так: универсалии – это сущности, которые могут быть экземплифицированы одновременно многими различными индивидами (объектами, предметами).

Фундационизм – теория, согласно которой наши убеждения оправданы только тогда, когда они опираются на какие-то базовые убеждения. Согласно фундационизму, процесс обоснования имеет двухуровневую структуру: ( 1 ) базовые убеждения (basic beliefs) и (2) убеждения, которые выводятся из базовых убеждений и обосновываются на основании базовых убеждений. Убеждения второго уровня в литературе называют выводными или инференционными убеждениями (inferential beliefs).

Холизм (от греч. holos – целый и to holon – целостность, целое) – философская позиция, придающая онтологический и эпистемологический приоритет целому относительно его составных частей.

Эвиденциалистская теория истины (от лат. evidentia – очевидность, англ. – evidence) определяется таким образом: утверждение или убеждение является истинным тогда и только тогда, когда оно воспринимается как самоочевидное (на основании интеллектуальной интуиции или на основании эмпирического опыта).

Экстерналистская теория обоснования (от лат. externus – внешний) – это теория, которая делает обоснование зависимым от внешних факторов. Обоснование наших убеждений зависит также от процессов, которые субъект может и не осознавать.

Эпистемология (от греч. epistêmê – знание, познание и logos – учение) – философская дисциплина, исследующая природу, структуру и базовые условия знания (познания). Также эпистемология исследует то, что оправдывает или делает рациональным или обоснованным определенное убеждение.

Эпистемический – имеющий отношение к познанию. Например, эпистемическая установка (познавательная установка) или эпистемический статус (познавательный статус).

Эпистемологический – имеющий отношение к эпистемологии. Например, эпистемологические вопросы (вопросы, которые поднимаются в эпистемологии).

Выдающиеся философы и их произведения, упоминаемые в этой книге

Абеляр Петр (Пьер) (лат. Abaelardus Petrus, фр. Abélard Pierre) (1079-1142) – средневековый теолог и философ. Главные произведения:

«Логика для начинающих» (Logica in-gredientibus) (1117-1121),

«Диалектика» (Dialectica) (1117-1121, первое издание – 1616),

«Теология высшего блага» (Theologia Summi boni) (между 1120 и 1140),

«Этика, или Познай самого себя» (Ethica, seu liber dictus: scito te ipsum) (1135-1139, первая публикация – 1616),

«Да и нет» (Sic et non) (между 1121 и 1140, первая публикация – 1616).

Августин Аврелий (Augustinus Aurelius) (354 430) – христианский теолог и философ, отец и учитель церкви. Главные произведения:

«Исповедь» (Confessiones) (397-401, первое издание – 1465-1470),

«О Троице» (De Trinitate) (399-419, первое издание – 1474),

«О граде Божьем» (De civitate Dei) (413-426, первое издание – 1476).

Альберт Ганс (Albert Hans) (1921) – немецкий философ и социолог, представитель критического рационализма. Главные произведения:

«Трактат о критическом разуме» (Traktat über kritische Vernunft) (1968),

«Критический разум и рациональный праксис» (Kritische Vernunft und rationale Praxis) (2011).

Апель Карл-Отто (Apel Karl-Otto) (1922-2017) – немецкий философ, представитель коммуникативной философии. Главные произведения:

«Трансформация философии» (Transformation der Philosophie) (1973),

«Дискурс и ответственность» (Diskurs und Verantwortung) (1988).

Аристотель (Αριστοτέλης) (384-322) – древнегреческий философ, ученик Платона. Главные произведения:

«Категории» (Κατηγοριών),

«Первая аналитика» (Αναλυτικά πρότερα),

«Вторая аналитика» (Αναλυτικά ύστερα),

«Метафизика» (Μετάτάφυσικά),

«Никомахова этика» (Ηθικά Νικομάχεια),

«Политика» (Πολιτικά),

«О душе» (Περί ψυχής),

«Физика» (Φυσική άκρόασις).

Боэций Северин (Boethius Severinus) (480-524) – христианский философ и теолог, переводчик, один из творцов латинской теологическо-философской терминологии. Его называют «последним римлянином» и «отцом схоластики». Главные произведения:

«Утешение философией» (Philosophiae consolatio или De consolatione philosophiae) (523, первое издание – 1473),

«Теологические трактаты» (Opuscula sacra) (520-521 ).

Брентано Франц Клеменс (Brentano Franz Clemens) (1838-1917) – австрийский философ и психолог, выдающийся педагог (среди его учеников – Эдмунд Гуссерль, Алексиус Майнонг, Зигмунд Фрейд, Казимеж Твардовский). Главные произведения:

«О многозначности сущего у Аристотеля» ( Von der mannigfachen Bedeutung des Seien den nach Aristoteles) (1862),

«Психология с эмпирической точки зрения» (Psychologie vom empirischen Standpunkt) (1874).

Витгенштейн Людвиг (Wittgenstein Ludwig) (1889-1951) – австрийский философ и логик, один из самих влиятельных философов XX века. Главные произведения:

«Логико-философский трактат» (Tractatuslogico-philosophicus) (опубликован в 1921 году),

«Философские исследования» (Philosophischen Untersuchungen) (произведение опубликовано посмертно, в 1953 году, параллельно с английским переводом),

«О достоверности» (Über Gewißheit) (1949-1951, первая публикация – 1969).

Гартман Николай (Hartmann Nicolai) (1882-1950)-немецкий философ, представитель марбургского неокантианства, лидер так называемого онтологического поворота 20-30-х годов XX века. Главные произведения:

«Основание онтологии» (Zur Grundlegung der Ontologie),

«Этика» (Ethik) (1926),

«Строение реального мира. Очерк всеобщего учения о категориях» (Der Aufbau der realen Welt. Grundriss der allgemeinen Kategorienlehre) ( 1940),

«Возможность и действительность» (Möglichkeit und Wirklichkeit) (1938).

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (Hegel Georg Wilhelm Friedrich) (1770-1831) – немецкий философ, ключевая фигура немецкого идеализма. Главные произведения:

«Феноменология духа» (Phänomenologie des Geistes) (1807),

«Энциклопедия философских наук» (Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften) (1817),

«Наука логики» (Wissenschaft der Logik) (1812-1816).

Гераклит Эфесский (Ηράκλειτος ό Έφέσιος) (535-475) – древнегреческий философ, автор произведения «О природе» (название приписывается более поздними авторами).

Гоббс Томас (Hobbes Thomas) (1588-1679) – английский философ, представитель номинализма, один из основоположников политической философии Нового времени. Главные произведения:

Трилогия «Элементы философии» (Elementaphilosophica) (1642-1655),

«Левиафан» (Leviathan, or the Matter, Form, and Power of a Commonwealth, Ecclesiastical and Civil) (1651).

Гудмен Нельсон (Goodman Nelson) (1906-1998) – американский философ и логик, представитель современного номинализма. Главные произведения:

«Факт, фантазия и предсказание» (Fact, Fiction and Forecast) (1955),

«Способы создания миров» (Ways of Worldmaking) (1978).

Декарт Рене (фр. Descartes René, лат. Renatus Cartesius) (1596-1650) – французский философ, представитель рационализма Нового времени. Главные произведения:

«Размышления о первой философии» (Meditationes de prima philosophia) (1641),

«Принципы философии» (Principia philosophiae) (1644).

Джеймс Уильям (James William) (1842-1910) – американский философ, психолог, один из основоположников прагматизма. Главные произведения:

«Прагматизм. Новое название для некоторых старых методов мышления. Популярные лекции по философии» (Pragmatism. A New Name for Old Ways of Thinking. Popular Lectures on Philosophy) (1907),

«Принципы психологии» (The Principles of Psychology) (1890),

«Воля к вере и другие очерки популярной философии» ( The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy) ( 1897).

Дэвидсон Дональд (Davidson Donald) (1917-2003) – американский аналитический философ. Сфера интересов: философия сознания, философия языка и теория действия. Главные произведения:

«Истина и интерпретация» (Inquiries into truth and interpretation) (1984),

«Очерки о действиях и событиях» (Essays on Actions and Events) (2001).

Инваген Питер ван (Inwagen Peter van) (1942) – американский аналитический философ. Сфера интересов: метафизика, онтология, философская теология. Главные произведения:

«Метафизика» (Metaphysics) (1993, 2002),

«Онтология, самость и модальность. Очерки метафизики» (Ontology, Identity, and Modality: Essays in Metaphysics) (2002),

«Существование: очерки онтологии» (Existence: Essays in Ontology) (2014).

Ингарден Роман (Ingarden Roman) (1893-1970) – польский философ, представитель феноменологии, ученик Эдмунда Гуссерля. Главные произведения:

«О литературном произведении. Исследования на пересечении онтологии, логики и литературоведения» (Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung auf dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft) (1931),

«Спор о существовании мира» (Spór о istnienie swiata) (1947-1948).

Кант Иммануил (Kant Immanuel) (1724-1804) – выдающийся немецкий философ. Главные произведения:

«Критика чистого разума» (Kritik der reinen Vernunft) (1781),

«Критика практического разума» (Kritik der praktischen Vernunft) (1788),

«Критика способности суждения» (Kritik der Urteilskraft) ( 1790).

Конрад-Мартиус Гедвига (Conrad-Martius Hedwig) (1888-1966) – немецкий философ, представительница феноменологической философии, ключевая фигура онтологического поворота 20-30-х годов XX века. Главные произведения:

«Метафизические диалоги» (Metaphysische Gespräche) (1921),

«Реальная онтология» (Realontologie) (1923),

«Бытие» (Das Sein) (1930).

Куайн Уиллард (Quine Willard) (1908-2000) – американский аналитический философ, логик и математик. Главные произведения:

«С точки зрения логики. Девять логико-философских очерков» (From a Logical Pint of View. Nine Logico-Philosophical Essays) (1953),

«Онтологическая относительность и другие очерки» (Ontological Relativity and Other Essays) (1969),

«Слово и объект» (Word and Object) (1960).

Лакс Майкл (Loux Michael) (1942) – американский аналитический философ, специалист в области метафизики. Главные произведения:

«Метафизика» (Metaphysics, третье издание – 2006),

«Универсалии и партикулярии» (Universals and Particulars) (1970).

Лейбниц Готфрид Вильгельм (Leibniz Gottfried Wilhelm) (1646-1716) – немецкий философ, представитель рационализма Нового времени. Главные произведения:

«Рассуждение о метафизике» (Discours de métaphysique) ( 1686, первая публикация – 1846),

«Теодицея» (Essaisde Théodicée, sur la bonté de Dieu, la liberté del 'homme et l'origine du mal) (1705, первая публикация – 1710),

«Новые опыты о человеческом разуме» (Nouveaux essais sur l'entendement humain) (1703-1705, первая публикация – 1765).

Локк Джон (Locke John) (1632-1704) – британский философ и педагог, представитель эмпиризма Нового времени. Главные произведения:

«Опыт о человеческом разумении» (An Essay Concerning Human Understanding) (1690),

«Два трактата о правлении» (Two Treatises of Government) (1689).

Марк Аврелий (121-180)-философ-стоик и римский император (161-180). Автор трактата «К самому себе» (Εις έαυτόν). Распространенное русское название – «Наедине с собой».

Оди Роберт (Audi Robert) (1941) – американский философ-аналитик. Сфера интересов: эпистемология и этика. Главные произведения:

«Убеждение, обоснование и познание: введение в эпистемологию» (Belief, Justification and Knowledge. An Introduction to Epistemology) (1988),

«Структура обоснования» (The Structure of Justification) (1993).

Парменид Элейский (Παρμενίδης ό Έλεάτης) (520/515-460/465) – древнегреческий философ. В своей философской поэме «О природе» сформулировал первое в истории философии учение о бытии.

Патнэм Хилари (Putnam Hilary) (1926-2016) – американский философ-аналитик и логик. Главные произведения:

«Разум, истина и история» (Reason, Truth and History) (1981),

«Лики реализма» (The Many Faces of Realism) (1987),

«Реализм с человеческим лицом» (Realism with a Human Face) (1990).

Пирс Чарльз (Peirce Charles) (1839-1914) – американский философ и логик, один из основоположников прагматизма. Посмертное издание произведений (Collected Papers) было осуществлено в 1931-1935 годах. При жизни было издано лишь несколько статей. Наиболее важная из них – «Как сделать наши идеи ясными» (How to Make Our Ideas Clear) (1878).

Плантинга Алвин (Plantinga Alvin) (1932) американский философ-аналитик. Сфера интересов: философская теология, эпистемология, метафизика и христианская апологетика. Главные произведения:

«Бог и другие сознания» (Godand Other Minds) (1967),

«Природа необходимости» (The Nature of Necessity) (1974),

«Подтверждение: современные дебаты» (Warrant: the Current Debate) (1993),

«Подтверждение христианской веры» (Warranted Christian Belief) (2000).

Платон (Πλάτων) (427-347) – древнегреческий философ, ученик Сократа. Главные произведения:

«Государство» (Πολιτεία),

«Федон» (Φαίδωνα),

«Парменид» (Παρμενίδης;),

«Софист» (Σοφιστής;),

«Филеб» (Φίληβος)

Плотин (Πλωτΐνος) (204/205-270) – древнегреческий философ, один из главных представителей неоплатонизма. Главные произведения:

«Эннеады» (Εννεάδες) (253-269, первое издание в латинском переводе – 1492, первое издание на языке оригинала – 1580).

Поппер Карл (Popper Karl) (1902-1994) – австрийский и британский философ, самый влиятельный философ науки в XX веке, основоположник критического рационализма. Главные произведения:

«Логика научного исследования. Теория познания современной естественной науки» (Logik der Forschung. Zur Erkenntnistheorie der modernen Naturwissenschaft) (1934),

«Открытое общество и его враги» (The Open Society and its Enemies) ( 1945).

Райл Гилберт (Ryle Gilbert) (1900-1976) – британский философ. Сфера интересов: философия сознания и философия языка. Представитель оксфордской философии обыденного языка. Главное произведение:

«Понятие сознания» (Concept of Mind) (1949).

Рассел Бертран (Russell Bertrand) (1872-1970) – британский философ и логик. Основные произведения:

«Принципы математики» (в соавторстве с Альфредом Нортом Уайтхедом) (Principia Mathematica) (1910-1913),

«Исследование значения и истины» (Ап Inquiry into Meaning and Truth) (1940).

Руссо Жан-Жак (Rousseau Jean-Jacques) (1712-1778) – французский философ, выдающийся мыслитель эпохи Просвещения. Главные произведения:

«Об общественном договоре» (Contrat social) (1762),

«Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (Discours sur l’origine et les fondements de Tinégalité parmi les hommes) (1755).

Сократ (Σωκράτης) (469-399) – древнегреческий философ, учитель Платона. Сократ излагал философию в устной форме и не оставил после себя письменных трудов.

Спиноза Бенедикт (Барух) (Spinoza Baruch) (1632-1677) – голландский философ, представитель рационализма Нового времени. Главные произведения:

«Этика» (Ethica ordine geométrico demónstrala) (1677),

«Теолого-политический трактат» (Tractatus theologico-politicus) (1670).

Стросон Питер (Strawson Peter) (1919-2006) – британский философ-аналитик. Возродил интерес к метафизике в англоязычной аналитической философии. Главное произведение:

«Индивиды: опыт дескриптивной метафизики» (Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics) (1959)

.

Суинберн Ричард (Swinbume Richard) (1934) – британский философ-аналитик. Сфера интересов: философская теология, эпистемология, философия сознания. Основные произведения:

«Существование Бога» (The Existence of God) (1979, 2004),

«Эпистемическое обоснование» (Epistemic Justification) (2001),

«Ум, мозг и свободная воля» (Mind, Brain and Free Will) (2013).

Тарский Альфред (Tarski Alfred) (1901-1983) – польско-американский логик и математик. Главные произведения:

«Понятие истины в языках дедуктивных наук» (Pojêcie prawdy w jezykach nauk dedukcyjnych) (1933).

Фалес Милетский (Θαλής ό Μιλήσιος) (624-546) – древнегреческий философ, один из семи мудрецов. Традиционно считается первым по времени греческим философом. После него не осталось аутентичных фрагментов.

Фихте Иоганн Готлиб (Fichte Johann Gottlieb) (1762-1814) – немецкий философ, представитель немецкого идеализма. Главные произведения:

«Наукоучение» (Die Wissenschaftslehre) (существует приблизительно 15 версий «Наукоучения», в каждой из которых Фихте пытался развить и углубить свои философские взгляды. Первые издания – 1795-96 годы, последняя незавершенная версия – 1814).

Фома Аквинский (Thomas Aquinas) (1224/1225-1274) – средневековый теолог и философ, один из главных представителей средневековой схоластики, святой и учитель церкви. Главные произведения:

«Сумма против язычников» (Summa contra gentiles),

«Сумма теологии» (Summa theologiae).

Фреге Готлоб (Frege Gottlob) (1848-1925) – немецкий философ, логик и математик. Главные произведения:

«Основы арифметики» (Die Grundlagen der Arithmetik) (1884),

«Функция и понятие» (Funktion und Begriff) (1891),

«Логико-философские труды» в трех частях (Logische Untersuchungen) (1918-1923).

Хабермас Юрген (Habermas Jürgen) (1929) – немецкий философ и социолог, представитель Франкфуртской школы. Главные произведения:

«Познание и интерес» (Erkenntnis und Interesse) (1968),

«Теория коммуникативного действия» (Theorie des kommunikativen Handelns) (1981).

Хайдеггер Мартин (Heidegger Martin) (1889-1976) – немецкий философ, один из наиболее влиятельных мыслителей XX века. Главные произведения:

«Бытие и время» (Sein und Zeit) (1927),

«Кант и проблема метафизики» (Kant und das Problem der Metaphysik) (1929),

«Заметки по философии (О событии)» (Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)) (1936-1938; первое издание – 1989),

«Введение в метафизику» (Einführung in die Metaphysik) (1953),

«Что зовется мышлением?» (Was heißt Denken?) (1951-1952, первое издание – 1954).

Циммерман Дин (Zimmerman Dean) (1950) – американский аналитический философ. Сфера интересов: метафизика, философия религии. Главные произведения:

«Метафизика» (Metaphysics: The Big Questions) (1998),

«Современные дебаты в метафизике» (Contemporary Debates in Metaphysics) (2008). Издает журнал «Оксфордские исследования по метафизике» (2008-2014).

Чизем Родерик (Chisholm Roderick) (1916-1999)-американский философ, выдающийся метафизик и эпистемолог. Главные произведения:

«Основания знания» (The Foundations of Knowing) (1982),

«О метафизике» (On Metaphysics) (1989),

«Теория познания» (Theory of Knowledge) (1966, третье издание – 1989).

Штайн Эдит (Stein Edith) (1891-1942) – немецкий философ, представительница феноменологической философии. Ее зрелая философия отмечена интересом к метафизике и онтологии. Свое интеллектуальное развитие сама Штайн описывает как путь «от Гуссерля к Фоме Аквинскому». Погибла в концлагере Аушвиц-Биркенау. Канонизирована католической церковью в 1998 году, провозглашена папой Иоанном Павлом II покровительницей Европы (в 2000 году). Главные произведения:

«Возможность и действие» (Potenz und Akt) (1931, первая публикация – 1988),

«Конечное и вечное бытие. Опыт восхождения к смыслу бытия» (Endliches und ewiges Sein. Versuch eines Aufstiegs zum Sinn des Seins) (1937, первая публикация – 1950).

Юм Дэвид (Hume David) (1711-1776) – шотландский философ, историк и экономист, представитель британского скептицизма. Главные произведения:

«Трактат о человеческой природе» (A Treatise of Human Nature) (1739-1740),

«Исследование о человеческом познании» (An Enquiry Concerning Human Understanding) (1748).