Текст книги "Паж герцога Савойского"

Автор книги: Александр Дюма

сообщить о нарушении

Текущая страница: 55 (всего у книги 62 страниц)

Эрнст IV (? – 1567) – герцог Брауншвейг-Херцберг-Остероде. Дон Хуан Манрике (Juan Manrique) – сведений об этом персонаже не найдено.

Мессир де Буссю – Ян (Иоанн) д'Экпен, сир (с 1555 г. – граф) де Буссю (? – 1559) – нидерландский военачальник. Мессир де Берлемон – см. примеч. к с. 190. Граф де Мег – см. там же.

Лазар Швенди, барон фон Хохен-Ландберг (1525 – 1584) – немецкий и испанский военачальник и военный писатель, участник войн с турками.

… а также стояли части тяжелой кавалерии, алебардщиков и так называемых «мятежников». – «Мятежниками» (mutinados) в Нидерландах называли отрады испанских наемников-кавалеристов за их склонность поднимать мятежи против собственного начальства, особенно в связи с нередкими случаями невыплаты жалования.

… переулок, откуда она вела обстрел, стал называться Адским. – Эта улица (ruelle d'Enfer), располагавшаяся параллельно северо-западному фасу городских укреплений Сен-Кантена, с 1871 г. носит имя полковника Данфер-Рошро (Denfert-Rochereau; 1823 – 1878), храброго защитника Бельфора в период франко-прусской войны (1870 – 1871); примечательно, что и парижская Адская улица в 1879 г. была переменована точно так же: видимо, это было сделано еще и по созвучию словосочетания «d'Enfer» и фамилии полковника – Denfert.

… суперинтендантом артиллерии был назначен капитан Лангто … – Суперинтендант артиллерии – здесь: ответственный за боеприпасы. Сведений о капитане Лангто (Languetot) найти не удалось.

… деревья и изгороди пошли на изготовление фашин. – Фашина – туго стянутая связка хвороста, тростника, соломы и т.п., использовавшаяся в средние века и начале нового времени для заваливания рвов при штурме крепости и для защиты оборонительных сооружений (убойная сила стрел и даже пуль и ядер была относительно невелика, и снаряды застревали в фашинах).

… отправился во дворец коменданта … Этот дворец был расположен …на Монетной улице, между домом храмовников и монастырем якобинцев. – Дворец коменданта города Сен-Кантен был построен на старинной Монетной улице (ныне она является частью Комендантской улицы, охватывающей древнюю часть города с востока) на месте дворца графов Вермандуа; в кон. XIX в. разрушен и по территории, которую он занимал вместе со своими садами, проложены нынешние улицы Эльзасская, Лотарингская и Мецская. Храмовники (см. примеч. к с. 108) пребывали в Сен-Кантене с 1150 по 1312 г.; их резиденция в этом городе находилась в районе соврем. Страсбургской улицы, затем ее здание отошло к иоаннитам.

… напротив монастыря кордельеров … – О кордельерах см. примеч. к с. 69. Монастырь кордельеров в Сен-Кантене, находившийся на одноименной улице (см. примеч. к с. 216), был основан в 1223 г.

… напечатал бы свои стихи по примеру Ронсара и Жоделя … – Ронсар – см. примеч. к с. 142.

Жодель, Этьенн (1532 – 1573) – французский поэт и драматург, член «Плеяды» (см. там же); его комедия «Евгений» и трагедия «Плененная Клеопатра» (обе написаны в 1552 или 1553 гг.; четырехактная трагедия создана им, по его собственному утверждению, за десять дней) имели шумный успех, но уже в 1555 г. еще одна трагедия – «Дидона, приносящая себя в жертву» – была принята прохладно, а поставленная им при дворе в 1558 г. – освистана. Стихотворные трагедии Жоделя, длинные, монотонные, почти лишенные действия, тем не менее почитались образованными современниками как образец «правильной», т.е. ориентированной на античность, драматургии. Из его поэтических произведений наиболее интересны «Любовные стихи» («Les Amours», 1754).

… У меня есть пятьсот золотых экю и ни каролуса больше. – Каролус – здесь: низкопробная серебряная разменная монета, имевшая хождение во Франции, Фландрии и Лотарингии с кон. XV до нач. XVII в.; введена при короле Франции Карле VIII (см. примеч. к с. 6); впервые упоминается в 1488 г.

… сумму, которая позволит купить индульгенцию … – Индульгенция (лат. indulgentia – «милость») – полное или частичное отпущение грехов, в позднее средневековье и начале нового времени дававшееся исключительно папой, а также письменное свидетельство об этом. Идея индульгенций базировалась на распространившихся в средние века и являющихся догматом в католицизме и поныне представлениях о т.н. «сокровище (или сокровищнице) Церкви». По этим представлениям, Христос, святые, праведники совершили добрых дел больше, чем нужно для их собственного спасения, и эти «сверхдолжные заслуги» поступают в указанную «сокровищницу». Церковь может передавать некое тщательно отмеренное количество созданной праведниками и невостребованной благодати тем грешникам, которые искренне раскаялись, но не успели сотворить необходимое для снятия грехов число добрых дел. В принципе для получения отпущения необходимо было свершить определенные благодеяния, главным из которых была милостыня, постепенно превращавшаяся в передачу церкви определенной суммы денег. В XIV-XV вв. в условиях развития денежного хозяйства и формирования рынка индульгенция становится ценной бумагой, выпускаемой папой и распространяемой его специальными агентами по всей Западной Европе; не требуется исповеди и покаяния, достаточно заплатить продавцу индульгенций, причем купить ее можно еще не совершив греховного деяния (своеобразная предоплата); индульгенции перепродают, закладывают, дарят, завещают и т.д. и т.п. Практика индульгенций, т.е. продажи благодати за деньги, вызывала всеобщее недовольство и была одной из причин Реформации.

… Если бы он был мусульманин, то его душа после смерти, несомненно, попала бы в Магометов рай, без помощи всякого балансира пройдя над бездной по мосту, который ведет с земли на Небо и ширина которого не толще лезвия бритвы. – Подобные представления о мосте в рай присущи не только мусульманству – религии, основанной пророком Мухаммедом, которого европейцы именовали Магометом (см. примеч. к с. 73). Во многих христианских преданиях границу между земным и загробным мирами образует огненная река, через которую перекинут мост; праведники переходят через него, грешники падают в реку. В христианстве эти представления так и остались легендами, но в исламе вошли в корпус официальных верований. Хотя в священной книге ислама – Коране – ад и рай не описываются подробно, не позднее VIII в. появляются рассказы, впоследствии утвержденные мнениями авторитетных богословов, что в рай ведет мост Сират, тонкий, как волос, и острый, как меч; под мостом находится ад, и праведники, как и в неофициальных христианских легендах, проходят по нему, а грешники сваливаются в геенну. Эти представления – как в исламе, так, видимо, и в христианстве, – скорее всего, восходят к образу моста Чинват, описанному в священных книгах зороастризма, древнеиранской религии, основателем которой был пророк Заратуштра (греч. Зороастр; вероятнее всего – реальное лицо, но историки датируют время его жизни в весьма широких интервалах – от XII до VI вв. до н.э.). Этот мост под стопой грешника становится узким, как лезвие бритвы, а праведнику кажется шириной в девять копий или двадцать семь стрел.

… святой Иаков, покровитель Испании … – См. примеч. к с. 120.

… как Тарквиний в садах Габий сбивал головки маков на глазах посланца своего сына. – Согласно римской исторической традиции, последний царь Рима Луций Тарквиний Гордый (правил в 534 – 510 гг. до н.э.) задумал завладеть городом Габии в 18 км к востоку от Рима, принадлежавшим италийскому племени вольсков. Военные действия шли для римлян не очень успешно, и тогда Тарквиний пошел на хитрость. Его сын (разные историки называют его то старшим, то младшим) Секст Тарквиний, якобы поссорившись с отцом, бежал в Габии, где собрал дружину из местной молодежи и стал нападать на римлян. Увлеченные победами молодого Секста, на деле инсценированными, габийцы избрали его своим вождем. Тогда Секст послал вестника к отцу, прося дальнейших наставлений. Тарквиний, видимо не доверяя посланцу, отвел того в свой сад перед царским дворцом (т.е. Дюма неточен: разговор происходил не в Габиях, а в Риме) и стал молча прогуливаться среди маков, сбивая тростью головки самых высоких растений. Ничего не понявший посланец вернулся в Габии и доложил об этой сцене Сексту. Тот проник в суть отцовского совета и интригами добился казней или изгнаний влиятельных габийских старейшин, после чего ослабевшие и лишенные разумного руководства Габии без сопротивления сдались римскому царю. Археологические раскопки на месте древних Габий подтвердили, что город перешел в руки римлян без боя, но сам сюжет современные историки склонны считать легендой, сложившейся в III в. до н.э. под влиянием греческих литературных образцов.

… на углу улицы Старого рынка и улицы Арбалетчиков. – Обе эти улицы в северо-западной части старого Сен-Кантена сохранились доныне и носят те же названия.

… удалился по улице Сен-Жан. – Улица Сен-Жан (соврем, улица Распай) находится в северной части старого города; с запада на нее выходит улица Арбалетчиков.

… должен будет прибегнуть к правильной осаде … – Военная наука позднего средневековья и начала нового времени настаивала на том, что, если город не удается взять с ходу штурмом, следует прибегнуть к правильной (регулярной) осаде. Для этого необходимо перекрыть все пути к городу, чтобы исключить подвоз продовольствия и боеприпасов; построить укрепления для осаждающих, чтобы защититься от вылазок осажденных и возможного нападения тех войск, которые могут прийти к ним на помощь; проводить подкопы и закладку мин под стены города и ждать, когда лишенный пищи и боеприпасов осажденный гарнизон либо капитулирует, либо ослабеет настолько, что город удастся взять решающим штурмом.

… спустился с крепостной стены напротив башни Гиз и вошел во второй дом на улице Ремикур … – Улица Ремикур (соврем, улица Этьенна д'Орва) вела от центра города к восточному фасу городских укреплений; продолжением ее служит соврем, проспект Ремикур.

… из толпы вышел своего рода Голиаф … – Согласно Писанию (1 Царств, 17; 2 Царств, 21), во время войны народа Израиля с враждебным племенем филистимлян, накануне одного из сражений, из рядов филистимского войска вышел великан Голиаф, «ростом он – шести локтей и пяди» (1 Царств, 17: 4) (локоть – древняя мера длины, колебавшаяся от 38 до 46 см; пядь – 17,78 см), т.е. приблизительно 2,5 – 3 м, и вызвал любого из израильтян на поединок. Сорок дней никто не берется вступить с ним единоборство, пока в израильский лагерь не приходит узнавший о вызове юноша-пастух Давид. Он отказывается от вооружения, к которому не привык, и вступает в бой с посохом и пращой, заявив противнику: «ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских» (1 Царств, 17:45), – и поражает Голиафа камнем из пращи.

… умрите спокойно и с миром, как умер рыцарь Баярд, всем нам ставший примером. – Следует отметить, что вошедший в легенды «рыцарь без страха и упрека» Баярд (см. примеч. к с. 73) был посредственным военачальником, но не столько из-за отсутствия у него военных дарований, сколько из-за того, что единственным достойным видом войны он считал войну рыцарскую, т.е. такую, в которой участвуют лишь благородные воины, сражающиеся за своего государя и прекрасных дам; подвиг и честь были для него выше военной целесообразности, он резко отрицательно относился к широко распространенной в его времена системе наемничества, ненавидел огнестрельное оружие, делавшее, по его мнению, ненужными силу и мужество, и т.п. Баярд погиб от аркебузной пули в 1524 г. в битве при Аббьятеграссо, деревне близ Милана, прикрывая отступление проигравших это сражение французов. О смерти Баярда нам известно из рассказов современников, которые в один голос сообщают о том, что его кончина была образцовой для истинного рыцаря: он попрощался со своими соратниками, простил им вольные и невольные прегрешения, обратил свою душу к Богу и т.д. – подобные действия, если верить рыцарским романам, были совершенно обязательными для расстающегося с жизнью рыцаря; неясно только, сам ли Баярд, сознательно или несознательно, стилизовал свои жизнь и смерть под рыцарскую литературу, или это сделали, во всяком случае при описании его смерти, его современники.

… некие травы, необходимые для изготовления знаменитого бальзама Феррагуса … – Бальзам – здесь: лекарство, получаемое перегонкой различных трав, масел и минеральных веществ и употребляемое и как наружное и как внутреннее средство. Так, в описываемое в романе время был чрезвычайно знаменит бальзам Фьораванти, изобретенный около 1550 г. итальянским алхимиком, врачом и фармацевтом Леонардо Фьораванти (нач. XVI В. – 1588); всего существовало три бальзама Фьораванти: спиртовой, принимавшийся вовнутрь как тонизирующее средство; популярный до XIX в. масляный, употреблявшийся как противоядие; и черный (скорее всего, подобная разновидность бальзама здесь и подразумевается) для заживления ран.

Феррагус – кровожадный великан, персонаж позднего средневекового романа «История Валентина и Орсона, благороднейших и храбрейших рыцарей» («Histoire de Valentin et Orson, tres nobles et vaillants chevalliers»); однако неясно, имеет ли он какое-нибудь отношение к упомянутому бальзаму.

… пересек Сомму между Гоши и Грюоем … – Гоши – селение на левом берегу Соммы, к югу от Сен-Кантена. Грюой (Gruoi's) – здесь, вероятно, опечатка в оригинале и имеется в виду селение Грюжи (Grugies), расположенное на левом берегу Соммы рядом с Гоши, несколько к юго-западу, и упоминаемое на с. 294.

… в Серези выехал на дорогу в Ла-Фер. – Серези – селение в 10 км к юго-востоку от Сен-Кантена, на дороге в Ла-Фер.

… в изголовье лежал его меч коннетабля … – С X в. в ритуал коронации французских королей входило вручение венчанному монарху меча, которым тот должен защищать страну и Святую церковь, и меч вручал епископ; с кон. XII в. эту процедуру стал свершать коннетабль (см. примеч. к с. 54), и после указанной церемонии король либо возвращал меч коннетаблю, утверждая его тем самым в должности, либо передавал другому лицу, который и становился новым коннетаблем. Именно этот меч (с XV в. – двуручный) стал символом должности коннетабля.

… Пусть мне позовут господина Дандело! – Франсуа, граф д'Андело (1521 – 1569; Дюма дает старинное написание титула – в XVI в. апострофы не употреблялись, – под которым тот был известен) – французский военачальник, младший брат адмирала Колиньи (у Гаспара I де Шатийона – см. примеч. к с. 141 – было четыре сына: адмирал Колиньи – третий, Дандело – четвертый из них), его близкий друг, соратник, а позднее и единоверец.

… Позвать сюда маршала де Сент-Андре! – Маршал де Сент-Андре – см. примеч. к с. 93.

… Пусть придет господин герцог Энгиенский! – Имеется в виду Жан де Бурбон (1528-1557) – граф Суассонский, с 1546 г. граф (не герцог!) Энгиенский, младший брат и наследник графа Франсуа Энгиенского (см. примеч. к с. 74); французский военачальник; погиб под Сен-Кантеном.

… Мы же не в Капуе, чтобы, как вы, сладко спать! – Коннетабль намекает здесь на события Второй Пунической войны (см. примеч. к с. 7). В 218 г. до н.э. Ганнибал (см. там же) вторгся в Италию, в нескольких битвах (решающей была битва при Каннах, деревне в области Апулия на юго-западе Апеннинского полуострова, 2 августа 216 г. до н.э.) разгромил римлян, фактически уничтожив их армию, но не пошел на Рим, а занял Апулию, сделав своей основной базой богатую Капую, перешедшую после битвы при Каннах на сторону карфагенского полководца. По мнению древних историков и их последователей до XIX в., войско Ганнибала совершенно разложилось и утратило боевой дух под влиянием мягкого климата, доступности женщин и обилия даров цивилизации, включая мягкие постели; это в конечном счете и привело к вытеснению карфагенской армии из Италии. Современные исследователи в большинстве снимают с великого пунийца обвинение в ошибках и полагают, что у него не хватило материальных и людских ресурсов для активных действий против врагов.

… какой народ не пал бы после Креси, после Пуатье, после Азенкура, после Павии, после Сен-Кантена или после Ватерлоо? – Здесь перечислены страшные военные поражения Франции. 26 августа 1346 г. английская армия разгромила французскую близ города Креси в Пикардии (ныне – в департаменте Сомма); в результате этого большая часть Северо-Западной Франции оказалась оккупированной англичанами.

19 сентября 1356 г. близ деревни Мопертюи около города Пуатье в Южной Франции (в средние века – столица одноименного графства; ныне – административный центр департамента Вьенна) английский отряд нанес сокрушительное поражение превосходящей по численности французской армии, а командовавший ею король Франции Иоанн II Добрый (1319-1364; король с 1350 г.) попал в плен; Франция после этого должна была уступить Англии всю юго-западную часть страны и выплатить выкуп за короля в 2,5 миллиона ливров золотом; для сбора выкупа (который все же не был выплачен, ибо подобная сумма была вообще нереальна – годовой доход Франции в хорошие годы не превышал 800 тысяч) пришлось ввести особый налог, падавший на непривилегированные сословия, что вызвало народные восстания.

К кон. XIV в. Франции удалось вытеснить англичан почти со всей своей территории, но в 1415 г. король Англии Генрих V (1387-1422; король с 1413 г.) снова начал активные боевые действия и 25 октября 1415 г. разбил французов у деревни Азенкур, близ Кале, что послужило прелюдией к оккупации всей Северной Франции, в том числе и Парижа, и к провозглашению в 1420 г. короля Англии Генриха V наследником французского престола и регентом при психически больном короле Франции Карле VI Безумном (см. примеч. к с. 201).

В битве при Павии Франциск I попал в плен и вынужден был заключить с Карлом V крайне невыгодный для Франции договор (см. примеч. к с. 6).

10 августа 1557 г. при Сен-Кантене была разбита французская армия, а ее командующий коннетабль Монморанси попал в плен. 18 июня 1815 г. английская, прусская и голландская армии в жестокой битве при деревне Ватерлоо, к югу от Брюсселя, нанесли последнее поражение Наполеону I, что позволило подвести черту под длившимися с 1792 г. войнами революционной, а потом наполеоновской Франции с монархической Европой и окончательно восстановить Бурбонов на французском престоле.

… Иисус семь раз падал под тяжестью креста и спас мир! – В евангелиях от Матфея (27: 32), Марка (15: 21) и Луки (23: 26) говорится, что крест, на котором должны были распять Христа, к месту казни нес некий Симон Киринеянин; согласно евангелию от Иоанна (19: 17), Иисус сам влачил свой крест. О том, что он падал на пути на Голгофу, в Писании ничего не говорится, но еще со времен раннего христианства крестный путь стал расцвечиваться легендами. В позднем средневековье возник обычай молиться и медитировать перед каждым из находящихся в церкви изображений крестного пути Христа. Любое из этих изображений связывалось с определенным событием, свершившимся при шествии на Голгофу. Таких изображений было (и в католических церквах остается) четырнадцать, и они назывались «stationes» (лат. «остановки»). Иконография этих «stationes» варьируется, и число падений Христа на этом пути не всегда равно семи.

…от церкви святого Элуа до церкви святого Петра-на-Протоке… – Святой Элуа (Элигий; 588-659) – придворный ювелир франкских королей, впоследствии – епископ Нуайонский; в 645 г. учредил в Сен-Кантене церковный капитул; в средние века и начале нового времени считался небесным покровителем золотых дел мастеров. Старинная церковь святого Элуа находилась в западной части предместья Иль; нынешнее ее здание возведено в 1879 г. Церковь святого Петра-на-Протоке в предместье Иль была полностью разрушена в 1557 г.

… сколь ни велика была радость Эммануила по поводу возобновления военных действий, чему он способствовал своими попытками взять Мец и Бордо не меньше, чем адмирал своим нападением на Блуа … – Эммануил Филиберт действительно подтягивал в конце 1556 г. войска к Мецу, но это была военная демонстрация, а не нападение; что касается Бордо, то он намеревался взять этот город подкупом, а не силой; Колиньи в январе 1557 г. попытался взять не Блуа (Blois), который не был захвачен врагом, а Дуэ (Douai; см. примеч. кс.

174), так что здесь явная опечатка в оригинале. Блуа – город в Средней Франции, на Луаре; в средние века – столица одноименного графства, в описываемое в романе время – в провинции Орлеане; ныне – административный центр департамента Луара-и-Шер.

… Хотя Эммануил Филиберт и был главнокомандующим испанских войск, он оставался чем-то вроде царственного кондотьера … – Кондотьеры (от ит. condotta – «договор») – в Италии с XIV в. руководители наемных отрядов, которые поступали на службу к тем или иным государям, владетелям и республикам (последнее – только в Италии) за плату; подобные отряды существовали и в XVI в., и не только в Италии, хотя сам термин обычно вне Апеннинского полуострова не применялся. Эммануил Филиберт, с 1548 г. находившийся на службе у Карла V, лишился своих владений еще в 1538 г., когда Франция заняла Савойю и Пьемонт, и, хотя и носил с 1553 г. титул герцога Савойского, фактически являлся не государем-союзником Карла V и Филиппа II и даже не их вассалом, а всего лишь платным наемником, и командовал не своими подданными, а солдатами, над которыми был поставлен своим начальством.

… Если Сен-Кантен будет взят, то от него до Парижа останется преодолеть тридцать льё и захватить Ам, Ла-Фер и Суассон … – Суассон – город во Франции, в описываемое в романе время – столица одноименного графства, принадлежавшего дому Бурбонов; находится в 50 км к югу от Сен-Кантена; ныне – в департаменте Эна.

… Его манера давать доказательства, как сказал бы г-н д'Озье … – Имеется в виду Пьер де Ла Гард д'Озье (1592-1660) – известный французский генеалогист и военный юрист.

… Не следует желать смерти грешника, так велит Евангелие Господне! – Вероятно, имеется в виду ветхозаветный текст: «Скажи им: живу я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иезекиль, 33: 11). Однако, возможно, подразумевается высказывание из Нового Завета. Когда Христа не приняли в одном селении, ученики предложили ему молить об истреблении его жителей небесным огнем. На это Иисус ответил: «Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лука, 9: 52-56).

… саржевые занавески … – Саржа – ткань с мелким диагональным переплетением нитей, обычно идущая на подкладку.

… солдаты боялись заблудиться на пути из Сави в Даллон. – Даллон – селение у юго-западной окраины Сен-Кантена; лежит в 4 км от Сави, на пути к Сен-Кантену.

… по дороге в Бурбатри … – Бурбатри (Bourbatrie) – не идентифицировано.

… колебался между первым и вторым побуждением, но, как будто он знал аксиому, сформулированную три века спустя Талейраном, успешно победил первое побуждение, хорошее, и гордо уступил второму, плохому. – Шарль Морис де Талейран, князь Перигорский (1754-1838), родовитейший французский аристократ, епископ Отёнский (Отён – город в Бургундии; ныне – в департаменте Сона-и-Луара) с 1788 г., вошел в историю как великий дипломат, беспринципный карьерист, умнейший циник и гениальный интриган. В 1789 г. он был избран депутатом Генеральных штатов (законосовещательного органа Французского королевства, члены которого избирались от трех сословий – духовенства, дворянства и буржуазии), где примкнул к сторонникам конституции и превращения Генеральных штатов в полноценный парламент – Национальное собрание. Именно Талейран в ночь с 4 на 5 августа 1789 г. в Национальном собрании предложил духовенству добровольно отказаться от церковной десятины (10%-й налог на доходы, взимавшийся с VIII в. в Западной Европе в пользу церкви); злые языки утверждали, что епископ Отёнский, весьма далекий от норм христианской морали, любитель женщин и роскоши, внеся этот проект, уехал в игорный дом, сорвал там банк и как раз успел вернуться к голосованию. В 1791 г. он сложил сан, в начале 1792 г. отправился с дипломатическим поручением в Англию, откуда не вернулся, опасаясь – и не без основания – за свою жизнь во времена, когда во Франции после свержения монархии 10 августа 1792 г. к власти пришли крайние революционеры, более чем подозрительно относившиеся к аристократии. Однако он не примкнул и к монархической эмиграции и в 1793 г. уехал в США. Вернувшись во Францию в марте 1796 г. после падения якобинцев (1794), он поступил на службу к правительству Директории (в 1795 – 1799 гг. высшим органом власти Французской республики была Директория – коллегия из пяти директоров, нечто вроде коллективного президента) и в 1797 – 1799 гг. был министром иностранных дел. Именно тогда он обратил внимание на популярного полководца генерала Бонапарта и, предав свое правительство, помог тому в ноябре 1799 г. захватить власть, за что был оставлен на своем посту, стал сенатором, а 5 июня 1806 г. – принцем Империи (с титулом «высочество») и князем Беневентским. Обладавший колоссальным политическим чутьем, Талейран понял, что неуемное стремление Наполеона к завоеваниям рано или поздно приведет Францию к катастрофе. Талейран не только вступил в глухую, скрытую оппозицию к императору, что привело к его отставке в 1807 г. (хотя он и остался приближенным Наполеона, членом Государственного совета, сенатором, обер-камергером и т.п.), но и прямо предложил свои услуги противникам Наполеона, в частности российскому императору Александру 1, чьим платным (и весьма дорогим) агентом он был до 1814 г. В апреле 1814 г., при приближении войск антифранцузской коалиции к Парижу, Талейран образовал временное правительство, которое добилось восстановления во Франции старой монархии во главе с Людовиком XVIII (1755 – 1824; король Франции с 1795 г., фактически – с 1814 г.), братом казненного Революцией Людовика XVI (1754-1793; король в 1774-1792 гг.). В 1814-1815 гг. Талейран снова был министром иностранных дел, но уже королевского правительства, и в этом качестве возглавлял французскую делегацию на Венском конгрессе 1814 – 1815 гг., созванном победителями Бонапарта для устройства послереволюционной и посленаполеоновской Европы. Понимая, что Бурбоны, по словам современника, «ничего не забыли и ничему не научились», он, частично по собственной воле, частично под нажимом крайних монархистов, ушел в отставку, но после Июльской революции 1830 г. (она свершилась 27 – 29 июля), свергнувшей старшую линию Бурбонов, призвавшую на престол герцога Луи Филиппа Орлеанского (см. примеч. к с. 342) и установившую т.н. Июльскую монархию, при которой власть от земельной аристократии перешла к крупной буржуазии, снова вернулся на службу, но уже к новому правительству и в 1830 – 1834 гг. был послом в Лондоне, где весьма успешно добивался международного признания Орлеанской династии. Талейран, как уже говорилось, вошел в историю как беспринципный и остроумный циник, всегда находившийся на стороне победителя. О нем рассказывали анекдоты – к примеру один из них таков: 29 июля 1830 г. во время уличных боев в Париже между восставшими и правительственными войсками к Талейрану прибежал его секретарь; бывший министр тут же спросил: «Ну что, мы побеждаем?» – «Кто „мы“, ваше превосходительство?» – ответил вопросом на вопрос секретарь. «А вот это вы мне сейчас и расскажете», – заявил Талейран. Князю Перигорскому и Беневентскому приписываются – не всегда основательно – многие крылатые фразы: «Это хуже, чем преступление, это – ошибка», или (именно это имеет в виду Дюма): «Никогда не следуйте первому побуждению – оно самое благородное». Современные историки, никак не идеализируя личность Талейрана, признают вместе с тем его огромные заслуги перед Францией: предложенный им добровольный отказ от десятины позволил избежать насильственного захвата церковных имуществ; эмигрировав, он пытался все же удерживать врагов Франции от интервенции, хотя и безуспешно; предав Директорию, он хотел избавить Францию от непопулярного правительства, неминуемое падение которого могло привести либо к захвату Франции чужеземными войсками, либо к восстановлению власти ультрареволюционеров, правивших с помощью террора; изменив Наполеону, он добился на Венском конгрессе минимальных территориальных потерь для Франции и вывода оккупационных войск; переметнувшись на сторону Орлеанов, он сумел своим дипломатическим искусством, старыми связями с британским, российскими и австрийскими правителями (чьим тайным агентом он некогда был) избежать интервенции, которой они грозили, чтобы восстановить старшую линию Бурбонов на престоле.

… два благородных сеньора, имевшие военный опыт: сир де Коленкур и сир д'Амерваль. – Жак де Коленкур (? – 1577) – французский дворянин, принимавший участие в обороне Сен-Кантена. О дворянине по имени Симон д'Амерваль, мужественно сражавшемся при Сен-Кантене, упоминается в письме Екатерины Медичи от 7 сентября 1577 г.

Их имена среди других увековечены на цоколе монумента, установленного в Сен-Кантене в 1897 г. в память о героической обороне осажденного города в 1557 г.

… англичане блокировали четвертую сторону – от предместья Иль до Флоримона. – Флоримон – северное предместье старого Сен-Кантена; его название сохранилось в наименовании одной из современных улиц города.

… Английской армией командовали генералы Пемброк, Клинсон и Грей. – Английскими войсками во Франции командовали Уильям Херберт, граф Пемброк (1505 – 1570), адмирал Эдвард Филипс де Клинтон (так!), граф Линкольн (1512 – 1585), и Уильям Грей, барон Уилтон (? – 1562), но последний из них защищал Кале и не был при Сен-Кантене; в осаде города участвовал, но не командовал войсками его сын, Артур Грей (1536 – 1593).

… Адмирал тотчас же послал за превосходным английским минером по фамилии Лоукскфорт … – Лоуксфорт (Lauxfort) – сведений о нем не найдено.

… они дошли до Эсиньи-ле-Грана, где и остановились. – Эсиньи-ле-Гран – селение на левом берегу Соммы, в 7 км к югу от Сен-Кантена, на дороге в Ла-Фер.

… продолжал заниматься ремеслом нелегального нотариуса и прокурора inpartibus … – Полностью: in partibus infldelium («в стране неверных») – добавление к номинальному титулу католических епископов в нехристианских странах, преимущественно восточных. В переносном смысле – «в чужих краях».

… следуя завету Сократа … «Познай самого себя» … – Как утверждали древние, эта фраза принадлежит Фалесу Милетскому (ок. 625 – ок. 547 до н.э.) – зачинателю греческой философии, одному из т.н. «семи мудрецов», древнейших греческих полулегендарных мыслителей (традиция донесла до нас разные списки этих мудрецов, и имя Фалеса присутствует во всех). Согласно диалогу Платона (428/427-348/347 до н.э.) «Протагор», эту фразу высказали вместе все семь мудрецов и начертали ее в храме Аполлона в Дельфах (священный город в Средней Греции, где находился самый популярный и посещаемый храм Аполлона). В «Протагоре» это сообщает главный герой данного диалога и вообще всех писаний Платона, его учитель, философ Сократ (470/469 – 399 до н.э.). Если верить Платону, ибо сам Сократ принципиально ничего не писал, предпочитая устное поучение в форме дискуссии, для Сократа указанное выражение есть основной принцип его философии, отличной от философии его предшественников, которых позднейшие историки философии назвали досократиками: цель познания – не Вселенная, не природа, но человек.