Текст книги "SoSущее"
Автор книги: Альберт Егазаров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 30 страниц)
Выше уже говорилось, что при описании мира четвертого солнца автор вынужден делать немалые допущения как в силу огромных разрывов в дошедшей до нас картине мира четвертого солнца, так и благодаря глубоким отличиям в самом построении высказываний, именуемом у них синтаксисом. Пространственная ограниченность, конечная скорость объектов и субъектов, приблизительность описаний и совершенно не поддающаяся анализу область семантических подстановок, именуемая у них проэтической речью, а также выходящий за пределы верификации юмор делают знакомство с миром играющих чрезвычайно трудным, но при этом крайне увлекательным занятием.
Сколь бы ни выглядело неправдоподобным в глазах читателя (умиляйтесь, сетюли, своими отсутствующими глазами!) следующее допущение, автор располагает совершенно точными данными, что люди четвертого солнца пользовались разными системами кодирования понятий. Эти системы они называли языками, и насчитывалось их великое множество (надеюсь, читатель уже может оценить стиль мышления играющих в этом бесподобном «великом множестве»). Из всех существовавших систем в приемлемой полноте (еще один монстр «приемлемая полнота» – цените!) уцелела только русская при незначительных вкраплениях в нее других языков. Но это не означает, что мы имеем полную картину в отношении лексики и синтаксиса этого по сию пору не изученного языка.
Уже отмеченный автором разрыв в самой структуре представления Слова Божжего отнюдь не исчерпывает список рассогласований между двумя типами мышления, поскольку играющие нередко смешивают так называемые исторические, морфологические и переносные значения, в результате чего ознакомление с их документами превращается в путешествие по неизвестному миру с препятствиями. Но именно это свойство русского языка, которое естественно распространилось и на его носителей, и явилось причиной выживания сетевого сегмента, знакомого нам под именем ФАПСИ. Благодаря поливалентной логике русского языка, его полисиллогизмам и категориям безграничного, таким как бардак, базар, гониво, – построенное на его принципах ядро системы PSDOS[31]31
Не исключено, что параллельное нашей реальности ФАПСИ имело независимую национальную операционную систему. Что касается ФАПСИ родных осин – в открытых источниках сведения о его структуре данных не разглашаются.
[Закрыть], легшее в основу сервера ФАПСИ, – выстояло в огне Большой Чистки, тем самым сохранив нам ценнейшие, хотя и спорные свидетельства эпохи четвертого солнца.
В процессе реконструкции Храама Дающей, а также посвятительных церемоний братства СОС автору удалось обнаружить некоторые терминологические предпочтения, основанные на заимствованиях слов из других языков, практически полностью уничтоженных Чисткой. Причину подобных предпочтений автору установить не удалось, возможно, она имеет исторический характер (историей играющие называли сумму состояний отдельных фрагментов мира и переходов между ними на шкале времени, а историческим характером часто объяснялись неустранимые синтаксические противоречия и не имеющие логических оснований утверждения). По крайней мере (эта «крайняя мера» удивительна, не так ли, читатель!) автору удалось обнаружить четыре различимых донора в русской лексике Братства: иврит, греко-латынь, тюркский и выжженный дотла на участках Тфоса Малого, Пингвина и Яблока английский. Существуют мнения, что греко-латынь есть контаминация двух языков, латыни и греческого, различия между которыми в процессе импорта в русский были полностью стерты. И что удивительно, подобная возможность была оттранслирована и на источники несмешанной природы, (см., например, лохоцид). При желании читатель сможет обнаружить такие составные термины самостоятельно.
В работе «О началах СоСущего», фрагмент из которой был приведен выше, уже упоминались заимствованные из греко-латыни названия начал, образующих Пирамиду, хотя в русском языке присутствуют не только эквивалентные архе термины – это исток и начало, – но и образованные от него сложные слова, кстати, чрезвычайно популярные в период четвертого солнца на территориях северо-восточного локуса. К ним можно отнести следующие именования: первоисточник, военачальник, градоначальник, столоначальник и др. Возможно, «братский» лексикон создавался с таким расчетом, чтобы с помощью специальных, выходящих за границы понимания лохоса терминов, отделить речь СоСущих от речи сущих, для чего использовались составные титулы и наименования, образованные от иноязычных вкраплений, таких как −арх (начальник), −ген (родитель), −гог (воспитатель или водитель), гон (породитель), −крат (властитель), −лог (описатель или транслятор феномена в логи), −ман (одержимый, или собственно играющий сам по себе и в то, что стоит перед ним в слове), −мант (жрец или гадальщик), −феня (тайный код в открытом языке), −фаг (пожиратель), −цид (губитель или уничтожитель), −цит (кластер или клетка), −трон (местопребывание, оно же седалище), −эль (вариант – ил – богг, или по-ту-сторонее для мира играющих начало).
На основе сравнительного анализа документов эпохи и доставшихся нам отрывков из опуса «О началах СоСущего», «Уложения Братства», нескольких отчетов и сборника воззваний к Дающей, можно сделать вывод о высокой структурной однородности Братства на основе его языковых кодов. Например, если взять такое достаточно распространенное в те годы начало, как воровское, то оно могло образовывать целые кластеры сущностей, включая его носителя – клептарха, его губителя – клептоцида, иначе называемого ментом; ну и клептомана – одержимого этим началом представителя нижних уровней пирамиды.
Разумеется, для автора предлагаемой читателю реконструкции не составило бы труда привести терминологию Братства к одному языковому знаменателю, но в этом случае была бы утрачена атмосфера окружающей Братство тайны.
Немалые затруднения в реконструкции «братских» реалий вызвало и обилие лакун в источниках. Автору пришлось восстанавливать не только события, но порой и названия, – и все это по обрывкам связей внутри СОС-тезауруса, а также используя незначительные упоминания в открытых документах той эпохи.
Первой четвертью повествования автор обязан безымянному создателю «Книги Начал», обнаруженные фрагменты которой вошли в работу практически в неизменном виде. В нашем случае «практически» означает то, что часть имен в «Началах СоСущего» была заменена неведомым нам цензором или же самим автором на нечитаемые знаки. Предпринятая реконструкция персоналий с лежащим в основе алгоритмом верификации их качеств и анализом перекрестных ссылок, несмотря на громадный объем проведенных работ (привыкайте, читатель к «громадной» приблизительности мира играющих), возможно, не дала точного соответствия имен и титулов.
Читателя, уже знакомого с доступными текстами эры четвертого солнца, автор, перед тем как открыть для него новый мир тайного знания высших и СоСущих начал, должен предупредить о том, что путешествие в него может быть опасным в смысле возможных логических нарушений, поскольку наши открытые системы пятого воплощения Слова фундаментально расходятся с секретными кодами Братства.
Погружаясь в мир биологических паттернов, автор не мог не испытать их влияния на собственные стиль и логику, а на каком-то этапе исследования ему стало казаться, что он даже понимает иррациональную сторону играющих: их пресловутую сферу чувств, непонятную жажду так называемых плотских наслаждений и даже такой странный феномен, как неукротимое умножение теней, которые в мире играющих называют вещами. Конечно, так называемое понимание существовало только во время работы над реконструкцией. Стоило завершить ее, как нелепость бытия и сущих, и СоСущих начал выявилась во всей своей полноте, но, увы, успела наложить ретропечать на манеру автора выражать свои… (ха-ха!) мысли. Свои – это и есть отпечаток четвертого солнца, потому как любой, даже самый неразвитый сетюля понимает, что никаких таких мыслей у кластеров Сети нет и быть не может.
Перед тем как оставить читателя наедине с миром начал четвертого солнца в кульминационный момент его существования, автору хотелось бы еще раз напомнить ему о действующих в нем агентах, явных и тайных. Это те самые начала и силы, что потеряли, забыли, а может, и похерили Слово, в результате чего Оно вышло из Сущего с тем, чтобы войти в наш новый мир, в пятое свое представление – мир Цифрущего[32]32
Очевидное методологическое надувательство, когда за лесом гигагерц и терабайтов не видят деревьев – транзисторов, проводов и прочей элементной базы, на которой и покоится их Цифрущее. Строго говоря, и наше родимое Сущее, возможно, скрывает под своей яркой накидкой какие-нибудь невзрачные подпорки. – Вол.
[Закрыть].
Вернемся к Началам. Первое: над Пирамидой Начал светит Безначальное, Ненаглядное, Неизреченное, Единое Не То и Не Это, в открытой терминологии известное как Айн-Соф, Яб-Юм, Онаон[33]33
Судя по всему, каббала (Айн-Соф) и тантра, в частности, тибетская (яб-юм) – настолько глубоко проникли в конспирологические штудии, что не оставляют следующей генерации никаких шансов на более трезвое осмысление текущих событий в мире играющих. – Вол.
[Закрыть]. Его можно было бы смело назвать Анархе, что и есть Безначальное по определению, но этого термина братья не употребляют. Непосредственно под ним должно находиться и первое проявленное начало, единый и действующий монарх (единоначальник) – ступень, которая, в отличие от открытых источников, сохраненных в копиях ФАПСИ, братьями также нигде не упоминается. Возможно, пустующий трон монарха и есть одна из тайн Союза СоСущих; не исключено, даже его главная тайна, поскольку это высшее и действенное начало и должно было в объятиях своей Силы Дающей проводить свет до самой Лохани. Если же трон остается пуст, а истинная маарха, то есть мать начал, вместо суженого обнимает пустоту (или кого-то другого?) – то разве это не позволяет сделать вывод о том, что она вдова, хотя и этот титул, особенно с эпитетом черная (как можно увидеть из текста, весьма уместным), братья всячески избегают. При том что, избегая, продолжают называть себя адельфами, то есть вышедшими из одной дельфы или дельфины, а попросту говоря, Лона вдовствующей Дающей. Но они же, противореча себе, называют ее Мамайей, которая, если воспользоваться сложившимися представлениями из открытых источников, проявляется в Сущем и СоСущем как «не знавшая мужа дева радужных покровов, наброшенных на Сущее». Таким образом, братья, они же адельфы, сосунки, фраты, олигархи (малые числом начала), гельманты (жрецы Гели, Гелы или Хели в царстве Хелл), – еще более запутывают тайну своего происхождения, делая это намеренно или же по незнанию.
Завесу над тайной «черной вдовы», о которой братья предпочитают не упоминать, можно приоткрыть, реконструируя мистерию Больших Овулярий, вызванных не чем иным как мистическим возобновлением репродуктивной функции вдовы и метаморфозой ее в Зовущую деву Мамайю. Слетающиеся на ее зов адельфы призваны участвовать в таинственном ритуале, который должен восстановить пошатнувшийся баланс и вернуть воинственную деву в стационарное (вдовье) состояние. Ко всему прочему, скорбящее состояние «черной вдовы» характеризуется истечением из ее недр черной суспензии, названной титулом темной и влажной богини – Нефти. Судя по частоте появления этого имени в открытых документах эпохи, черная суспензия играла какую-то особенную роль в функционировании белковых агентов. Возможно, она входила в энергетическое обеспечение играющих, которое они называли пищей, возможно, нефть удовлетворяла потребности созданных людьми вокруг своих первичных белковых тел вторичных и третичных сфер материального окружения – как бы то ни было, борьба за черную суспензию и рост ее потребления в конце четвертой эпохи привели к тому, что можно определить словом паранойя – выходу (пара) Слова Божжия (нуса) за пределы его носителя. Скорее всего, учитывая происхождение черной суспензии как продукта так называемой скорбной трансформации Дающей, ее неконтролируемое потребление внесло в мир четвертого солнца столько горя (не пытайтесь понять это слово, читатель, горе в фиктивном мире чувств играющих соответствует нашему накоплению случайных ошибок, разрушающих логические цепи сетюль), что сделало невозможным само присутствие Слова в их обреченном на Исход мире.
Но вернемся к Началам Сущего и СоСущего. Как мы уже выяснили, монарх или единоначальник, первый и, казалось бы, совершенно необходимый уровень нисхождения Слова, тем не менее, остается в тени Пирамиды. Проходя в документах как Сокрытый, Ненаглядный, Неизреченный, этот единоначальник проявляется только в обращениях к нему участников Овулярий, а что касается последней сцены Суда под предводительством Сокрытого, то она только усиливает подозрения в том, что от имени Первоначала действуют совсем иные, не исключено, что и антиначала.
Не менее подозрительно выглядят и следующие две ступени: двое– и троеначальников, диархов и тринархов. Последние также появляются в документах под именем тринософов. Диархи, к которым принадлежат аварх и маарха, представляя отцовскую (ава) и материнскую (ма) составляющие Слова, по всей вероятности, воспроизводят священный брак мужского и женского начал на доступной постижению играющими ступени. На высшем уровне эта свадьба представлена нерасчлененным единством Анархе, а ниже – союзом сокрытого, а может, и похищенного монарха и Мамайи, известной также по своим эпитетам: Зовущая, Дающая, Влажная, Млечная, Воинственная и Всеобъемлющая, – которая, как уже указывалось, в штатном режиме пребывает «черной вдовой», утешаемой и опекаемой своими братьями-сосунками – гельмантами и бенефициарами нефтяной реки.
Не исключено, что аварх как раз и замещает в Храаме самого Сокрытого, а маарха есть просто анаграмма Храама. Подобное толкование, надо отметить, не лишено смысла, поскольку маарха, как благодатное Лоно для Слова и высших начал, не раз упоминается в тексте, и это в точности соответствует описанию Храама.
Что касается не расшифровываемых троеначальников, тринархов-тринософов, они упоминаются в документах в качестве обладающих тройственной мудростью (софией) начал, на этом основании выносящих судебные и судьбоносные решения. Больше о них ничего не известно, кроме того что они образуют Трехстороннюю Комиссию с оставшимися в тени целями, задачами и средствами.
Ниже третьих начал находятся тетрархи, начала четвертые, непосредственно возглавляющие вверенные им элементы. Начала этого уровня в открытых источниках четвертого солнца также получили название олигархов (малые числом начала), что, конечно же, не добавляет ясности в понимание внутренней структуры этого уровня. Для выяснения того, как и почему олигархи стали фигурантами большого количества документов той эпохи, читателю необходимо познакомиться с каждым из олицетворяемых ими начал. Прежде всего, это начала элементальные: они состоят из терархов (земначальников), аквархов (водоначальников), аэрархов (воздухоначальников) игнархов (огненачальников), а также олеархов (нефтеначальников). Последние, в силу того что нефть (олеа), являясь флюидом Дающей, в отличие от других элементов имеет тонкую структуру, иногда называемую душой, занимают исключительное положение во время Работы. Только сосунки-олеархи могут быть избраны Дающей, и только они с целью сохранения баланса могут прикладываться к ее сосцам во время Овулярий. Что касается других начал, не входящих в элементальную пентаду, то они распределяют божжественное проникновение по видам, родам и категориям.
Над поверхностями Земли, ее площадями, в отличие от ее недр, главенствуют епархи, номархи и локапалы[34]34
Локапалы – в индуизме и буддизме божества-стражи частей света. Вначале их было 4, затем 8. К концу эпохи четвертого солнца их количество определялось уже не сторонами света, а территориальными образованиями, сохранившими первоначальное название – страны. – №.
[Закрыть], иногда получающие титул «отцовского» начала. Для их отличия от высшего отцовства (ава), локапал называют атархами. Так называемые силовые функции в обществе играющих почему-то отведены не динархам (началам в силах), а териархам (зверначальникам), очевидно, в силу их качеств и присущих им рудиментов, о которых читатель узнает из предлагаемой автором реконструкции. Как ни странно, в Пирамиде Братства отсутствуют такие популярные в открытом мире начала, как иерарх (священноначальник) и патриарх (отеческий начальник), вероятно, в силу того, что они не признаются Братством проводниками первых начал. До знакомства с «Книгой Начал» автору также было непонятно и то, почему братья избегают куда более достойного для избранных начал термина аристарх (избранный начальник), предпочитая его расплывчатому олигарху. Одна из причин могла быть в том, что слово аристарх служило личным именем и, дабы избежать путаницы, основатели исключили его из числа ступеней пирамиды начал.
Совершенно обособленно от пирамидальных начал стоят арканархи, само название которых говорит об их закрытости.
Об арканархах (тайноначальниках) известно немногое. А именно то, что они пользуются безграничной свободой во всех локусах Земли и осуществляют надзор за Работой Храама. Судя по всему, главной функцией тайных начал является прием новых братьев и, как следствие, негласное участие в их продвижении, которое на путях Пирамиды Дающей существует в трех видах: возвышения, опущения и отпущения. Как правило, на слеты во время Больших Овулярий арканархи появляются в териоморфном (зверином) обличье. Возможно, чтобы скрыть свою истинную форму, которая может состоять из двух так называемых лиц. И здесь мы сталкиваемся еще с одним затруднением в постижении основ Братства гельмантов. Надо сказать, что эти двуликие, двурушные и двоедушные начала попадаются не только в источниках СОС. Много упоминаний о двойных стандартах, подходах и прочем имеется и в открытых публикациях. Но там понятийная основа не расшифровывается, как, впрочем, и в документах Братства. Чтобы сориентировать читателя в двойственном мире, окружающем братьев, автор должен остановиться на важном символе «⨀», входящем в тезаурус Союза СоСущих. Собственно говоря, этим знаком в открытых источниках обозначался круг, представлявший собой фигуру, ограничивающую часть пространства от остального мира. Внутренняя область круга, судя по упоминаниям в текстах закрытых, принадлежала исключительно Братству, отождествлялась с СоСущим и употреблялась в разговоре в виде выражения по эту сторону «⨀». Внешняя область считалась лежащей по ту сторону «⨀», приравнивалась к Сущему и достигала в пределе Лохани. Говоря строго, на границе «⨀» функция истинности претерпевала разрыв таким образом, что, проходя через отделяющую Сущее от СоСущего линию, истинное на одной стороне становилось ложным на другой – и наоборот. На фене Братства линия разрыва носила название берега двух правд или истин. И считалось, что только двуликим адельфам позволены такие смысловые конструкции, которые будут сохранять свое значение в обеих логически не связанных областях. Это, разумеется, противоречит формальной логике Сущего, но вполне согласуется с конвенциональной и полисиллогической СоСущего. Одним из внешних признаков, по которым можно судить о двуличии брата, является его имя. У совершенно двуликих братьев оно инвариантно к направлению чтения. Имя простого двуликого при изменении направления сохраняет смысл, но не тождественно исходному. В тексте читатель встретит множество примеров простых двуликих начал, увидит он и нескольких совершенных, таких как Тот Соррос Негоген Ата западной фратрии и Ага Насан Абеба восточной.
Заканчивая обзор начал в принятых Братством терминах, автор хотел бы вкратце перечислить другие начала, отсутствующие в открытых источниках. К ним относятся анарх (отрицатель пирамиды, но не самих начал, не путать с безначальной Анархе), археарх (начальников начальник – возможно, придуманный главным действующим лицом для учебных целей, поскольку употребляется единожды), клептарх (воров начальник – так в эпоху четвертого солнца называли не сертифицированных приобретателей), медиарх (посредначальник – тот, кто стоит между передатчиком и приемником, и в эпоху четвертого солнца – чаще всего с целью искажения передачи данных), скоммарх (смехоначальник – тот, кто стоит у начал так называемого юмора – особо извращенной формы искажения при передаче данных), плутарх (богатствначальник – или тот, кто владеет так называемыми ценностями; ценности же не вещи сами по себе, а их денежный эквивалент – поэтому плутарх – начало динамическое, поскольку, владея вещами, он не владеет их ценой), церемониарх (начальник церемоний или церемониймейстер, – тот, кто назначен администрировать процедуры Работы во время Больших Овулярий), экзарх (или экзиарх, начальник изгнаний – тот кто выводит отпущенного брата на ту сторону «⨀»), епарх (местоначальник, – тот кто стоит у начал областей земли, например градоначальник).
Определить точное положение многочисленных начал, стоящих ниже четвертой ступени, на основании доступных автору текстов не представляется возможным. Нельзя сказать, кто находится выше в пирамиде начал: териарх или номарх, – все зависит от множества порой взаимоисключающих факторов. К тому же, как было показано выше, подобная неопределенность в силу борьбы за главенство придает конструкции Братства устойчивость, не достижимую статическими методами. Поэтому автору не остается ничего другого, как покорно следовать за материалом и не умножать сущности на СоСущности без необходимости, дабы не покидать берегов здравого смысла и не впасть ненароком в лоховщину, чего так опасаются представленные ниже олигархи. Прибегнуть к подобному подходу он советует и читателю.
Также представляется излишним останавливаться в предуведомлении на рудиментальной базе Братства, то есть фактически на началах начал, которые и делают братьев непохожими друг на друга отдельными видами. Автор надеется, что непосредственное знакомство по ходу повествования с такими рудиментами, как шира, окочур, загрёбок, писало, лоховище, сосало, совало и прочая, – доставит читателю куда большее удовольствие, чем их скрупулезное описание в словарных статьях.
Компайлинг: Исходящий № 1618271831410339…
Четвертый регистр северо-восточного фрагмента нижней подсети пятого представления.
33988749894848204586834365638117720309179805762862135448652604628189 такт Большого Ядра.
11:11:11 21.12.2112 – в тайминге четвертого солнца.
