Текст книги "Митридат. Отважный воин, блестящий стратег, зловещий отравитель. 120–63 гг. до н. э."

Автор книги: Адриенна Мэйор

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 35 страниц)

32

Кавн и Траллы: Bean 1989, 139–151, 177–179; Smith 1890; Дион Кассий, фрагмент 101. I; McGing 1986, 116.

33

Rigsby 1996, 402–403.

34

Аппиан 23; Августин. О граде Божьем. III. 22 (написано в 413 ι н. э.). О других бедствиях Рима до прихода христианства см.: II. 24; III. 7; III. 23.

35

Sarikakis 1976, 262–264 сравнил эти убийства с истреблением армян и греков турками в Анатолии в XIX в. и предположил, что убийство римлян осуществлялось городскими толпами должников и рабов, а не азиатскими греками. Амиотти (Amiotti 1980) считает, что убийства осуществляли низшие классы греков и купцы, а не местные жители Анатолии. McGing 1986, 113–117, 122 говорит о том, что Митридат изначально обращался как к высшим, так и низшим классам в Азии и к мятежникам в Италии, замечая: «Обычно считается, что резня осуществлялась „подонками общества“, и говорят, что (Митридат) стал представителем „низших“ классов в великой борьбе против угнетателей – римлян и „высшего“ класса» (113). Иудейские общины были в целом хорошо интегрированы в общество и состояли из богатых граждан анатолийских городов Эфеса. Пергама, Адрамиттия, Афродисия, Апамеи, Лаодикии и Сард: Mitchell 1995, 2:32–37, Дион Кассий (фрагмент 109) говорит, что более поздняя резня греков Суллой далеко превосходила террор 88 г до н. э. Римский историк Тацит также весьма критично воспринимал жестокость римлян. О греко-западноазиатской ненависти к римской жадности и самокритике римлян см.: Sanford 1937, 1950; Buitenwerf 2003, 222–223. Arslan 2007, 159–174 считает убийства 88 г. до н. э. «обшим и добровольным восстанием» всех этнических групп против сурового римского правления. Цицерон: Balsdon 1979, 168, n42 (цитата – из речи Цицерона «В защиту Луция Валерия Флакка» (XVIII. 19). – Пер.).

36

Alcock 2007, 7. Отличие римлян от местных жителей в Анатолии: Balsdon 1979, 220; Mastrocinque 1999, 54–59; Mitchell 1995, 1:30.

37

Традиции «просвещенной» царской власти Древней Персии: Widengren 1959, 244; рабы: Страбон XIV. 5. 2. Я благодарю Уолтера Шайделя за демографическую информацию касательно рабов (см. Scheidel 2005). Гален из Пергама (р. 130 г. н. э.) о римских рабах в Анатолии: De Ргорг. Anim. 9. Brunt 1971, 40.

38

Классическое исследование римского рабства: Hopkins 1978. См. также: Balsdon 1979, 77–81. Татуировки: Mayor 1999; карательная татуировка рабов и преступников, Jones 1987. Monumentum Ephesinum, юридическая надпись из Эфеса, датируется 1 в. до н. э. Этот длинный римский таможенный закон говорит, что рабы, импортируемые в Азию и экспортируемые из Азии, должны носить татуировку «Налог уплачен» от собирающей налог компании; см… Epigraphica Anatolia 14 (1989), sec 51, р. 151 (благодарю Кристофера Джонса).

39

Происхождение жителей Эфеса от рабов: Афиней VI. 267; беглый раб в Эфесе: Rigsby 1988, 138; излечения в храме Асклепия в Пергаме: Bean 1979, 60–61; рабы и Митридат: McGing 1986, 114–116, 128–129, численность освобожденных рабов – 6 тыс. – подтверждает численность убитых 80 тыс. человек: Duggan 1959, 62.

40

«Заслуживающие доверия обязательства» и «предварительное ассигнование средств»: теория экономической игры была приложена к конфликтам между нациями-государствами лауреатом Нобелевской премии 2005 г. Томасом К. Шеллингом. Кредитный коллапс, описанный Цицероном: Кау 2008. Звук трубы: Плутарх. Сулла. 7; Диодор Сицилийский (далее Диодор), фрагмент 38–39. 5. Комета Галлея появляется каждые 76 лет; она была видна летом 87 г. до н. э. Gurzadyan, Vardanyan 2004. Кометы как зловещие предзнаменования для Рима (см. гл. 2).

41

Кое у кого координированная атака Митридата против мирных граждан вражеской империи в 88 г. до н. э., целью которой было заставить Рим уйти с Ближнего Востока, вызывает ассоциации с современными атаками террористов на западные цели, особенно с синхронизированной атакой исламского джихадиста Усамы бен Ладена на три цели в США 11 сентября 2001 г. (4 коммерческих самолета были угнаны в разных городах и намеренно врезались во Всемирный торговый центр в Нью-Йорке и Пентагон в Вашингтоне, округ Колумбия). Merry, 2005; Kopff 2007. Усама бен Ладен хотел, чтобы жертвами стали мирные люди; его мотивом было заставить США изменить свою внешнюю политику. В отличие от плана Митридата бен Ладен, как говорят, планировал выбор целей, исходя из их символической значимости, и число погибших оказалось большим, чем он ожидал.

42

Восстание Боудикки: Тацит. Анналы. XIV. 29–39 говорит, что погибло 70 тыс. человек; Дион Кассий LXII. 1–12 называет цифру 80 тыс. и приводит некоторые жуткие детали. Warmington 1969, 77. Приказ царя Ирода убить всех иудейских младенцев мужского пола в Вифлееме (Мф., 2: 16–18) можно было бы назвать геноцидом, поскольку он был нацелен на то, чтобы остановить размножение людей.

43

Определение геноцида; попытка уничтожить определенную этническую, религиозную, национальную или политическую группу. В сравнительном исследовании геноцида в истории (Jonassohn, Bjornson 1998, 190–191) резня 88 г. до н. э. включена как образец исторического примера геноцида. Holt 2006; Eliot 1972 обсуждают трудности с точным подсчетом жертв, погибших по вине других людей и нравственного отношения к многочисленной «нации мертвых», бесчисленным жертвам массового насилия в истории человечества. Геноцид как «упражнение в построении чувства общности»: Alcock 2007.

44

Американское Федеральное бюро расследований (ФБР) определяет терроризм как «незаконное использование силы против людей или личности, чтобы запугать или вынудить на какие-то действия правительство, гражданское население или какую-либо часть такового ради исполнения определенных политических или общественных целей» (Bolich 2006).

45

Террористы или борцы за свободу: «Consensus on Terror» 2005. В 2005 г. Генеральная Ассамблея ООН попыталась сформулировать политическое определение терроризма для всеобъемлющего международного договора против терроризма, геноцида, этнических чисток, военных преступлений и преступлений против человечества.

46

Я благодарна Р. Брюсу Хитчнеру за беседы о бесчеловечности в римском мире. Я также извлекла большую пользу из дискуссий со специалистом по международным отношениям Робертом Кеоном (Принстон): он считает резню 88 г. до н. э. очевидным примером терроризма и геноцида в древности. Римский терроризм. Bolich 2006; Naco del Hoyo et al. 2009.

47

Alcock 2007, «археология памяти». Многие греческие и латинские авторы также избегали подробных обсуждений этой резни, согласно Sarikakis 1976. 256. Аппиан цитирует три речи Суллы, где постоянно педалируется тема кровавых деталей убийств, 54, 58 и 62. Еще один пример очень больших жертв в результате действий одного лидера: Плиний (VII. 25. 92) говорит, что Цезарь в ходе своих завоеваний погубил больше миллиона человек – «удивительное, даже если и неизбежное зло, совершенное по отношению к роду человеческому». См. также: Плутарх. Цезарь: миллион галлов были убиты, миллион попали в плен. Турецкий ученый Мурат Арслан (2007) предполагает, что общее количество людей, убитых Митридатом, было равным общему количеству людей, убитых римлянами в Азии. Об оценке цифр см.: White 2002.

48

Erciyas 2006, 23–24. С «научной точки зрения» Эрджияс, Митридат был «смелым», но «проявлял излишний фанатизм» в своей борьбе против Рима (Erciyas, личное сообщение 3 сентября 2008 г.).

49

Цифры численности армий и жертв сражений в Митридатовых войнах, которые приводят античные авторы, в основном согласуются между собой. У них был доступ к официальным данным и воспоминаниям свидетелей, которые теперь утрачены. Большинство современных историков считает, что многие цифры преувеличены. Я привожу цифры, которые содержатся в античных источниках, и цитирую мнения современных ученых в комментариях: Callatay 2000; Pillonel 2005. Следует помнить о том, что это была эпоха самых больших армий и величайших сражений в западной истории до начала раннего Нового времени в Европе. Даже если уменьшить цифры вдвое, историки согласны в том, что размеры армий и число жертв в Митридатовых войнах были ошеломляющими.

50

Цицерон. В защиту Флакка. 25; Учение академиков. II. I; Веллей II. 18. Римское отношение к грекам и наоборот: Gleason 2006, 228–229, 240–242; антипатия между римлянами и «варварами»: Balsdon 1979. 66–67. 161–192; «великая пропасть между Востоком и Западом»: 60. Моммзен был ответствен за появление противопоставления Запада и Востока в 50-х гг. XIX в., изображая Митридата «восточным султаном», который действовал, руководствуясь лишь слепой жестокостью (Summerer 2009).

51

Юстин XXXVII. 2 Изложение Юстином сочинения Помпея Трога уникально из-за описаний событий и перспектив вне Римской империи и даже с враждебной ей точки зрения; Юстин, видимо, жил во II в. н. э. Трог, который писал в конце I в. до н. э., основывался на источниках, включавших в себя утраченные биографии эллинистических правителей и рассказы их родичей из первых рук. Комета 135 г. до н. э. (Сенека, Исследования о природе. VII. 15): «Явилась комета, которая сначала была небольшой, [потом] раскинулась… се огромные размеры были равны размерам Млечного Пути». Как уже было отмечено ранее, в тот период термин «Азия» относился к землям от Восточного Средиземноморья до Индии. Ближний и Средний Восток, в том числе земли вокруг Черного моря, Анатолия (которую римляне именовали Малой Азией – Asia Minor), Армения, Сирия. Персия, Вавилония, Парфия и Скифия составляли Евразию или Западную Азию (Sanford 1937, 453; Ramsey 1999, 230; Афиней V, 213).

52

«Блеск»: Ramsey 1999, 198–199. Fotheringham 1919, 166: европейские астрономы уже в 1783 г. отнесли кометы Митридата к 135 и 119 гг. до н. э. Две авторитетные энциклопедии Античности – Паули-Виссова (RE 1932) и Oxford Classical Dictionary, 3'd ed., 1996. не упоминают о кометах, как и Hojte 2009а. Reinach 1890, 51 n2 предложил символическую интерпретацию «басни» о комете, 52; он датирует рождение Митридата 132 г. до н. э. Различные даты и продолжительность жизни, которые приписывают Митридату античные источники: см.: McGing 1986, 43, n1: он принимает 133 г., как дату рождения Митридата и 120 – как дату его вступления на престол в возрасте 13 лет; 45–46, история о комете – «иранская легенда». Кометы – «мифы»: Ballesteros Pastor 1996, ch. 2. Кометы на монетах и в пропаганде Митридата, Arslan 2007, 73–76.

53

Fotheringham 1919. Записи о кометах и рисунки эпохи династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.): Locwe 1980, 12–14; диаграмма кометы-«энамена», по. 639, pl. 4, р. 32.

54

Ramsey 1999, особенно 200 и n9, 206 и nЗ0. Евтропий VI. 12 и Орозий, VI. 5 (возможно, следуя Ливию) дают дату рождения Митридата как 135 г. до н. э. Аппиан 112: Митридат дожил до 68–69 лет и правил 57 лет. Страбон X. 4. 10; Мемнон XXII. 2.

55

Страх греков и римлян перед кометами, например у Сенеки («Исследования о природе», «О кометах»); Плиний. Естественная история. II. 23. Ramsey 1999, 201 и n11; на с. 228–230 Рэмзи предполагает, что последователи Митридата интерпретировали кометы в благоприятном свете, ссылаясь на древние иранские пророчества; монеты с кометой, отчеканенные в 110–80 гг. до н. э., обнаруженные в Причерноморье, 216 и n71; фотографии монет с кометой рис. 1–2. Полумесяц и восьмилучевая звезда (солнце) были символами анатолийского божества Мена и персидского бога Ахурамазды/Митры соответственно, согласно Rostovtzeff 1919, OIOS; Erciyas 2006, 131–132.

56

Gurzadyan, Vardanyan 2004. Комета Галлея снопа появилась в 87 и 12 гг. до н. э. и в 66 г. н. э. Монеты с кометой Тиграна, возможно выпушенные до 69 г. до н. э., показывают более молодого царя, чем на других монетах. Некоторые ассоциируют появление кометы Галлея в 12 г. до н. э. с рождением Иисуса. Август выпустил монету с кометой в 17 г. до н. э., но к тому времени римляне уже начали принимать интерпретации кометы в персидском духе, считая, что они отмечают рождение или смерть великих лидеров (Ramsey 2007, «Комета Цезаря» в 44 г. до н. э.), 180. 183 (древние источники), 196, nn. 21, 23.

57

Благодарю Джона Рэмзи за плодотворную дискуссию о кометах в ту эпоху. Рэмзи указывает, что крошечные монеты, выпущенные молодым Митридатом, были анонимными, в то время как Тигран поместил комету на свою тиару вместе с собственным именем на более крупных монетах; может быть, тем самым он выразил большую уверенность по поводу того, что комета символизировала. Тигран мог хотеть ассоциировать кометы со своим собственным правлением Ramsey 2007 отмечает, что хвост кометы Тиграна напоминает кометы 135 и 119 гг. с их длинными изогнутыми хвостами из космической пыли; газовый хвост кометы Галлея никогда ни изгибается.

58

То, что комета располагалась в созвездии Пегаса, впервые предположил Ramsey 1999, 218–228 Знамение через коня: Widengren 1959, 244. Монеты с Пегасом: McGing 1986, 85, 94–95.

59

Кометы в форме мечей (Плиний II. 22. 89; Иосиф Флавий. Иудейская война. VI. 5. 3; I Пар., 21: 16; Откр., I: 16). Нагре было также характерным оружием Персея – греческого героя, также возникшего под персидским влиянием: он обезглавил Горгону и освободил Пегаса. Ксенофонт. Кир. I. 2. 9. Персей с harpe изображен на монетах Понта (Hojte 2009с; McGing 1986, 35, 94).

60

Пророчества о Риме: Sanford 1937, 437–439 (о мессианских надеждах в римских провинциях), 446; Holland 2003, 31–58; Buitenwerf 2003. См.: Gruen 1984.

61

Страбон VI. 4. 2, римская экспансия. Жестокость римлян на войне: Полибий X. 15; Ливий XXXI. 34. 4; Walbank 1984, 2: 215–216; Holland 2003, 3–6, 10–11; Naco del Hoyo et al. 2009, 12. Ненависть к Риму: Аппиан 23; самокритика римлян: Цицерон. О Манилиевом законе. 65; За Флакка. VIII. 19; Тацит. Агрикола (о жалобах варваров на Рим). Sanford 1937, 1950; Balsdon 1979, 161–192.

62

Персидские и египетские оракулы: Wjdengren 1959, 248–249; зороастрийский трактат «Бахман Яшт» 3. 13–15. Впоследствии Рим запретил «Оракул Гистаспа» под страхом смертной казни. Sanford 1937, 1950, 35. Предзнаменования звезд и комет: Lewis 1976, 68, 144–147. Оракулы по поводу Рима: Balsdon 1979, 188–189. Название Анатолия происходит от Anatolo, древнегреческого слова, обозначающего «восход солнца или другого небесного тела», см.: Lewis 2001, предисловие. Льюис обсуждает трудную историю названий Малой Азии, Анатолии, Востока и Ближнего и Среднего Востока. Пророческие тексты, выражавшие антиримские чувства: Lewis, Reinhold 1990, 1:403–409; Balsdon 1979, 188–192.

63

Здесь я сократила длинное и запутанное пророчество Публия до одной фразы, выделенной курсивом; полностью речь приводится в «Книге чудес» Флегонта из Тралл в: Hansen 1996, 32–37, 101–112. Sanford 1950, 29–30 по поводу самой истории и ее источников; ср.: McGing 1986, 102–104.

64

Подлинные Сивиллины книги, скорее всего, утрачены; дошедшие до нас версии могут датироваться II в. до н. э. Parke 1988; Sanford 1937, 438, 448–449. О Третьей книге Сивиллиных оракулов и евреях – сторонниках Митридата в Азии: Buitenwerf 2003, 220–235, 302–310. См. также: Holland 2003, 31–35.

65

Афинeй V. 211–215; McGing 1986, 84, 102, 118–121, 123. Митридата приветствовали как бога: Widengren 1959, 245, 248–249, в иранских царских традициях Митридат должен был считаться божественным спасителем, что доказывают легенды о его рождении, похожие на легенды о Кире, Митре и Заратустре.

66

McGing 1986, 170, 107 (цитаты), 102–108, 122, 149–150.

67

Дионис ассоциировался с мятежом против Рима (Strauss 2009, 33–35; Neverov 1973). Один из предков Митридата по материнской линии носил имя Дионис (Аппиан 10). Дионис в надписях и монетах 105-80 гг. до н. э. Erciyas 2006, 117, 119, 133, 135, 165.

68

История с Митридатом и молнией, которая сообщается у Плутарха (Моралии. 624 В; Застольные беседы. I. 6. 2), выглядит не слишком сенсационно и натуралистично: «В действительности, когда Митридат был еще младенцем, молния сожгла его пеленки, не оставив на теле никакого следа, кроме незначительного ожога на лбу, скрываемого волосами». Плутарх заметил, что прозвище Дионис считалось подходящим из-за любви Митридата к вину. Молния и Александр: Плутарх. Александр. 11. 1–5; VI. 3. Молния, а также знамение, поданное лошадью, указали, что именно Дарий должен был стать царем Персии: Геродот III. 86–93. Царь-спаситель, отмеченный особыми отметинами: Widengren 1959, 249, 256. Сивиллины книги также намекают на то, что молнией отмечены великие правители (Buitenwerf 2003, 228 и см., например: Артемидор. Сонник в Lewis 1976, 68–69). Молния предсказала рождение императора Августа (Светоний. Август. 94). См.: Ramsey 1999, 199 и nn4, 118; Widengren 1959, 248–249.

69

Согласно Аппиану (112, 115–116), Митридат был потомком Дария I в шестнадцатом колене и унаследовал его сокровища. Понтийские правители: Eder, Renger 2007, 110–112. См. также: Полибий V. 43. 2; Саллюстий. История. II. 73–85; Юстин XXXVIII. 7. 1; Тацит. Анналы. XII. 18. Со времен Reinach 1890, 3–5 персидское и македонское происхождение Митридата отвергалось, как амбициозная пропаганда. Его «генеалогия была фиктивной…», «вся пропаганда была вымышленной… при Митридате Евпаторe, чтобы добавить ему респектабельности и знатности», согласно McGing 1986, 13, 14–15, 35–38, 95. «Позднейшая пропаганда»: В. McGing, «Mithradated» в Oxford Classical Dictionary, 3 ed. rev. ed.. 1996. Однако притязания Митридата подтверждаются античными источниками: см. тщательное исследование данных Bosworlh, Whealley 1998, теперь принятое в McGing 2009, 2–3, 2003, 84. Происхождение Митридата от Кира, Дария, Селевка Никатора и, возможно, Александра принято Arslan 2007 и Saprykin, Maslennikov 1995, помимо других. О македонском родстве Митридата см.: Ballesteros Pastor 1996, ch. I. Македонско-персидские связи: Плутарх. Александр. 70–71. Убийство Барсины и ее сына Кассандром: Павсаний. IX. 6. I.

70

После резни 88 г. до н. э. Кос приветствовал Митридата, выдав маленького внука Клеопатры III и сокровищницу; Митридат воспитал мальчика по-царски (Аппиан 23, 117). Связи Митридата и Александра: Glew 1977, 254–255; McGing 1986, 44–46, 99, 101–102, 107, 141–142. Похищение Птолемеем тела Александра: Элиан. Пестрые рассказы. XII. 64.

71

Maskiell. Mayor 2001, 24–26, символическое и буквальное значение облачения в чужую одежду или царский хилат в Греции, Персии, Индии и в Ветхом Завете. У Плутарха (Александр. XVIII. 6–8) Дарий видит во сне, что Александр надел его царские одежды. У Ксенофонта (Киропедия. I. 4. 26) будущий царь Персии дарит свое великолепное платье самому близкому другу. Дарение платья персидским царем («дорифорикэ»): Элиан. Пестрые рассказы. I. 22, также I. 32. В Сивиллиных книгах пурпурный плащ символизирует высокий статус: Buitenwerf 2003, 228. Иероним. Житие Павла: одежда епископа святого Афанасия и туника Павла наследуется святым Антонием. Согласно Ин… 19: 23, римский воин получил плащ, который носил Иисус после Распятия. Сегодня на обладание этой реликвией претендуют два города: «Holy Coat», Catholic Encyclopedia. Плащ Элвиса Пресли с узором из комет был продан за 24 тыс. долларов на аукционе «Памятные вещи рок-н-ролла» Дика Кларка 1 декабря 2006 г. Демонстрация одежд Хасана Насраллы его последователям из хезболлаха по всему Ливану: Time magazine, Dec 11, 2006.

72

Сравнение Митридата и Александра: Arslan 2007, nn. 114, 122–123, 137, 140–141, 150.

73

Reinach 1890, 49–56 посвятил целую главу воображаемой картине «счастливой» юности Митридата. Современные историки, в том числе McGing 1986 и Ballesteros Pastor 1996, отказываются строить предположения по поводу юности Митридата, заявляя, что сообщения древних являются легендами. Holland 2003, 43 отбрасывает ранние этапы биографии Митридата, как «цветистую пропаганду, которая читается как сказка». Мемнон (XXII. 2) говорит только, что Митридат «в детстве был серийным отравителем». Аппиан (112) пишет только, что Митридат, когда был коронован как парь, был «сиротой». Страбон (X. 4. 10) упоминает, что Митридат родился в Синопе. Дагган, популярный романист, написавший в 1958 г. биографию Митридата, посвящает юности царя лишь несколько страниц. Романист Майкл Кертис Форд (2004, 23–30) рисует несколько сценок из воспоминаний детства Митридата.

74

Rank, Raglan, Dundes 1990 является перепечаткой оригинальных работ Ранка и Рэглана. См. приложение I о чертах героя и «счете». «Герой с тысячью лиц» Джозефа Кэмпбелла (1949) сосредоточивается на основных этапах «квеста», или путешествия, героя (см.: Rank, Raglan, Dundes 1990, введение). «Счет» для древних и современных героев из различных культур, таких как Ява, Ирландия, Египет и США, широкодоступен. Я благодарю доктора Томаса Дж. Сенкевича и студентов Монмутского колледжа за несколько подсчетов, процитированных здесь, Сэйдж Адриенну Смит за счет Гарри Поттера и Барри Страусса за счет Спартака. Сатиру на систему мифического героя Рэглана см. в Utley 1965 (спасибо Теду Чемплину). Matyszak 2008, VI отвергает статус «героя» для Митридата.

75

Эффект снежка: Barber, Barber 2004, 146: «Возможность может быть представлена как вероятность и затем – как факт; это можно может повлечь за собой еще и другие вероятности, которые, в свою очередь, сообщаются как факты». Пропаганда является современной концепцией; прилагать эту концепцию к Античности – анахронизм.

76

Биография Кира: Геродот I. 108–130. Ср.: Champlin forthcoming по поводу данных о том. что римский император Тиберий сознательно имитировал биографию гомеровского Одиссея. См. рабочий доклад Champlin 2006: www.princeton.edu/pswpc/pdfs/champlin/ 090602.pdf. Кир Великий стал первым примером модели мифического героя: Rank, Raglan, Dundes 1990, 22–23. См.: Arslan 2007 о том. что Митридат сознательно подражал Александру, как «спасителю», освободившему Анатолию от персидской тирании.

77

Термин «остенсия» был придуман семиотиком Умберто Эко. чтобы описать действия, которые заменяют слова: этот концепт фольклористы применяют к действиям в реальной жизни, имитирующим легенды и мифы. Определения, примеры и публикации см.: John Lundberg, www.ostension.org; Kvideland 2006.

78

Геродот I. 136–139. Евнухи: Ксенофонт. Киропедия. VII. 5. 58–69; Strauss 2004, 53–54, 58–59; Balsdon 1979, 227–229; Guyot 1980; Reinach 1890, 405; McGing 2009.

79

Я доработала рассказ Юстина (XXXVII. 2). Призраки колесничих пугают скаковых лошадей: Павсаний VI. 20. 15–19. О том, как Александр владел искусством верховой езды: Плутарх. Александр. 6. McGing 1986. 44 предполагает, что Юстин неправильно понял принципы персидского царского воспитания и что история о коне была изобретена сторонниками Митридата, чтобы подчеркнуть сравнение с Александром. Ксенофонт. Киропедия. I. 4. 5–9 описывает, как молодой Кир любил рисковать, умело ездил верхом и охотился.

80

Личность Митридата: Bekker-Neilscn 2004; Olbrycht 2009; McGing 2009.

81

Отравления в древности: Cilliers, Relief 2000.

82

Страбон X. 4. 10; XII. 3. II; Плутарх. Помпей. 42. Митридат также считал Гая, сына Гермея, своим «приемным братом».

83

Страбон X. 4. 10; XI. 2. 18. См.: H.L. Jones, введение Loeb ed., Strabo, Geography, I: XIII–XVII. Биография Страбона и Фсофил: Richards 1941, 81. Страбон написал также историю, которая ныне утрачена. См.: Bowersock 2008 °Cтрабоне и Митридате.

84

Rostovtzeff 1921, 223. Иранская культура в Понте; McGing 1998; Mitchell 1995, 2: 14–30. Греческие города под властью римлян: Gleason 2006.

85

История Анатолии после Александра (см.: Mitchell 1995, I: 29–31, 81–85). История Понта во время правления Эвергета, Hind 1994, 130–137; Hojte 2009а. Bosworth, Wheatley 1998; Reinach 1980, 1–47; McGing 1986, 1–42, 93 и n27. Черное море: West 2003. Страбон X. 4. 10; XI. 2. 18; XII. 2. 13; XII. 3. 15, 33, 39; XIV. I. 148; Юстин 37–38; Валерий Максим I. 8; Плутарх. Лукулл. 18.

86

Религия в Понте: Saprykin 2009; персидская религия и обычаи. Геродот I. 130–142, см.: 1. 138, ненависть персов ко лжи и долгам; см. также: Ксенофонт. Кир. Страбон XV. 3. 13–14 (почитание персами «солнца, которое они именуют Митра»), Маги и зороастризм: Аммиан Марцеллнн XXIII. 6. 32–38. Огонь: Widengren 1959, 251; Champlin 2003, 227–229. Царское имя Митридат означает, что его царская власть «дарована Митрой», озаряя царя божественным светом: Wynne-Tyson 1972, 21–26. Греческие, местные, персидские, иудейская религии в Анатолии: Mitchell 1995, 1: 11–35; эксплуатация через налоги: I: 30; древнее иранское влияние в Анатолии: 2: 29–30; римская дань, налоги, вымогательство, ростовщичество: Balsdon 1979. 167–170.

87

Reinach 1890, 52–53; Gleason 2006, 243–247; Геродот I. 136–139.

88

Плиний XXV. 14. 33 (phamaceon); о других медицинских растениях, открытых другим царем Понта (Полемоном) и Митридатом. см.: XXV. 7. 22 – XXV. 20. 46; многие яды и противоядия, известные магам, обсуждаются в XXV книге Плиния. Парадокс ядов: Newman 2005, 7–9. Научное исследование ядов, известных в Античности: Cilliers, Relief 2000, 91–95; противоядия: 96.

89

Мемнон XXII. 2 (Jacoby fragment, FGrH 434).

90

Ксенофонт. Анабасис. 5; см.: Lee 2007, 36–37, 169–171.

91

Ксенофонт. Киропедия. I. 1. 3–5 (тайны власти); VIII. I. I; VIII. 2. 9; VIII. 8. 2 (добрый отец).

92

Ксенофонт. Киропедия. VI. I. 27–30, 50–53; VI. 2. 7–8; VII, I. 31, 47; VIII. 3. 33; Он же. История Греции. IV. I. 17–19.

93

Надписи конников о победе: McGing 1986, 92. Митридат управлял упряжкой из шестнадцати коней: Аппиан 112; Светоний. Нерон. 24; Champlin 8003, 59.

94

Ксенофонт. Киропедия. I. 2. 8–13; Страбон XV. 3. 17–19.

95

Бронзовая статуэтка в Британском музее была идентифицирована как портрет Митридата, одетого как борец или колесничий: босой, он одет в короткую тунику с широким поясом и плащ из львиной шкуры, как у Геракла, и держит венок: Oikonomides 1962; McGing 1986, 100; Erciyas 2006, 156–158; однако Якоб Мунк Хейте сомневается (личное сообщение, 4 февраля 2009 г.).

96

История династии Митридата и ее земель: Bosworth, Wheatley 1998. Скифы и другие кочевники: West 2003, 154. 156–157; Batty 2007; Sitwell 1986.

97

Аппиан 10. Цари-клиенты Рима: Eich and Eich 2005.

98

Страбон (XI. 2. 12) описывает пиратские корабли и методы пиратов. Аппиан 92–96. См.: Charachidze 1998, рисунок черноморских пиратских кораблей, которые перевозили рабов и добычу начиная с Античности. Необыкновенное богатство Понта в погребальном инвентаре: Erciyas 2006, особенно ch. 3.

99

Система дорог Понта: Munro 1901; Плиний VIII. 47. 109. Рыбная ловля на Черном море: King 2004, 32–33. Бобровая струя использовалась также для изготовления парфюма.

100

Крым, Тамань, Северное Причерноморье в период правления Митридата: Saprykin, Maslennikov 1995; Erciyas 2006, 76, 163–166. История и география Черного моря: Ascherson 1995; King 2004.

101

Ископаемые на Тамани: Mayor 2000; Флегонт из Тралл в: Hansen 1996, 45; Страбон XI. 2. 10; Logan 1994.

102

Роскошь в персидском стиле: Плутарх. Александр. 36–37, 40: Юстин 38; Афиней 5, 12; Валерий Максим 9.

103

Плутарх. Лукулл. 31. Детальные цифровые топографические карты всего Причерноморского региона, основанные на данных American National Geospatial Intelligence Agency, см.: Центр исследований Причерноморья (http://www.pontos.dk/c-resources/tcrrain-models). О хронологических данных правления царей Понта и его соседей: Eder, Rcnger 2007.

104

Oxford Classical Dictionary s.v. «Hannibal». Влияние Ганнибала на Митридата: Sonnabend 1998; Хитрости Ганнибала: Mayor 2009, 154–155, 188–189.

105

Юстин XXXVI. 4; Плутарх. Деметрий XX. 2; Диодор XXXIV–XXXV. 3; Rigsby 1988, 123–127. О «Противоядиях» Галена I. I и Аттале см.: Scarborough 2007: он предполагает, что Никандр из Колофона, составитель противоядий того времени, работал с Атталом III. Аттал: Totelin 2004, 3 n10. Портрет Аттала: Holland 2003, fig. 4. Митридат как «первый в мире токсиколог-экспериментатор»: Griffin 1995.

106

Lewis, Reinhold 1990, I: 344–345. Завещание Аттала: Mitchell 1995, 1: 29–30, 62. Аристоник и Митридат заявляли, что завещание поддельное: McGing 1986, 157–158; cм.: Ussher 2007, 486, 133 г. до н. э. о древних источниках завещания Аттала. Дельфийский оракул предсказывал мятеж Аристоника: Диодор XXXIV–XXXV. 13. Левки, Траллы и Фокея: Bean 1979, 97–98; Bean 1989, 177–178. Блоссий: Scullard 1970, 25, 31, 40. Глубокие причины Митридатовых войн и ранней экспансии Митридата: Mastrocinque 1999, 18–28. Римляне недооценивали преданность местных жителей Аристонику: Sanford 1950, 31–32.

107

Отчаяние: Oxford Classical Dictionary s.v. «Aristonicus». Страбон XIII. 4. 2–3; XIV. I. 38–39 (нищие люди).

108

Подробности мятежа Аристоника: Евтропий IV. 20 (Красе); Орозий V; Аппиан 2, 9; Флор I. 35; II. 7. 7–8; Юстин XXXVI. 4, 37; Ливий LIX. 14; Валерий Максим 3; Саллюстий. Заговор Катилины. 55. «Дети солнца», Аревордик' или Аревордик: Robert Bedrosian, «Soma among the Armenians, Ethnobotany…» (www.rbedrosian.com); Gevork Nazaryan, www.Armenianhighland.com, 2006; Raffi 1959. Плач Аполлона: Обсеквент в: Lewis 1976. 120.

109

Статуя Аристоника, друга Александра на Делосе: Плутарх. Об удаче Александра. 334. Чемерица во время осад: Mayor 2009, 100–103; Aristonicus 109–110.

110

West 2003, 158–161.

111

Страбон XII. 3. 11. Знание воспламеняющих свойств нефти в древности: Mayor 2009, 207–208, 228–231. Этот образ Медеи взят из «Аргонавтики» Аполлония Родосского (III. 844–862); Еврипид. Медея (о каком растении идет речь, неизвестно). Аргонавты: King 2004, 40–42.

112

Сходство ребенка со взрослым Митридатом: Andreae 1994–1995, 1977; Hojte 2009с. После поражения Митридата в 63 г. до н. э. Помпей поставил эту статую Геракла в своем театре на Марсовом поле в Риме; статуя была обнаружена в 1507 г. на Кампо-деи-Фьори, близ руин театра Помпея, и находится теперь в музее Кьярамонти в Ватикане. Группа Прометея: McGing 1986, 100.

113

См.: McGing 2009 (идеи по поводу связи Митридата с Александром).

114

Плутарх. Об удаче Александра. 335; Александр. 4; Плиний XXXV. 10. 92. О портретах Митридата с головой наклоненной влево см.: Hojte 2009с; о подражании Митридата Александру: McGing 1986, 101–102.

115

Ксенофонт. Киропедия. I. 3; Fox 2004; Плутарх. Александр. 32, 45; Об удаче Александра. 330; Страбон XI. 13. 9–10.

116

Персидские пиры по случаю дня рождения: Геродот 1. 130–135.

117

Я вообразила сцену смерти отца Митридата, основываясь на сообщениях, что он был отравлен на пиру. Различные историки приводят возраст Митридата на момент коронации как 11–13 лет: данные о комете, которые поддерживают китайские источники, говорит, что в 120 г. до н. э. ему было ок. 14 (см. гл. 2). McGing 1986, 41–43; Ramsey 1999; Страбон X. 4. 10; Юстин 37; Аппиан 112. См.: Peck 1898, s.v. «Mithradates» о спорных датах; например, согласно Мемнону, Митридату было 13, когда умер его отец, в то время как Аппиан говорит, что он правил 57 лет и умер в возрасте 68–69 лет. а Кассий Дион упоминает, что при кончине в 63 г. до н. э. царю было 75 лет. См.: Ussher 2007, 495, 124 г. до н. э. по поводу древних источников о смерти Эвергета.