Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (СО)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 43 (всего у книги 104 страниц)
По окончании войны преследование прогрессивных творческих киноработников привело к снижению художественного уровня фильмов, что в сочетании с конкуренцией появившегося в начале 50-х гг. телевидения обусловило резкое снижение посещаемости кинотеатров и экономический кризис в кинопромышленности. Попытки возродить интерес зрителей к американскому кино, введение технических усовершенствований (главным образом новый форматов экрана (не оказались эффективными, т.к. не затрагивали идейно-художественного содержания фильмов. В середине 50-х гг. голливудская система потерпела крах. Ряд крупных кинокомпаний перешел под контроль телевидения, другие резко сократили количество фильмов, производимых для киноэкрана, выпуская лишь в отдельных случаях дорогостоящие супербоевики. Появились режиссеры, актеры и продюсеры, начавшие выпуск фильмов на деньги, получаемые в виде ссуды в банках или кинопрокатных компаниях. Эти т. н. независимые режиссеры определили новый облик американского киноискусства 60-х – начала 70-х гг. Ими созданы кинокартины, в которых критически изображается буржуазное общество: «На последнем берегу» (1959), «Пожнешь бурю» (1960), «Процесс в Нюрнберге» (1962) С. Креймера; «Погоня» (1966), «Бонни и Клайд» (1967) А. Пенна; «Доктор Стрейнджлав...» (1963), «2001 год Космическая Оддессея» (1969, по повести А. Кларка), «Заводной апельсин» (1972, по роману А. Берджесса) С. Кубрика; «Двенадцать рассерженных мужчин» (1957, по пьесе Р. Роуза) «Серпико» (1975) С. Люмета, и др. Принципы реалистического киноискусства развиваются также в фильмах режиссеров, обратившихся к деятельности в кино в 60-х – начале 70-х гг.: «Выпускник» (1967) М. Николса, «Лошадей ведь тоже убивают» (1969); «Такими мы были» (1973) С. Поллака; «Дневник разгневанной домохозяйки» Ф. Перри (1970); «Последний киносеанс» (1971), «Бумажная луна» (1972) П. Богдановича; «Пять легких музыкальных пьес» Р. Рафелсона (1971); «Крестный отец» (1972), «Крестный отец – часть вторая» (1974), «Подслушивание» (1974) Ф. Копполы; «Последнее поручение» Х. Эшби (1973) и др. Выпускаются также кинокомедии, музыкально-танцевальные фильмы – мьюзиклы, детективные кинокартины. Большое место в «массовой культуре» США занимают низкопробные фильмы «ужасов» и киноленты, объектом изображения которых являются секс и насилие.
Важный вклад в развитие документального кино в 20—40-е гг. внесли режиссер Р. Флаэрти, П. Лоренц, П. Стренд. Среди ведущих режиссёров современного периода – Р. Ликок («Предвыборное собрание», 1960), Дж. Пеннебейкер («Джейн», 1962). Научно-популярное кино наиболее успешно представлено фильмами У. Диснея («Живая пустыня», 1953, «Исчезающая прерия», 1954), У. Грина («Хроника Хеллстрома», 1972). В числе лучших представителей американской школы актёрского искусства: С. Треси, Ф. Марч, Б. Дейвис, Г. Фонда, Б. Ланкастер, М. Брандо, П. Ньюмен, Р. Стейгер, А. Куин, Г. Пек, Джейн Фонда, Д. Хофман, Р. Редфорд, Дж. К. Скотт, Д. Николсон.
Кадры киноработников готовят Американский киноинститут (Беверли-Хилс), Калифорнийский университет (Беркли). Научно-исследовательскую работу в области теории и истории киноискусства ведут киноархивы Амер. киноинститута (Вашингтон) и Музея современного искусства (Нью-Йорк). В Сан-Франциско ежегодно проводится международный кинофестиваль. Функционирует Американская академия киноискусства и наук (основана в 1927, Голливуд) – общественная организация, ежегодно присуждающая премии (т. н. Оскар) лучшим амер. и иностранным фильмам. Издаются журналы: «Film quarterly» (Berkeley, с 1945), «Films in review» (NY., с 1950), «Film culture» (N. Y., с 1955) и др. В 1974 выпущено 190 художественных фильмов, работало 14 000 кинотеатров.
Лит.: Мерсийон А., Кино и монополии в США, пер. с франц., М., 1956; Теплиц Е., Кино и телевидение в СШХ, пер с польск., М., 1966; Колодяжная В., Трутко И., История зарубежного кино, т. 2, [2 изд., М., 1970]; Goodman Е., The fifty-year decline and fall of Hollywood, N. Y., 1961; Jacobs L., The rise of the American film, N. Y., 1968; Brownlow K., The parade’s gone be..., L., 1970.
Н. П. Абрамов.
Э. Хоппер. «Контора в маленьком городе». 1953. Метрополитен-музей. Нью-Йорк.
«Хелло, Долли!» Дж. Хермина.1964.
Пшеничная ферма в штате Канзас.
Эро Сааринен. Технический центр компании «Дженерал моторс» в Уоррене (шт. Мичиган). 1945—55.
Вид металлургического завода в Бирмингеме, штат Алабама.
«Голодный поход». Чикаго. 1930.
«Трамвай «Желание»» Т. Уильямса. 1947.
Г. Х. Ричардсон. Оптовый магазин «Маршалл Филд» в Чикаго. 1885—87.
Индейское скальное селение и ритуальный «Дом Ели» (двор святилища «кива») в Меса-Верде (шт. Колорадо). Культура пуэбло. Около 1200.
П. Рудолф. Школа искусства и архитектуры Йельского университета в Нью-Хейвене (шт. Коннектикут). 1962—63.
Древнее искусство индейцев. Голова лани из Ки-Марко (шт. Флорида). Дерево. Лесная зона, стадия Миссисипи. Университетский музей. Филадельфия.
Аэропорт имени Кеннеди в Нью-Йорке.
Г. Стюарт. «Конькобежец». 1782. Национальная галерея искусства. Вашингтон.
Ч. Имс. Стул. Дерево. 1946.
Даллас. В центральной части города.
«Смерть коммивояжёра» А. Миллера. 1949.
Филадельфия. Вид на мост имени Франклина и часть городского центра.
Часть химического завода в Колверт-Сити, штат Кентукки.
Б. Шан. «Мы требуем мира!». Рисунок для плаката. 1946. Галерея Даунтаун. Нью-Йорк.
Город Нью-Йорк. Рокфеллеровский центр.
Р. Эрл. Портрет У. Карпентера. 1779. Художественный музей. Вустер (шт. Масачусетс).
На автозаводе в Детройте.
Э. Сааринен. Аэровокзал компании TWA в аэропорту им. Дж. Ф. Кеннеди в Нью-Йорке.
Т. Джефферсон, Б. Латроб. Университет Виргинии в Шарлотсвилле (шт. Виргиния). 1818—26.
Соединенные Штаты Америки. Флаг государственный.
«Золотой треугольник» в Питсбурге (шт. Пенсильвания).
У. Хомер. «Восемь склянок». 1886. Галерея американского искусства Аддисона. Андовер (шт. Массачусетс).
Водопад на р. Йеллоустон.
Центральные равнины (шт. Оклахома).
Сборка фотоаппаратов на конвейере предприятия фирмы «Поляроид». в Норвуде (шт. Массачусетс).
Дом священника Кейпена в Топсфилде (шт. Массачусетс). 1683.
«Индейцы-рыбаки». Акварель английского художника Дж. Уайта. 1586.
А. П. Райдер. «Зигфрид и рейнские девы». До 1891. Национальная галерея искусства. Вашингтон.
Земли, орошаемые водами р. Колорадо в Нижнекалифорнийской долине.
Чикаго. Общий вид с оз. Мичиган.
Расходы на исследования и разработки в 1953—75 (млрд. долл.): I – общие расходы; II – государственные расходы; III – расходы частных фирм и университетов. Реальный рост расходов существенно снижается инфляцией (сплошная линия – в текущих ценах, пунктир – в постоянных, 1958).
Древнее искусство индейцев. Чаша из Мимбрес-Вэлли (шт. Нью-Мексико). Керамика. Культура Юго-Запада. Институт искусств. Миннеаполис.
Чикаго. Промышленный район, на реке Кальюмет.
Город Чикаго. На набережной р. Чикаго.
Л. Кан. Институт биологических исследований Дж. Солка в Ла-Ойе (Сан-Диего, шт. Калифорния).
Подъем рабочего движения в США в 1918—1923 гг. и выступления в защиту Советской России.
Поселок Уайлд – Лейк (шт. Мэриленд).
Сент-Луис. Центральная площадь Плаза Мемориал.
Р. Кент. «Труженики моря». 1907. Художественный музей. Нью-Бритен (шт. Коннектикут).
А. Мозес. «За рождественской ёлкой». 1946. Собрание Мозес. Нью-Йорк.
Джуно, вид части города. Штат Аляска.
Древнее искусство индейцев. Трубка в виде волчьей головы.Базальт. Культура Северо-Запада. Мемориальный музей Томаса Бёрка. Сиэтл.
Птицеферма.
Церковь Сан-Франсиско де Асис в Ранчес-оф-Таос (шт. Нью-Мексико). 1772.
Л. Салливен. Универмаг «Карсон-Пири-Скотт» в Чикаго (фрагмент фасада). 1899—1900.
Атомная электростанция в штате Иллинойс.
Дж. М. Уистлер. «Маленькая Роза из Лайм-Риджиса». 1895. Музей изящных искусств. Бостон.
Древнее искусство индейцев. Коленопреклоненный человек из Дак-Ривер (шт. Теннесси). Песчаник. Лесная зона, стадия Миссисипи. Музей примитивного искусства. Нью-Йорк.
Т. Салли. «Рваная шляпа». 1820. Музей изящных искусств. Бостон.
К. Рош, Дж. Динкелу и др. Здание Фонда Форда в Нью-Йорке. 1967.
Дж. Эпстайн. Портрет П. Робсона. 1928. Бронза. Музей искусства. Филадельфия.
«Счастливый конец» Д. Т. Уорда. Негритянский ансамбль.
На заводе «Мак-Доннелл-Дуглас». в Лонг-Биче (шт. Калифорния).
О. Сент-Годенс. «Мир господень». (надгробие миссис Г. Адамс). Бронза. 1891. Кладбище Рок-Крик. Вашингтон.
Молочная ферма в штате Нью-Хэмпшир.
Ч. и Г. Грини. Дом Д. Б. Гэмбла в Пасадене (шт. Калифорния). 1908—1909.
Уборка зерновых в штате Северная Дакота.
ГЭС на р. Ниагара.
Д. Х. Бернем, Дж. У. Рут. Небоскреб Рилайенс-билдинг в Чикаго. 1890—94.
Канзас – Сити. Деловой район города.
Детройт. Деловой квартал.
Сцена из оперы «Порги и Бесс» Дж. Гершвина. «Гилд-тиэтр». Нью-Йорк. 1935.
Новый Орлеан. Общий вид.
Р. Хенри. «Мальчик-рыбак». Собрание Британской энциклопедии. Нью-Йорк.
«Америка сбрасывает своего господина» (английского короля Георга III). Английская гравюра. 1779.
На бумажном предприятии в Монтиселло (шт. Миссисипи).
И. Джилл. Дом Доджа в Лос-Анджелесе. 1916.
Река Св. Лаврентия в районе «Тысячи островов». Мост соединяет города Айви-Ли (США) и Коллинз-Лендинг (Канада).
Государственный герб Соединённых Штатов Америки.
Дж. Беллоуз. «Докеры». 1912. Колледж Рандолф. Мейкон (шт. Джорджия).
Омаха. В центральной части города.
Майами.
Разработка железной руды в бассейне Месаби.
Портовые сооружения в южной части порта Чикаго.
А. Колдер. «Ловушка для омаров и рыбий хвост». Алюминий, сталь. 1939. Музей современного искусства. Нью-Йорк.
Ф. Л. Райт. Дом Л. Льюиса в Либертивилле (шт. Иллинойс). 1940.
Платформа бурения на нефть в пределах континентального шельфа, у побережья Луизианы.
Р. Вентури, Дж. Раух. Пожарное депо в Колумбусе (шт. Индиана). 1965—67.
Город Вашингтон. На переднем плане – мемориал Линкольна, в верхней части – монумент Вашингтону.
Митинг солидарности с Советским Союзом. Нью-Йорк. 1943.
Истребительные войны против индейцев на территории США (17—19 вв.).
Вид нефтеперерабатывающего завода в Корпус-Кристи, штат Техас.
Ч. Булфинч. Дом штата (Капитолий) в Бостоне. 1795—98.
Дж. Арисс. Вилла Маунт-Эри близ Ричмонда (шт. Виргиния). 1758—62.
Нью-Йорк. Брукленский мост и вид на южную часть Манхаттана.
Т. Эйкинс. «Уильман Раш, вырезающий аллегорическую фигуру реки Скулкилл». 1877. Музей искусства. Филадельфия.
Разведочное бурение на нефть в штате Аляска.
«Лисички» Л. Хелман. 1939.
Лаборатория исследования топлива фирмы «Лубри-ойл».
Сцена из спектакля «Вы не можете взять это с собой» Р. Кауфмана и М. Харта. 1937.
Ф. Джонсон. Р. Фостер. Научный центр Клайна в Йельском университете в Нью-Хейвене (шт. Коннектикут). 1966.
Дж. Кони. Круглая чаша. Серебро. Рубеж 17–18 вв. Художественный музей Фогга. Кембридж (шт. Массачусетс).
Территориальное расширение США в 1783—1867 гг.
Кордильеры в национальном парке Олимпик (шт. Вашингтон).
Ч. У. Пил. «Сыновья художника на лестнице». 1795. Музей искусства. Филадельфия.
Бостонская бойня. 1770. Гравюра П. Ривера.
Сцена из балета «Родео» А. Копленда. Балетмейстер А. Де Милль. «Американ балле тиэтр». 1942.
Лос-Анджелес. Вид на центральную часть города.
Тихоокеанское побережье (шт. Орегон).
Караван переселенцев отправляется на Запад из Хелины (Монтана). Конец 60-х гг. 19 в.
Демонстрация протеста против агрессивной войны во Вьетнаме. Вашингтон. 15 ноября 1969.
Ч. Ф. Мак-Ким, У. Мид, С. Уайт. Вокзал Пенсильвания-стейшен в Нью-Йорке. 1906—10. Зал ожидания.
А. Янг. «Капитализм». Рисунок в альбоме «The best of Art Young». 1936.
«Хозяева сената». Карикатура Дж. Келлера. 1889.
Балтимор. Общий вид со стороны порта.
С. Дейвис. «Ах! В Сан-Паулу!». 1951. Музей американского искусства Уитни. Нью-Йорк.
Город Хьюстон. В порту.
У. С. Маунт. «Ловля угрей в Сетокете». 1845. Историческая ассоциация. Куперстаун (шт. Нью-Йорк).
Вашингтон. Вид на центральную часть города с р. Потомак.
Батон-Руж. Вид на город и нефтеперерабатывающие заводы.
Плотина Гранд-Кули в штате Вашингтон, искусственное водохранилище и ГЭС на р. Ниагара.
Кливленд. Вид на центральную часть. На переднем плане – стадион.
На сталелитейном заводе в Пенсильвании.
«Вестсайдская история» Л. Бернстайна. Балетмейстер Дж. Роббинс. 1957.
Сакраменто. Общий вид.
Э. Д. Стоун. Посольство США в Дели (Индия). 1958.
Э. Уайет. «Молодая Америка». 1950. Пенсильванская академия изящных искусств. Филадельфия.
Сан-Франциско. Вид на порт и центральную часть города.
«Странная интерлюдия» Ю. О'Нила. 1963.
Дж. К. Бингем. «Торговцы пушниной на Миссури». Около 1844. Метрополитен-музей. Нью-Йорк.
«Кто боится Вирджинии Вульф» Э. Олби. 1962.
В космическом центре НАСА на мысе Канаверал в штате Флорида.
Сцена из балета «Не всё ли равно?» на музыку Дж. Гершвина. Балетмейстер Дж. Баланчин. «Нью-Йорк сити балле». 1970.
США. Административное деление.
Соединённый банк
Соединённый банк в Москве, см. Банки, в дореволюционной России.
Соединённых Штатов Америки и Канады институт
Соединённых Шта'тов Аме'рики и Кана'ды институ'т, институт Соединенных Штатов Америки и Канады АН СССР, научно-исследовательское учреждение, изучающее экономику, социальные отношения, внутреннюю и внешнюю политику США и Канады. Находится в Москве. Создан в 1968. До 1974 носил название институт США. Исследования в области экономики сосредоточены на вопросах государственно-монополистического регулирования, научно-технического прогресса и его последствий, системы управления и т.п., в области социальных отношений и внутренней политики – на таких вопросах, как социальная структура общества, рабочее движение, расовая проблема, политические партии и движения, государственный механизм, в области внешней политики – на изучении ее региональных направлений и внешнеполитических доктрин. Большое внимание уделяется проблемам советско-американских и советско-канадских отношений. С 1970 издаёт журнал «США. Экономика. Политика. Идеология».
Соединительная ткань
Соедини'тельная ткань, ткань животного организма, развивающаяся из мезенхимы; выполняет опорную, питательную (трофическую) и защитную функции. Особенностью строения этой ткани является присутствие хорошо развитых межклеточных структур (волокон и основного вещества). В С. т. в зависимости от состава клеток, типа и свойств межклеточных структур, их ориентации и т.п. выделяют собственно С. т., костную ткань и хрящевую ткань. Собственно С. т. подразделяют на неоформленную, или диффузную, и оформленную, или ориентированную. В неоформленной С. т. с волокнами, расположенными без особого порядка, различают рыхлую (например, подкожная клетчатка, С. т., заполняющая промежутки между органами и сопровождающая кровеносные сосуды) и плотную (например, соединительнотканная основа кожи). В оформленной С. т. волокна закономерно ориентированы (сухожилия, фасции, связки, склера глаза и др.). Выделяют виды С. т. со специальными свойствами – ретикулярную ткань,жировую ткань, ткань, богатую клетками, содержащими пигмент (например, в сосудистой оболочке глаза), которые вместе с кровью и лимфой объединяют в систему тканей внутренней среды. Межклеточное вещество включает коллагеновые, эластические, а также ретикулиновые волокна и основное вещество, содержащее большое количество мукополисахаридов. Волокна и основное вещество вырабатываются фибробластами — главной клеточной формой С. т. В рыхлой С. т. имеются также макрофаги – гистиоциты (клетки, очищающие путём фагоцитоза ткань от инородных частиц и омертвевших структур); тучные клетки, содержащие гепарин,гистамин и др. биологически активные вещества; жировые, пигментные, плазматические клетки, различные виды лейкоцитов крови. Рыхлая С. т., заполняя пространства между органами, сосудами, нервами, мышцами и др. структурами организма, создаёт внутреннюю среду, через которую происходит доставка питательных веществ клеткам и удаление продуктов их метаболизма. Повсеместное распространение рыхлой С. т., её роль в трофике (питании) клеток, защитных процессах делает эту ткань участником практически всех физиологических и патологических реакций животного организма (физиологической и репаративной регенерации, воспаления, заживления ран, склеротических процессов и др.). Для С. т. с выраженной защитной функцией характерно относительно большое количество и разнообразие клеток, в том числе лейкоцитов крови. В С. т. преимущественно опорного типа преобладают межклеточные структуры, а клетки представлены только фибробластами или аналогичными им формами (хрящевые, костные клетки и т.п.).
Лит.: Елисеев В. Г., Соединительная ткань, М., 1961; Хрущев Н. Г., Функциональная цитохимия рыхлой соединительной ткани, М., 1969; его же, Гистогенез соединительной ткани, М., 1976.
Н. Г. Хрущев.
Сож
Со'ж, река в Смоленской области РСФСР, Могилёвской и Гомельской области БССР, частично по границе с Черниговской области УССР, левый приток р. Днепра. Длина 648 км, площадь бассейна 42,1 тыс. км2. Берёт начало на Смоленской возвышенности, протекает по Оршанско-Могилёвской равнине, в низовьях – по Полесью. Долина широкая, от г. Гомеля до устья с широкой (до 10 км) заболоченной поймой. Питание смешанное, с преобладанием снегового. Средний расход воды у Гомеля (100 км от устья) 207 м3/сек. Замерзает в ноябре – начале января, вскрывается в конце марта – апреле. Главные притоки: справа – Проня; слева – Остёр, Беседь, Ипуть. В верхнем течении река шлюзована. Сплав леса. Судоходна от Кричева. На С. – гг. Кричев, Чериков, Славгород, Гомель.
Созвездия
Созве'здия, в современной астрономии участки, на которые разделена небесная сфера для удобства ориентирования на звёздном небе. В древности, однако, С. назывались характерные фигуры, образуемые яркими звёздами. Главнейшие из них были названы именами, заимствованными из мифологии (Геркулес, Персей и т.п.) или быта (Весы, Лира и т.п.). Научного значения группирование звёзд в С. не имеет. Всё небо разделено на 88 С., зафиксированных Международным астрономическим союзом в 1930; их название см. в ст. Звёздное небо; см. карту звёздного неба.
Созвучие
Созву'чие в музыке, сочетание в одновременном звучании нескольких звуков различной высоты. С. может состоять из двух (гармонический интервал) и более звуков, может быть консонирующим и диссонирующим (см. Консонанс,Диссонанс). Основной вид созвучия терцового строения из трёх и более звуков называется аккордом.
Созерцание
Созерца'ние, чувственная ступень познания (см. Отражение,Теория познания). В идеалистической философской традиции можно выделить два основных понимания С., причём оба они непосредственно связаны с понятием интуиции. Первое из этих пониманий восходит к Платону, у которого С. выступало как внечувственное познание идей и составляло основу познания «по истине». Второе понимание развивалось И. Кантом, который противопоставлял С. как мышлению, так и ощущению и трактовал его как представление о единичном предмете, которое должно подвергаться в познании категориальной переработке. В феноменологии Э. Гуссерлярассматриваются оба вида С. – «эмпирическое» (сознание об индивидуальном предмете) и «эйдетическое», предметом которого является сущность («эйдос»).
Домарксистский материализм истолковывал познание как С., пассивный процесс восприятия внешнего мира, действующего на органы чувств человека. «Главный недостаток всего предшествующего материализма – включая и фейербаховский – заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берётся только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 1). Марксизм показал, что познание есть не пассивное С., а активная деятельность, неразрывно связанная с преобразованием мира.
Лит. см. при ст. Теория познания.
Созимский
Сози'мский, посёлок городского типа в Верхнекамском районе Кировской облfcnb РСФСР. Ж.-д. станция (Заводская) на ветке Яр – Лесная (от линии Пермь – Киров). Кайский целлюлозный завод, леспромхоз.
Сознание
Созна'ние, одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения на разных его уровнях. С. выступает в двух формах: индивидуальной (личной) и общественной. В силу сложности феномена С. каждая из комплекса изучающих его наук вносит определённую специфику в самый подход к определению С. В философии при материалистическом решении ее основного вопроса (см. Основной вопрос философии) С. рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом отражении действительность, как осознанное бытие, субъективный оо раз объективного мира, как субъективная реальность в противоположность объективной, как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним; в более узком смысле под С. имеют в виду высшую форму психического отражения, свойственную общественно развитому человеку, идеальную сторону целеполагающей трудовой деятельности. При социологическом подходе С. рассматривается прежде всего как духовная жизнь общества в совокупности всех её форм. В психологии С. трактуется как психическая деятельность, которая обеспечивает: обобщённое и целенаправленное отражение внешнего мира; выделение человеком себя из окружающей среды и противопоставление себя ей как субъекта объекту; целеполагающую деятельность, т. е. предварительное мысленное построение действий и предусмотрение их последствий; контроль и управление поведением личности, её способность отдавать себе отчёт в том, что происходит как в окружающем, так и в своём собственном духовном мире. Поскольку предмет С. – не только внешний мир, но и сам субъект – носитель С., постольку одним из существенных моментов С. является самосознание.
История взглядов на С. На ранних ступенях развития философии не было строгого расчленения идеального и материального. Так, например, логосу Гераклита понимается одновременно и как огонь, и как смысл вещей; ценность человеческого разума определяется степенью его близости к логосу – общему миропорядку вещей. Вплоть до Платонагреческая мысль не знала понятия идеального в собственном смысле. Душа рассматривалась то как воздух, то как огонь, то как движение тончайших атомов. Платон впервые выделяет понятие идеального как некоей противоположности чувственно-предметному, материальному. Как для всего космоса «ум» (нус) является перводвигателем, источником гармонии, силой, способной адекватно мыслить самоё себя, так и в каждой индивидуальной душе человека ум созерцает самого себя и вместе с тем является активным началом, регулирующим поведение.
Если в античности разум космичен и предстаёт как обобщение действительного мира, как синоним универсальной закономерности, то в средние века С. трактуется как над-мировое начало (бог), которое существует до природы и творит её из ничего. При этом разум толкуется как атрибут бога, а за человеком оставляется лишь крохотная «искорка» всепроникающего пламени божественного разума. Вместе с тем в недрах христианства возникает идея спонтанной активности души, причём в понятие души включалось и С.
На разработку проблемы С. в философии нового времени наибольшее влияние оказал Р. Декарт, который, выдвигая на первый план момент самосознания, рассматривал С. как непространственную субстанцию, открытую лишь для созерцающего её субъекта. Б. Спиноза в своём материалистическом учении рассматривал С. как один из атрибутов субстанции (природы) наряду с протяжением. Французские материалисты 18 в. трактовали С. как функцию мозга и отражение действительности. Вместе с тем домарксистские материалисты не смогли раскрыть общественную природу и активный характер человеческого С. Представители нем. классического идеализма подвергли глубокому анализу проблему творческой активности С., Г. Гегельвплотную подошёл к проблеме социально-исторической природы С. и утвердил принцип историзма в понимании С. Гегель исходил из того, что С. личности (субъективный дух), будучи необходимо связано с объектом, определяется историческими формами общественной жизни; однако последние идеалистически толковались им как воплощение объективного духа.
Марксизм рассматривает С. как функцию мозга, как отражение объективного мира, необходимую сторону практической, материальной деятельности человека. Согласно диалектическому материализму, С. возникает, функционирует и развивается из реального взаимодействия человека с миром, на основе его чувственно-предметной деятельности, общественно-исторической практики. Отражая в своём содержании объективный мир, С. детерминируется природной и общественной действительностью. Предметы, их свойства и отношения существуют в нём в форме образов – идеально; идеальное выступает как продукт деятельности мозга, как субъективный образ объективного мира.
Активность С. Сознание и деятельность. Отвергая идеалистическую трактовку активности С. как имманентной, идущей из глубины духа, марксизм вместе с тем вскрывает и несостоятельность концепции метафизического материализма, согласно которой С. есть пассивное созерцание мира. Диалектический материализм объясняет активность С., исходя из его детерминации объективной действительностью: объективный мир, воздействуя на человека, отражается в его С., превращается в идеальное; в свою очередь, С. (идеальное) через материальную деятельность человека претворяется в действительность, в реальное. Активность С. направлена прежде всего на познание. Она проявляется в избирательности и целенаправленности восприятия, в абстрагирующей деятельности мысли, в актах фантазии, продуктивного воображения, связанного с созданием новых идей и идеалов, в управлении практической деятельностью.
Исходным пунктом отношения человека к реальному миру является целеполагающая деятельность. Именно в обеспечении целеполагающей творческой деятельности, направленной на преобразование мира и подчинение его интересам человека, общества, состоит основной жизненный смысл и историческую необходимость возникновения и развития С., которое даёт человеку возможность правильно отражать существующее, предвидеть будущее и на этой основе посредством практической деятельности творить мир: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его... Мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 194, 195).
Происхождение С. и его биологической предпосылки. Формированию С. человека предшествовал длительный период «умственного» развития животных. В истолковании этого развития диалектический материализм исходит из того, что психическое отражение появляется лишь на высоком уровне организации материи и связано с образованием нервной системы. Психическая деятельность животных полностью обусловлена биологическими закономерностями и служит приспособлению к внешней среде, тогда как С. человека направлено на преобразование мира. В отличие от животного, человек выделяет своё отношение к миру и сам мир как объективную реальность.
Становление человека связано с переходом от присвоения готовых предметов к труду (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 3, с. 19, прим.). В процессе труда происходило разложение инстинктивной основы психики животных и формирование механизмов сознательной деятельности. Зарождаясь и развиваясь в труде, С. в нём прежде всего и воплощается, создавая мир очеловеченной природы, культуры. С. могло возникнуть лишь как функция сложноорганизованного мозга, который формировался по мере усложнения структуры чувственно-предметной деятельности и социальных отношений, а также связанных с этим форм знаковой коммуникации (см. Ф. Энгельс, там же, т. 20, с. 490).
С помощью орудий человек вовлекал предметы в искусственные формы взаимодействия. Применение орудий и системы речевых знаков в виде жестов и звуков, т. е. переход к опосредствованной не только практической, но и символической деятельности, в условиях первобытного человеческого стада, а затем и родового общества видоизменил всю структуру человеческой активности. Логика чувственнопредметной деятельности и воспроизводившая её система жестов в актах коммуникации, диктуемых необходимостью совместного труда, превращалась во внутренний план мыслительной деятельности. Орудием этой внутренней деятельности выступила система знаков – язык. Благодаря языку С. формируется и развивается как духовный продукт жизни общества, осуществляется преемственность человеческой деятельности и общения.
Социальная сущность С. Личное и общественное С. Идеализм исходит из того, что С. развивается имманентно, спонтанно и может быть понято исключительно из самого себя. В противоположность этому марксизм исходит из того, что невозможно анализировать С. изолированно от др. явлений общественной жизни. «Сознание... с самого начала есть общественный продукт и остаётся им, пока вообще существуют люди» (Маркс К. и Энгельс Ф., там же, т. 3, с. 29).
Мозг человека заключает в себе выработанные всей мировой историей человечества потенции, передающиеся по наследству «задатки», которые реализуются в условиях обучения, воспитания и всей совокупности социальных воздействий. Мозг становится органом человеческого С. только тогда, когда человек вовлекается в общественную жизнь, усваивает исторически выработанные формы культуры.
С. объективируется в системе материальной и духовной культуры, в формах обществ. С. Общественное С. развивается через С. отдельных людей, будучи лишь относительно независимым от последнего: нерасшифрованные письмена сами по себе ещё не заключают в себе мыслительного содержания, только в отношении к отдельным людям книжные богатства библиотек мира, памятники искусства и т.п. имеют смысл духовного богатства. Общественное С. – это отражение общественное бытия, выраженное в языке, в науке и философии, в произведениях искусства, в политической и правовой идеологии, в нравственности, в религии и мифах, в народной мудрости, в социальных нормах и воззрениях классов, социальных групп, человечества в целом. Общественное С. обладает сложной структурой и различными уровнями, начиная от обыденного, массового С. и кончая высшими формами теоретического мышления. В состав общественного С. входят различные его формы: наука, философия, искусство, нравственность, религия, политика, право. Отражая общественное бытие, общественное С. обладает относительной самостоятельностью и оказывает обратное воздействие на общественное бытие.
