Текст книги "Гиппократ"

Автор книги: Жак Жуана

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 28 страниц)

«Гиппократов сборник» снова стал известным во всей своей полноте с приходом Возрождения и первой печатной книгой. В 1525 году Марк Фабий Кальв опубликовал в Риме полный латинский перевод, сделанный непосредственно с греческого. Годом позже Жан-Франсуа д'Азола опубликовал в Венеции первое издание на греческом языке с рукописи. Оно было подарено Франциску I и хранится сейчас в Парижской Национальной Библиотеке. До непосредственного возвращения к греческому тексту печатная книга широко распространила традицию средневековья. «Артицелла», опубликованная в Падуе в 1473 году была переиздана пятнадцать раз до появления первого издания «Гиппократова сборника» на греческом языке.

Изучение судьбы Гиппократа в новейшее время выходит за пределы исследования и… компетентности автора. Синтетическую историю от Ренессанса до новейшего времени еще предстоит написать, несмотря на превосходные отдельные исследования. Она пойдет многими путями.

Один из них – поиск подлинной Гиппократовой традиции методом возвращения к греческому тексту, освобожденному от комментариев. Этот поиск, начатый Жаном-Франсуа д'Азолой, долго был предметом изучения для врачей-эллинистов, издателей, переводчиков и толкователей Гиппократа. С XVI по XIX век они пытались восстановить текст, казавшийся им наиболее близким к оригиналу.

XVI век с блеском провел этот поиск. Из всех издателей эпохи Возрождения самым известным является Рабле, один из инициаторов «гуманистической медицины», который вернулся к греческому тексту или к точному латинскому переводу. Но его частичное издание Гиппократа и Галена (1532 год), несмотря на успех (о чем свидетельствуют многочисленные переиздания), не был эпохальным. Есть полные издания ученых, гораздо менее известных, но гораздо более авторитетных, таких как врач из Цвиккау Янус Корнариус (1538 год) или врач из Меца Анюс Фэс (1595 год). Их издания использовались учеными еще в XVIII веке, пока не появилось большое издание в десяти томах Эмиля Литтре, вытеснившее издания XVI века. Вскоре последовало издание голландского врача Эрмеринса, которое затмило престиж «издания Литтре».

Этими двумя большими изданиями заканчиваются инициативы врачей-эллинистов. Ими же заканчивается тип монументального издания, включающего все творчество Гиппократа и сделанного одним человеком. В издательской работе врачей-эллинистов сменяют филологи, пользующиеся помощью историков науки. Но ни один из трех больших проектов, существовавших в Германии, Англии и Франции не завершился современным изданием полного творчества Гиппократа.

Другой путь, на мой взгляд, состоит в изучении воздействия, которое оказал гиппократизм на историю идей. Трактат «Воздух, вода, местности» с его медицинской климатологией, климатологической и политической антропологией произвел совершенно особое влияние на мыслителей XVI–XVIII веков. Врач из Падуи Гироламо Кардан (который был также крупным математиком и изобретателем циферблата) опубликовал в 1570 году длинный комментарий к этому трактату. Английский врач Джон Арбетнот детально прорезюмировал его в «Эссе о воздействии воздуха на тело человека» (1733 год, переведен на французский в 1742 году). Врач школы Монпеллье Барте использует этот трактат Гиппократа в труде «Новые элементы в науке о человеке» (1778 год). А работа Жоржа Кабаниса об «Отношениях физического и духовного» (1802 год) широко использует его в разделе о влиянии климата на моральные устои. Самое знаменитое произведение, которое можно связать с этим Гиппократовым трудом – «Дух законов» Монтескье (1748 год).

Один ученый вспомнил, что в бумагах Монтескье в Ла Бреде было обнаружено краткое резюме трактата «Воздух, вода, местности». Однако Монтескье ни слова не говорит о нем. Его за это упрекали. Греческий врач Корен в речи по случаю своего знаменитого издания трактата «Воздух, вода, местности», вышедшего в свет в 1800 году, процитировал хвалебный отзыв о трактате одного из своих предшественников и добавил: «В наши дни этот отзыв был подтвержден другим гениальным произведением, «Духом законов», автор которого ничуть бы не умалил собственной славы, если бы имел похвальное мужество оказать честь греческому врачу, который подал ему идею его работы и был ее основанием».

Но самый важный путь – это изучение перевоплощения образа Гиппократа в ходе прогресса медицинской науки и «биологических революций» (по словам одного современного историка науки). Это прежде всего история двойного искажения Гиппократова творчества. Авторитет учителя из Коса, переданный в искаженном виде экзегезой Галена и арабов, сдерживает прогресс науки. Так, в XVII веке открытие Гарвеем кровообращения оспаривалось от имени Гиппократа. В то же время некоторые пытались спасти косского старца, превращая его в предтечу. Ничто-же сумняшеся, обнаружили у него «круговое движение»! Таким образом, открытие Гарвея получило свои верительные грамоты, и статуя Гиппократа не была взорвана.

Из-за этого двойного искажения неогиппократики прибегали к самому тексту, чтобы почерпнуть из него подлинные сведения. Так в XVII веке «английский Гиппократ» Томас Сиденхем нашел в некоторых текстах, в частности в «Эпидемиях», модель клинического наблюдения без теоретический оснований, клинической эпидемиологии и терапевтической трезвости взглядов. Его восхищение Гиппократом было таково, что когда он открыл оспу, он предположил, что она не существовала во времена Гиппократа, «иначе, – добавляет он, – она бы не ускользнула от его внимания, внимания человека, который понял историю болезней яснее и описал болезни точнее, чем кто-либо из его преемников».

Во Франции неогиппократизм был традицией школы Монпеллье, которая сильно отличалась от Парижского медицинского факультета. Эта школа отстаивала право преемственности косской школы, о чем свидетельствует надпись конца XVIII века в актовом зале: «Когда-то косский, а теперь монпеллийский Гиппократ». Учение Гиппократа просуществовало там дольше, чем учение Галена. В XIX веке Гиппократов эмпиризм блестяще прославил Леннек, который боролся против «физиологической медицины» Бруссе. Но в этот кризисный момент Гиппократ стал ставкой ожесточенных баталий, которые далеко выходили за рамки его учения. Противники «гиппократовой секты» карикатурно изобличали фатализм и выжидательную позицию Гиппократа, который довольствовался тем, что предоставлял действовать природе. И когда какой-нибудь Гиппократов трактат «бестактно» упоминал, что нужно действовать решительно и быстро, они с ученым видом доказывали, что отрывок не подлинный!

С тех пор в медицинском мире утихли споры школ, потрясающих Гиппократом или бичующих его. Скипетр Гиппократа был сломан. Однако он пережил всех своих хулителей и поклонников. Хотя творчество, сохранившееся под его именем, научно устарело, его человеческое величие остается образцом для врачей. Его замечательные труды остаются богатейшим и самым впечатляющим памятником пробуждения научной мысли в Греции и в западном мире.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1 «КЛЯТВА»

Клянусь Апполоном врачом, Асклепием, Гигией и Панацей, всеми богами и богинями, беря их в свидетели, выполнять по моим способностям и разумению эту клятву и этот договор; прежде всего почитать моего учителя в этом искусстве наравне с моими родителями; предоставлять в его распоряжение денежную помощь, и если он окажется в нужде, отдать ему часть моего состояния; считать его потомство наравне с моими братьями и обучать их этому искусству, если пожелают его изучать, без оплаты и договора; передавать предписания, устные уроки и остальную науку моим сыновьям, сыновьям моего учителя и ученикам, связанным договором и клятвой в соответствии с медицинским законом, и никому другому.

Я буду использовать режим для пользы больных в соответствии с моим умением и разумением; но я клянусь этому воспрепятствовать, если это послужит их погибели или несправедливости по отношению к ним. Я никому не дам смертельного снадобья, если у меня его попросят, не проявлю инициативы в таком совете. Я также не дам женщине абортивный пессарий. В чистоте и благочестии я проведу свою жизнь и занятие искусством. Я также не буду делать надрезы больным литиазом, но оставлю это специалистам по этому вмешательству. Во все дома, куда я должен войти, я войду для пользы больных, избегая всякой умышленной несправедливости и всякого развратного действия, особенно любовных отношений с женщинами и мужчинами, свободными или рабами. Обо всем, что я увижу или услышу во время лечения и даже вне его касательно жизни людей, если это не должно быть повторено в другом месте, я умолчу, считая, что такие вещи секретны.

Итак, если я исполню эту клятву и не нарушу ее, пусть мне будет дано наслаждаться жизнью и моим искусством, навеки пользуясь уважением людей. Зато если я ее нарушу и совершу клятвопреступление, пусть будет обратное.

Приложение 2 ПОЧЕТНЫЙ ДЕКРЕТ В ЧЕСТЬ КОССКОГО ВРАЧА

Этот декрет касается не Гиппократа, а косского врача эллинистической эпохи (II век до н. э.). Однако полезно познакомить читателя с этим эпиграфическим свидетельством, которое недавно издано в первый раз («Paola del Passato, XLVI, 1991 г. стр. 135–140: текст на греческом языке, комментарий Р. Герцога на латыни, перевод на итальянский Пуглиезе Каррателе). Речь идет о документе, исключительном по своей длине, состоянию сохранности и богатству информации. Он дает очень ценные сведения о карьере удостоенного почести врача Онасандра, а также о карьере его учителя Антипатра. Декрет в честь Онасандра был принят голосованием собрания демотов Галасарны (современная Кардамина), то есть гражданами Коса, входящего в этот дем. Предложение издать декрет было внесено тремя магистратами дема, которых называли napoiai. Декрет отмечен ссылкой на магистрата-эпонима города Коса, который носил титул «монарха».

Надпись, найденная в 1907 году на мраморной плите, замурованной в стену аспиды церкви Agia Theotes в Кардамине, и тогда же переписанная немецким археологом Р. Герцогом, оставалась неизданной около века. Камень, который оставался на своем месте с античности да начала нашего века (церковь Agia Thfotts была сооружена на месте древнего храма Апполона) тем временем исчез!

Вот перевод этого декрета:

При монархе Филиске двадцать третьего дня месяца Панама магистраты Никарх, сын Тисия, Аристон, сын Хармила, Фолонид, сын Дидимарха, внесли следующее предложение: врач Онасандр, сын Онесима, обучившийся искусству у Антипатра, сына Диоскурида, когда его учитель был у нас общественным врачом, во время своего обучения был приветлив со всеми и оказывал помощь своим искусством тем из демотов, которые в ней нуждались, даже не будучи вызванным. Став помощником своего учителя в течение долгих лет, он в высочайшей степени показал компетентность в своем искусстве и хорошее поведение в жизни, не останавливаясь ни перед какими трудами и расходами, без которых демоты могли бы быть лишены какой-либо выгоды. И когда его учитель был назначен выполнять обязанности (общественного врача) в городе (Кос), Онасандр сразу же решил помогать ему в его общественной должности, оставаясь его помощником. Когда многие демоты обращались к нему, по опыту зная о его компетентности в искусстве и поведении в жизни, он показал себя предупредительным и преданным по отношению ко всем, оказывая помощь и содействие, насколько это было в его силах их здоровью точно так, как знали его те, кто лично обращался к нему (в прошлом). Потом, когда он решил за свой счет открыть врачебный кабинет и практиковать как частный врач в городе (Кос), некоторые из тех, кто пользовался его услугами, дали ему денег, однако ни у кого из демотов, которые к нему обращались из-за его компетенции в медицинском искусстве, он не потребовал платы и не согласился принять жалование, тогда как мог таким способом нажить себе значительное состояние, имея в виду, что многие демоты, которые пользовались его услугами, имели серьезные болезни и нуждались в особом уходе. Но всегда ставя свой личный интерес на самую низшую ступень, он показал себя по отношению ко всем предупредительным и преданным, оказывая помощь, и в остальной жизни оставался приветливым со всеми и достойным почтения не только за применение своего искусства, но также за доброжелательностъ к демотам. Итак, дабы было очевидно, что демоты почитают не только тех из граждан, которые добры и благожелательны к ним, но также и пареков (резидентов), которые ведут себя с предупредительностью и усердием по отношению к народу при всех обстоятельствах, и дабы Онасандр, отмеченный почестями, которые он заслуживает, показал себя еще более преданным демотам, с помощью фортуны народ Галасарны постановил воздать хвалу врачу Онасандру, сыну Онесима, за его отношение ко всем демотам и за его компетентность в медицинском искусстве; пусть он участвует во всех культовых церемониях, в которых участвуют демоты; пусть магистраты вычтут расходы на стелу и надпись из фондов, предназначенных богам, и пусть они воздвигнут стелу в храме Аполлона рядом со стелой его учителя Антипатра. Голосование, утверждающее предложение магистратов. За: двести сорок восемь. Против: нет.

Благодаря этой надписи мы узнаем об этапах карьеры врача Онасандра, которая долго пребывала в тени карьеры его учителя. Этот Онасандр был paroikos («резидент», то есть или чужеземец, или вольноотпущенник, или сын вольноотпущенника), который работал в Галасарне, потом в городе Косе. Когда он уехал из Галасарны, он тем не менее не забыл свою прежнюю клиентуру из дема. За все услуги, оказанные Онасандром, собрание демотов пожаловало ему похвальное слово, а также привилегию участвовать в религиозных церемониях дема. Стела, обнародовавшая декрет, был поставлена в храме Аполлона рядом со стелой его учителя. Значит, он тоже до этого был удостоен почестей.

Не будем повторять мысль об исключительной важности этой надписи как свидетельства о карьере греческих врачей (общественных или частных), о звании помощника (уже известном по «Законам» Платона), о медицинской этике (проблема жалования). Подчеркнем только, что ученики не посрамили «Клятвы» и были достойны своих учителей.

Приложение 3 ТРАКТАТЫ «ГИППОКРАТОВА СБОРНИКА»

Список и презентация

1. «Заболевания»

Содержание

Оригинальность этого трактата состоит в том, что он предназначен не специалисту, а несведущему читателю (гл.1, гл. 33).

Первая часть трактата – о болезнях (гл. 2-35). Автор, приписав причину всех болезней флегме и желчи (гл.1), рассматривает отдельные болезни, сосредоточив свое повествование на надлежащем уходе, хотя не забывает о семиологии, этиологии и прогнозе. В основном он следует порядку изложения «от головы до пятки». Сначала болезни головы (гл.2–5), потом полостей (гл.6). Под полостями он подразумевает верхнюю полость или грудь (плеврит, пери-пневмония, гл. 7–9) и нижнюю полость (заболевания селезенки, гл. 20, илеус, гл.21, дизентерия, гл. 23, лиэнтерия, гл. 24, понос, гл. 25, тенезм, гл. 26, холера, гл. 27). В 31-й главе он говорит о болезни стоп, подагре. На этот первый принцип классификации накладывается второй, который принимает во внимание времена года, когда чаще всего появляется та или иная болезнь. Так болезни полостей он делит на те, которые случаются преимущественно зимой (гл. 6-12: плеврит, перипневмония, каузус, френит и другие лихорадки), и на болезни, возникающие, как правило, летом (гл. 15–18): среди них трехдневные и четырехдневные лихорадки.

Вторая часть трактата (гл. 39–61) дает общие советы по режиму больных (супы, пища, напитки). В этой части можно прочесть один из двух каталогов «Гиппократова сборника» о свойствах пищевых продуктов и напитков. Второй находится в «Режиме».

Последней особенностью этого трактата является то, что он отсылает читателя к труду под названием «Pharmakitis», где можно найти самую полную информацию о лекарствах. Это произведение утрачено.

Принадлежность и дата

Материал первого раздела, который обнаруживает связи с некоторыми разделами «Болезней» II, очевидно, книдского происхождения. Но этиология, основанная на двух жидкостях, очень систематическая. Более того, ни вступление, ни раздел о режиме не обнаруживает связи с книдскими трактатами. Трактат можно отнести к 380 годам.

2. «Внутренние заболевания»

Содержание

Трактат без преамбулы и заключения полностью посвящен отдельным болезням, изложенным в медицинских карточках. Эти карточки в основном следуют порядку «от головы до пятки», но они начинаются только с болезней груди: болезни легких, трахеи, груди, спины и бока (гл. 1–9); три туберкулеза (гл. 10–12), четыре болезни почек (гл. 14–17), водянки (гл.23–26), болезни печени (гл. 27–29), болезни селезенки (гл. 30–34), четыре желтухи (гл. 35–38), «тиф» (гл. 39–43), илеус (гл. 44–46), так называемые «плотные болезни» (гл.47–50), болезни бедра (гл. 51), три столбняка (гл. 52–54). Каждая карточка составлена приблизительно в одинаковом порядке: указание болезни, причины болезни, описание симптомов, прогноз, лечение.

Принадлежность и дата

Одной из характерных особенностей трактата является подразделение некоторых болезней на точное число разновидностей. От Галена мы знаем («Комментарий к «Режиму при острых болезнях» Гиппократа» 1,7), что книдские врачи делили некоторые болезни на определенные разновидности. Когда сравнение возможно, мнение книдских врачей и трактата «Внутренние заболевания» в точности совпадают: три туберкулеза, четыре желтухи, три столбняка, четыре болезни почек. Это побуждает отнести его к книдской школе. В других местах трактат имеет параллельные редакции с «Болезнями» II. Его можно датировать 400–390 годами.

3. «Воздух, вода, местности»

Трактат состоит из двух частей, собственно медицинской (гл. 1-11) и этнографической (гл.12–24). В медицинской части автор перечисляет и анализирует различные внешние факторы, которые врач должен учитывать для прогноза и лечения общих для всех и особых болезней, которые могут возникнуть в течение года. Прежде всего это местные факторы: ориентация города к ветрам и солнцу (гл. 3–6), качество используемой воды (гл. 7–9). Затем обязательный фактор, свойственный всем городам, куда вынужден отправиться врач – климатическая структура года (гл. 10–11).

Во второй части дается сравнение народов Европы и Азии и объяснение основных физических и моральных различий между ними. Сначала речь идет о физическом строении народов Азии (гл.12–15) и об их морали (гл. 16). Потом о физическом строении народов Европы (гл. 17–23), особенно скифов, и об их морали (гл. 16). Эти различия зависят главным образом от климата, а также от обычаев и законов. В последней главе (гл. 24) автор возвращается к внешним факторам, которые объясняют физическое строение и мораль народов. К климату добавляется влияние почвы.

Принадлежность и дата

Первая часть предназначена специалисту, особенно странствующему врачу, который прибывает в незнакомый город, где должен работать в течение определенного периода. Трактат традиционно связывается с косской школой. Гален сделал к нему комментарии (сохранившиеся только в арабском переводе). Автору, вероятно, принадлежит и трактат «Священная болезнь». Вторая половина V века.

4. «Пища»

Содержание

Короткий трактат в форме намеренно загадочных афоризмов, где в духе Гераклита сосуществуют противоположности. Речь идет о пище в самом широком смысле слова (воздух тоже пища, костный мозг – пища кости, гной – пища язвы). Затронуты также неожиданные темы (например, периоды формирования эмбриона или восстановление сломанной кости). Многие афоризмы о природе стали знаменитыми: «Природа достаточна во всем» (гл. 15); «У всех природа не знает учителя» (гл. 39).

Принадлежность и дата

Древние приписывали трактат Гиппократу. Он есть в списке Эроциена, Гален сделал к нему комментарий (подлинник утрачен). На самом деле трактат написан после смерти Гиппократа, как указывает анализ словаря медицинских и философских теорий (например, знание пульса, влияние стоицизма). Он датируется эллинистической эпохой. Приблизительно 100 год н. э.

5. «Анатомия»

Содержание

Очень короткое описание трахеи, легкого, сердца, печени, почек, мочевого пузыря и пищеварительной системы.

Дата

Отсутствует в списке Эроциена. Входит в поздние трактаты, принадлежит к эллинистическому или римскому периоду.

6. «Древняя медицина»

Трактат начинается с длинной полемической преамбулы, где автор разоблачает ошибки новаторов, которые для объяснения причин болезней исходят из упрощенных постулатов, таких как теплое, холодное, сухое и влажное. Затем, чтобы показать, что медицинское искусство не нуждается в новом методе, автор в длинном повествовании, которое можно было бы назвать «археологией» медицины, рассказывает о рождении этого искусства, с давних пор имеющего свой метод и первооснову (гл. 3-12). Затем автор возвращается к критике новаторов (гл. 13–19), показывая, что их постулат противоречит действительности. Минимизируется роль тепла и холода в происхождении болезней. В главе 20 автор распространяет полемику на врачей и ученых, таких как Эмпедокл, которые считают, что философское знание человека является необходимым предварительным условием для врача. Согласно автору, знание человека возможно только с помощью правильно понятой медицины, то есть с помощью изучения причинных отношений между режимом (пища, ванны, упражнения) и человеком. Последние три главы (22–24) добавляют уточнения к причинам болезней. Болезни обусловлены не только свойствами, но и конфигурацией частей тела.

Принадлежность и дата

Трактат принадлежит к категории речей, первоначально предназначенных для произнесения перед широкой публикой, состоящей из специалистов и несведущих. Упоминание об Эмпедокле указывает, что он написан после него. Конец V века.

7. «Афоризмы»

Содержание

Самый читаемый, комментируемый и цитированный трактат «Гиппократова сборника». Он был настольной книгой врачей вплоть до XVIII века. Известен всем благодаря афоризму: «Жизнь коротка, искусство вечно…». Невозможность дать полное представление о богатстве этого трактата, составленного из фраз, не всегда связанных между собой и относящихся к различным аспектам медицинского искусства (прогноз и этиология, режим и лечение). Тем не менее можно заметить некоторую систему. Первая часть содержит много афоризмов о режиме при болезнях (режим меняется с развитием болезни), об очищениях (не выводить жидкости до варки). Афоризмы второй части очень разнообразны. Они относятся к прогнозу и лечению. Отражены основные понятия Гиппократовой медицины: лечение противоположным (11,22), значение привычки (11, 49 и 50), всякое излишество противоречит природе (11, 51). Третья часть более однообразна: большинство афоризмов посвящено влиянию на болезни времен года (III, 1-23), остальное – влиянию возраста на болезни (III, 24–31). В начале четвертой части говорится об очищении сверху и снизу (IV, 1-20), остальное посвящено прогностическим признакам при различных болезнях, особенно при лихорадке (кал, выделение жидкостей, пот, озноб, спазмы, моча и т. д.). Пятая часть начинается с афоризмов о прогнозе (V, 1-15), продолжается афоризмами о тепле и холоде (V, 16–26), потом о женщинах (V, 28–62). Седьмая и шестая части содержат афоризмы о прогностических признаках при различных болезнях.

Принадлежность и дата

В античности «Афоризмы» считали произведением Гиппократа. Его комментировал Гален. На самом деле это компиляция, имеющая довольно многочисленные параллельные редакции с другими трактатами «Гиппократова сборника», особенно с трактатами, приписываемыми косской школе, такими как «Природа человека», «Воздух, вода, местности», группа «Эпидемий» II, IV и VI и «Жидкости». Многие афоризмы известны из другого компилятивного произведения «Косские априорные идеи».

Даже если трактат содержит древний материал, его редакция сделана не ранее IV века.

8. «Искусство»

Содержание

Отвечая хулителям медицинского искусства, автор ставит своей целью показать, что медицина существует как искусство и имеет возможность лечить или смягчать недуги в пределах, которые ей подвластны. После полемической преамбулы против тех, «кто создает себе искусство хулить искусство» (гл. 1), автор начинает с аргументации, приемлемой для любого искусства, которая ссылается на философские дискуссии эпохи о бытии и небытии и об отношениях между языком и действительностью (гл. 2). Затем он доказывает существование медицинского искусства, опровергая различные утверждения противников (гл. 4–8). Наконец, он показывает ресурсы медицины в отношении болезней (гл. 9-12), различая две большие группы болезней: болезни видимые (гл. 9) и невидимые (гл. 10–12). Эпилог (гл. 1): медицина – это искусство, богатое ресурсами в рамках своих пределов.

Принадлежность и дата

Трактат принадлежит к категории речей, первоначально предназначенных для произнесения перед публикой. Он обычно датируется последней четвертью V века.

9. «Благопристойность»

Содержание

Короткий трактат, который начинается с преамбулы о благоразумии (гл. 1–6) и дает советы врачу, как избежать всяческого неодобрения и добиться славы (гл. 7-17). Некоторые темы несвойственны древним трактатам: «Врач-философ равен богам» (гл. 5), «Медицина полна благоговения к богам» (гл. 6). Но советы врачу по поводу его «хорошего внешнего вида» (так объясняется название трактата), о том, что он должен делать в своей рабочей комнате или во время посещения больного, не противоречат Гиппократову духу (отсутствие хвастовства, компетентность, владение собой, частые посещения больных и необходимость оставлять ученика для наблюдения за больными).

Принадлежность и дата

Трактат не входит в древний фонд «Гиппократова сборника». Его нет в списке Эроциена. Датируется I–II веком н. э.

10. «Тело»

Содержание

Несмотря на свое название, «Тело» – трактат по медицине (гл. 1). После короткой преамбулы, где автор напоминает о необходимости основывать антропологию на космологии (гл. 1), он говорит о первичном возникновении человека, коротко напомнив об образовании Вселенной (гл. 2-14). Пара «плотного» и «вязкого» служит для него основой для образования различных частей тела: костей, сухожилий, сосудов, пищеварительного тракта, головного и спинного мозга, сердца, легких, печени, почек, ногтей, зубов. Потом он объясняет функционирование чувств: слуха, обоняния, зрения и голоса (гл. 15–18). Заканчивается работа семичастной теорией (гл. 19): число семь управляет всем, что касается человека (рост эмбриона, образование зубов, болезни).

Принадлежность и дата

Единственный из полностью сохранившихся примеров того, что греки V и IV веков называли «исследованием природы».

11. «Сердце»

Содержание

Этот короткий трактат дает самое точное из имеющихся до XVI века описание этого органа. Его автор производил вскрытия (гл. 7). Речь может идти исключительно о вскрытиях животных (гл. 11). Врач отметил пирамидальную форму сердца (гл. 1), знает, что это мышца (гл. 4), видел перикард и содержащуюся в нем жидкость (гл. 1), знает желудочки, разделенные стенками (гл. 4), предсердие (гл. 8), особенно подробно описывает сигмовидные клапаны (гл. 10). Если анатомия точная, то физиология фантастическая. Автор наблюдал сокращения сердца, но он считает, что часть выпитой человеком жидкости проходит через легкие и лакается сердцем (гл. 1–2). Желудочки играют роль, аналогичную кузнечным мехам, и обеспечивают сердце дыханием (гл. 8). Врожденный огонь расположен в левом желудочке. Он охлаждается воздухом, а также присутствием легкого, которое является холодным (гл. 5–6). Этот левый желудочек есть вместилище разума (гл. 10). Сердце – это источник жизни для человеческой природы (гл. 7). Автор восхищается творением природы, которая является умелым художником (гл. 8 и 10).

Дата

Трактат не входит в список Эроциена. Анатомические знания явно глубже того, что знали во времена Гиппократа. Трактат датируется эллинистической эпохой.

12. «Кризисы»

Содержание

Это компиляция о прогнозе, состоящая в основном из отрывков других трактатов «Гиппократова сборника», особенно из «Прогноза», «Афоризмов», «Эпидемий» II, IV, VI. Некоторые главы содержат описания, не встречающиеся в других местах. Самыми важными являются: гл. 11 о ка-узусе и гл. 32 о рецидивах. Очевидно, эти описания являются отрывками из утерянных произведений.

Принадлежность и дата

Трактат не содержится в списке Эроциена. Компиляция сделана позже «Афоризмов».

13. «Декрет афинян»

Содержание

Текст декрета афинян в честь Гиппократа за его услуги во время мора, за его работы по медицине и за отказ от предложения персидского царя. Гиппократ должен быть приобщен к большим мистериям (Элевксинским), получить золотой венок, пользоваться городским афинским правом и питаться в Пританее.

Принадлежность и дата

Этот декрет входит в группу биографических трудов; в списке Эроциена его нет. Он является подделкой, написанной после смерти Гиппократа. Скорее эллинистическая эпоха, чем IV век.

14. «Прорезывание зубов»

Содержание

Краткий сборник из тридцати двух афоризмов о маленьких детях и их болезнях (в частности, о воспалении миндалин). Заглавие оправдано несколькими афоризмами о периоде прорезывания зубов.

Дата

Трактат отсутствует в списке Эроциена. Он новый, приблизительно наша эра.

15. «Речь у жертвенника» (или Эпибомий)

Содержание

Короткое прошение Гиппократа, который укрылся с семьей у афинского жертвенника, адресованное фессалийцам. Он просит у них прийти на помощь острову Косу, который Афины покорили оружием.

Принадлежность и дата

Это биографическое произведение входит в список Эроциена. IV век или эллинистическая эпоха.

16. «Посольская речь» (или Пресбевтик)

Содержание

Длинная речь (которую, как считают, произнес Фессал, посланный отцом) перед народным собранием Афин в защиту интересов жителей Коса во время распри между Косом и Афинами во второй половине Пелопоннесской войны. Суть речи – это напоминание об оказанных услугах. Их было четыре. Первые две были оказаны предками Фессала и Гиппократа.

Первая услуга датируется периодом первой священной войны: помощь, оказанная Амфиктионом при осаде Крисы Небром, косским врачом и сыном Хриса. В благодарность косским Акслепиадам были предоставлены привилегии в Дельфах.

Вторая услуга датируется первой мидийской войной: Кос отказался участвовать в походе персидского царя против Греции, когда во главе города стояли Кадм, предок Фесса-ла по матери, и Гипполох, его предок по отцу. Остров Кос был тогда опустошен персами и их союзницей, царицей Артемисой Галикарнасской.