Текст книги "Введение в Аюрведу"

Автор книги: Вячеслав Рузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 44 страниц)

А лебедь, быстро проносясь над океаном, заметил, что устала ворона и рассудил, что не может бросить ее позади. Уже далеко обогнав ворону, лебедь с красиво выгнутой шеей задержался, чтобы дождаться ее.

Видя, что ворона ослабела, почти тонет, и решившись, как то в обычае у людей благородных, спасти ее, лебедь сказал: “Много ты говорила о разных способах полета, лишь об этом одном умолчала, не хотела, видно, нас посвящать в такую тайну! Как он все же называется, о ворона, тот способ, коим ты сейчас летишь, то и дело задевая воду крыльями и клювом?” А измученная, смертельно усталая ворона, в самом деле, быстро опускалась все ниже, уже задевая крыльями и клювом морскую воду.

Ворона сказала: Возгордившись столом из объедков, я возомнила себя невесть кем и презирала всех ворон и многих прочих птиц! Ныне тебе, о лебедь, вручаю мою жизнь: доставь меня к берегу острова! Если я благополучно вернусь на родину, то никого более не стану презирать. О лебедь, вызволи меня из этой беды!

Тогда лебедь, приблизившись к обезумевшей от страха вороне, схватил ее , подкинул вверх и осторожно усадил себе на спину и вернулся к тому острову, откуда они вылетели!

Обучение аюрведического врача.

Качества Аюрведического врача-учителя:

Настоящий учитель аюрведы должен уметь предоставить науку врачевания так, чтобы она стала легка и понятна ученикам, на всю их оставшуюся жизнь.

Он должен быть сам искусен в методиках лечения и знаменит в соответствующих врачебных кругах.

Он должен знать разнообразные науки и писания и уметь ответить на основные вопросы из разных наук.

Его речь должна быть искусна и понятна.

Он должен контролировать чувства, быть безупречен в поведении и внешности, умиротворенным и дружелюбным.

Он должен относится к своим ученикам как отец к сыновьям и делиться с учениками своими мыслями, когда они ждут его указаний.

Он должен проявлять сострадание к любому обратившемуся.

Он должен уметь переносить лишения и боль.

Качества ученика.

В Сушрута Самхите описываются качества ученика, способного стать качественным врачом:

Он должен быть рожден в хорошей семье, желательно в возвышенной преемственности и подходить по возрасту.

Потомственные лекари назывались надья. Обучение в потомственной семье гарантировало понимание врачебных канонов и соответствующую практику с раннего детства.

Стаж врача начинался с самого рождения, и такой врач считался наиболее опытным и авторитетным.

Его отдавали в дом учителя (гурукулу) в 5 лет, в 10 лет принималось решение учить его врачебным наукам, а в 25 он выходил уже зрелым человеком с двадцатилетним опытом врачебной деятельности. Причем еще считался начинающим и незрелым помощником врача.

Он должен иметь склонность к обучению, обладать ясным пониманием предмета, хорошей памятью и интеллектом.

Для этого в раннем детстве проводили церемонию нама-караны, в которую входило определение профессиональных наклонностей ребенка.

Для этого астролог располагал на подносе священное писание, золото, нож и коробку с кункумой.

То, что выбирал ребенок, говорило о его склонностях.

Если он выбирает писание, значит, он будет добродетельным и сведущим в писаниях, как брахман.

Если он берется за нож, значит по природе ему характерны доблесть и благородство кшатрия, лидера.

Если он тянется за золотом, значит быть ему богатым предпринимателем – вайшьем.

Если он дотрагивается до кункумы, значит в его жизни не будет больших трудностей и несчастий.

Он должен быть самоудовлетворенным, храбрым, сильным и энергичным.

Он должен контролировать свои побуждения, быть чистым умом и телом.

Качества будущего врача астрологи могли определить и по внешним признакам.

Хорошо сложенное и крепкое тело, большой нос, тонкие пальцы, крепкие и здоровые зубы и губы, большие честные, разумные и здоровые глаза, тонкий, красный и чистый язык и ясный голос, нормально работающие все органы чувств, говорили, что у этого человека подходящая карма, чтобы лечить других.

Он должен быть преданным, покорным, смиренным, простым и дисциплинированным, исполняя все указания своего учителя.

Анекдот.

После смерти св.Петр встречает благочестивого христианина у врат Рая.

Св.Петр говорит: “Вот как у нас заведено. Ты должен набрать 100 очков в зависимости от добра, которое ты сделал в жизни, тогда ты будешь достоин войти сюда”.

“Хорошо” – сказал мужчина. – “Ну, прежде всего я был женат на протяжении 50 лет и верен все это время своей супруге”.

“Отлично” – отвечал св.Петр, – “Считай, что заработал 3 очка”

“Как, всего три?” – удивился мужчина. – “Ладно, я ведь ходил в церковь каждое воскресенье...”

Да, это тянет на два очка...

Ну, не знаю, что еще... Я много читал религиозной литературы и всегда старался помогать бедным...

Считай, что заработал еще одно.

Тогда не знаю. При таком раскладе только чудом Божиим я бы мог сюда попасть...

А вот теперь, ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ – радостно приветствовал святой Петр.

Он должен знать санскрит, философию, грамматику и другие возвышенные науки, изучая их в уединении, показывая этим совершенство и свободу своего интеллекта от глупостей и догм.

Современная наука славится догматизмом и круговой порукой. Особенно вредно это сказывается на методах излечения.

По этой причине изучаемые предметы не ограничивались одной аюрведой, а захватывался целый спектр сопутствующих наук, от философии до математики. Это придавало ученику широту и ясность мышления. Способность оценить проблему разносторонне, применяя разные отрасли знания.

История.

Посадили пять обезьян в клетку, поставили лестницу и подвесили сверху банан. Обезьяны сразу полезли за бананом и тут их начали поливать холодной водой из шланга.

Они немножко поостыли, но как только кто-нибудь лез за бананом, всех без исключения поливали холодной водой. Итак, получилось, что как только какая-нибудь обезьяна лезет за бананом, ее тут же другие начинают кусать и бить, потому что никому не хочется быть облитым холодной водой. Все сидят, банан висит, никто его уже не хочет.

Убрали одну обезьяну из клетки, посадили новую. Та, ничего не подозревая, видит банан, ну и соответственно, лезет за ним. Тут ее начинают всячески избивать. В конце концов она успокаивается, и оставляет свои попытки.

Заменили еще одну обезьяну. Новая обезьяна видит банан – лезет и, соответственно, получает взбучку. Причем, что самое интересное, та обезьяна, которую водой не поливали, тоже принимает участие в избиении.

Заменили еще одну обезьяну, еще и еще... и вот что получилось: В клетке сидит пять обезьян, которых водой совсем не поливали, наверху висит банан, но никто его не хочет! Почему? Потому что так заведено!

У ученика должно быть природное благородство, доброта, неспособность совершить подлость, чистота в поступках и привычках.

Ученику следует избегать азартных игр, дневного сна, сплетен, излишним общением с противоположным полом, пением и танцами, игрой на музыкальных инструментах и бесцельными прогулками.

Анекдот.

Отец заметил как его сын с другими детьми о чем-то оживленно разговаривают на ступеньках дома.

Чем вы там занимаетесь, – спрашивает он.

О, пап, мы играем в церковь: немножко попели, послушали проповедь Джонни, а теперь вышли покурить.

Настоящий ученик должен искать истину, быть предан истине и стремится понимать этот мир с точки зрения Абсолютной Истины.

Зарисовка “две психологии”.

ПСИХОЛОГИЯ СОБАКИ: “Мой хозяин так заботится обо мне, кормит, следит чтобы я гуляла – нет, наверное он – бог!”

ПСИХОЛОГИЯ КОШКИ “Мой хозяин так заботится обо мне, кормит, следит чтобы я гуляла – все же наверное я – бог!”

Ученик должен быть расположен к другим людям и склонен искать во всех существах прежде всего хорошие черты.

Если качества ученика не соответствовали этим требованиям, будущий наставник имел право отказать ему в обучении.

Обряд посвящения в ученики (Дарви Хома).

Во время благоприятного периода времени ученик должен, соблюдая пост, совершить омовение и надеть шафрановые одеяния.

Приготовление.

Ученик должен принести дрова, гхи, сандаловую пасту, гирлянды, лампаду, траву куша, рис и благовония.

Учитель сооружает арену для огненного посвящения. Она должна быть украшена с помощью всего того, что принёс ученик.

Проведение такого огненного обряда и являлось посвящением в ученики.

Учитель-брахман мог посвятить в ученики человека из любой варны, учитель-кшатрий мог посвятить кшатрия или вайшью.

Вайшья мог посвятить ученика только своей варны.

Аюрведе мог обучаться и шудра, если обладал необходимыми для этого качествами и усердием, и постоянно практиковал повторение ведических мантр.

После обряда учитель просил ученика избегать похоти, гнева, жадности, невежества, эгоизма, грубости, скупости, лицемерия, праздности и других действий, осуждаемых праведными людьми.

Процесс обучения.

Не следовало начинать занятия в день новолуния, на восьмой день ущербной луны, в полнолуние или на закате или рассвете – в то время, когда день встречается с ночью (санкхья).

Ученик должен был очистить тело водой, а сознание молитвой и сесть рядом с наставником, повторяя за ним цитаты из трактатов до тех пор, пока не запоминал их наизусть.

Ученик должен был быть сосредоточен на учении; во время повторения он не должен был жестикулировать или делать излишние движения.

Никому не следовало проходить между учеником и учителем во время занятий.

История вместо заключения.

Сложение чисел для учителя.

Землевладелец нанял учителя математики для своего сна. Он платил ему пятнадцать рупий в месяц. Еще он выдавал ему на одежду и еду дополнительные пятнадцать рупий ежемесячно.

С математикой у сына землевладельца было совсем туго. Поэтому учитель задавал ему много домашнего задания. Несмотря на то, что ученик просил учителя посчитать за него, тот обычно говорил: “Если я буду складывать за тебя числа, ты никогда не научишься делать этого. Лучше я покажу тебе метод, ну, в крайнем случае, я могу помочь, если у тебя уж совсем ничего не получится. Но ты должен сам сложить все числа”.

Мальчик был предельно невнимательный и ленивый. Едва ли он питал какой-то интерес к математике, но под давлением родителей и учителя ему приходилось тренироваться в сложении и вычитании.

Однажды он разговаривал с соседскими ребятишками. Он говорил так громко, что его слова услышал учитель. “Мой отец нанял этого бездельника учителя. Он платит ему пятнадцать рупий в месяц, а еще пятнадцать он выдает ему на еду и одежду! И что! Вы посмотрите, мне каждый день приходится слагать все числа самому. Я больше не выдержу; мало того, что на меня давят, так еще столько денег уходит на этого человека, а все числа за него мне приходится складывать! Зачем ему столько платят, если на самом деле это я слагаю все числа?”

Комментарий

Надо признать, что мы забыли о том, что занимаемся сложением для своего же блага, а благодаря служению возвышаемся мы, а не учитель.

Учитель очень хорошо знаком со сложением. Мы практикуемся в сложении исключительно ради себя. Учитель занимает нас разным служением для нашего же блага и счастья. Те, кому безразлично собственное продвижение, думают, что все это служение предназначено для блага учителя.

Целительский кризис.

Кризис у пациента.

Детоксикация или целительский кризис характерен для всех нетрадиционных методов – таких как гомеопатическое лечение.

Целительский кризис говорит, что метод подобран верно, и через некоторое время обычно наступает улучшение состояния и излечение.

Вообще ведь во всех нетрадиционных методах лечения основа в том, чтобы заставить организм бороться с болезнью и помочь ему в этом – вот наступление целительского кризиса и говорит о том, что метод заработал, и организм начал бороться.

Теория кризиса.

В течение кризиса, много токсинов могут выходить из тканей тела и поступать в систему кровообращение, для выведения. В течение этого процесса, наблюдаются неприятные явления:

Общая усталость

Боли

Кожа освобождается от закупорки – необычное потение и запах тела

Частое мочеиспускание, диарея или запор

Лихорадка.

Временное прекращение менструации

Умственная раздражительность

Очищение может длиться от нескольких часов до нескольких дней, редко несколько недель.

Чем лучше состояние человека, тем меньше этих признаков проявится.

Если человек вегетарианец, то эти процессы будут проходить легче.

В процессе излечения снова проявляются болезни, которые были не вылечены, а переведены в невидимую, но хроническую форму. Но сейчас идёт реальное избавление от них. В основном это происходит в обратном порядке.

Кризис является благословением от Бога и показывает, что организм получил необходимую энергию для борьбы с болезнью.

Такой кризис начинается сразу после того, как человек положительно изменяет образ жизни, применяет лучшую диету, после быстрой или постепенной детоксикации, оставления курения, алкоголя или наркотиков, новой программы упражнений типа йоги, или новой духовной дисциплины типа медитации.

Во время кризиса, человек чувствует, что это на благо.

Средний человек проходит кризис в пределах трех месяцев, но иногда это продолжается и год.

Молодой человек будет проходить кризис намного быстрее, чем пожилой.

Один кризис – не всегда достаточен для полного выздоровления. Требуется 90, 100, 120 дней, чтобы возобновить все красные клетки крови. После приблизительно 3 – 4 месяцев, процесс выздоровления перемещается глубже. Начинают выходить шлаки из межклеточного пространства, что может проявить негативные реакции.

Каждый кризис заживления заканчивается подъемом жизненных сил.

Кризис целителя.

Человек, находящийся в иллюзии материальной деятельности считает, что у него нет недостатков. Но процесс очищения раскрывает истинную сущность и даёт возможность избавится от пороков.

По этой причине люди часто прекращают процесс очищения, думая, что он вызывает проблемы, на самом же деле, он открывает глаза на истину и проверяет решимость человека идти путём истины.

Регулярная практика очищения поливает росток чистого сознания, который, пробившись из-под земли, тянется вверх и на нем появляются первые два листка, блистательные плоды садханы.

Первый лист называется клеша гхни (уменьшение страданий), а второй – шубха да (появление благих качеств).

КЛЕША (Буквальное значение этого слова – страдания или несчастье, но в данном случае

оно означает причину страданий. Клеши влекут за собой греховные и благочестивые поступки, которые приводят либо к неудаче (материальным страданиям) либо к удаче (материальному счастью).

Клеши бывают пяти видов:

1.авидья: невежество, проявляющееся в том, что мы ошибочно принимаем то, что преходяще за вечное, то, что исполнено страданий за блаженство и то, что отлично от нашей истинной сущности за таковую.

2.асмита: ложное эго, или мышление в рамках телесной концепции "я" и «мое».

3.рага: привязанность к материальным наслаждениям и стремление к материальному счастью

4.двеша: ненависть, неприятие страданий и всего, что служит их причиной

5.абхинивеша: привычки или пристрастия, сохраняющиеся с прошлых жизней, стремление действовать в соответствии с ними; привязанность к материальному телу и страх смерти

Эти пять клеш также включают в себя стадии созревания греховных реакций прарабдха (созревшие), апрарабдха (несозревшие), рудха (в форме ростка) и биджа (в форме семени).

К благим качествам (шубха) относятся: равнодушие к материальной деятельности, влечение к Верховному Господу, дружелюбное отношению к Господу, сострадание, всепрощение, правдивость, простота, беспристрастие, стойкость, сдержанность, почтительное отношение к другим, смирение и желание делать добро ближним.

Два названных выше признака (уменьшение страданий и приобретение благих качеств) проявляются одновременно. Однако поскольку эти два листка развиваются неравномерно, на последующих стадиях духовного развития возможна некоторая нестабильность между уменьшением нежелательных качеств (ашубха) и появлением благоприятных (шубха).

Вступая на путь духовного развития, человек развивает шраддху или веру. «Шраддхой» называют:

(1) твердую веру в слова писаний, описывающих процесс развития а также

(2) сильное стремление следовать тому, что говорится в этих писаниях (это желание действует как стимул).

Затем, приняв прибежище лотосных стоп гуру, человек получает от него надлежащее руководство, и, следуя его наставлениям, начинает жить в обществе духовно развивающихся, поддерживая дружественные отношения с людьми одного с ним уровня и извлекая пользу из общения с осознавшими себя душами.

На следующей стадии человек начинает заниматься различными видами практического духовного развития. Эта стадия называется бхаджана-крийа.

Оно в свою очередь делится на две категории: неустойчивое (аништхита) и устойчивое (ништхита).

Неустойчивое состоит из шести последовательных ступеней: ложный энтузиазм, или сентиментальность (утсаха майи); резкие взлеты и падения, или зависимость от внешних обстоятельств (гхана тарала); неустойчивость на уровне ума (вйудха викалпа); объявление войны чувствам, или попытки отрешиться от материальных наслаждений (вишайа сагара); неспособность следовать принятым обетам (нийамакшама); наслаждение плодами (таранга рангини).

утсаха майи

Подобно ребенку, который едва научившись читать, начинает считать себя великим ученым, достойным всеобщего восхищения, человек, только что вставший на путь преданного служения, может возомнить, что уже достиг совершенства. Такого начинающего называют утсахамайи, или одержимым ложным энтузиазмом.

гхана тарала

Ребенок может иногда проявлять неподдельный интерес к учебе, а иногда, из-за неспособности понять предмет и из-за недостатка истинного вкуса, становиться к ней совершенно безразличен. Точно также, неофит иногда с энтузиазмом выполняет процесс очищения, а иногда проявляет к нему полное безразличие. Это чередование энтузиазма и апатии называется гхана-тарала (взлеты и падения).

вьюдха викалпа

Ум постоянно колеблется, взвешивая преимущества одного над другим. Или постоянно занят принятием всевозможных решений, это называется вьюдха-викалпа или, чрезмерной склонностью к спекуляциям.

вишайа сангара

Когда начинает казаться, что он не сможет достичь устойчивости в духовном развитии без отречения от чувственных наслаждений, он решает покончить со всеми материальными привязанностями.(например, больше никогда не есть сладкого)...Однако его попытки отречения часто кончаются тем, что он еще больше привязывается к тому, от чего хотел отказаться. О таком человеке говорится в Бхагаватам:

джушаманас ча тан каман паритийаго пи анишвара

(Тот, кто неспособен контролировать чувства, может пытаться игнорировать свои материальные желания, но в итоге вожделение одерживает над ним верх)

Эта упорная борьба со своей врожденной склонностью к чувственным удовольствиям, в которой он иногда побеждает, а иногда терпит поражение, называется вишайа сагара, или объявление войны чувствам.

нийама акшама

Когда человек принимает обеты, но если несмотря на ежедневное принятие таких обетов, он не находит в себе сил следовать им, то это называется нийама-акшарой, или неспособностью осуществить принятое решение. В отличие от вашайа-сагары, неспособности отказаться от материальных привязанностей, нийама-акшара проявляется в неспособности улучшить свое развитие.

таранга рангини

Хорошо известно, что сама природа духовного развития исполнена притягательности, и потому человек, являющийся обителью бхакти, становится привлекательным для всех людей. И как говорят в народе: «Обретая признание других, человек становится богатым» Духовность предоставляет человеку все возможности обрести материальную славу, почет и поклонение, которые являются сорняками, окружающими растение духовности. Стремление к наслаждению (ранга) этими тремя формами материального успеха, которые являются всего навсего небольшими волнами (таранга) на поверхности океана духовного развития, называется таранга рангини, или наслаждение материальными результатами духовного развития.

Что позволяет быстро и безболезненно преодолеть кризис:

Стабильность в очищении (чистое питание и мантра-медитация). Не прекращать, чтобы не случилось.

Постоянно помнить наставления учителя и стараться их выполнять.

Не участвовать в критике и сплетнях.

Всегда улучшать отношения, а не ухудшать, особенно с родными и близкими.

Сразу разрешать сомнения, задавая вопросы старшим.

Помогать и вдохновлять младших в духовном развитии.

Делиться своими реализациями с равными.

Черпать вдохновение в изучении духовной литературы.

Ни при каких условиях не оставлять общение с обществом духовно развивающихся.

НЕПРОСТЫЕ СВОЙСТВА ПРОСТОЙ ВОДЫ.

Прочитана 2002-09-27, Академгородок, Новосибирск.

Введение.

В Риг-веде упоминаются медицинские свойства воды: " В водах – Амрита, в водах – целебные свойства”.

В этом же произведении приводится специальная мантра для поклонения воде: “О, Воды, пожертвуйте щедро целебное средство как защиту для тела моего, и чтобы я долго видел солнце". (Р.В.1.23.21.).

Великий мудрец Чанакья в своих наставления пишет: “На Земле есть три драгоценности: пища, вода и добрые слова. Глупцы же считают драгоценностями камни”.

Итак, знание, аскетические подвиги, огонь, освященная пища, земля, обуздание души, вода, очищение коровьим навозом, ветер, священные обряды, солнце и время способны очистить наше тело.

В Ману-самхите говорится, что водой очищается только тело человека, сердце же очищается истиной, душа – священным учением и аскетическими подвигами, а ум очищается познанием.

30 качеств, которые должен развить в себе человек.

В Шримад Бхагаватам (7.11.8-12) сказано: Существуют основные принципы, которым должны следовать все живые существа: правдивость, аскетизм (соблюдение постов в определенные дни месяца); омовение дважды в день; терпимость; различение между правдой и ложью; контроль ума, контроль чувств; отказ от насилия; целомудрие; раздача милостыни; чтение писаний; простота, удовлетворение, воздаяние служения святым личностям; постепенное оставление праздных занятий; наблюдение тщетности праздной деятельности человеческого общества; молчаливость, серьезность, избежание бесполезных речей; размышление над телом и душой; раздача пищи одинаково всем живым существам (как людям, так и животным); взгляд на каждую душу (а особенно в человеческой форме) как на частицу Верховного Господа; слушание о деятельности и наставлениях, данных Верховной Личностью Бога (который является пристанищем всех святых личностей); воспевание этой деятельности и наставлений; постоянное памятование этих наставлений и деятельности; попытка осуществлять служение, совершение богослужения, предложение поклонов, становление слугой, становление другом и полное вручение себя Господу. О, Царь Йудхиштхира, эти тридцать качеств должны быть достигнуты в человеческой форме жизни. Просто с помощью приобретения этих квалификаций каждый может удовлетворить Верховную Личность Бога.

Стакан воды.

Как ни странно, но общение с водой рано утром начинается не с принятия омовения, а со стакана прохладной воды.

Выпитая сразу после подъёма, она естественным образом день за днём выводит шлаки из организма человека.

Осторожно: тёплая вода растворяет шлаки и впитывается вместе с ними в организм, чем вызывает отравление. По этой причине самой грубой ошибкой в нашей культуре является стакан горячего чая рано утром.

Ежедневное омовение.

Омовение является одной из форм пранаямы.

Прана – жизненная энергия, поддерживающая жизнедеятельность всех живых существ и находящаяся во всём окружающем нас пространстве.

Слово «Прана» происходит от санскритского корня «Ана» и приставки «Пра». «Aнa» означает «оживляющая», а «Пра» означает «главная». Таким образом, слово «Прана» значит «главная жизненная энергия».

В Упанишадах говорится, что Прана становится создателем всех субстанций в этом мире и основой всех жизненных процессов в телах живых существ.

Брихадаранйака Упанишад говорит, что нить Праны проникает во вселенную и поддерживает ее в равновесии.

В Риг-веде есть стих, в котором говорится, что Прана является вечной, не уничтожаемой при разрушении этого материального мира, энергией Господа. Она – причина сотворения, поддержания и уничтожения субстанций в этом мире и самого мира в том числе.

Прана поддерживает все функции тела, поскольку невидимые обычным зрением воздушные потоки, движущиеся по энергетическим каналам, являются энергиями тонкого тела человека и управляются Дэвами (полубогами).

С помощью Праны микрокосм человека связывается с макрокосмом вселенной и объединяет все живые существа в единую информационную систему.

Прана поддерживает и формирует организм человека, способствует процессу зачатия ребёнка, росту и развитию зародыша в чреве матери, а нарушение ее движения по энергетическим каналам приводит к возникновению заболеваний и разрушению организма.

Лечение праной называется пранаяма и может иметь разные формы:

Аэробика – быстрая прогулка в лесу или по берегу моря 1 час. В настоящее время аэробика превратилась в тяжелый вид спорта. Необходимо понимать, что оздоровление приносит не спорт, а физкультура. Профилактика продлевает жизнь человека, а перенапряжение – сокращает.

Хатха-йога с искусством дыхания, которая позволяет даже в некоторой степени увеличить продолжительность жизни, так как замедление дыхания отдаляет час смерти. Помните, что все современные методики, основанные на убыстрении или сбое ритма дыхания, очень опасны, так как могут изменить течение праны в организме человека, и фактически не существует 100% способов вернуть их на свое место. Как правило, это приводит к психическим расстройствам.

Употребление здоровой пищи: фрукты, зерновые, молочные продукты. Они приносят прану (жизнь) в организм, а убойная пища требует перерасхода праны и уносит её из организма. По этой причине вегетарианцы – более здоровые люди.

Массаж : он восстанавливает дыхательную функцию поверхности тела.

Медитация, совершаемая на имя Бога, его форму, качества или деяния.

Пять видов Праны.

Прана.

Энергия, которая посредством дыхания, питания и всей поверхностью тела впитывается из атмосферы, движет диафрагму, заполняет легкие и ноздри, называется Праной.

Голова, рот, ноздри, грудь (сердце и легкие), живот и большие пальцы ног и рук являются основными центрами этого вида Праны.

Эта жизненная сила накапливается в мозге и управляет функциями органов чувств, памятью, эмоциями и процессом мышления.

Определенные психофизиологические реакции, такие, как способности человека ощущать запахи, звуки, вкус, прикосновение, форму и цвет, функции блуждающего нерва и остальных черепных нервов; сила, управляющая всеми умственными и психическими энергиями – все это свойства Праны.

Примитивные инстинкты, эмоции, разум, чувства, возбуждение и подавленность, агрессия и самоконтроль, память, концентрация, рассуждение, проницательность – все это проявления Праны.

Если Прана находится в чистом состоянии, то внутренние органы также функционируют должным образом.

Что истощает прану в организме:

Одурманивающие вещества (алкоголь, табак, чай, кофе).

Недоедание. Слишком длительный пост может навредить человеку, поэтому рекомендуется или пост на моно диете, или пост до появления первого чувства голода.

Плохой воздух, вода и продукты питания. Жизнь в деревне естественным образом оздоравливает человека, если есть такая возможность, обязательно проводите некоторое время в деревне.

Секс вне семьи. Это не только приводит к болезням и семейным драма, но и реально сокращает срок жизни человека.

Азартные игры. Даже наблюдение чужой азартной игры по телевидению приводит к целому ряду недомоганий, в основном связанных с нервной системой.

Усталость, утомление и стресс черезвычайно вредят здоровью. Единственным решением является урегулировать время отдыха. Необходимо рано ложиться спать и отдыхать не менее 1/3 от времени работы.

Апана – отвечает за выделения из организма (извергающая жизненная сила). Дефекация, мочеиспускание, роды, потение. Очень вредно приостанавливать действие апаны антиперспирантами. Человек пахнет тем, чем он питается. Необходимо переходить на здоровые, вегетарианские продукты, а не скрывать свои дурные привычки. Правильно питающийся и мыслящий человек способен пахнуть розами, что и происходит с реально существующими святыми.

Самана – разлагающая и усваивающая жизненная энергия, которая помогает пище всасываться в организме. Эту жизненную силу можно обнаружить во всем теле, а не только в желудочно-кишечном тракте. Благодаря наличию Саманы из ультрафиолетовых (солнечных) лучей идет образование витамина D. Область между верхней частью груди и пупком играет основную роль в поглощении и переваривании пищи, поэтому эта часть тела считается основным местом локализации этого вида Праны.

Удана – это те энергии, которые поднимаются в верхнюю часть тела. Данный вид Праны приводит в движение мускулы грудной клетки и таким образом проталкивает воздух через горло и трахею в легкие и обратно, причем при прохождении воздуха через голосовые связки. Эта Прана является основной причиной появления звуков и речи. Все физические действия, которые требуют попыток и приложения усилий, зависят от этой жизненной силы.

Вйана. Все ритмичные или неритмичные сокращения мышц осуществляются благодаря этой Пране. Она пронизывает весь организм и управляет процессами произвольного и непроизвольного расслабления или сокращения мышечной ткани, находящейся во всех органах человеческого тела. Уши, глаза, шея, лодыжки, нос и горло являются основными местами локализации этой жизненной силы.

Каналы праны.

Наука о дыхании тесно связана со знанием о каналах тонкой пранической энергии, пронизывающих организм, которые называются Нади или Ваху.

Точно так же, как и нервы, соединяясь между собой, образуют ганглии, нервные пучки, точно также пранические каналы в местах скопления и пересечения большого их количества образуют пранические узлы, или Марма точки.

Марма располагаются по всей поверхности тела, причем в основном топография Марма точек соответствует топографии древнекитайских акупунктурных точек, но Марма точек почти на порядок больше.

Чем хуже происходит процесс усвоения Праны в организме, тем сильнее забиты токсинами (Амой) каналы.

Существует два вида нарушения движения Праны по каналам – ее избыток в данном энергетическом канале и, соответственно, в органе, находящемся в зависимости от этого канала, или ее недостаток.

Итак, Прана может попасть в наш организм различными путями: через дыхание, движение, питание, медитацию и омовение.