Текст книги "Введение в Аюрведу"

Автор книги: Вячеслав Рузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 44 страниц)

Культивирование уважение даст в последствии возможность самому передавать знания. Фактически до того, как врач не научился передавать знания ученикам, его нельзя считать полноценным врачом.

Одно произнесение имени учителя может принести исцеление. «Шримад Бхагаватам» утверждает: «Произнеся имя Дханвантари, можно излечиться от всех болезней».

Врач должен уважительно относиться не только к старшим, но и к любым живым существам.

История.

«Кто станет мессией?».

История, которую мы хотим рассказать, произошла в одном католическом монастыре.

Были времена, когда монастырь процветал. Толпы прихожан посещали его, с благоговением и трепетом взирая на отрешенных монахов, отказавшихся от всего мирского ради обретения высшего счастья на небесах. Монахи же вели подвижнический образ жизни, были добры, аскетичны, терпеливы и кротки.

Однако время неумолимо, и постепенно монастырь стал приходить в упадок. Все меньше и меньше людей были готовы променять удобства и маленькие радости мирской жизни на тяготы жизни монастырской в обмен на неосязаемую и смутную перспективу потустороннего блаженства. Все меньше и меньше гостей приезжало в монастырь на исповедь, и все меньше денег поступало в монастырскую казну.

В конце концов, в некогда большом и процветающем монастыре осталось только пять монахов, самому молодому из которых уже исполнилось шестьдесят пять. Да и те, кто остался, как подозревал настоятель, остались только потому, что им некуда больше было деться.

Они ходили унылые и постоянно ссорились друг с другом из-за пустяков.

Настоятель монастыря не на шутку тревожился, думая о том, какая судьба ожидает его монастырь, когда последний из его обитателей отдаст свою душу Богу.

Он предпринимал отчаянные попытки как-то поправить дела в монастыре и привлечь в него молодых монахов и послушников, однако все его попытки были напрасными, и беспокойство его росло день ото дня.

Монастырь находился на опушке большого леса, а в лесу стояла сторожка, в которой время от времени отдыхал старый раввин из местной синагоги. В отчаянии настоятель монастыря решил как-то навестить раввина, который слыл человеком мудрым и практичным, и спросить у него совета. Проговорив с раввином добрых два часа и отведя душу, настоятель наконец отважился задать самый важный вопрос, который привел его к раввину: «Монастырь мой на глазах разваливается и приходит в запустение. Что мне сделать, чтобы спасти мой древний орден?»

Услышав вопрос, раввин только грустно улыбнулся: «Что уж тут сделаешь? Сам знаешь, тяжелое время на дворе. Кому сейчас какое дело до религии? Ко мне самому в синагогу евреи ходить перестали. Богоизбранный народ и тот от Бога отвернулся. А тебе и вовсе падшим проповедовать приходится. Боюсь, что вряд ли я смогу тебе тут чем-нибудь помочь».

Не в силах скрыть своего разочарования настоятель уже собрался уходить, когда раввин вдруг сказал ему: «Погоди, одно я знаю точно – один из монахов, живущих в твоем монастыре, будет новым мессией».

Эта новость совсем огорошила бедного настоятеля. Растерянный он вернулся в свой монастырь и рассказал обо всем монахам. Стоит ли говорить, что испытали монахи, когда узнали о предсказании раввина? «Один из нас – будущий мессия! Возможно ли это? Не шутит ли старый еврей?» – думали они.

Однако слова раввина не выходили у них из головы. «Кто бы это мог быть? Может быть, это брат Фредерик? Во всем монастыре нет никого аскетичнее и отрешеннее. Или брат Петр? Он читает самые лучшие проповеди и может трогать сердца людей. А может, это брат Франциск? Смиреннее и скромнее него нет в целом монастыре. Или брат Марк? Он лучше всего знает Писание и каждый день по несколько часов проводит за книгами».

Страх оскорбить будущего мессию сделал монахов очень вежливыми и кроткими. Они перестали ссориться и стали наперегонки стараться угодить и услужить друг другу.

В то же время, иногда головы их посещала шальная мысль: «А может быть, старый раввин имел в виду меня? Я знаю, что у меня множество пороков, но ведь сказано же „и последние станут первыми“. В конце концов, Господь может избрать и наделить могуществом любого, даже самого падшего». Эти мысли заставили монахов преисполниться чувства собственного достоинства и значимости – шутка ли – среди них живет избранник Божий.

Редкие посетители, еще приходившие в монастырь помолиться, не могли не заметить разительной перемены, произошедшей с монахами.

Атмосфера любви и служения воцарилась в монастыре, и, привлеченные ею, люди потянулись к монахам, от которых веяло покоем и достоинством.

Вскоре в монастырь пришел новый послушник, первый за многие годы. Его по традиции поставили мыть котлы. За ним пришел еще один, потом еще, и еще, и еще. Так монастырь был спасен, а настоятель, иногда вспоминая о своей беседе с хитрым раввином, не мог избавиться от мысли о том, что раввин дал-таки ему хороший совет.

Умение самостоятельно принимать решение.

Настоящий врач должен быть экспертом в лечении без посторонней помощи. Он должен иметь внутренний контакт с источником знания в сердце – Параматме.

Этот контакт приходит естественно от регулярного очищения сердца и служения Богу и истинному духовному учителя.

Такой врач даже в незнакомой ему ситуации и без посторонней помощи извне способен обратиться за советом к Богу в сердце и получить ответ на свой вопрос.

Врач не должен стремиться к славе и деньгам.

«Всех превосходит тот, кто лечит из сострадания ко всем существам, а не во имя выгоды или вознаграждения. Те же, кто ради прибыли превращают медицину в торговлю, получают горсть пыли, теряя груду золота».

Чистота, милосердие и умение вылечить душу являются богатством врача. Они в тысячу раз ценнее, чем золото и бриллианты.

История.

«Обмен одеждой».

Однажды Шуктихара, маг, пролетал по небу на своем тигре. И когда он пролетал над Бхактисарой, великим святым и аскетом, его тигр не мог удержаться в небе и упал на землю.

Маг спустился на землю и удивился: «Что это такое? Почему мы не можем здесь летать?» И тогда он увидел Бхактисару и понял: «О, это должно быть влияние этой святой личности причиной тому, что моя магическая сила исчезла».

Шуктихара захотел как-то вознаградить святого за его качества. Он снял с себя очень, очень дорогую расшитую одежду. Вы можете себе только представить, он колдун, поэтому ему полагается одеваться действительно отменно. Одежда была расшита золотом и повсюду усыпана бриллиантами, рубинами и изумрудами. Итак, он снял ее и предложил Бхактисаре: «Пожалуйста, прими это».

Как только одежда коснулась руки Бхактисары, она превратилась в старое тряпье с дырками, наподобие того, которое обычно носил Бхактисара.

И затем Бхактисара взял свою одежду, которую он носил раньше, очень старую и рваную, и дал ее этому Шуктихаре и как только Шуктихара взял ее, одежда стала подобна расплавленному бриллианту, бриллиантовому желе. Она была очень роскошной и Шуктихара был очень рад получить ее.

Иметь благородное происхождение.

Если зачатие было запланированным и чистым, то ребенок рождается с благочестивым характером. Благочестие заключается в единстве сознания.

В Сатья-йугу демоны и полубоги жили на разных планетах, демоны – на низших, а полубоги – на высших. В Трета-йугу демоны и полубоги жили на одной и той же планете. В Двапара-йугу они уже жили в одной семье, и в Кали-йугу они находятся в одном теле.

Если мы зачаты в грехе, то будем подобны доктору Джеклину и мистеру Хайду. Это английский джентльмен. Он жил в прошлом столетии и занимался психологией. У него была собственная лаборатория, где он проводил эксперименты. Днем он был доктором Джеклином, он был обычным врачом, ставил эксперименты, а ночью он становился другим человеком, он становился мистером Хайдом.То есть два человека жило в в нем одном. Днем он был хорошим человеком, а ночью – монстром, оборотнем. Мы на самом деле можем увидеть, что эти две личности – чудовище и божественный человек, находятся в нашем теле одновременно. И это чудовище необходимо разрушить, выработав в себе качества святого.

От врожденного двуличия и неискренности можно избавиться, если постоянно защищать репутацию других, не говорить плохо об отсутствующих и не исповедоваться в чужих грехах.

С другой стороны, как можно исповедовать религию и в то же время без конца убивать животных? Это верх лицемерия. «Не убий» – заповедовал Иисус Христос, но лицемеры, изображающие из себя христиан, содержат тысячи боен. Такое двуличие! Мы должны разделять радости и горести других, и никогда не отступать от этого принципа. К сожалению, в наше время так называемые филантропы и гуманисты думают построить человеческое счастье на костях несчастных животных. Мы должны проникнуться состраданием к каждому живому существу. Как люди, так и животные, и растения, – это все дети Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» (14.4) Господь Кришна говорит:

сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах

тасам брахма махад йонир ахам биджа-прадах пита

«Знай, сын Кунти, что все виды жизни вышли из чрева материальной природы, и что Я – отец, давший семя».

Всевозможные обличия живых существ – не более, чем их внешние оболочки. По сути своей, каждое живое существо – это душа, неотъемлемая частица Бога. Поэтому мы не должны отдавать предпочтение какому-либо одному виду живых существ перед всеми остальными. Настоящий врач в каждом видит частицу Господа.

Обладать практическим опытом.

Врач должен уметь перенимать навыки излечения даже у врага, если они достойны повторения и использования для спасения живых существ.

Нельзя научиться медицине по книгам. Необходимо принять учителя и выучиться в настоящем учебном заведении. Только реально переданный опыт учителями, реально оценивающими степень своей ответственности, сделает человека настоящим врачом.

Врач становится серьезным после того, как он не смог спасти пациента. Обрести такой опыт самостоятельно – значит навлечь на себя тяжелую карму.

Но если вы поступали по всем правилам науки, и ваши учителя доверили вам излечение, но пациент все-таки умер, то это делает врача ответственным и серьезным.

Практичность также выражается в восприимчивости к ситуации. Как лечить, когда лечить, хочет ли больной лечиться, одним словом, сколько надо потратить на конкретного больного, чтобы не пострадали другие.

Врач должен действовать как пчела – она не задерживается на цветке и не наслаждается в нем нектаром, она берет нектар и перелетает на следующий цветок. И так в течение дня она быстро перелетает от цветка к цветку. Поэтому даже если нам нравится какой-то человек, и он готов преданно слушать вас целый день, необходимо трезво оценить ситуацию, всегда оставаться практичными и действовать подобно пчеле, заботясь о благе всех живых существ.

Врач должен определить степень готовности пациента для принятия лечения. И если пациент не готов, то незамедлительно удалиться и дать ему возможность подумать еще некоторое время.

Способен определить болезнь по ее внешним проявлениям.

У настоящих врачей не возникает сомнений в отношении причины болезни, знаков и симптомов, предвещающих заболевание, а также признаков проявившихся болезней и методов их лечения – болезней легко излечимых, трудноизлечимых, излечимых лишь на время и неизлечимых.

Врач обязан прекрасно разбираться в происхождении, симптомах, лечении и профилактике.

В этом состоит отличие ведической медицины от западной.

В западной медицине сначала необходимо сдать анализы, и врач будет проводить математическо-медицинский анализ.

От аюрведического врача требуется умение определить болезнь по пульсу, запаху, внешности, голосу, роговице, ушам, цвету кожи, форме тела и т.п.

А упор в излечении он, как правило, сделает не на химические лекарства, а на индивидуально подобранную диету, состоящую из лечебных для него овощей, фруктов, зернобобовых, молочных продуктов, специй и трав.

Фактически, настоящий врач должен видеть не человека, а олицетворение определенной болезни.

Располагать необходимым оборудованием.

Заниматься практическим лечением с использованием особых приспособлений врач должен после того, как отобрал лучшие из них.

Он должен постоянно заботиться о существующих инструментах и гореть желанием сменить их на более совершенные.

Зная о наличии лучшего оборудования, врач должен испытывать муки совести, не имея возможности их достать, и прилагать все виды усилий, чтобы реализовать свою мечту на благо несчастных живых существ.

Обладать отличным здоровьем и присутствием духа.

Врач должен в первую очередь наладить свое здоровье. Это будет лучшим доказательством его квалификации и лучшей надеждой для пациента.

К сожалению, современная статистика утверждает, что среди врачей заболеваемость больше на 25%. Это говорит о том, что верящий врачу имеет больше шансов на выздоровление, чем сам врач, не понимающий истинных причин той или иной болезни.

До тех пор, пока врачи не познают науку о причинах и следствиях (карму), вряд ли можно ждать улучшения сегодняшнего положения.

Знать микрокосм и макрокосм.

Врач должен знать анатомию и физиологию всего человеческого тела, законы, по которым оно рождается и развивается, а также и законы происхождения и эволюции Вселенной.

Микрокосм и макрокосм связаны единым принципом творения. Понимая природу процессов, протекающих в макрокосме, врач способен понять и микрокосм.

Увидев, что в материальном творении основой всего является Сверхдуша – Бог, объект всеобщего поклонения и служения, он обретает способность лечить не только тело пациента, но и его душу, заботясь не просто об атомах бренного тела, а о вечной частичке Бога – атме – душе человеческой.

В совершенстве владеть наукой о лекарствах.

Опытный врач лечит своих пациентов диетой. Например, больному, у которого из-за употребления молочной пищи нарушено пищеварение, врач прописывает другой молочный продукт – простоквашу. Так что причина болезни и средство, избавляющее от нее, могут быть одинаковы, но проводить лечение должен опытный врач.

Врач также знает место и время сбора трав, иногда в точности до секунды.

И его познания в области различных видов лекарств должны постоянно увеличиваться.

Он должен иметь большой выбор в своем арсенале, чтобы подобрать особенно подходящий в данном случае вариант лекарства.

В описаниях качества ведического врача мы найдем удивительные рекомендации. Только одних слабительных средств он должен был знать более шестисот типов, а отваров – более пятисот.

В совершенстве владеть профилактикой.

Знание профилактики включает в себя целый спектр наук.

Доша (подбор диеты) – умение подобрать ежедневное питание в соответствии с типом конституции человека, временем года, проявленными и скрытыми заболеваниями, чтобы избежать появления наиболее возможных типов расстройств организма. Питание должно быть естественным лекарством и профилактикой.

Настоящий врач пресекает заболевание в самом зародыше, определив его в неправильном ежедневном употреблении пищи.

Врач должен обучить пациента определять несовместимые продукты питания, а также научить способам определения качества пищи.

Диначарья (поведение в течении суток) – жить в гармонии с ритмами природы – главный фактор здоровья человека. Если гармония ритмов соблюдена – тело здорово, если проявлена дисгармония – проявляются недуги.

Естественные рекомендации, направленные на гармонизацию тела с природой, такие как ранний подъем и ранний отбой, способны дать силу организму самостоятельно бороться с легкими заболеваниями и продлить срок жизни до максимума.

Ритучарья (поведение в течении года) – действует аналогично диначарье, но распространяется на 6 сезонов года. Изменениями в диете, одежде, сне, времени работы и способах закаливания достигается согласованная работа природы и индивидуального организма в течение года.

Васту (подбор благоприятного места проживания) – варьируя расположение дома в стране, городе, или даже меняя расположение комнат или мебели в комнате, подыскиваются самые лучшие условия. Иногда даже просто изменив направление головы кровати, врач умело добивается естественного профилактического воздействия от самой природы.

Ароматерапия – регулярное воздействие индивидуально подобранных запахов способно благоприятно влиять на состояние здоровья и особенно нервной системы организма. Огромный выбор благовоний и эфирных масел может значительно разнообразить арсенал опытного врача, не только вылечить, но и порадовать пациента.

Определение оптимальной формы отдыха. Зачастую форма отдыха человека и является основной причиной его заболеваний.

Простая рекомендация врача о форме отдыха способна отвести беду от семьи на долгое время.

Иногда одной ежедневной прогулки по берегу моря , реки или в лесу будет достаточно, чтобы полностью отдохнуть и насытить организм необходимой жизненной силой – праной.

Врач должен рассказать, чем отличается полезный сон от вредного, причины бессонницы, особые правила для дневного сна и способы определения времени сна для каждого члена семьи.

Хатха (физические упражнения). Умение с помощью простых упражнений достигать естественного оздоровления за счет их регулярного использования.

Контроль органов чувств. Разъяснение того, как неконтролируемое чувственное наслаждение приводит к расстройствам грубого и тонкого тела. Умение вдохновить человека следовать разумным правилам и ограничениям – одна из главных способностей опытного врача.

Он должен точно объяснить, какие порывы организма и ума надо терпеть, какие опасны для здоровья, а какие необходимо очистить, задействовав их в духовной практике.

Знание основ массажа, иглоукалывания и прижигания также не повредит опытному врачу.

Обладать знанием о восстановлении организма после лечения.

Обученный врач должен уметь за предельно короткое время, избегая появления побочных эффектов, привести больного в исходное состояние здоровья.

Без этого умения излечение не считается законченным.

Преждевременно остановленное лечение может обернуться возвращением болезни и еще более тяжелыми последствиями.

Умение остановить болезнь до исчезновения всех симптомов, точно определить степень излечения организма и не допустить переход болезни в другую форму является признаком квалифицированного врача.

Относиться к больному как к члену своей семьи.

Больной доверяет врачу свою жизнь иной раз больше, чем своим родителям или детям, поэтому о каждом пациенте он должен заботиться так, словно тот является членом его семьи.

Врач должен быть примером сострадания и всегда готовым отдать свою жизнь в борьбе за жизнь пациента.

йасйа читтам дравибхутам крпайа сарва-джантушу

тасйа джнанена мокшена ким джадабхасмалепанаих (Чанакья-нити, 15.1)

Тому, чье сердце преисполнено сострадания ко всем живым существам, не нужно обладать никаким иным знанием или искать иной путь освобождения, или посыпать свое тело пеплом, как это делают прославленные мудрецы. (Иначе говоря, сострадание ко всем живым существам – это величайшая добродетель и высочайшая религия).

История.

«Святой и скорпион».

Садху шел по дороге со своим спутником и увидел в луже тонущего скорпиона. Не раздумывая, садху поднял этого скорпиона из воды, а скорпион, тоже не раздумывая, взял и укусил его. Когда скорпион укусил его, садху выронил его, и скорпион опять упал в воду. Садху приложил к ране какие-то травы, прижег укус, затем вернулся к луже и опять поднял скорпиона из воды. Скорпион снова укусил его, и опять садху его выронил, и опять он что-то сделал. Когда он подошел к скорпиону в третий раз, его спутник спросил его: «Что ты делаешь? Зачем ты достаешь его? Неужели ты не понимаешь, что он тебя жалит?» Садху ответил: «Качества скорпиона жалить, а качества садху – испытывать сострадание ко всем живым существам. Если он не может избавиться от своей природы, как я могу избавиться от своей? Его дело – жалить, мое – доставать его из воды».

Заключение.

Подводя итог можно сказать, что сила исцеления приходит от истинного знания, полученного от учителя, обладающего качествами, от чистоты и святости. Именно эти качества и должен совмещать в себе врач, желающий достичь успеха на своем профессиональном пути развития.

Качества ложного целителя.

Анекдот.

В воскресенье утром перед началом службы вооруженный бандит врывается в церковь.

“Остаться только тем, кто готов принять пулю за Христа!” – закричал террорист.

В следующее мгновенье в церкви началась паника. Давя друг друга, к выходу ринулись дьяконы, хоровые певцы и прихожане. Через минуту из 2000 прихожан осталось только 20.

Сняв маску, бандит обратился к пастору: “Начинайте службу, Святой Отец, я избавил вас от всех лицемеров”.

Ложный целитель ищет не истину, а наслаждение.

Врач должен стремиться к духовному совершенству, а не использовать свое знание для увеличения своей запутанности в сетях материального мира.

В Шримад-Бхагаватам Господь Нрисимхадева описывал шреяс-каму, человека, который ищет самого лучшего в жизни. Таким человеком Он назвал того, кто старается доставить радость Господу, ведь только Бог способен выполнить любое наше желание.

История. «Золотые, серебряные и железные кандалы».

Жили-были три близких друга. Один был принцем, другой сыном министра, а третий сыном казначея. Однажды, желая посетить чужие земли, они отправились в дальнее путешествие. Некоторое время спустя они заехали в какое-то царство. Царя этих земель дома не было, но во дворце осталась прекрасная принцесса, его дочь с подругами. Девушки, как и эти трое юношей были близкими подругами. Одна была принцессой, другая дочерью министра, а третья дочкой казначея.

Принц и его друзья познакомились с принцессой и ее спутницами. Не откладывая в долгий ящик, они предложили девушкам выйти за них замуж. Обычно на брак требуется позволение родителей, и потому те колебались. Однако, решили не мешкать, и сыграть свадьбу не медля. Потому что, как говорит древняя пословица, не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня.

Они счастливо обвенчались. Через некоторое время царь, министр и казначей вернулись из путешествия. Войдя во дворец, они к своему великому изумлению увидели как принцесса и две ее подруги болтают с тремя юными странниками.

Услышав, что эти трое мужчин вторглись во дворец лишь для того, чтобы пофлиртовать с молодыми женщинами и незаконно жениться на них, царь приказал арестовать юношей.

Принцесса молила отца освободить мужа, дочь министра и казначея пали на колени перед отцами, прося выпустить их мужей, но царь был непреклонен. Но, чтобы оказать почтение и прием достойный гостей, он приказал заковать принца в золотые кандалы, сына министра в серебряные, а сына казначея в железные.

Подобно этому, Верховный Господь связывает всех живых существ разными последствиями тех или иных действий. Рабство в благости сравнимо с золотыми кандалами, в страсти с серебряными, а запутанность в невежестве с железными.

Из чего бы ни были сделаны оковы, они просто связывают человека. До тех пор, пока человек не обратится к духовному развитию и достижению высшей цели жизни он не сможет освободиться от такого рабства.

Несмотря на это ложный целитель пытается самостоятельно прожить свою жизнь, не заботясь о цели жизни и истинном смысле врачебной науки.

Ложный целитель считает себя независимым.

Шрила Прабхупада подчеркнул, что ни в коем случае нельзя считать себя независимыми, поскольку каждый аспект нашей жизни, даже наше дыхание, находится под контролем.

Можно дышать столько-то лет, а потом, когда наше время кончается, мы сразу перестаем дышать. Великие ученые пытаются вводить кислород. Но можно ли продлить жизнь хотя бы на один вдох? Нет. Все под контролем.

Так что йоги пытаются сохранить дыхание. В этом заключается процесс йоги. Они занимаются остановкой дыхания, чтобы продлить себе жизнь. Например, я должен прожить восемьдесят или сто лет. Этот срок измеряется дыханием. Если я задержу дыхание, то смогу прожить дольше. Все равно, что банковский счет. Если вы не тратите деньги, то они остаются на счете. Но когда вы тратите, в один прекрасный день у вас ничего не останется. Подобно этому, йоги контролируют дыхание. А особенно много дыхания теряется во время секса.

Так что, для того, чтобы контролировать дыхание, нужно соблюдать безбрачие, не заниматься сексом. Вот что такое йога, а не гимнастика или йога совместно с курением. В нашей стране столько обманщиков, выдающих себя за йогов.

Поэтому Прабхупада сказал, что для того, чтобы прогрессировать и стать дхира, серьезным, нужен истинный гуру. Необходима зависимость от Бога и учителя.

Ложный врач думает только о вознаграждении.

Врач, думающий только о деньгах и беспокоящийся только о себе, является шарлатаном по природе.

Главная обязанность врача – понимать цель жизни.

Если, зная о цели жизни, врач продолжает трудиться ради плодов своего труда, его действия называют карма-йогой.

Если, зная о цели жизни, он пытается постичь Бога в процессе философских изысканий, он занимается гьяна-йогой.

А тот, кто, зная о цели, ищет Бога в служении Господу, действует в системе бхакти-йоги, или буддхи-йоги, которая является совершенной системой йоги и позволяет достичь высшей ступени совершенства.

Привязанность к плодам вызывает дух соперничества и этим уничтожает качества врача-святого.

Врач должен первым делом получить истинное знание об Абсолютной Истине. Что в действительности благо для пациента, а что зло. Трансцендентное знание подобно огню, который пронизывает деятельность человека и дотла сжигает ее последствия.

Основное качество владеющего таким знанием состоит в том, что его действия не вызваны желанием удовлетворять чувства. Другие признаки таковы: непривязанность к плодам своего труда, самоудовлетворенность, самоконтроль, желание только необходимого для поддержания жизни, свобода от обладания собственностью, свобода от двойственности, свобода от зависти, уравновешенность и в успехе и в неудаче.

Жажда денег проявляется в поведении лже-врача.

Так как такого врача никто не знает и его лже-знания не востребованы, он ищет ситуации, где было бы возможным как-то проявить себя.

Услышав, что кто-то говорит о своей болезни, они стараются подойти поближе и ведут себя так, чтобы на них обратили внимание.

Особенно они опасны во время экстренных случаев, когда требуется действительно компетентная скорая помощь.

В новой компании всячески прославляют себя, свои редкостные знания и умения.

Поэтому в одном из медицинских трактатов советуется не прибегать к помощи врача, пришедшего без приглашения.

История.

Однажды Хусейн Шах решил построить сторожевую башню выше и лучше которой нет на свете. Башню строил известный архитектор Пиру.

Когда работа подходила к концу, Хусейн-шах поднялся на нее. Он был очень впечатлен грандиозностью сооружения, а потому сказал: “Пиру, я хочу наградить тебя. Ты действительно построил башню, равной которой нет в мире”.

В порыве верноподданнического экстаза глупый архитектор промолвил: “О мой повелитель, это замечательная башня, но во славу тебя я могу построить башню еще более прекрасную”.

Услышав это, Хусейн-шах страшно разгневался: “Негодяй, если ты мог построить лучше, почему ты не сделал этого? Ты хочешь убежать к другому царю и построить для него башню лучше моей?” Произнеся эти слова, Хусейн-шах схватил Пиру и сбросил его вниз.

Присутствие истинного врача выявляет качества ложного.

Также, как солнце затмевает свет всех светильников, так и появившийся истинный врач сразу выявляет ложные качества лже-врача.

Обычно это настолько очевидно, что заставляет лже-врача ретироваться.

История. «Я не крал бананы».

Однажды землевладелец построил храм. Недостатка в деньгах не было. Чтобы привлечь много посетителей и поддержать престиж храма, Божество одевали исключительно прекрасно. Также он позаботился о том, чтобы Господу предлагали самые роскошные блюда. Землевладелец хотел раздавать освященную пищу родственникам, чтобы те могли по достоинству оценить его.

Этот господин назначил священника, а тот думал: «У Божества так много нарядов и украшений, я удивляюсь, почему я не могу наслаждаться ими. Тут повсюду охрана, они не позволят мне ничего вынести из храма! Мне не достается ни одно из этих прекрасных блюд! Вся освященная пища уходит родственникам землевладельца. Видать мне так и придется довольствоваться пятью рупиями в месяц».

Однажды землевладелец принес амритасагар и агнишвар, бананы самого лучшего сорта. Вручая, их священнику он сказал: «О пуджари! Пожалуйста, предложи эти бананы Божеству, а затем отошли их ко мне домой. Сегодня ко мне придут друзья и все эти бананы нужно приберечь для них».

Перед полуденным предложением хозяин забеспокоился, и решил проверить, предлагаются ли бананы. Но, подойдя к двери комнаты Божества, он обнаружил, что та заперта изнутри. Дело было в том, что священник только делал вид, что предлагал что-то Божеству, хотя на самом деле он просто набивал себе рот бананами. Он рассуждал: «Когда мне еще выпадет шанс наесться таких прекрасных, изысканных бананов? Это судьба. Почему я должен упускать возможность насладиться ими? Вряд ли, хозяин пересчитывал их. Сомнительно, что он заметит пропажу нескольких бананчиков».

Так он размышлял и пережевывал бананы, как вдруг услышал крик землевладельца: «Кто там, в комнате Божества?» Ум вора всегда возбужден, поэтому, страшно перепугавшись, священник ответил, поспешно дожевывая банан: «Я не крал бананы!» Услышав прерывающийся голос священника и неловкий ответ, хозяин прекрасно понял, что пуджари ворует бананы.

Те, кто притворяются служителями Бога и всех живых существ, а в сердце развивают желание чего-то другого, не колеблясь, выставляют себя на показ перед настоящими святыми. Если человек ни с того ни с сего начинает расхваливать свои дела или пытается утвердиться, критикуя других, как правило, это означит, что в его уме не те мотивы.

Даже если все начинают критиковать по настоящему святого человека он никогда не пытается защитить себя.

Истинный святой никогда не протестует, если критикуют его, но он не стерпит критики в адрес других святых или своего духовного учителя. Говорится, что тот, кто пытается выгородить себя, должно быть и на самом деле виноват или же он руководствуется мотивами славы и признания обществом.

Лже-врач неспособен определить метод излечения.

Случайно узнав рецепт модного лекарства, они рекомендуют его всем без разбора и объявляют панацеей, проводя множество неправдоподобных историй о чудесном излечении.

Как правило, они и являются носителями такой невежественной моды на народные методы излечения и когда, попробовав очередной метод, все начинают сомневаться в его эффективности такой лже-целитель уже предлагает новое супер-эффективное средство.