Текст книги "Введение в Аюрведу"

Автор книги: Вячеслав Рузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 37 (всего у книги 44 страниц)

alam te nirapeksaya

purna-kama namo 'stu te

mahavibhuti-pataye

namah sakala-siddhaye

/Она должна затем молиться Господу следующим образом:/ Мой дорогой Господь, ты преисполнен всех богатств, но я не молю Тебя о богатстве. Я просто предлагаю Тебе свои почтительные поклоны. Ты – муж и господин Лакшмидеви, богини удачи, владеющий всеми богатствами. Поэтому Ты – повелитель всей мистической йоги. Я просто предлагаю Тебе свои почтительные поклоны.

yatha tvam krpaya bhutya

tejasa mahimaujasa

justa isa gunaih sarvais

tato 'si bhagavan prabhuh

О мой Господь, поскольку Ты обладаешь беспричинной милостью, всеми богатствами, всей доблестью и всей славой, силой и трансцендентными качествами, Ты – Верховная Личность Бога, повелитель каждого.

visnu-patni maha-maye

mahapurusa-laksane

priyetha me maha-bhage

loka-matar namo 'stu te

/Предложив достаточное количество поклонов Господу Вишну, преданный должен предложить почтительные поклоны матери Лакшми, богине удачи, и молиться следующим образом:/ О жена Господа Вишну, о внутренняя энергия Господа Вишну, ты также хороша, как и Сам Господь Вишну, поскольку ты имеешь все Его качества и богатства. О богиня удачи, пожалуйста будь добра ко мне. О мать всего мира, я предлагаю тебе свои почтительные поклоны.

om namo bhagavate maha-purusaya mahanubhavaya mahavibhuti-

pataye saha maha-vibhutibhir balim upaharamiti.

anenahar-ahar mantrena visnor avahanarghya-padyopasparsana-

snana-vasa-upavita-vibhusana-gandha-puspa-dhupa-dipopaharady-

upacaran susama-hitopaharet

«Мой Господь Вишну, преисполненный шести достояний, Ты лучший из всех наслаждающихся и самый могущественный. О муж матери Лакшми, я предлагаю почтительные поклоны Тебе, которого сопровождает множество спутников, таких как Вишваксена. Я предлагаю Тебе все параферналии для поклонения.» Необходимо воспевать эту мантру каждый день очень внимательно, поклоняясь Господу Вишну со всеми параферналиями, такими как вода для омовения стоп, рук и уст, а также вода для омовения. В процессе поклонения необходимо предлагать ему различные подношения, такие как одежды, священный шнур, украшения, запахи, цветы, благовония и лампады. Поклонившись Господу со всеми параферналиями, упомянутыми выше, необходимо воспевать следующую мантру, предлагая двенадцать подношений гхи на священный огонь:

om namo bhagavate maha-purusaya mahavibhuti-pataye svaha

Если человек желает всех богатств, его обязанность состоит в ежеднев-ном поклонении Вишну с Его женой, Лакшми. С великой преданностью необходимо поклоняться Ему согласно упомянутому выше процессу. Гос-подь Вишну и богиня удачи – это черезвычайно могущественная комбина-ция. Они те, кто дарует все благословения и они источники всей бла-гой удачи. Поэтому обязанность каждого – поклоняться Лакшми-Нараяне.

Необходимо предлагать поклоны Господу с умом, достигшим смирения че-рез преданность. Предлагая дандаваты /падая на пол подобно палке/ нужно воспевать вышеупомянутую мантру десять раз. После этого необ-ходимо воспевать следующую молитву:

yuvam tu visvasya vibhu

jagatah karanam param

iyam hi prakrtih suksma

maya-saktir duratyaya

Мой Господь Вишну и мать Лакшми, богиня удачи, вам принадлежит все творение. Черезвычайно трудно постичь мать Лакшми, поскольку она так могушественна, что трудно преодолеть влияние ее силы. Мать Лакшми предстает в материальном мире как внешняя энергия, но на самом деле она всегда является внутренней энергией Господа.

tasya adhisvarah saksat

tvam eva purusah parah

tbam sarva yajna ijyeyam

kriyeyam phala-bhug bhavan

Мой Господь – Ты повелитель своей энергии, и поэтому Ты являешся Высшей Личностью. Ты – олицетворенное жертвоприношение /yajna/. Лакшми, воплощение духовной деятельности – это изначальная форма поклонения, предложенная Тебе, тогда как Ты – наслаждающийся всеми жертвоприношениями.

guna-vyaktir iyam devi

vyanjako guna-bhug bhavan

tvam hi sarva-sariry atma

srih sarirendriyasayah

nama-rupe bhagavati

pratyayas tvam apasrayah

Мать Лакшми – это резервуар всех духовных качеств, тогда как Ты проявляешь все эти качества и наслаждаешься ими. В действительности, Ты наслаждаешься всем. Ты обитаешь как Сверхдуша во всех живых существах, а богиня удачи – это форма их тел, чувств и умов. Она также имеет свяшенное имя и форму, тогда как Ты поддерживаешь все эти имена и формы, и являешься причиной их проявления.

yatha yuvam tri-lokasya

varadau paramesthinau

tatha ma uttamasloka

santu satya mahasisah

Вы оба – верховные правители и благодетели трех миров. Поэтому, мой Господь, Уттамашлока, пусть мои устремления исполнятся по Твоей милости.

Шри Шукадева продолжал: Вот так нужно поклоняться Господу Вишну, известному как Шриниваса, вместе с матерью Лакшми, богиней удачи, предлагая им молитвы, упомянутые выше. Убрав все параферналии для поклонения, необходимо предложить им воду для омовения стоп и уст, и после этого необходимо снова совершить им поклонение.

После этого, с преданностью и смирением необходимо предложить молитвы Господу и матери Лакшми. Затем необходимо вдохнуть запах предложенной им пищи и после этого снова совершить поклонение Господу и Лакшмиджи.

Приняв своего мужа, как представителя Верховной Личности, жена должна поклоняться ему с беспримесной преданностью, предлагая ему прасад. Муж, очень удовлетворенный своей женой, должен задействовать себя в делах своей семьи.

Достаточно одного человека, мужа либо жены, чтобы совершать это преданное служение. Вследствие хороших отношений между ними, оба они будут наслаждаться его результатами. Поэтому, если жена не в состоянии совершать этот процесс, это тщательно должен сделать муж, и верная жена разделит результат.

Необходимо принять этот visnu-vrata, обет преданного служения и не отклоняться от его выполняния, занимаясь чем-либо еще. Предлагая остатки прасада, цветочные гирлянды, сандаловую пасту и украшения, необходимо ежедневно поклоняться брахманам и тем женщинам, которые мирно живут со своими мужьями и детьми. Каждый день жена должна продолжнать следовать регулирующим принципам, поклоняясь Господу Вишну с великой преданностью. После этого Господа Вишну необходимо уложить в его постель, а затем вкусить прасадам. Таким образом, мужи жена очистятся, а все ихжелания осуществятся.

Благочестивая жена должна выполнятьтакое преданное служение непрерывно на протяжении одного года. По окончании этого года она должна поститься в день полнолуния месяца Картика /Октябрь – Ноябрь/.

На утро следующего дня необходимо совершить омовение, и, как и прежде, проведя поклонение Кришне, необходимо приготовить так, как готовят на праздники по стандартам Грихья-Сутр. Сладкий рис должен быть приготовлен с гхи, и с этим блюдом муж должен предложить подношение огню двенадцать раз.

После этого он должен удовлетворить брахманов. Когда удовлетворенные брахманы одарят его своими благословениями, он должен преданно предложить им почтительные поклоны своей головой, и с их позволения он должен принять прасадам.

Перед едой, муж должен сначала удобно усадить ачарью, и, вместе с родственниками и друзьями, он должен контролировать речь и предложить прасад гуру. Затем жена должна съесть остатки подношения из сладкого риса, приготовленного с гхи. Вкушение этих остатков гарантирует ученого, преданного сына и всю благую удачу.

Если этот обет или ритуальная церемония проводится в соответствии с описанием шастр, то даже в этой жизни человек сможет достичь всех благословений, которых он хочет от Господа. Жена, которая совершает эту ритуальную церемонию, несомненно получит благую удачу, богатства, сыновей, мужа, наделенного долгой жизнью, хорошую репутацию и хороший дом.

Если незамужняя девушка сооблюдает этот vrata, она сможет получить очень хорошего мужа. Если женщина, которая является avira – не имеет мужа или сына – совершает эту ритуальную церемонию, она может достичь духовного мира. Женщина, чьи дети умерли после рождения, сможет получить сына, наделенного долгой жизнью, и также будет очень удачлива, обладая большими богатствами. Если женщина несчастна, то она станет счастливой, а если уродлива, то станет красивой. Сооблюдая этот vrata, больной человек сможет освободиться от своей болезни и получить здорове тело, пригодное для работы. Если человек пересказывает этот рассказ, предлагая подношения питам или полубогам, особенно во время церемонии sraddha, полубоги и обитатели Питрилоки будут очень довольны им и одарят его исполнением всех желаний. После того, как человек совершает эту ритуальную церемонию, Господь Вишну и Его жена, мать Лакшми, богиня удачи становятся очень довольны им. О царь Парикшит, теперь я полностью описал, как Дити совершила эту церемонию и получила хороших детей – Марутов – и счастливую жизнь. Я постарался объяснить тебе все настолько подробно, насколько это возможно.

Симантоннайана-самскара – Для хорошего умственного развития и физиологического здоровья.

Цель этой Самскары – обеспечить беспрепятственную беременность и уменьшить возможность выкидыша. Она также закладывает хорошую основу долгой жизни и хорошего здоровья пока нерожденного ребенка.

'Симанта' означает «прямой пробор»: во время этой Самскары муж расчесывает и делит волосы своей жены на два, желая, чтобы ребенок жил так долго, сколько волос на голове его жены. Церемония, во время которой муж укладывает волосы жены на прямой пробор

Назначение этой церемонии – принести спокойствие и счастье будущей матери. Ей следует вымыть голову, после чего другая женщина должна умастить ей волосы ароматическим маслом, расчесать их и украсить цветами (пушпа дхаранам).

Для благополучного развития зародыша очень важно, чтобы у его матери было хорошее умственное состояние. Эта церемония симантонайана играет защитную роль, изгоняя из ума женщины всевозможных тонких сущностей, черпающих удовольствие в причинении беспокойства умам людей. Для этого муж кладет ей на голову несколько манговых листьев (дришти). Эта церемония также защищает материнское чрево. Аюрведа советует беременным женщинам не ходить в одиночку по вечерам, поскольку бхуты (тонкие сущности) особенно пристрастны к зародышам.

Эта церемония традиционно выполняется с помощью иглы дикобраза, так как у этого зверя самые длинные «волосы». Это настоящие «антенны», передающие космическую энергию. Когда волосы матери разделяются сверху вниз на прямой пробор иглой дикобраза, эта игла сообщает ей космическую энергию, которую мать передает своему ребенку. Этот процесс сродни тому, как корова получает через свои рога космическую энергию, и затем, через свои копыта, отдает ее земле.

Выполнение этого ритуала наделяет ребенка хорошим мозгом.

Можно также воспользоваться травой куша.

Для удовольствия матери и украшения ее волос можно заколоть их парой красивых заколок.

Четвертый, шестой или восьмой месяц первой беременности. Если еще не проведена церемония пумсавана, ее можно провести в один день с симантонайаной, но обязательно перед ней. (Она выполняется на 4-й, 5-й или 6-й месяц после Гарбхадхана-самскары при благоприятной Мухурте)

Подходящее Место

Эта церемония проводится дома. Рекомендуется пригласить на нее матерей из благочестивых семейств, чьи умы безмятежны, и которые рады благословить будущих родителей. Гостей усаживают на мягкие сиденья или на диван.

После завершения церемонии, всех угощают кичри, приготовленным из риса, урад дала, сезама, гхи, умеренных специй и кокоса.

Сошйанти-хома: Ритуал Перед Рождением Ребенка

Подходящее Время: Завершение беременности.

Метод

Этот обряд проводит муж или священнослужитель для того, чтобы роды проходили безо всяких трудностей, и чтобы ребенок и мать были в полной безопасности.

Для блага ребенка священнослужитель, или же отец ребенка, должен пропеть благоприятные мантры (гимны) под аккомпанемент тампуры или подобного музыкального инструмента, так, чтобы ребенок, все еще находясь в утробе матери, мог слышать это. Можно также пригласить группу преданных-музыкантов, желающих исполнить вайшнавские песни.

в этой связи следует помнить истории рождения Прахлада Махараджа и Шукадевы Госвами, получивших духовное знание, еще будучи во чреве матери. Так же и Абхиманью, еще находясь в материнской утробе, научился военной науке чакра-вйуха, услышав ее изложение от своего отца Арджуны.

Все, что происходит вокруг беременной женщины, имеет определенное воздействие на ребенка, которого она носит. Поэтому ей следует соблюдать хороший рацион, следить за своим поведением, за окружающей ее обстановкой, за своими желаниями и мыслями.

Перитология изучает влияние того, что слышит мать в период беременности.

Джатакарман-самскара – Для получения поддержки всех Законов Природы.

Она выполняется сразу после рождения или в 11-й день после рождения.

Цель этой Самскары состоит в том, чтобы получить поддержку Природного Закона. В этом случае выполняется Йагйа (Ягъя) для Ваишванары. 'Вишва' означает «Вселенная», а 'Нара' означает «человек». Самскара обеспечит поддержку от всех Законов Природы, которые управляют Вселенной в течение всей жизни только рожденного ребенка.

Джата-карма: Обряд, известный также под названием Медха-джана, Совершаемый для Развития Разума Ребенка

В этой самскаре самыми существенными этапами являются: молитва о том, чтобы ребенок был очень разумным (медха-джана), омовение ребенка и первое кормление грудью (стана-прадана).

В шастрах говорится, что до тех пор, пока младенец связан с матерью пуповиной, считается, что он составляет одно целое с ее телом, но как только пуповина перерезается, и ребенок таким образом отделяется от матери, самое время совершить обряд джата-карма. В этот момент вокруг новорожденного собираются правящие полубоги вселенной и предки семейства.

Подходящее Время.

Если самскару нельзя провести в роддоме, то ее можно отложить и провести в течении первого месяца после рождения ребенка вместе с нама-карана самскарой, но не позже. Если же ребенок родился дома, эта самскара должна совершиться сразу же после принятия родов.

Место.

Во время рождения ребенка отец должен находится поблизости, но не в коем случае не в той же комнате, что и мать, поскольку она, из-за естественного для нее стеснения, в такой ситуации может чувствовать себя очень неловко в присутствии мужа. Тем не менее, его присутствие поблизости необходимо, чтобы мать не почувствовала себя брошенной или незащищенной. Это может даже стать причиной дальнейшего раскола между ними. А также, появление первого ребенка привносит множество перемен в жизнь домохозяев, и муж не должен забывать о молодой маме, пока она занята заботами о малыше, или пренебрегать ею.

Муж должен принять омовение и прочитать молитвы гуру-парампаре, вишну-смаранам, ванде 'хам и др.

Во время родов и ребенок и мать могут оказаться в опасном положении. Поэтому, если роды принимаются дома, необходимо позвать квалифицированных медиков (акушерку или врача).

Процедура: медха-джана

К моменту рождения ребенка вокруг нужно создать духовную атмосферу (проводя бхаджан и т.п)

Если это возможно, перед тем, как будет разрезана пуповина, отцу следует положить на язык новорожденного немного смеси меда с гхи (причем, гхи должно быть больше, чем меда, иначе смесь считается ядовитой), воспользовавшись для этого золотой монеткой, кольцом или ложечкой. Можно также использовать траву куша.

Пока отец капает этой жидкостью на язык младенца, он должен в уме написать (этой жидкостью) вайшнавскую биджа-мантру клим, на которую он медитирует.

Ему следует проделать это четыре раза, повторяя при этом следующую мантру:

ом медхам те мадхава-ваманау медхам харих дадату

медхам те ачьютанантау адхаттам пушкара-сраджау сваха.

«Пусть Мадхава, Вамана и Хари даруют тебе разум. Пусть Ачьюта и Ананта, украшенные гирляндами из лотосов, наградят тебя разумом».

После этого ребенка моют: он принимает очистительное омовение. Затем отец берет его в руки и дает ему сперва правую, а потом левую грудь матери.

В наше время в Индии во время родов за головой матери часто помещают баньяновый лист с мантрой на нем. Это облегчает муки родов.

В былые времена в Индии ребенку предлагали благоприятные дары, такие, как кхай (разновидность риса), бананы, кокос и смешанную с маслом куркуму. Из куркумы, смешанной с маслом и кеноварью, готовят благоприятный бальзам, которым мажут тело новорожденного младенца, (этот бальзам также наносят на тело тому, кто готовится вступить в брак).

Пауштика-карма Самскара: Обряд, Совершаемый для Здоровья Ребенка

Эту церемонию нужно проводить каждый месяц во время титхи и пакши (растущей и убывающей луны) в соответствии с титхи и пакшей рождения ребенка (например, если ребенок родился на десятый лунный день, дашамититхи, растущей луны (шукла) месяца Магха, то церемония должна проводиться на дашами растущей луны каждого месяца в течение двенадцати лунных месяцев. Или же, этот обряд можно проводить в пурниму (полнолуние) каждого месяца, или, по крайней мере, в первую пурниму после рождения ребенка. Его можно также провести вместе с церемонией нама-карана.

Сейчас этот ритуал стал проводиться по желанию, так как он не является одной из десяти основных самскар.

Намакарана-самскара – Получение собственной индивидуальности в обществе, или церемония наречения именем.

'Нама' означает «имя». Это одна из самых важных самскар.

Ребенок может получить имя на десятый, одиннадцатый, двенадцатый, двадцать первый (это – самый благоприятный) и сто первый день, или же ровно через год после рождения, а также на благоприятные дни, такие как пурнима.

Имя, которым ребенка зовут другие, в его окружении идентифицирует (определяет индивидуальность) человека и отличает его от других людей.

Согласно Ведической Науке имя и форма близко связаны. Поэтому имя, которое выбирается для ребенка, должно соответствовать его физиологии.

Несоответствие между характером имени и характером физиологии создает влияние, которое препятствует правильному развитию и эволюции индивидуума.

Какое имя является подходящим, может быть определено специалистом Джйотиша по карте рождения ребенка.

При этом ребенок должен быть здоров. Торопиться не стоит. Лучше подождать, поскольку, в случае если ребенок быстро умрет, горе его родителей будет меньшим, если они еще не назвали его, (поэтому Деваки Деви давала своим детям имена уже после того, как они умирали от рук Камсы).

Тем не менее, в Шатапаха-брахмане объясняется, что имя человека имеет защитное действие, ограждающее его от дурного влияния. Благоприятное сочетание звуков, формирующее имя, находясь в согласии с природой человека, получившего это имя (в зависимости от времени его рождения), имеет наиболее сильное действие.

Звуковая вибрация, которая будет неотрывно сопровождать человека большую часть его жизни, может иметь положительное или же отрицательное влияние на него. И потому имя человека должно выбираться с большим тщанием.

Шатапатха-брахмана рекомендует назвать ребенка сразу, как закончится период осквернения, связанный с рождением. Если по каким-то причинам нет возможности провести церемонию в этот относительно недолгий срок, можно отложить наречение и церемонию на более позднюю дату (см. выше).

Три способа наречения ребенка. Есть три способа, как обычно можно назвать ребенка:

Когда имя дает пурохита (священник), или духовный учитель;

Родители выбирают имя, которое им больше всего нравится;

Имя подбирают с помощью астролога.

Нишкраман-самскара – Первое знакомство с Природой. Первый выход ребенка из дома. Представление окружающему миру

Этот обряд, именуемый также адитья-даршана (приветствие солнца), освящает первую встречу младенца с окружающим миром. Обряд совершается на четырнадцатый день. Отец выносит ребенка на улицу, когда на небе можно видеть солнце, и при этом читает следующую мантру:

йач чакшур эша савита сакала-граханам

раджа самаста-сура-муртир ашеша-теджах

йасйаджнайа самбхрита-кала-чакро

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Солнце, царь всех планет, обладающее неисчерпаемыми запасами тепла и света, – образ праведной Души, – это глаз всего этого мира. Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, Верховной Личности Бога, это под Его надзором Солнце движется по строго определенной орбите вечного времени». (Брахма-самхита 5.52)

Этот ритуал в наши дни выполняется в наиболее упрощенной форме, поскольку большинство детей рождается в роддоме. И матери с ребенком, нравится им это или нет, приходится покидать место родов, не имея возможности должным образом исполнить этот обряд.

Тем не менее, после того как темная часть лунного месяца три раза сменит светлую, и пройдет еще три дня, (что в общей сложности составляет приблизительно три месяца), родителям рекомендуется отнести своего ребенка в храм, чтобы он смог получить даршан Господа и Его благословения. Разумеется, перед первым визитом в храм ребенок должен быть вымыт, а Господу в храме следует поднести дакшину.

В Ведической астрологии Солнце представляет все планеты, а также является представителем всех Законов Природы и самого Бога.

Аннапрашана-самскара – Питание для поддержки.

Аннапрашана-самскара – это первое кормление ребенка твердой пищей после периода кормления только грудью до этого момента его жизни.

Это происходит на 6-м месяце после рождения, когда пищеварительная система достаточно развилась чтобы переварить твердую пищу.

Карнаведха-самскара – Для здоровья и богатства.

'Карнаведха' означает «отверстие в ухе». При этой Самскаре прокалываются уши ребенка. Уши являются очень чувствительными точками физиологии. Это помогает получать поддержку Законов Природы и помогает получить силу, хорошее здоровье и долголетие. Эта Самскара выполняется на 6-й, 7-й или 8-й месяц от рождения. Хорошая Мухурта необходима для этой Самскары.

Мундана: Обрезание Первых Волос

Смысл церемонии. Эта церемония полностью отличается от более известной церемонии первого пострижения волос (чуда-карана).

Первые волосы новорожденного считаются нечистыми: волосы, которые выросли в лоне матери, делают индивидуума более восприимчивым к неблагоприятным влияниям. Удаление этих волос защищает от такого влияния.)

Поэтому их рекомендуется обрить до шестого месяца после рождения. Поскольку головка ребенка все еще очень нежная, чтобы не повредить ему, можно использовать электробритву.

По традиции, после того как первые волосы сбриваются, голову ребенку смазывают смесью сандаловой пасты и шафрана (кешара-чандана), по возможности, сперва предложенной Божествам.

Общие благоприятные дни для бритья головы: пратипат, двитийа, пурнима, воскресенье, среда и пятница.

Неблагоприятные дни: Дашами, Экадаши, Двадаши, амавасья

Чудакарана-самскара

Для защиты (изменение формы головы).Она выполняется в нечетные годы: 3-й, 5-й или 7-й год.

Акшарарамбха-самскара – первый шаг к знанию.

Она выполняется на 3-й или 5-й год от рождения в благоприятную Мухурту.

Акшарарамбха – это начало изучения полного знания.

Этот первый шаг состоит в изучении букв алфавита. 'Акшара' также часто переводят как «буквы алфавита».

должна быть совершена между зимним солнцестоянием и летним, при благоприятной Мухурте.

Во время этой Самскары выполняется Йагйа (Ягъя) для Ганеша, Лакшми, Сарасвати и Вишну, чтобы принести поддержку и успех в изучении знания: Ганеш – для устранения препятствий, Лакшми – для успеха во всей материальной деятельности, Сарасвати – для поддержки в получении знания и Вишну – для достойного и надлежащего использования знания и силы, которая связана с ним.

Упанайана-самскара – вручение священного шнура.

Очищает сознание для более глубокого погружения в изучение духовной науки.

'Упанайана' означает «подходящий близко» или «ведущий к (цели)». При этой Самскаре духовный учитель – Гуру – посвящает ученика в духовную практику.

Йагйа (Ягъя) выполняется, чтобы усилить и ускорить духовное развитие.

Кроме того, далее ученик должен читать и изучать 4 Веды и другие аспекты Ведической литературы под руководством своего учителя.

Для Брамина эта Самскара совершается во время благоприятной Мухурты на 3-м или 5-м году; для Кшатрийа – на 6-м или 11-м году; а для Вайшйи – на 8-м или 12-м году.

Ведарамбха-самскара – Начало Ведического обучения.

'Веда' означает «знание», а 'Арамбха' означает «начало». Эта Самскара указывает момент, когда ученик приходит в дом своего учителя и начинать изучение Веды и Ведической литературы.

Мухурта выбирается согласно той Веде, которую ученик собирается изучать. Различные накшатры соответствуют различным Ведам.

Кешанта-самскара – Для чистоты жизни.

'Кеша' означает «волосы», Кешанта означает «подстригание волос».

Для Брамина эта Самскара совершается в возрасте 16 лет, для Кшатрийа – в возрасте 22 года, а для Вайшйи – в возрасте 24 года.

При ней выполняется бритье головы и подстригание ногтей. Волосы и ногти затем выбрасываются в реку или водоем.

Цель этой Самскары состоит в том, чтобы поддерживать чистоту в привычках и в поведении. Эта Самскара способствовать удаче и инициативе.

Самавартана-самскара – Подготовка к жизни домохозяина.

Эта Самскара совершается после окончания образования в возрасте около 25лет.

Она отмечает переход от жизни ученика (Брамхачарйи) к жизни домохозяина (Грихастхи).

Выполняется церемония клятвы, во время которой ученик делает Санкальпу (намерение/обещание) соблюдать правила и придерживаться знания, которые ему дал его учитель.

'Сама' означает «уравновешенный» или «беспристрастный», а 'Вартана' означает «соблюдение».

После этой церемонии духовный учитель дает ученику разрешение войти в жизнь домохозяина.

Виваха-самскара – Для гармонии в супружеской жизни (церемония брака).

Она должна быть совершена в благоприятный момент.

Главная цель брака состоит в том, чтобы родить ребенка, который продолжит традицию семьи – самореализация и очищение от дурных привычек и помогать друг другу достичь святости.

В этой церемонии старшие люди обоих семей и другие уважаемые люди общества садятся перед Агни, и все Дэваты становятся свидетелями нерушимых уз, которыми связываются муж и жена. При этой церемонии муж и жена делают шаги вместе, что сопровождается чтением Ведических текстов и мантр.

Первый шаг делается для процветания в жизни; второй шаг – для энергии в жизни; третий шаг – для получения земли и собственности; четвертый шаг – для счастья во всей жизни; пятый шаг – для приобретения рогатого скота и животных; шестой шаг – для получения поддержки Природы во все времена года; седьмой шаг – для дружбы.

Официальная церемония начинается с приема жениха. Затем отец невесты (если отца нет, это могут быть президент храма или старший вайшнав) должен предложить ему чаранамриту.

Теперь замужняя женщина должна предложить гирляды жениху и невесте (волосы невесты должны быть непокрыты).

Затем пара должна сесть перед местом огня. Невеста должна сесть справа от жениха. Затем замужняя женщина должна соединить правые руки пары вместе гирляндой и отец должен отдать свою дочь жениху.

Отец: Сегодня я выбрал Шримана хххх даса как подходящего мужа, которому я отдаю свою дочь Шримати хххх в священном бракосочетании.

Жрец: Шриман хххх даса, принимаешь ли ты Шримати хххх д.д. своей женой и обещаешь защищать ее в духовной жизни без развода?

Жених: Да, принимаю.

Жрец: Шримати хххх д.д., принимаешь ли ты как подходящего мужа Шримана хххх даса и обещаешь ли ты помогать ему в духовной жизни в целомудрии и без развода?

Невеста: Да, принимаю.

Жрец должен брызнуть водой из панчапатры на руки пары, читая мантры:

ом нарайанайа видмахе васудевайа дхимахи танно вишнох прачодайат

ом маха девйаи ча видмахе вишнупатнйаи ча дхимахи танно лакшмих прачодайат

Замужняя женщина должна соединить руки пары, которая должна обменяться гирляндами, при этом сначала невеста одевает свою гирлянду на жениха, следом жених одевает свою гирлянду на невесту. Затем невеста должна семь раз обойти вокруг мужа по часовой стрелке, жрец в это время повторяет мантру:

свасти но говиндах свасти но `чйутанантау

Затем пара должна принести поклоны Божествам, если в храме, или вайшнавам (всем остальным) если вне храма. Затем они должны поменятся местами так, чтобы невеста сидела теперь слева от жениха.

Замужняя женщина должна соединить сари невесты с чадаром жениха узлом, который должен в течение семи дней оставаться неразвязанным.

Затем жених должен нанести красную кункуму на пробор невесты и жрец должен произнести:

ом синдхор ива прадхване сугханасо вата прамийах патайанти йавах

гхритасйа арусо нах ваджи кастха бхиндан урмибхих пинвамахах

Затем жених должен покрыть голову невесты ее сари.

Затем должен быть сделан ачаман с мантрой «ом апавитрах..»

Жрец должен прочитать несколько благоприятных мантр, таких как Нарайана-сукта и Лакшми-сукта.

Затем жрец или старший вайшнав должен дать короткую лекцию о цели богоцентрического брака.

Затем пороводится махавйахрити-хома с установкой огня под именем йоджака.

После финальных подношений (невеста и жених должны предложить свои бананы в огонь), они должны обойти огонь семь раз по часовой стрелке, в то время как гости и родители благословляют их, бросая на них лепестки цветов или рис в сопровождении бхаджана или киртана. Затем пара должна почтить прасадам. Жених должен дать невесте немного маха-прасада (мангала-сладости от Божеств всегда приемлемы), кладя его ей в рот и наоборот. Жрец должен нанести святую тилаку, приготовленную из жертвенного пепла на лоб каждому. Пара и родители должны дать жрецу дакшину.

Все должны принять прасадам.

Антйешти-самскара – конец жизни (церемонии похорон).

Она должны быть выполнена сыном сразу после смерти или, насколько возможно,скорее после смерти. При этой церемонии тело, состоящее из 5 первоэлементов, возвращается природе. Эта Самскара помогает уходящей в другой мир Атме («душе») продолжить свой путь.

Хорошая Мухурта не требуется в том случае.

Очищение организма.

В достижение чистоты храма души входит внутренне и внешнее очищение.

Внешнее очищение это:

Омовение тела утром и вечером (до восхода и после заката солнца) приятной водой. Полное омовение совершается также после дефекации, но не прямо перед сном. Сначала омываются ноги, потом голова, потом всё тело. Полное омовение тела: увеличивает продолжительность жизни, иммунитет, очищает и гармонизирует ауру.

Омовение стоп после возвращения домой, до и после еды и перед сном.

Полоскание рта после приема еды, разговоров и возвращения домой.

После еды необходимо омыть водой стопы, лицо, глаза, рот для приведения организма в гармоничное состояние.

Влажная уборка дома и особенно места, где спали, ели и готовили пищу. Можно использовать благовония.