Текст книги "Русская фольклорная демонология"

Глава 6. Огненный змей

Огненным змеем в народе называют летящий по небу сноп искр, огненный шар или полосу. В виде огненного змея могут являться два типа демонов: любовники и обогатители. Демоны первого типа приходят к одиноким женщинам под видом мужчины и вступают с ними в любовную связь. Демоны второго типа специально выращиваются колдуном или «знающим» человеком и призваны приносить «богатство» (деньги, молоко, водку и т. п.) своему хозяину.

Происхождение огненного змея

Змей-любовник (любак[1044]1044
  Рязанская и Смоленская губернии.


[Закрыть], волокита[1045]1045
  Орловская губерния.


[Закрыть], любостай[1046]1046
  Тамбовская губерния.


[Закрыть])[1047]1047
  Власова. 2018. С. 286.


[Закрыть] – ипостась ходячего покойника или чёрта, который привязывается к женщине из-за того, что та чрезмерно тоскует по умершему или отсутствующему мужу[1048]1048
  Зиновьев. 1987. С. 96–98.


[Закрыть] (см. также главы «Покойник», «Чёрт»). Иной раз змей приходит вместо мужа, который не умер, а, например, ушел в армию[1049]1049
  Зиновьев. 1987. С. 96.


[Закрыть] или на заработки[1050]1050
  РК III. С. 120–121.


[Закрыть]. Значительно реже считается, что змей может летать к мужу, тоскующему по умершей[1051]1051
  Минх. 1890. С. 23.


[Закрыть] или отсутствующей[1052]1052
  Власова. 2015. С. 352.


[Закрыть] жене, девушке, страдающей от несчастной любви[1053]1053
  Черных. 2004. С. 87.


[Закрыть], к дочери, тоскующей по умершей матери[1054]1054
  Зиновьев. 1987. С. 98.


[Закрыть], к матери, тоскующей по умершему сыну[1055]1055
  Власова. 2015. С. 352–353.


[Закрыть]. В Калужской губернии считалось, что демон-любовник посещает женщин, которые, вопреки традиционному запрету, ходили в церковь во время менструаций[1056]1056
  РК III. С. 396.


[Закрыть], а также ведьм, которых он побуждает совершить «какой-нибудь новый грех, новое колдовство»[1057]1057
  РК III. С. 396.


[Закрыть].

^{Проводы в армию. Гравюра с картины Ивана Трутнева. 1855 г.}

^{Finnish Heritage Agency (по лицензии CC BY 4.0)}

Согласно сообщению из Курской губернии, огненный змей-любовник может быть «напущен» другими людьми, подобно порче. Змея напускают «на смерть», тогда его жертва непременно умрет, или «для смеха» – в таком случае от змея получится избавиться[1058]1058
  РК VI. С. 37–38.


[Закрыть].

Змея-обогатителя или целенаправленно выводят, или у кого-то приобретают уже готовым[1059]1059
  Власова. 2015. С. 348.


[Закрыть]; считается, что он появляется из петушиного яйца. Такое яйцо может снести старый петух (трех[1060]1060
  Авдеева. 1842. С. 148.


[Закрыть], пяти[1061]1061
  Добровольский. 1891. С. 96.


[Закрыть] или десяти лет[1062]1062
  Мороз, Петров. 2016. С. 104.


[Закрыть]). Оно будет продолговатое, с узкой каемкой, по форме похожее на змея[1063]1063
  Авдеева. 1842. С. 148.


[Закрыть]. В «норме» такое уродливое яйцо (спорыш[1064]1064
  Даль. 4. С. 297.


[Закрыть] или сносок[1065]1065
  СРНГ 39. С. 129.


[Закрыть]) следует уничтожить; но если человек хочет вырастить (выпарить) летающего змея, то его надо закопать в навоз[1066]1066
  Авдеева. 1842. С. 149.


[Закрыть] или носить за пазухой[1067]1067
  Мороз, Петров. 2016. С. 102.


[Закрыть], под левой мышкой, шесть недель[1068]1068
  Власова. 2015. С. 347.


[Закрыть] или двенадцать суток[1069]1069
  Власова. 2015. С. 347.


[Закрыть]. На протяжении этого времени не следует мыться, молиться и разговаривать, ходить в баню и в церковь.

^{Гроза. Из зарисовок Людвига Франсуа Бомануара, сделанных в ходе путешествия по России. Начало XIX в.}

^{Музей «Альбертина», Вена}

Выводят обогатителя знахари или знахарки[1070]1070
  Власова. 2015. С. 348.


[Закрыть], ведьмы[1071]1071
  Власова. 2015. С. 349.


[Закрыть] или просто «плохие люди», желающие разбогатеть и продающие душу «нечистому»[1072]1072
  Власова. 2015. С. 346–347.


[Закрыть]. Человека, который «выпаривает» змея, могли называть змеопар[1073]1073
  Мороз, Петров. 2016. С. 102.


[Закрыть] или парун[1074]1074
  Власова. 2015. С. 347.


[Закрыть]. После выведения он вступает в переговоры с чёртом либо с самим змеем. Они происходят ночью во время сна, в пустой, нежилой избе, где нет икон[1075]1075
  Власова. 2015. С. 347.


[Закрыть], и касаются срока службы змея, а также того, что именно нечистый дух должен доставать для своего хозяина. Так, в архангельской быличке выведенный змей спрашивает о том, в чем нуждается хозяин, – в зависимости от ответа обогатитель будет носить деньги, молоко или хлеб[1076]1076
  Мороз, Петров. 2016. С. 104.


[Закрыть]. По истечении срока договора змея нужно непременно убить, иначе он погубит своего хозяина[1077]1077
  Власова. 2015. С. 347.


[Закрыть] или сожжет его дом[1078]1078
  Мороз, Петров. 2016. С. 103.


[Закрыть] (о способах избавления от змея-обогатителя речь пойдет в разделе «Изгнание и уничтожение огненного змея»).

[Если мужик хочет разбогатеть – В. Р.], он достает первое и единственное яйцо от петуха и шесть недель носит его у себя под левым плечом [слева под мышкой – В. Р.]. После шести недель из яйца вылетает огненный змей.

В первую же затем ночь мужик переговаривается с чёртом о сроке службы змея. Переговоры большей частью происходят во время сна мужика и всегда в пустой, нежилой избе, где нет икон. Чёрт уступает мужику змея и назначает срок его службы.

Змий каждый день носит мужику деньги, которые, конечно, в дело нейдут и только из бедняка делают пьяницу. Вот приходит и назначенный срок: мужик должен убить змея, перерезав ему жилу под шеей, или пасть жертвой своего корыстолюбия. И мужик, и змий оба это знают, и оба приготовляются к смертному бою, который редко кончается в пользу человека. Большею частию он погибает, прожженный насквозь адским пламенем змия[1079]1079
  Власова. 2015. С. 347–348.


[Закрыть].

Огненный змей: образ и звук

Характерная черта огненного змея – изменчивость его облика в зависимости от ракурса, от того, кто (сторонние наблюдатели, сама жертва или ее родственники) и откуда (снаружи или изнутри жилища) его наблюдает.

Сторонние люди, которые видят визиты огненного змея с улицы, рассказывают о летящем по небу огненном шаре[1080]1080
  РК I 1. С. 227.


[Закрыть], огненном ухвате, коромысле («летит, выгибается»)[1081]1081
  Зиновьев. 1987. С. 98.


[Закрыть], огненной копне или молнии[1082]1082
  РК IV. С. 317.


[Закрыть]. Согласно рационалистическим трактовкам, крестьяне толкуют как «огненных змеев» появившиеся в ночном небе кометы[1083]1083
  Юшин 1901. С. 164.


[Закрыть] и метеоры[1084]1084
  Авдеева. 1842. С. 148.


[Закрыть].

В фольклорных рассказах огненного змея описывают «длиною с аршин [около 70 см – В. Р.], толщиною в завить руки[1085]1085
  Завить – многозначное слово; может обозначать запястье, кисть руки или предплечье (СРНГ 9. С. 319).


[Закрыть] у мужчины; цвета огненного»[1086]1086
  Власова. 2015. С. 348.


[Закрыть], он «как огненный шар был, большой <…> и хвост <…> вот такой вот змейкой, черный»[1087]1087
  Корепова. 2007. С. 167.


[Закрыть], «как пенек, сзади искры, искры, искры»[1088]1088
  Власова. 2015. С. 345.


[Закрыть], «небольшой, как налим, искры по обоим бокам сыплются»[1089]1089
  Власова. 2015. С. 345.


[Закрыть], «весь в искрах, большушший, как ровно метла большущая, голова есть <…> сзади как хвост, как метла»[1090]1090
  Черных 2004. С. 86.


[Закрыть], «с хвостом и мохнатой башкой, а сам весь огненный»[1091]1091
  Корепова. 2007. С. 162.


[Закрыть]. Иногда у летящего змея искры летят изо рта[1092]1092
  Власова. 2015. С. 345.


[Закрыть], он оставляет за собой огненный след, также считается, что на поле, над которым он пролетит, покраснеет лен или ячмень[1093]1093
  РК V 3. С. 151.


[Закрыть]. Примечательно, что, хотя змей и летит по небу, редко где указывается на наличие у него крыльев. Но, например, в тульской быличке змей-любовник, прилетев к бабе, снимает с себя крылья и прячет их под крышей[1094]1094
  Колчин. 1899. С. 55.


[Закрыть].

Один такой змей повадился летать к одной бабе. Прилетит к ее избе, рассыплется искрами около двора, снимет с себя крылья, заткнет их под крышу и пойдет в избу с бабой потешаться. Заприметил это цыган, украл у змея крылья и ушел с ними домой. Вышел змей из избы, стал было брать свои крылья из-под крыши, а их и след простыл. Узнал он, что их цыган унес, пошел к нему и стал просить его, чтобы он крылья ему отдал. Цыган отдал чёрту крылья, но с уговором, чтобы он больше не прилетал в деревню к бабе. Змей сдержал слово и больше не летал к бабе[1095]1095
  Колчин. 1899. С. 55.


[Закрыть].

Проделав путь по небу, видение рассыпается искрами над домом, в который летело. Иногда считается, что змей поджигает постройку, на которую упадет (чтобы этого не произошло, при виде змея надо сказать: «аминь, аминь, рассыпься»[1096]1096
  РК V 3. С. 151.


[Закрыть]), однако чаще речь идет о том, что он, вытянувшись веревкой, проникает в дом через трубу[1097]1097
  Левкиевская. 2004 2. С. 332–333; Власова. 2015. С. 345.


[Закрыть].

Свекор мой был в лесу, жил. Вышел из избы – свет показался и летит: хвост, как у рыбы, вилкой, хоботит-то хвостом, искры полетели, пасть хлопа. Змей золото носит. Одной старой бабке Тереньтевой носил[1098]1098
  Иванова. 1995. С. 47.


[Закрыть].

После того как змей «приземлился», проник в дом, он является своей любовнице во плоти; в то же время, для сторонних наблюдателей он, как правило, невидим, о его присутствии можно судить по косвенным признакам.

Перед женщиной, к которой он летает, змей предстает в облике умершего мужа (реже – облик умершей жены, сына, матери и т. п.). Женщины ведут с ним по ночам разговоры, шепчутся, змей ласкается, «улещает хитрыми речами»[1099]1099
  РК III. С. 460.


[Закрыть] свою избранницу. При этом он не велит никому рассказывать о себе. Мотивируется такая таинственность, например, тем, что муж, будучи солдатом, тайно покинул место службы, «бежал из полка». Он просит жену не выдавать его: «ты смотри, не выдавай меня, ты знаешь, как строго нас за побег наказывают»[1100]1100
  РК III. С. 120.


[Закрыть], «ты никому не говори! Я крадучи ухожу, не надо говорить»[1101]1101
  Зиновьев. 1987. С. 97.


[Закрыть]. Если женщина нарушает запрет, змей жестоко бьет и щиплет ее, по другим версиям – перестает к ней летать.

Считается, что даже в человеческом обличье демон может быть распознан по особенностям поведения и внешности: у него отсутствуют ноги[1102]1102
  Корепова. 2007. С. 170.


[Закрыть] или вместо ног копыта[1103]1103
  Корепова. 2007. С. 168.


[Закрыть], виден змеиный хвост[1104]1104
  Черепанова. 1996. С. 25.


[Закрыть], нет спинного хребта[1105]1105
  Максимов. 1903. С. 25–26.


[Закрыть] («у него спина как корыто»[1106]1106
  Корепова. 2007. С. 176.


[Закрыть]), ребра расположены вдоль позвоночника[1107]1107
  Корепова. 2007. С. 176.


[Закрыть], красные глаза[1108]1108
  Корепова. 2007. С. 169.


[Закрыть], несколько голов[1109]1109
  Левкиевская. 2004 2. С. 333.


[Закрыть] или голова в шишках[1110]1110
  Зиновьев. 1987. С. 97.


[Закрыть], он крестится и читает молитвы не так, как обычные люди[1111]1111
  Садовников. 1884. С. 237.


[Закрыть].

В качестве опознавательного признака могут служить и подарки, гостинцы змея-любовника: наутро они либо исчезают, либо оказываются навозом, сором, всякой дрянью: пряники и орехи превращаются в «катяхи», испражнения животных[1112]1112
  РК VI. С. 38.


[Закрыть], «лакомства обращаются в камни, а деньги – в черепки»[1113]1113
  Минх. 1890. С. 23.


[Закрыть].

Раз над одной избой, где вдова жила да об муже горевала, змей рассыпался. Вошел, как муж был при жизни – с ружьем, и зайца в руках принес. Та обрадовалась. Стали они жить: только все она сомневается, муж ли это: заставляла его креститься. Он крестится, крестится, да так скоро, что не уследишь. Святцы давала читать – он читает, – только вместо «Богородица» читает «Чудородица», а вместо «Иисус Христос» – «Сус Христос». Догадалась она, что неладно, пошла к попу. Поп молитву дал, и пропал змей, не стал больше летать[1114]1114
  Садовников. 1884. С. 236–237.


[Закрыть].

Для других наблюдателей демон в доме чаще всего невидим, но они слышат звуки поцелуев[1115]1115
  РК III. С. 396.


[Закрыть], как женщина с кем-то разговаривает по ночам[1116]1116
  Власова. 2015. С. 349–350.


[Закрыть]. Согласно одному из свидетельств, как разговор со змеем мог истолковываться горячечный бред тоскующей женщины[1117]1117
  Пузырев. 1897. С. 127.


[Закрыть]. Признаками того, что к женщине летает демонический любовник, могут служить некоторые особенности ее поведения. Например, близкие жертвы обращают внимание на ее замкнутость[1118]1118
  РК I. С. 227–228.


[Закрыть], либо, напротив, на внезапно наступившую веселость[1119]1119
  РК III. С. 396.


[Закрыть]. В одном из рассказов дети вдовы замечают, что мать кладет за обедом лишнюю ложку для отца, который, по ее словам, «завсегда тута с нами живет, хоша и помер»[1120]1120
  РК I. С. 227–228.


[Закрыть]. При изгнании змея домочадцы также не видят его во плоти, но могут слышать шум, стук, вой; в рассказе из Калужской губернии змей, безуспешно пытаясь проникнуть в дом через «закрещенные» двери и окна, стучит, свищет «буйным ветром»[1121]1121
  РК III. С. 120.


[Закрыть] (см. также раздел «Изгнание и уничтожение огненного змея»).

^{«Перед грозой». Рисунок Ивана Шишкина. 1873 г.}

^{«Метрополитен-музей», Нью-Йорк}

У молодой бабы умер муж. Вся деревня начинает замечать, что к ней по ночам стал летать огненный змей; рассыпается над трубой ее избы овчиной и пропадает. С бабой стало делаться неладное: худеет, бледнеет, по ночам все с кем-то разговаривает. Домашние, семья была большая, начали догадываться и приставать к ней с расспросами. Та в конце концов рассказала, что по ночам к ней является умерший муж, приносит гостинцы и ведет с ней разговоры. Баба клала гостинцы на лежанку; глядят – это овечий и лошадиный помет, а баба эти гостинцы ела вместе с ним, когда он приходил к ней ночью. Семейные взялись за дело отвадить беса, принимавшего вид умершего мужа, и прежде всего стали класть на ночь бабу в другое место с двумя бабами по бокам; в то же время наняли вековушу [старую деву – В. Р.] читать псалтирь. В полночь трое сутки подряд в трубе вой, стук, по избе ветер; это влетел бес к бабе. В доме никто не спал, все ждали его. Старик свекор кричал бесу: «Я тебя, поганый, гашником задушу», его сын бранил беса матерными словами. Бес видит, что баба не одна, никто не спит, все окна и двери зааминены, с шумом улетал в трубу. Гостинцы перестали являться, а после третьей ночи не показывался и сам. Так его и отвадили: не удалось сгубить бабу[1122]1122
  Власова. 2015. С. 349–350.


[Закрыть].

Описание обогатителя в русских текстах, как правило, ограничивается образом огненного змея, летящего по небу. Иногда уточняется, что змей-обогатитель «ясен», если несет деньги, «бел» – если молоко, «тьмян» (темен) – если хлеб[1123]1123
  Власова. 2018. С. 291.


[Закрыть]. В новгородской быличке появление в доме духа-обогатителя сопровождается шумом и свистом[1124]1124
  Черепанова. 1996. С. 83.


[Закрыть].

Место обитания огненного змея

Где именно селится змей-обогатитель, в фольклорных рассказах оговаривается редко. По некоторым данным, змею надо устроить гнездо «подобно гусиному», кормить его молоком, яйцами[1125]1125
  Власова. 2015. С. 348.


[Закрыть] и никому не показывать до семи лет[1126]1126
  Власова. 2015. С. 345–349; Добровольский 1891. С. 96.


[Закрыть]. В рассказе из Смоленской области змею оставляют пищу (холодец из рыбных голов) на чердаке[1127]1127
  ФА ВШЭ. Смол. обл. Велижский р-н. Апонаксово. 2013. зап. № 7478.


[Закрыть]. Согласно свидетельству из Архангельской области, змей-обогатитель прилетает в дом своего хозяина из леса[1128]1128
  Мороз, Петров. 2016. С. 109.


[Закрыть].

Гораздо больше внимания в рассказах уделено способу, которым змей проникает в жилище, и тем местам, где он оставляет богатство, которое приносит своему хозяину. Считается, что змей проникает в дом через печную трубу[1129]1129
  Мороз, Петров. 2016. С. 111.


[Закрыть], открытую дверь[1130]1130
  Мороз, Петров. 2016. С. 108.


[Закрыть] или отверстие, которое специально для него проделали[1131]1131
  Мороз, Петров. 2016. С. 103.


[Закрыть]. Он носит «богатство» в гумно[1132]1132
  Мороз, Петров. 2016. С. 108.


[Закрыть] или непосредственно в дом. Для «богатства», принесенного змеем, предусматривалось специальное место: он мог прятать деньги в икону[1133]1133
  Мороз, Петров. 2016. С. 108–109.


[Закрыть] или в намеренно оставленную корзину, в мешок[1134]1134
  Мороз, Петров. 2016. С. 104.


[Закрыть]. Для принесенного змеем молока ставились особым образом подготовленные крынки: на дно каждой хозяин змея предварительно клал по две ложки молока[1135]1135
  Черепанова. 1996. С. 83.


[Закрыть] (видимо, как символ того «блага», которое змею предстоит чудесным образом умножить). Если эти крынки закрестить, змей не сможет наполнить их и разольет молоко по полу.

^{Гумно. Картина Алексея Венецианова. 1822–1823 гг.}

^{© Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, 2023}

Работник одной женщины, которая ведьмовала, заметил как-то, что хозяйка ставит в нежилой хате пустые крынки. Наутро все крынки оказались полными молока.

Он смекнул, в чем дело, и в другой раз, когда ведьма поставила там же пустые крынки, закрестил их знамением креста. Змей не мог налить этих крынок принесенным молоком и разлил его по полу избы[1136]1136
  Власова. 2015. С. 349.


[Закрыть].

Змей-любовник появляется в небе как огненное видение, а в избе выглядит как человек; откуда он приходит, где он скрывается днем, куда уходит после изгнания, в фольклорных текстах уточняется редко. В некоторых нижегородских быличках огненный змей-любовник, принимающий облик покойника (или осмысляющийся как ходячий мертвец), прилетает в деревню с кладбища[1137]1137
  Корепова. 2007. С. 167–168.


[Закрыть].

Что делает огненный змей

Как уже было сказано, змей-любовник чаще всего вступает в связь с женщинами, тоскующими по умершему или отсутствующему мужу. Женщине, безусловно, вредят ночные визиты: она «страдат, страдат и заболеет»[1138]1138
  Черных. 2004. С. 87.


[Закрыть], перестает нормально питаться[1139]1139
  РК III. С. 460.


[Закрыть], худеет, бледнеет, «скучает»[1140]1140
  РК VI. С. 120.


[Закрыть], сторонится людей[1141]1141
  РК I. С. 227–228.


[Закрыть]. Змей может не давать спать всю ночь[1142]1142
  РК VI. С. 38.


[Закрыть], стаскивать с койки[1143]1143
  Зиновьев. 1987. С. 97.


[Закрыть], щипать, бить женщину[1144]1144
  РК VI. С. 38.


[Закрыть]. В конце концов змей может «вогнать в чахотку»[1145]1145
  РК VI. С. 38.


[Закрыть] «иссушить»[1146]1146
  РК VI. С. 38.


[Закрыть], «задавить»[1147]1147
  Зиновьев. 1987. С. 97.


[Закрыть], замучить до смерти. По одному из свидетельств, змей, совмещающий в себе функции любовника и обогатителя, способен высосать из своей хозяйки всю кровь[1148]1148
  Логиновский. 1903. С. 14.


[Закрыть].

Не типичным для этого персонажа образом вредит женщине змей-любовник в рассказе из Калужской губернии. Подобно чёрту или лешему, он выманивает свою жертву из дома, оставляет ее на краю мельничной плотины над омутом и исчезает с хохотом[1149]1149
  РК III. С. 120.


[Закрыть].

Иногда от связи со змеем женщина беременеет, но беременность оказывается аномальной: она длится несколько лет и «затем проходит бесследно, так как нечистый тот час же похищает родившееся дитя»[1150]1150
  Поверья. 1891. С. 11.


[Закрыть]. В других рассказах женщина рожает от змея «змеенка»[1151]1151
  НДП 4. С. 451.


[Закрыть], чертят, дурачков[1152]1152
  РК IV. С. 317.


[Закрыть], колдунов[1153]1153
  РК III. С. 121.


[Закрыть], «уродов в виде совы, летучей мыши»[1154]1154
  РК III. С. 396.


[Закрыть]. В одном из рассказов у бабы от змея рождается сын «черный, с копытами, глаза без век, навыкате»[1155]1155
  Власова. 2015. С. 351.


[Закрыть]. В другой истории женщина рожает от огненного змея «дурочку», которая, однако, обладает колдовскими способностями (привораживает парня[1156]1156
  РК IV. Нижегор. С. 317.


[Закрыть]).

Чёрт прилетает к женщинам в виде огненной копны или молния огненного и рассыпается над домом живущей женщины, но женщина принимает чёрта в виде человека. Дети у таковых бывают в виде дурочек и дурачков, которые что-нибудь предугадывают. <…> [Например – В. Р.] такой случай: одна из дурочек говорит, что «ко мне ходить будет такой-то парень, я его полюбила». А парень умный, хороший, в полном разуме; и начал к ней ходить. Девушка эта прижита матерью ее с таким огненным прилетающим бесом. Она жива и теперь[1157]1157
  РК IV. Нижегор. С. 317.


[Закрыть].

Часто такие дети не живут долго: они либо умирают[1158]1158
  Власова. 2018. С. 287.


[Закрыть], либо их убивают односельчане[1159]1159
  Власова. 2015. С. 351.


[Закрыть].

Иногда мотивы гибели и аномальной беременности жертвы змея соединяются: женщина, забеременевшая от змея, умирает до родов[1160]1160
  РК I. С. 227–228.


[Закрыть].

Недалече отсюдого, знаешь, есть деревня Шатенино? Вот в эфтом Шатенине и жила одна вдова, баба была робячья: дети, значит, у ей были. Только вот ведь быть же греху, она и сжилась с «черным». Сядут обедать, она и ложку лишнюю на стол положит. Робятишки ее малы-малы, а и удумали спросить матку, пошто эфто она на стол кладет лишнюю ложку. «А ложку, – говорит баба, – эфту батьку надыть, он завсегда тута с нами живет, хоша и помер, а живет с нами; вы-то его не видите, а я знаю, коли говорю».

Долго ли, коротко ли, только стали суседи примечать, что баба что-то зачала с чрева прибывать. И ей в очи тоже говорить. А она только про себя ухмыльнется и прочь их отойдет. И все-то, батюшко, она как-то людей-то сторонилась. В деревне, знакомо, все про всех знают, ну и про бабу эфту порешили, что она апосля мужа распутно жить учала.

Да толичко вот чито, с кем слюбилась, не знают. Мужиков подходячих не было: либо стары, либо ребятенки годов по пятнадцать. Думали, гадали, да так и не могли никого с бабой сложить. Только порядком время спустя одна бабенка и заприметила один раз как-то, что в самую полуночь к бабе в избу через трубу что-то проблеснуло. Подумала бабенка, что бы эфто было такое? Одначе порешила постеречь и на другую ночь. Ладно, вышла на другой вечер и дождалась полуночи. Что же ведь? Опять то же увидала.

Ну, знакомо, сичас эфта баба сказала про эфто суседке-приятельнице, а та – своей и пошло. Так что вся деревня живым манером узнала, что к вдове в избу летает «черный». В ту-то ночь все бабы не легли спать, а собрались у суседки, что насупротив вдовы жила, чтобы всем увидать экое чудо.

И доподлинно увидали: в самую что ни есть полуночь увидали они, что над вдовиной трубой огненный шар завертелся, потом вытянулся веревкой, да прямо в трубу. Бабы, значит, сичас из избы вон и к окошкам вдовиной избы – слушать. Ну и услыхали, что надо было. Ну ведь что же, батюшка ты мой, вить вышло? Ведь «он» замучил вдову-то: не родимши, померла. Да и ладно, что померла! А вдруг, кабы родила, так поди-ка чито и родила-то. Страсти![1161]1161
  РК I. С. 227–228.


[Закрыть]

Основная функция змея-обогатителя – носить некое «богатство» своему хозяину. Этим «богатством» могут быть золото, деньги, молоко, хлеб, зерно, водка, одежда[1162]1162
  Мороз, Петров. 2016. С. 103.


[Закрыть]. В Смоленской губернии говорили, что зерна, которые принес змей, отличаются от обычных – они стоят острым концом вверх[1163]1163
  Добровольский. 1891. С. 96.


[Закрыть].

Богатство змей берет там, где его положили без благословения. Например, в быличке из Смоленской губернии змей долго не может принести хозяину водку, потому что с трудом находит кабак, в котором водка «ни закрещиная»[1164]1164
  Добровольский. 1891. С. 96–97.


[Закрыть]. Считалось, что змей, подобно ведьме, выдаивает молоко у чужих коров[1165]1165
  Власова. 2018. С. 291.


[Закрыть], а также что хозяин огненного змея богатеет, однако «богатство такое бывает непрочно»[1166]1166
  Авдеева. 1842. С. 148.


[Закрыть], деньги «в дело нейдут и только из бедняка делают пьяницу»[1167]1167
  Власова. 2015. С. 347.


[Закрыть].

Как правило, демон-любовник и демон-обогатитель – это разные персонажи, их связывает только ипостась летящего по небу «огненного змея». Однако в некоторых источниках они могут объединяться. Так, забайкальские казаки считали, что женщина способна выносить петушиное яйцо под мышкой, после чего из него выйдет змей. Этот змей будет не только носить своей хозяйке золото, но и с ней сожительствовать[1168]1168
  Логиновский. 1903. С. 14.


[Закрыть].

Летучего змея высиживают или, лучше сказать, вынашивают из яйца, которое снесет петух. Чтобы высидеть змея, петушиное яйцо женщина носит под мышкой.

Выношенный ею змей, выросши, сожительствует с ней. По ночам он летает, отбрасывая от себя огненные искры, и приносит в дом хозяйки золото. Но не надо оставлять змея в живых надолго, иначе он высосет из хозяйки всю ее кровь, поэтому, когда змей натаскает достаточно богатства своей хозяйке, она должна бросить его сонного в раскаленную печь и сжечь[1169]1169
  Логиновский. 1903. С. 14.


[Закрыть].

В вологодской быличке змей летает к бабе, отчего та становится «тощая-претощая», а семья, наоборот, богатеет[1170]1170
  РК V 1. С. 422.


[Закрыть].

Жив я, братцы, в Ярославской губ[ернии – В. Р.]. В этой самой деревне, где я жив, есь один мужик богатой-пребогатый, а, говорят, чуть по миру не ходив; разбогатев он не сколь давно; а разбогатев от чево? А вот от чево. Баба у ево с молоду, говорят, была крепко красива, толь, говорят, глаза были у ее какие-то ненастоящие: черные, а вглядишься, ровно искорки бегают, как зглянешь, говорят, дак мороз по коже пойдет. Вот и полюбилась она нечистому и став он летать к ёй огненным снопом; и стали они [с мужем – В. Р.] богатеть да богатеть и сделались первыми богачами в околодке. Он ишь им носив и деньги и всякое добро. Только баба эта сталась тощая-претощая, а глаза ещо больше обвострились. Вот мужик-от и задумавсе; думав, думав да и надумав молебны по церквам петь да и на дому ту пел не один водосвятной молебен, що бы отогнать ума-то. И ведь отгонив! Прилетав еще раз, другой, повеется, повеется, круг дому, а залитить в дом не может, все святой водой окроплено, а святая вода им не по губе, да так и отступивсе[1171]1171
  РК V 1. С. 422.


[Закрыть].

Такое же объединение функций любовника и обогатителя мы видим и в бумагах судебного разбирательства середины XVIII века. В них купец Федор Щедров выдвигает обвинения в адрес семьи высокопоставленного чиновника Осипа Морозова. Купец уличает жену чиновника в том, что к ней летает змей и вступает с ней в блудные отношения. Кроме того, демон носит чиновнице «немалое богатство, деньги, злато и сребро, и жемчуг, отчего [ее муж – В. Р.] оной Морозов обогател»[1172]1172
  Соколов 1895. С. 494.


[Закрыть].