Текст книги "Русская фольклорная демонология"
Автор книги: Владимир Рябов
Жанр:
Мифы. Легенды. Эпос
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 20 страниц)
Глава 4. Домовой
Домовой (домовик, дворовой, суседко, хозяин, батамушко) – персонаж, который в русской мифологии осмысляется в первую очередь как хозяин, покровитель дома, семьи и скота. Однако на юго-западе России его черты «шумного духа», досаждающего людям, усиливаются, а ипостась «доброго хозяина» отходит на второй план. За пределами России, в западных и центральных районах Полесья, домовой даже может ассоциироваться с откровенно вредоносными демонами, такими как чёрт или ходячий покойник[635]635
Виноградова. 1995 2. 144.
[Закрыть].
Происхождение домового
Чаще всего происхождение домовых специально не оговаривается либо объясняется с отсылкой к этиологическим легендам, о которых шла речь в предыдущих главах. Принято считать, что домовые связаны с умершими людьми: либо с «положительными», «правильными» предками – родителями, бывшими хозяевами дома; либо с проклятыми или умершими без покаяния[636]636
Левкиевская. 2000. С. 116–117.
[Закрыть] (см. также главу «Покойник»). В Калужской губернии считалось, что если в доме живет одинокая вдова, то домовой будет похож на ее мужа: «та же поступь, та же манера, та же одежда»[637]637
РК III. С. 462.
[Закрыть].
Домовой: образ и звук
Домовой проявляет себя по-разному. Часто говорят, что он, подобно другим демонам, невидим. Иногда о его присутствии можно судить по поведению домашних животных, например, если в сумерках кудахчут во дворе куры – это значит, что «домовой ходит и осматривает, все ли в порядке в хоромах»[638]638
Власова. 2015. С. 260.
[Закрыть]. Необычное поведение кошек или собак также иногда ассоциируют с присутствием домового[639]639
Рябов. 2021. С. 34–36.
[Закрыть]. Порой считается, что домового могут видеть дети[640]640
Корепова. 2007. С. 17.
[Закрыть].
Домовой. Рисунок Ивана Билибина. 1934 г.
Mythologie generale. Paris: Larousse, 1934
[Соб.: Про домовых рассказывают?] Почему рассказывают? Сама сталкивалась! <…> Вот, значит кот у меня был, котёнок <…>. Что-то он играл-играл, бегал-бегал по комнате, забежал, по-моему, под диван. Вот знаешь, а оттуда <…> как вот шар для боулинга его из-под дивана выкинули. Что он не сам выскочил, а что он, знаешь, причем как-то на боку выехал из-под дивана, влетел в противоположную стену ошарашенный. Потом, когда у меня были две собаки, однажды было, что они подняли ночью лай. <…> Ну я, знаешь, собралась с духом, выглянула в окошко, думаю, ну мало там, извините, пьяный помочиться под окном пристроился – никого. <…> А собаки с ума сходят, лают. Вот до мурашек. Было очень неприятно. И потом у меня поднимали лай тоже собаки. <…> Вот он стоит, смотрит в одну точку и лает. Или это его галлюцинации какие-то <…>. И знаешь, было однажды с подружкой тоже… <…> Сидим вот так: я вот тут, она вот тут [напротив – В. Р.], вот тут у нее [газовая – В. Р.] колонка. У нее собака пудель на руках, чё-то печеньки у нас тырит со стола. Вдруг он поворачивается в угол куда-то, значит, смотрит в район этой газовой колонки, начинает туда брехать. Причем он брешет целенаправленно туда. Ну значит, смотрим: ну нет, ничего. <…> Светка [подруга – В. Р.], значит, перекрестила угол. Нет, не помогает, вот он лает. <…> Вот я не знаю, как это объяснить, вот опять же, может, это у собаки были какие-то галлюцинации. <…> Но вот начинаешь уже думать про все на свете, когда вот такие вещи видишь. Ну, кто-то говорит: «домовой», я считаю, что это у него галлюцинации были[641]641
Рябов 2021. С. 34.
[Закрыть].
Домовой заявляет о себе разнообразными звуками: он шуршит соломой[642]642
РК VI. С. 24.
[Закрыть], «кует кузнечиком»[643]643
РК VI. С. 319.
[Закрыть], стонет[644]644
Власова. 2015. С. 235.
[Закрыть], хохочет, стучит[645]645
Зиновьев. 1987. С. 61.
[Закрыть], свистит[646]646
Зиновьев. 1987. С. 65.
[Закрыть], «бунчит про себя песни»[647]647
Власова. 2015. С. 259.
[Закрыть], «голосит» по хозяину дома, которому предстоит идти в солдаты[648]648
Власова. 2015. С. 259.
[Закрыть], плачет и причитает перед бедой, поет песни, свищет, когда весел[649]649
Власова. 2015. С. 252.
[Закрыть]. Домовой, оказавшись запертым в растопленной печи, «визжыть, мявучить, брешыть пы-собачью, плачить»[650]650
Власова. 2015. С. 268.
[Закрыть]. Страшный шум устраивают дерущиеся домовые: «поднимут на подлавки такую драку: подлавка-то – ту-ту-ту-ту! Да как оттудова на пол бухнут – и дверь-то сенную расхлябают настежь! Ну что, беда, да и только!»[651]651
Власова. 2015. С. 246.
[Закрыть].
Крестьянин и домовой. Рисунок Сергея Чехонина. 1922 г.
https://www.christies.com/
Порой слышен и голос домового. По его фразам можно понять, что он радуется любимой скотине («Милый ты мой Серко, желанный! Воротился!») или, наоборот, недоволен мастью купленной лошади («Хынь, хынь! Хоть бы худую – да пегую!»)[652]652
Власова. 2015. С. 246–247.
[Закрыть]. Нередко именно при помощи различных звуков (треска, воя, звона и т. п.) либо специфическим протяжным голосом домовой предсказывает будущее (см. далее).
Считается, что есть особые периоды, когда домового можно увидеть, если совершить специальные действия. По свидетельствам из Тульской губернии, чтобы увидеть домового, следовало на Пасху надеть новую одежду, намазать себе голову маслом от семи перводойных коров, пойти в церковь на службу и оглянуться. Для того чтобы увидеть домового в собственном дворе, нужно также на Пасху взять фонарь и осмотреть с ним четыре угла дома. Говорят, что в одном из них окажется домовой. Он будет лежать там, свернувшись калачиком, как собака[653]653
Власова. 2015. С. 235.
[Закрыть]. Согласно тексту из Восточной Сибири, если взять новую, чистую расческу и бросить в ведро с водой, через три дня в расческе окажется волос от домового. Волос следовало потереть в руках – после этого должен был явиться домовой[654]654
Зиновьев. 1987. С. 56.
[Закрыть].
Иногда считается, что увидеть домового – к несчастью или что он показывается перед бедой. Его появление предвещает смерть того, кто его увидел («кому [дворовой – В. Р.] покажетца, тот и году не выживить»)[655]655
Власова. 2015. С. 253.
[Закрыть] или близкого человека, например мужа[656]656
Зиновьев. 1987. С. 72–73.
[Закрыть]. Встреча с домовым предвещает и другие несчастья: падеж скотины[657]657
Власова. 2015. С. 264.
[Закрыть], пожар[658]658
Черепанова. 1996. С. 39.
[Закрыть]. По обычаю, принятому в Новгородской губернии, прежде чем открывать дверь в хлев, следует кашлянуть – если же зайти внезапно, то можно «помешать домовому» или увидеть его, что могло повлечь за собой несчастье[659]659
Власова. 2015. С. 242.
[Закрыть]. В одной из сибирских быличек, напротив, появление домового толкуют как знамение грядущей счастливой жизни[660]660
Зиновьев. 1987. С. 56.
[Закрыть].
Как и многие представители нечистой силы, домовой является в многообразных обликах. Как правило, в текстах, связанных с обиходом скота, домовой предстает в виде животного; в историях, касающихся предсказания будущего, – в виде человека.
В своем «человеческом» обличье домовой выглядит как белый, седой, лохматый старик, «старик коротконогий»[661]661
РК V 2. С. 133.
[Закрыть], с кривыми ногами[662]662
РК V 3. С. 142.
[Закрыть], толстый «как обрубок»[663]663
РК V 3. С. 77.
[Закрыть], «низенький, толстой»[664]664
Зиновьев. 1987. С. 63.
[Закрыть]; реже про домового рассказывают как про высокорослого[665]665
РК III. С. 256.
[Закрыть]. Он может быть одет в серый кафтан[666]666
Власова. 2015. С. 259.
[Закрыть], сюртук со светлыми[667]667
РК V 3. С. 77.
[Закрыть], золотыми[668]668
НДП 4. С. 65.
[Закрыть] пуговицами, красную рубаху[669]669
Власова. 2015. С. 264.
[Закрыть], синие штаны[670]670
Корепова. 2007. С. 16.
[Закрыть], явиться «в красных сапожках, в красной шубейке»[671]671
Черепанова. 1996. С. 39.
[Закрыть], у него на голове большая шляпа[672]672
Власова. 2015. С. 263.
[Закрыть]. Лицо у домового «белое-белое, а сам весь чернущий»[673]673
Зиновьев. 1987. С. 61.
[Закрыть], «глаза огневые, как два каменные угля»[674]674
Власова. 2015. С. 264.
[Закрыть], «нос горбато-прегорбатой»[675]675
РК V 3. С. 142.
[Закрыть], «рот широчущий, а в нем два ряда черных зубов»[676]676
РК V 3. С. 142.
[Закрыть], у него «бородка узенька, длинна»[677]677
Черепанова. 1996. С. 39.
[Закрыть], длинные брови[678]678
РК V 3. С. 142.
[Закрыть].
В других рассказах домовой сочетает звериные и человеческие черты, напоминает животное. Домовой «как собака»[679]679
Черепанова. 1996. С. 39.
[Закрыть], его причитания «наподобие лая собаки»[680]680
РК V 1. С. 403.
[Закрыть], он похож на ласку[681]681
Черепанова. С. 40.
[Закрыть], медвежонка[682]682
Корепова. 2007. С. 20.
[Закрыть]. У него бывают рога[683]683
РК III. С. 256.
[Закрыть], длинные когти[684]684
РК V 3. С. 142.
[Закрыть], «морда обезьянья»[685]685
Зиновьев. 1987. С. 63.
[Закрыть]. Согласно свидетельству из Тульской губернии, домовые «на взгляд неуклюжи, как медведи; руки и ноги их толстые и сами все покрыты шерстью»[686]686
Колчин. 1899. С. 29.
[Закрыть]. Вообще домовой часто мохнат, волосат: у него «волоса черные, длинные»[687]687
Власова. 2015. С. 259.
[Закрыть], он «маленький такой, черный, мохнатый»[688]688
Черепанова. 1996. С. 40.
[Закрыть], «домовой-то маленький такой, лохматенький, в шерсти весь»[689]689
Черепанова. 1996. С. 43.
[Закрыть], «он мохнатенький, беленький, с черным на конце хвостиком»[690]690
Власова. 2015. С. 237.
[Закрыть], у него мягкая, пушистая рука[691]691
Зиновьев. 1987. С. 68.
[Закрыть], он «зимой беленький, летом коричневенький»[692]692
Черепанова. 1996. С. 39.
[Закрыть].
Зимусь [прошлой зимой – В. Р.] я приехав из лесу в сумерки. Посидев вечером с мужиками в другозьбе [в чужой избе на беседках – В. Р.], потабацили да побалесили [поразговаривали – В. Р.], и пошов это я домой ужнать; за ужной я постырив [поругался – В. Р.] с бабой, так штё позабыв и Богу помолитьца. Забрався это я на полати, да бабу-то и ругаю; так это я и уснув. Вот это сплю, а на меня кто-то и налек; сначала-то это я не могу и пробудитьця, потом опамятовся, да как поглядев, а у меня на груди сидит кто-то, с виду невеличек, а как будто десятипудовый куль на грудь-то поставлен. Всево на всё только немножко кошки побольше, да и тулово похожо на кошкино, а хвоста нет; голова-то как у человека, нос-от горбатой-прегорбатой, глаза большущие, красные как огонь, а над ними брови черные, большие, рот-от широкущий, а в ём два ряда черных зубов, язык-от красный да шероховатый; руки, как у человека, только ногти загнулись да все обрасли шерстью, тулово тоже покрыто шерстью, как у серой кошки; ноги-то у него тоже как человечьи. Как это только я ево увидев, то так испугався, то инда пот прошиб. Вот это я и думаю, возьму де его за шиворот, да и сборшу, а руки-то и не поднимаются; хочу это я скричать, да и то не могу, и давай в уме-то читать «Да воскреснет Бог и расточатца врази его», он и стал все делаться легче и легче, а как кончив молитву-то, да и хочу перекреститься, а он как застонет, да тут и рассыпався на махочькие искры. Соскочив это я, да и давай Богу молиться, а потом зажег лучину, разбудив бабу, да и давай в избе шарить, нет ли его где в избе. Искали, искали, да так и не могли найти, а после этова я уж больше суседка-то этова и не видав. Не дай Бог больше ево и увидеть, сколько и тогда страху-то натерпевся[693]693
РК V 3. С. 143.
[Закрыть].
Домовой часто является в виде животного: крысы, лягушки[694]694
Власова. 2015. С. 236.
[Закрыть], кошки, собаки[695]695
Власова. 2015. С. 235.
[Закрыть], зайца[696]696
Зиновьев. 1987. С. 72.
[Закрыть], ягненка[697]697
Власова. 2015. С. 237.
[Закрыть], свиньи[698]698
Власова. 2015. С. 251.
[Закрыть], черной телушки, козла[699]699
Власова. 2015. С. 269.
[Закрыть].
Один крестьянин погорел и на время, пока строился, жил у соседа. К нему его домовой приходил каждый вечер в виде черной телушки. «Бывало настанет вечер, и телушка идет к дому соседа, где жил, – рассказывал он. – Собаки соседа так и заливаются – лают на нее. Подойдет она к соседову двору, постоит и пойдет через огороды и конопляники на мое пепелище и там провалится. Когда я выстроился, то не пригласил его [домового – В. Р.] в дом, и он целую осень проходил кругом двора козлом. Когда же сказал ему: “иди, хозяин, с нами жить”, после того не стало козла. Значит он, то есть наш-то хозяин, вошел во двор»[700]700
Колчин. 1899. С. 34.
[Закрыть].
Убивать домового, который явился в виде мелкого животного, нельзя – могут последовать неприятности в хозяйстве: падет скотина[701]701
Власова. 2015. С. 236.
[Закрыть], умрут двенадцать лошадей[702]702
Власова. 2015. С. 242.
[Закрыть].
Нередко домовой является в облике кошки, кота, котенка, лижет голову хозяина[704]704
Власова. 2015. С. 254.
[Закрыть], запрыгивает на ноги или на грудь. Кошки также описаны как «родственницы» или «любимицы» домового[705]705
Власова. 2018. С. 212–213.
[Закрыть]. В Олонецкой губернии считали, что домовой «очень любит кошку, по ночам выглаживает ей шерсть»[706]706
Власова. 2015. С. 236.
[Закрыть]. По свидетельству из Ярославкой губернии, в доме следует держать кошку определенного окраса, чтобы «угодить домовому»[707]707
Власова. 2018. С. 213.
[Закрыть]. Если она пришлась «не по двору», домовой может бросать ее с печи, с чердака, из угла в угол или даже запустить ею прямо в хозяйские щи во время ужина[708]708
Власова. 2015. С. 267.
[Закрыть]. Традиционное представление о связи домашней кошки с домовым проявляется и в современных городских рассказах. Так, в текстах, записанных в Самаре в 2017–2018 годах, домовой «круглый как кошка», он играет с домашней кошкой или «гоняет» ее[709]709
Рябов 2021. С. 33–36.
[Закрыть].
Часто домовой принимает облик хозяина дома, похож на него: «если хозяин черноватый, то и домовой – брюнет»[710]710
Власова. 2015. С. 247.
[Закрыть], «раз хозяин молод – молод и домовой; стар хозяин – и домовой является седым, сгорбленным стариком, с такой же бородой и волосами, как у хозяина»[711]711
РК VI. С. 64.
[Закрыть]. Во многих историях человек не сразу понимает, что перед ним домовой-двойник, а не сам хозяин: женщина видит во дворе якобы своего мужа, который хлопочет по хозяйству, на самом же деле ей явился домовой, в то время как сам муж был в кабаке[712]712
Власова. 2015. С. 239–240.
[Закрыть]; невестка видит во дворе свекра, но затем оказывается, что свекор не выходил из дома, а в его облике женщине явился «дворовой»[713]713
Черепанова. 1996. С. 42.
[Закрыть].
Жила у нас в деревне одна девка, Олёнкой звали, так Олёнка эта вон что рассказывала:
– Вышла, – говорит, – я раз около полуночи на двор, смотрю – осерёд двора стоит человек, задом ко мне, ровно бы брат Васька. Я окликнула:
– Васька!
Не обернулся.
«Отец», – думаю.
– Татушка, а татушка! – Молчит.
Зашла я это ему вперед, смотрю: отец стоит. Я опять:
– Татушка, а татушка!
Ни гу-гу! Побежала это я в избу, разбудить брата. Смотрю: отец спит себе, растянувшись на полу. Тут я и переполохалась. Знать, то был домовой[714]714
Власова. 2015. С. 238–239.
[Закрыть].
Место обитания и время появления
Помимо собственно дома, домовой может обитать во дворе – тогда его называют «дворовой». Отчетливое разделение «дворового» и «домового» как покровителей соответственно двора и дома – сравнительно редкое явление, чаще духа – покровителя усадьбы в целом именуют «домовой», а имя «дворовой» используют как синоним[715]715
Власова. 2018. С. 200–201.
[Закрыть]: «Дворовой? Так это и есть домовой. Все одно, что тот, что другой»[716]716
Черепанова. 1996. С. 38.
[Закрыть]. Иногда рассказывают про домового – хозяина лесных охотничьих избушек, зимовий[717]717
Зиновьев. 1987. С. 77–80.
[Закрыть] или про то, что он «хозяйничает» в бане, в хлеву[718]718
Дранникова, Разумова. 2009. С. 88.
[Закрыть].
Часто считается, что домовой живет за печкой[719]719
Власова. 2015. С. 265.
[Закрыть], в подполье, под порогом, на чердаке[720]720
Черепанова. 1996. С. 40.
[Закрыть]. Озябший домовой может прийти со двора в дом, чтобы погреться на печи[721]721
РК V 3. С. 21.
[Закрыть], попросить человека подвинуться[722]722
Власова. 2015. С. 254.
[Закрыть] либо вовсе сбросить его с места[723]723
Власова. 2015. С. 253.
[Закрыть].
Ночует домовой в яслях (кормушке для скота), на гривах или на хвосте у лошадей[724]724
Власова. 2015. С. 243.
[Закрыть]. Во Владимирской губернии считали, что ясли не следует ставить на северной стороне двора, так как там «присутствует домовой»[725]725
Власова. 2015. С. 247.
[Закрыть].
Уголок крестьянской избы с печью. Картина Василия Максимова. 1869 г.
© БУК Вологодской области «Вологодский государственный музей-заповедник». Инв. № ВОКМ 5211.
Согласно некоторым рассказам, у домового может быть особое «место» (а также своя «дорога»[726]726
Власова. 2015. С. 240.
[Закрыть], «переход»[727]727
Зиновьев. 1987. С. 67.
[Закрыть]) в доме или на территории усадьбы, и человеку не следует его занимать или блокировать. По сообщению из Вологодской губернии, «домовушко спит всегда на одном каком-нибудь месте, если кто ляжет на его место, то он ложится на спящего и давит его, если же тот, кого давят, не проснется и не разбудит кого-нибудь из домашних, то домовушко может задушить»[728]728
РК V 2. 419.
[Закрыть]. Согласно нижегородским поверьям, домовой «не любит, когда на его место ложатся, сразу давить, душить начинает или щипать[729]729
Корепова. 2007. С. 29.
[Закрыть]». В новгородской быличке рассказчица укрывается от дождя на полатях, устроенных во дворе. Ей является «хозяйка», женщина в светло-розовом грязном платье, и говорит: «Не ложись на чужое место!»[730]730
Власова. 2015. С. 238.
[Закрыть] В другом рассказе домовой «решил подшутить» над женщиной (стал стаскивать ночью одеяло, вытаскивать из-под головы подушку) из-за того, что та «чужо место заняла»[731]731
Власова. 2015. С. 264–265.
[Закрыть]. По свидетельству из Калужской губернии, «облюбованное домовым» место не может занимать только человек, которого не любит домовой; прочие же люди, особенно дети, спят там беспрепятственно[732]732
РК III. С. 402.
[Закрыть].
Согласно ярославским поверьям, «дорога домового» проходила в дверях или посреди избы – на того, кто вопреки существующему запрету устраивался на ней спать, домовой мог «напустить хворь»[733]733
Власова. 2015. С. 240.
[Закрыть]. В сибирской быличке человека, который лег спать на полу в избе и оказался на «переходе» домового, давит таинственный и страшный черный кот; однако стоит ночлежнику сдвинуться хотя бы на аршин, и кот больше не появляется[734]734
Зиновьев. 1987. С. 67.
[Закрыть]. В Орловской губернии полагали, что причина кашля может заключаться в том, что человек прошел ночью босиком «по следам домового, имеющего привычку всю ночь бегать по хате и играть со своими детьми»[735]735
Попов. 1903. С. 21.
[Закрыть]. С представлением о специфическом «месте» или «дороге домового» перекликается и архангельское поверье: в доме не следует ложиться головой к порогу – иначе «домовой давить будет»[736]736
Черепанова. 1996. С. 40.
[Закрыть].
Что делает домовой
В мифологических представлениях, в той или иной степени характерных для всей территории России, домовой воспринимается как хозяин и покровитель дома[737]737
Левкиевская. 2000. С. 111.
[Закрыть].
У домового следует проситься на ночлег: «хозяин, пусти ночевать»; в противном случае домовой не даст покоя[738]738
Зиновьев. 1987. С. 64.
[Закрыть] (такое предписание касается в первую очередь гостей и случайных ночлежников, поскольку домовой «чужих не любит»[739]739
Корепова. 2007. С. 29.
[Закрыть]). Считается, что, если домовой невзлюбит ночлежника, тот не задержится в доме надолго[740]740
Зиновьев. 1987. С. 58–59.
[Закрыть].
Домовой-покровитель обеспечивает благополучие и процветание, «дом оберегает»[741]741
Черепанова. 1996. С. 39.
[Закрыть], предупреждает хозяев об опасности, будит во время пожара и помогает тушить его[742]742
Зиновьев. 1987. С. 80.
[Закрыть], спасает упавшего в колодец ребенка[743]743
РК III. С. 401–402.
[Закрыть]. Иногда считается, что лучше живется тем семьям, у которых домовой старый, про большую «патриархальную» семью говорят: «известное дело, чего им хорошо не жить; у них домовой старый: никого не подпустит»[744]744
РК VI. С. 432.
[Закрыть]. Соответственно, в доме, где нет хозяина-домового, умирает скотина[745]745
Власова. 2015. С. 268.
[Закрыть] и вообще «все идет кувырком»[746]746
Корепова. 2007. С. 27.
[Закрыть].
С другой стороны, хозяин-домовой блюдет соблюдение традиционных запретов и обычаев, наказывает нарушителей. В качестве «блюстителя норм» домовой сбрасывает на пол нож, который хозяйка не убрала с вечера[747]747
РК VI. С. 25.
[Закрыть], душит женщину, которая легла спать, не раздевшись[748]748
Черепанова. 1996. С. 41.
[Закрыть], щиплет неверную жену[749]749
РК VI. С. 24.
[Закрыть], мужа-пьяницу[750]750
Пухова. 2008. С. 156.
[Закрыть]. К авторитету домового обращались и при воспитании детей: «ну, нельзя того делать, суседка [домовой – В. Р.] накажет»[751]751
Мороз, Петров. 2016. С. 67.
[Закрыть].
В крестьянской избе зимой.
Покровский Е. А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России: Материалы для медико-антропологического исследования Е. А. Покровского. – М.: тип. А. А. Карцева, 1884. – С. 50
Домовой как бы дополняет, «дублирует» хозяина-человека – как в плане внешности, так и в плане специфических «хозяйских дел». Домовой может качать зыбку с ребенком[752]752
Зиновьев. 1987. С. 61.
[Закрыть], прибирать в избе[753]753
Зиновьев. 1987. С. 75.
[Закрыть], ухаживать за скотиной. Закономерно считается, что при смене хозяина меняется и его «дублер» – домовой[754]754
Власова. 2015. С. 240.
[Закрыть].
Иногда признаком особого расположения домового становятся «косы», которые он заплетает людям или скотине[755]755
РК V 2. С. 214.
[Закрыть]. Выстригать их нельзя: может заболеть голова[756]756
РК V 2. С. 214.
[Закрыть]. В некоторых рассказах домовой грозится задушить (или даже душит до смерти) тех, кто избавится от «косы»[757]757
РК V 2. С. 715.
[Закрыть]. Так, мужику, задумавшему остричь такую «косу» (сбитый клок волос), домовой явился во сне и сказал, что придушит, если тот осуществит свой замысел; в результате коса доросла до подбородка[758]758
РК V 2. С. 134.
[Закрыть]. В другом рассказе домовой заплетает волосы только у девушек из «своей» семьи, но не у ночующей в доме гостьи[759]759
РК V 2. С. 661.
[Закрыть].
Одна старая девица рассказывала мне, как она однажды видела дворовушка. «Однажды я, – говорит, – ночевала у своего дяди, у него есть две дочери. Все мы легли спать. И вот пробудилась я ночью и вижу, что какой-то мохнатый человек с синим огнем в руках заплетает волосы у одной из дядиных дочерей. Заплетя у первой, он заплел и другой, потом и ушел». Я, смеясь, сказал ей: «А что он у тебя, у гостьи, не заплел?», она ответила: «Потому, что я не из его дому, у нас есть свой дворовушко»[760]760
РК V 2. С. 661.
[Закрыть].
Иногда заплетание «косы» оценивается как форма вреда: «если кого невзлюбит домовой и если у того длинные волосы, то он заплетает их в косы, спутывает их так, что нельзя скоро расчесать»[761]761
РК V 3. С. 584.
[Закрыть]. Как уже упоминалось, домовой заплетает волосы не только людям но и животным: он делает в гривах лошадей мелкие косички[762]762
Зиновьев. 1987. С. 75.
[Закрыть], «коровам трубочкой хвосты плетет»[763]763
Черепанова. 1996. С. 39.
[Закрыть].
Домовой тесным образом связан с обиходом скота: «у каждого за скотиной смотрит домовой»[764]764
Власова. 2015. С. 242.
[Закрыть]. Этого демона часто можно встретить в хлеву, на скотном дворе, в конюшне. Мало того, согласно одному из сообщений, хлев следовало строить именно на том месте, которое одобрит домовой. Чтобы выяснить мнение «хозяина», в ночь накануне Егорьева дня[765]765
День святого Георгия (6 мая) – традиционная дата первого выпаса скота в поле после зимнего пребывания в хлеву. В народном христианстве святой Георгий имеет репутацию покровителя скота.
[Закрыть] на месте предполагаемого строительства привязывали коня. Если наутро у животного оказывалась заплетена грива – значит, домовой одобрил участок[766]766
НДП 4. С. 147.
[Закрыть].
Закономерно, при появлении новых животных в хозяйстве их старались передать под покровительство домового. Так, при покупке коровы говорили: «новый домовой, возьми мою коровушку, доченьку, ухаживай за ей, корми, береги, ото всех бед стереги ее»[767]767
Черепанова. 1996. С. 41.
[Закрыть], «дедушко-домовеюшко, пусти нашу Белонюшку [имя коровы – В. Р.] на подворьюшко»[768]768
Черепанова. 1996. С. 43.
[Закрыть]. В одном из рассказов мужик, собираясь на базар, зовет домового: «Хозяин, поедем корову покупать!»; домовой, явившись в виде незнакомца, действительно помогает выбрать корову[769]769
Власова. 2015. С. 249.
[Закрыть]. При покупке новой скотины могли класть во дворе кусок хлеба. Если он будет съеден, то это хороший знак: «вновь приобретенная скотинка или лошадка дедушке [домовому – В. Р.] по вкусу»[770]770
Колчин. 1899. С. 30.
[Закрыть]. В Калужской губернии для того, чтобы недавно купленная скотина понравилась домовому, ее заводили во двор через расстеленный овчинный тулуп, повернутый шерстью вверх[771]771
РК III. С. 462.
[Закрыть]. После появления на свет теленка тоже следовало обратиться к домовому, а именно плюнуть в четыре угла и три раза сказать: «Дедушко-домовеюшко, полюби моего теленоцка, пой, корми, цисто води, на меня, на хозяюшку, не надейся»[772]772
Черепанова. 1996. С. 44.
[Закрыть].
Покровительство домового было настолько важным, поскольку считалось, что домовой будет ухаживать за той скотиной, которую он полюбит, которая придется ко двору, а нелюбимую скотину будет всячески изводить.
Часто определяющим фактором любви или ненависти домового служит масть, расцветка животного. Чтобы определить вкусы домового, в Тульской губернии смотрели на голубей во дворе: «какой цвет большего числа голубей, живущих во дворе, такую надо и масть скота и лошадей разводить»[773]773
Колчин. 1899. С. 30.
[Закрыть] В других случаях домовой заявляет о своих предпочтениях непосредственно. Например, в рассказе из Калужской губернии человек, у которого плохо ведутся лошади, желает определить пристрастия домового и прячется в кормушке для скота. В полночь он видит дворового и слышит его голос: «хоть хроменькую, да пегенькую!». После этого человек идет на базар, покупает лошадь пегой масти[774]774
НДП 4. С. 145.
[Закрыть]. Иногда считалось, что домовой любит скотину той же масти, что и он сам: «хозяин [дворовой – В. Р.] черный – держи скотину черную, хозяин русый – держи скотину русую, а не то он [дворовой – В. Р.] ее защекочит»[775]775
НДП 4. С. 145.
[Закрыть].
На Усенье недавно было. Мужик – кую [лошадь – В. Р.] ни возьмут, все ее отведается. Опеть продаст, опеть новую купит.
Опеть купил и слушает, и захенькило:
– Хынь, хынь! Хоть бы худую – да пегую!
Потом купил худую да пегу. Он [суседко – В. Р.] откормил. Мягка сделалась – по середке [спины – В. Р.] жолоп[776]776
Власова. 2015. С. 247.
[Закрыть].
Походящую, понравившуюся скотину домовой кормит (иногда воруя корм у соседей[777]777
Власова. 2015. С. 244.
[Закрыть]), холит, бережет от опасностей, например зовет хозяйку, чтобы та прогнала свинью, которая угрожает новорожденному теленку[778]778
Власова. 2015. С. 245.
[Закрыть], или сообщает хозяину, что быки сломали изгородь и ушли со двора[779]779
Зиновьев. 1987. С. 79.
[Закрыть]. Полюбившаяся домовому скотина становится гладкой и здоровой, корова любимой домовым масти рожает хороших телят[780]780
Корепова. 2007. С. 32.
[Закрыть], изначально хромая, но любимая лошадь перестает хромать[781]781
НДП 4. С. 145.
[Закрыть] а паршивый, «дохлый» кот подходящей расцветки становится пушистым красавцем[782]782
Корепова. 2007. С. 31.
[Закрыть].
Если скотина – корова, лошадь или овцы – не понравится домовому, придется не ко двору, то домовой ее «замучит». Если ему не приглянется лошадь, он по ночам будет «ездить» на ней так, что к утру она окажется вся в поту[784]784
Зиновьев. 1987. С. 75.
[Закрыть], запихает ее в ясли[785]785
Власова. 2015. С. 246.
[Закрыть] или привяжет хвостом к кормушке[786]786
РК V 2. С. 214.
[Закрыть]. Овцам домовой наматывает на ноги жгуты из соломы[787]787
РК V 2. С. 214.
[Закрыть]. Животные, которых не любит домовой, не едят корма, становятся худыми, бьются и валяются по ночам, к утру оказываются измученными, в пене[788]788
Власова. 2015. С. 243.
[Закрыть], у коров убывает молоко[789]789
Черепанова. 1996. С. 46.
[Закрыть], у овец не растет как следует шерсть[790]790
Черепанова. 1996. С. 43.
[Закрыть], детеныши рождаются мертвыми[791]791
Иванова. 1995. С. 5.
[Закрыть]. Если домовой не любит кур, то он ночью выбрасывает или выгоняет их со своего места[792]792
Власова. 2015. С. 259.
[Закрыть], овца, которую ввели во двор, не «попросившись» предварительно у домового, норовит выскочить из загородки в хлеву[793]793
Черепанова. 1996. С. 43.
[Закрыть], нелюбимого жеребенка домовой бьет по крестцу так, что у него отнимаются задние ноги[794]794
Черепанова. 1996. С. 46.
[Закрыть].
В некоторых рассказах домовой ездит за водой или поит лошадей, а его противник (человек или другой домовой) просверливает в сосуде отверстие. Этот сюжет разыгрывается по-разному, в зависимости от того, какие мотивы и цели приписывают персонажам. Так, домовой может ездить на лошади за водой только для того, чтобы помучить нелюбимую скотину, погонять ее по сугробам и ухабам, тогда хозяин просверливает в днище бочки дырку, чтобы облегчить ношу лошади. Обозленный домовой разбивает бочку и все-таки замучивает ненавистное животное. В другой истории домовой, наоборот, ухаживает и холит скотину – другой домовой из зависти проверчивает дыру в поилке для скота. В результате домовой-доброхот замерзает насмерть, безуспешно пытаясь наполнить поилку. Наконец, в третьем варианте дыры в поилке делает ямщик, желая подшутить над домовым, – в результате наутро все лошади в конюшне оказываются задавленными[795]795
Власова. МРРК. С. 248.
[Закрыть].
Как покровителя хозяйства и залог благополучия семьи, домового принято звать и брать с собой при переезде. В такой ситуации к нему могли обращаться со следующими словами: «хозяин, хозяюшка, мы, хозяева, поезжам! Поедем с нами!»[796]796
Власова. МРРК. С. 237.
[Закрыть], «хозяин с хозяюшкой, с малыми деточками – к нам в новый дом! Живи с нами!»[797]797
Власова. МРРК. С. 269.
[Закрыть], «иди, хозяин, с нами жить!»[798]798
Власова. МРРК. С. 270.
[Закрыть], «сама пошла и мой хозяин со мной»[799]799
Черепанова. 1996. С. 43.
[Закрыть]. Иногда следует сказать: «Соседушко, батамушко, поедем с нами, садись мимо сани!» – считается, что если домовой усядется прямо в сани, лошади не смогут сдвинуть их с места[800]800
Власова. 2015. С. 269.
[Закрыть]. По современному (2014 год) свидетельству из Архангельской области, при переезде нужно поставить под печкой в старом жилище горшок, положить на дно кусочек хлеба и сказать домовому: «вот твой дом», после чего горшок следует перенести на новое место и там тоже поставить под печку[801]801
Мороз, Петров. 2016. С. 76.
[Закрыть].
Если при переезде домового не позвать с собой, оставить на старом месте, то он будет «скучать», плакать, выть, греметь[803]803
РК III. С. 256.
[Закрыть], ломиться в новый дом[804]804
Власова. 2015. С. 269.
[Закрыть]. «Обиженный» таким образом домовой может начать мстить, пугать кур[805]805
Зиновьев. 1987. С. 77.
[Закрыть] или загубить корову[806]806
Черепанова. 1996. С. 44.
[Закрыть]. Так, в рассказе из Воронежской губернии, когда сын переехал из отцовского дома, на новом месте дела у него не заладились дела – стала умирать скотина. Чтобы выяснить причину несчастья, мужик обратился к мельнику-колдуну; тот, среди прочего, советовал забрать со старого места «хозяина», домового. Для этого следовало в полночь пойти в отцовский дом с хлебом-солью, поставить каравай посреди двора и сказать: «Велено тебе таким-то [здесь произносится имя говорящего – В. Р.] идти со мной и нести хлеб-соль с собой!»[807]807
Власова. 2015. С. 268.
[Закрыть] Считается, что домовой будет страдать, не только если его бросят хозяева, но и если он останется без жилья по другой причине. Так, согласно сообщению из Орловской губернии, после большого пожара множество домовых остались без домов, отчего принялись стонать и плакать по ночам. Чтобы утешить домовых, крестьяне построили для них временные шалашики, возле которых разложили и угощение – куски хлеба с солью[808]808
Максимов. 1903. С. 37.
[Закрыть].
В некоторых случаях при перемещении домового из одного дома в другой может произойти «накладка»: старый дух не покинет насиженное место, вместе с тем хозяева привезут с собой нового домового. В результате этого в одном месте оказывались двое домовых, между которыми происходили столкновения. Другой причиной появления в доме двух домовых могут быть вредоносные действия других людей, род порчи: «невестка нашла бабку, а та и напустила домового»[809]809
РК III. С. 493.
[Закрыть], «а вот у соседей наших напушшено было… хтой-та сярдит на них был, ды изделал»[810]810
Власова. 2015. С. 250.
[Закрыть]. Столкновения между домовыми могут происходить и потому, что «соседние домовые воруют <…> корм у скотины и перетаскивают его своим любимым лошадям и коровам». Из-за ворованного корма домовые-похитители могут даже подраться прямо под носом дремлющего домового-«хозяина». Во время драки они «подымут писк, визг – сонливый домовой тогда проснется и прогонит незваных гостей-воров»[811]811
Власова. 2015. С. 244.
[Закрыть].
Присутствие в доме одновременно нескольких домовых – безусловная аномалия. Считается, что в такой ситуации домовые начинают шуметь и драться друг с другом, досаждая тем самым хозяевам[812]812
Власова. 2015. С. 270.
[Закрыть], от ссор и драк домовых в домах происходят пожары и другие несчастья[813]813
Колчин. 1899. С. 29.
[Закрыть]. Чужой домовой часто выступает как зачинщик беспорядков: он швыряется поленьями, выгребает у коней корм и кладет вместо него палки и навоз[814]814
Власова. 2015. С. 250.
[Закрыть]. В конце концов присутствие «чужого» домового приводит к тому, что скот перестает водиться, начинает болеть и умирать[815]815
Власова. 2015. С. 249.
[Закрыть].
А вот у суседей наших напушшено было… Хтой-та сярдит на них был, ды изделал.
Дык суседка сама видела двоих [домовых – В. Р.]: один в синей рубахе, другой – в красной, ды перемётываютца.
[Соб.: – Как это «перемётываются»?]
Ды так-та обнимутца, ды повалютца обои, а потом ускочут, схватютца, ды опять повалютца: играють.
Дык у их вся скотина подохла, ничего как есть во дворе не было. Напушшено. Хто слово зная, ды сдурить, а человеку от етага плохо[816]816
Власова. 2015. С. 250–251.
[Закрыть].
Для того чтобы избавиться от чужого домового, обращались к «знающим» людям, прибегали к специальным действиям. Например, по свидетельству из Нижегородской губернии, чтобы изгнать чужого домового, нужно к липовой палке без коры привязать мужской пояс (гашник), затем этим орудием «бьют и гоняют по углам невидимого домового, приговаривая ему непечатную брань»[817]817
РК IV. С. 319.
[Закрыть]. В рассказе из Тульской губернии, чтобы прогнать случайно оказавшегося в доме второго домового, хозяйка выходит в сени, хлопает метлой по стене и кричит: «Бей наш чужого!» – после чего один из домовых убегает в лес[818]818
Власова. 2015. С. 270.
[Закрыть]; с этими же словами можно бросить наотмашь дугу в том направлении, откуда слышится шум драки[819]819
Колчин. 1899. С. 30.
[Закрыть]. По сообщению из Московской губернии, для изгнания второго домового нужно провести специальный ритуал – «развод домовых». Для этого свечу, которая горела во время службы на Крещение (19 января), втыкают в хлеб и зажигают, затем трижды обходят вокруг двора, останавливаются перед воротами и говорят: «Чужой домовой со двора долой, а наш домовой просим милости домой!»[820]820
Власова. 2015. С. 240.
[Закрыть]. В рассказе из Тульской губернии, чтобы избавить дом от напущенного домового, цыганка дает мужику-хозяину мешочек травы и велит сжечь его под кормушкой для скота; после этого на дворе поднимается крик, и жена мужика видит, как белый домовой (свой) бьет красного (напущенного) и выгоняет его[821]821
Власова. 2015. С. 250.
[Закрыть]. В брянской быличке человек, чтобы избавиться от напущенного домового, оставляет в хлеву толкач (пест). «Свой» домовой использует его как оружие в драке с «напущенным» и прогоняет чужака[822]822
НДП 4. С. 56.
[Закрыть].
Домовой. Картина Михаила Микешина.
