Текст книги "Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 31 страниц)

Другая ситуация, если вы начинаете со стороны сексуальной энергии подходить к этому, если у вас избыток сексуальности, если все у вас в порядке с этим вопросом, то вы можете конвертировать свою сексуальность в развитие своего интеллекта или в увеличение праны, которая потом будет сказываться в виде харизмы, в виде такого вашего обаяния, силы, т.е. в виде способностей справляться со всеми трудностями жизненными или задачами. Такой человек, как правило, преуспевает и в политике, и в бизнесе, и в искусстве.

Наконец, третий момент – разум. Управляя разумом, скажем, через медитацию, вы можете контролировать таким образом приток своей праны, опять же, через дыхание. С другой стороны, вы можете контролировать свою сексуальность. И вот этот фактор, когда вы с помощью разума научились контролировать сексуальность, с одной стороны, величайший шанс конвертировать сексуальность в харизму, в достижение какой-то большой цели, а с другой стороны, высочайшая опасность, что ваш разум ухватится за неправильные, человеконенавистнические идеи. И мало того, что сам споткнется на них, так еще будет сеять вокруг себя неправильные учения.

Т.е. вот этот тройственный закон во всей своей полноте как раз и всплывает в теле человека. В теле человека нет лимита скорости нашего приближения к состоянию самадхи. Но в теле человека есть опасность, что мы неправильно воспользуемся пониманием ситуации и отбросим себя в эволюционно плане назад, если будем демонстрировать такую свою недальновидность или глупость.

А т.к. самому до некой глупости додуматься тяжело, то мы, как правило, эту глупость черпаем из каких-то философских течений, неправильно нами понятых. И тем самым, как, знаете, в компьютер можно установить программу с вирусом, так и в себя можно понабраться таких установок, что мы будем не преуспевать, а наоборот будем делать ошибку за ошибкой на своем жизненном пути.

Т.е., друзья, даже с позиции совершеннейшей логики, вопрос отношения к тем людям, в среде которых мы родились, тем людям, от которых мы имеем детей, к нашим детям, этот вопрос чрезвычайно важен и очень серьезно вырисовывается на нашем жизненном пути. Если с этим вопросом у вас все в порядке, у вас надежный фундамент для всех практик йоги, даже для очень и очень опасных.

Даже если вы сделаете какую-то глупость, опять же, что-то не правильно поняв в очередном трактате, то вы в любом случае родитесь заново в теле человека в среде йогов и йогинь, которые на этот раз вам не позволят сделать глупость. А если у вас этого плацдарма нет, то каждый ваш эксперимент может закончится тем, что вы умрете и переродитесь в теле Бог знает кого.

Еще раз, друзья, это совершенно очевиднейшие вещи на первый взгляд, что жизнь должна продолжаться. Но вы просто не представляете, какое количество йогов или йогинь я встречал, встречаю и, вероятно, еще буду встречать, для которых это вообще не вопрос, они об этом, друзья, даже не задумываются. Они живут какими-то мифами, сказками, что там высоко в Гималаях какой-то там просветленный мастер, гуру, вот она или он сейчас там приедет к ней, упадет в ноги, прошепчет мантру и все, на этом счастье, на это просветление и сказке конец.

Если бы все было так просто, что от одного присутствия этого высокого мастера человек сразу же достигал этой высшей цели, то наличие одного мастера привело бы к тотальному просветлению всего земного шара, потому что очередь бы к нему выстроилась, и он бы каждому на ухо шептал. Но мы этого не видим, друзья, не то, что на Западе, а даже в самой Индии мало кто йогой интересуется.

Друзья, это тоже такой факт. А вот если и просветляться, то кому, как не самим индусам. Все под боком, здесь пещерка, там гуру сидит странствующий. А мы не видим того, чтобы Индия вдруг просветлилась в одно мгновение. Более того, мы видим что? Мы видим достаточно печальную ситуацию там в плане демографии, в плане уровня жизни. Это очень чудовищные условия у большинства людей, им просто не до йоги.

Фактор доверия

Но идем мы дальше. Итак, это мы с вами рассмотрели со стороны такой жесткой логики. А теперь с такой более мягкой точки зрения. Мы касались уже ее. Итак, бывают в нашей жизни периоды, когда мы маленькие и беззащитные, мы как дети, мы доверяем своим родителям. Бывают периоды в старости, когда мы такие же беззащитные, и мы уже начинаем доверять своим детям.

Понимаете, то мы доверяли родителям, теперь мы доверяем детям. И только лишь, когда есть этот фактор доверия, есть продолжение жизни. Ты знаешь, что тебя не убьют, не выкинут в помойку, а позаботятся о тебе. Точнее, ты еще во младенчестве этого не знаешь, оно все естественно проистекает и ты воспринимаешь это как данное.

Аналогичная ситуация и на старости лет, когда так сделан наш организм, когда мы начинаем терять нашу интеллектуальную силу. Но, опять же, остается ровный фон доверия, доверия нашим детям, или доверие тому обществу, в котором мы живем, или доверие государству.

И вот если есть эта линия непрерывного доверия… Да, а в молодости, когда мы сильны и полны сил, мы опять себя ведем таким образом, что на нас можно положиться, нам можно доверять. Опять же, на нас могут положиться наши дети, на нас могут положиться наши престарелые родители или просто пожилые люди нашего социума и дети нашего социума.

И если есть эта непрерывность доверия, мы говорим о жизни, если ее нет, то жизни нет. Йога по сути дела, та же жизнь, только лишь ускоренная во много-много раз. То, что неспешное человечество проходит за тысячелетия, отдельно взятый йог или йогиня может реализовать за несколько лет своей жизни.

В этом, еще раз подчеркну, заключается прелесть жизни в теле человека, нет лимитирования скорости. Но большое неспешное человечество не спешит особо к высшим целям бытия потому, что оно разноплановое, разные люди с разной степенью самоосознанности, с разной степенью стремлений, да и в конце концов, человечество свободное, как оно захочет прожить жизнь, так оно и проживет.

Мы же, если мы хоть немножко поняли этот закон, что все, что мы имеем вокруг себя, мы сделали сами. И если что-то нам не нравится, то у нас есть возможность изменить это все и сделать так, как бы нам нравилось, вместо того, чтобы ныть, как все плохо. Т.е. по-настоящему настоящая йога начинается от первого проблеска мысли, что все зависит от меня.

Т.е. и только лишь эта мысль в дальнейшем приведет к другой мысли, что есть такие периоды жизни, где от меня ничего не будет зависеть. Ну и, наконец, еще раз напомню вам эту мысль, придет ощущение гармонии, когда надо рассчитывать только на себя, а когда надо рассчитывать на окружающий мир.

Так вот, если есть доверие, если есть преемственность этого доверия, мы можем говорить о государстве, мы можем говорить о каком-то другом образовании, будь то фирма или какое-то другое образование по интересам. Т.е. точно также, как и во всей жизни, если есть это доверие, жизнь есть, если этого доверия нет, то и жизни нет.

Любое учение йоги в этом отношении также основывается на этом факторе доверия или преемственности. И вот получается какой разворот очень интересный. А это наше личное отношение к Учителям и Учительницам человечества. Какое должно быть отношение к Учителям и Учительницам человечества?

И вот ответ следующий – это доверие. Т.е. если то, чем вы занимаетесь настоящая йога, а если те люди, которые вас этому учат, действительно вас учат йоге, то совершенно естественным образом возникает фактор доверия. Если же наоборот, вы встречаете Учителя или Учительницу йоги, они вам что-то рассказывают, умничают, про какие-нибудь чакры, карму, а вы не чувствуете к ним личного доверия, значит, вероятно, это не ваша школа йоги. Значит, вероятно, то ли вы чего-то не правильно понимаете, либо, может быть, они не правильно доносят.

Но если есть внутренний хотя бы небольшой протест или внутренняя такая замкнутость или зажатость, то вы остаетесь глухи к восприятию йоги, даже если перед вами сам великий махасидха сидит.

Т.е. если нет доверия, вы невольно выставляете внутри себя экран ментальный, физический. Вы можете интересоваться той же йогой, как хорошей физической системой саморегулирования, самоконтроля или каких-то логических механизмов устройства Вселенной, и вы можете много чего подчеркнуть в интеллектуальном плане или в плане каких-то психотехник, но это, друзья, не будет йога, если у вас нет доверия.

Только лишь в том случае для вас та или иная школа йоги именно ваша, если у вас есть доверие, соответственно, к тем людям, которые преподают вам эту йогу. Доверие такое, как есть у младенца к своей маме в надежде на то, что мама накормит его, поиграет с ним, позаботится о нем, но никак не выбросит в помойку.

Вот если есть это доверие, значит, еще раз, это ваша школа йоги и до вас начнет доходить невербальный, невыразимый импульс преемственности жизни, импульс преемственности знания, импульс преемственности чего-то высшего, что невыразимо. Если же этого доверия нет, то вы поднаберетесь умных фраз, умных учений, умных положений, но ядра йоги никогда не поймете. Оно будет у вас ускальзывать сквозь санскритские фразы, сквозь мантры, которые вы что-то неправильно повторяете, сквозь концепции. Вроде бы все понятно, а внутри все равно зажатость.

Т.е. только лишь в том случае, если вы будете с абсолютной такой открытостью и даже где-то такой некритичностью отдаваться этому потоку Высшего, только лишь это для вас показатель, что вы действительно находитесь в своей школе йоги или вообще то, чем вы занимаетесь, это йога, а не какое-то другое учение.

Т.е. если есть жизнь, значит, это йога. А если есть жизнь, значит, обязательно должен присутствовать фактор доверия. А если фактора доверия нет, значит, нет жизни, значит, это и не йога.

Это очень такой сложный момент, который резко отличает, скажем, изучение йоги от изучения каких-то других наук. Вот захотели вы юриспруденцию изучить, а вам все равно, кто у вас будет ваш учитель. Более того, вы можете ему не доверять, может быть, это пройдоха какой-то, но он умный. Он вас всей этой казуистике научит. Но йоге от человека, которому вы не доверяете, вы никогда ничему не научитесь.

И еще один такой очень интересный фактор. Этот импульс невербальный посвящения в какие-то такие, знаете, прорывы, он возможен только лишь, если есть доверие.

Почему? Да потому, чтобы любая философия или любое знание, которое вы под маркой йоговского получаете, не превратилось в систему одной жизни, т.е. ту систему, которая работает только лишь на протяжении одной вашей жизни. И мало сказать только лишь на протяжение того периода времени, пока у вас ясно отточенные мозги пока вы молоды, сильны, соображаете и такой человек предприимчивый и независимый.

Т.е. очень много систем, которые работают именно в этот узкий период. Не в период детства, когда вы ничего не соображаете еще, не в период старости, когда вы опять ничего не соображаете, а только лишь в период вашей интеллектуальной силы.

И поэтому все эти ужасные идеи, друзья, от которых мир содрогнулся за последние столетия, такие идеи, скажем, каких-то политических партий или философских течений, они работают только лишь в узкий период времени, пока человек еще в здравом уме. Но т.к. доверия нет, они на этом обрываются. И что будет в следующей жизни, трудно сказать. Безусловно, кармический отпечаток передастся, но на каком уровне? Т.е. это не будет что-то непрерывное.

Учение же йоги – это то, что является абсолютно непрерывным вне зависимости от степени того, как вы пользуетесь или не пользуетесь своим интеллектом, в какой вы стадии находитесь. Оно, как бы, начинает непрерывно из жизни в жизнь, из состояния в состояние переходить.

Т.е. если в этой жизни сейчас вы славные юноши и девушки предприимчивые, волевые, решительные, в вашей жизни от вас все зависит, вы живете сами и даете жить другим, радуетесь, веселитесь, обогащаетесь сами, обогащаете свою страну, в которой вы живете.

Так вот, если в этот период жизни вы сейчас ухватите невыразимый толчок йоги, то что-то внутри у вас поменяется и родится доверие, которое останется и когда вы состаритесь, и когда вы умрете (если в этой жизни не успеете достичь высшей цели йоги), и в следующей жизни, когда вы родитесь.

Вот вы можете приобрести что-то такое, что в дальнейшем и пойдет, и пойдет вне зависимости, в каком вы состоянии. И вот этот что-то неуловимое как раз и называется «посвящением в йогу». Это что-то невербальное, после которого возникает доверие, и это доверие является плацдармом сквозь рождения, смерти, молодость, старость и т.д., и т.п.

И соответственно, друзья, это приятие или доверие является пробным камнем на вашем пути йоги. О чем я говорю? О следующем моменте. Представьте, вот вы купили какую-то новую книжку по йоге, где якобы переведен, расшифрован древний трактат. Вы начинаете его читать, а вас коробит начинает.

И вы понять не можете, почему. Вроде бы, умно написан, вроде все логично, вроде все понятно, а вот вы ему не доверяетесь, вы не как младенец, знаете, некритично воспринимает маму и папу. Вы как за скорлупой – раз и выглядываете: «Ага, то-то и то-то написано». Так вот, если это происходит, это верный признак того, что то ли перевод неправильный, то ли вы что-то не так понимаете, либо вообще это что-то случайное и не заслуживающее внимания.

Внутренний порыв доверия –лакмусовая бумажечка

Т.е. внутренний порыв доверия он станет для вас лакмусовой бумажкой, чтобы в этом миллиарде мусора, который сейчас расплодился на планете Земля под названием слова «йога», выбирать крупицы того, что действительно является истиной йогой.

Поэтому, в этом смысле Родовая йога неоценима еще до того момента, как вы получили посвящение в йогу, или когда вам йога собственно открылась, как йога, а не как новомодное учение, не как набор каких-то тренингов по поднятию Кундалини или еще чего-нибудь, сейчас же много всего. А именно как истинная, живая система самопознания, уходящая своими корнями в Бог знает какие тысячелетия.

Так вот, это может наступить еще не скоро, но уже сейчас у вас внутри есть то, что позволит вам понять, о чем идет речь. А именно ваше отношение к тем людям, которых вы любите и которым доверяете. В первую очередь, к вашим маме и папе.

Понятие "дважды рожденных"

И возникает следующее положение в йоге. По-настоящему Учителем или Учительницей в йоге могут быть люди, которым вы таким образом доверяете. И если вы таких людей встретили, то считайте, что они ваши духовные мама и папа. А если они вам при этом еще передали знание йоги, то это, соответственно, называется по доброй традиции с ведических времен – вторым рождением.

И человек, который таким образом получил высшее знание, называется «дважды рожденный». Обычно этот эпитет применяется к брахманам. Брахманы – это каста в Индии, обладатели высочайшего ведического знания. Собственно говоря, они основа всей восточной цивилизации и собственно говоря, йога вышла из этого знания. И этих брахманов и называли «дважды рожденными».

Были мама и папа, которые дали им физическое рождение, но также нашлись Учителя и Учительницы, которые дали им рождение в духовном плане в терминах того, что они стали доверять йоге, доверять этому знанию.

И, конечно же, в жизни каждого человека самое большое знание, если ваши физические мама и папа совпадают с вашими духовными мамой и папой. Т.е. те, кто вас родил физически, те же вас посвятили во все тайны йоги. Еще раз, по этой причине и есть такое выражение, что нет более высшего счастья, чем родится в семье йога или йогини. Т.е. они вам дадут и физическое тело, и они вам дадут понимание сути йоги. Суть йоги – это суть жизни.

Понятно, что по-разному складывается у нас карма, и иногда это разные люди: те, кто дал нам физическое рождение и те, кто дал нам (если угодно) духовное рождение или посвящение. Когда-то в древности, говорят, это было совмещено, но по разным причинам кармическим это стало чем-то отдельным. И это следует помнить.

Наконец, есть еще один момент тоже очень важный. Мы все с вами, друзья, имеем тела людей прекрасные. Всех нас объединяет единый импульс жизни. Все мы вышли, друзья, как учит философия йоги, из единого источника. И поэтому все люди в этом отношении, если угодно, родственники.

В этом плане современная наука дает очень хорошее подспорье в осознании этого факта. Действительно, если вы поинтересуетесь последними достижениями биологии, то очень интересная вещь. Между всеми людьми, к какой бы расе, национальности они не принадлежали, есть нечто настолько доказывающее их родство, что не вызывает сомнения, что это именно так, это их генетический код.

Т.е. на этом уровне все выходит из некого единого толчка, единого центра, единого прародителя или из наших единых предков. Более того, если копать вглубь, то выясняется, что генетический код у обезьян на какие-то ничтожные проценты отличается от кода человека. Более того, даже у самого примитивного живого существа та же самая структура генетического кода. Т.е. мы все вышли из единого толчка жизни.

И по этой причине, если вы начнете прослеживать своих предков, своих маму и папу, маму мамы и папы, и т.д., и т.д., то так или иначе вы рано или поздно выйдете, как учит Родовая йога, на Учителей и Учительниц йоги, которые и подарили нам это знание. Или еще раз по-другому, все знание йоги находится в вашем роду, какой бы национальности, расе вы не принадлежали.

И поэтому получить все знание йоги вы можете, в том числе, и через линию своих предков. Но т.к. по совершенно разным стечениям обстоятельств получилось так, что произошло когда-то в древности разъединение между нашими мамой и папой, дающими нам физическую жизнь и мамой и папой, дающим нам духовную жизнь, то получилось, что преемственность тел мы сохранили, а вот знание по нашему роду по какому-то нашему проящуре по какой-то причине потерялись.

Т.е. наши пра-пра-прадедушки и наши пра-пра-прабабушки, вероятно, столкнулись с совершенно ужасающими условиями жизни, которые не позволили сохранить знание йоги. Действительно, 2-3 поколения войн, эпидемий, разрухи – и человечество скатывается буквально на уровень животных. Т.е. насколько хрупка эта субстанция сохранения какого-то культурного импульса. А в этом смысле йога – это культурное наследие.

И вот, вероятно, наши пра-пра-пра (я не знаю) прабабушки, пра-пра-прадедушки, уходя корнями в Бог знает куда, которые имели это высшее знание, но из-за сложности жизни потратили этот ресурс хотя бы только лишь на то, чтобы дать толчок к жизни, чему-то более важному, чем знание йоги.

Об этом мы говорили на прошлых лекциях, что любая йога имеет смысл только лишь, если есть живые люди. И если стоит выбор, на что потратить ресурс своей жизни, то нужно разумно тратить этот ресурс. Нужно делать толчок жизни, т.е. обеспечивать следующие поколения, чтобы они рождались, и по мере возможности давать им знание йоги. Но, вероятно, слишком суровые были когда-то условия в древности, мы потеряли их. Они (эти знания) впрямую сохранились только лишь в странах Востока.

Поэтому, в некотором смысле йога – это не что-то новое, что приходит из Индии, что приходит из стран Востока, а хорошо забытое старое, то, что и так у нас было, но уже потерянно. И вот этот очень серьезный акцент позволяет вам приблизиться к этому ощущению сути йоги, что если у вас есть мама и папа, которым вы доверяете, которые вас родили, которые заботились о вас, когда вы были маленькие, и вот у вас есть это отношение к ним… А, допустим, если знание йоги приходит к вам из Индии, а представители Индии очень сильно отличаются цветом кожи, разрезом глаз. Ну, это, на самом деле, не так бросается в глаза. Сильнее бросаются, допустим, какие-то стереотипы поведения, стереотипы мышления. Что-то очень сильно нас роднит с ними, что-то совершенно для западного человека неприемлемо.

Отторжение,блокирующее передачу знаний из Индии

И вот невольно возникает некое отторжение. И это отторжение чрезвычайно сильно начинает блокировать передачу знаний йоги из Индии. Причина этого отторжения, друзья, очень глубинна и не такая простая, как может показаться на первый взгляд. Это очень серьезная тема в йоге, связанная с механизмом защиты продолжения рода.

Т.е. любые люди (как бы), любой социум очень с подозрением смотрит на интервенцию. Когда в одну культурную среду проникают элементы другой культурной среды, иногда это воспринимается, как интервенция, как попытка захвата, порабощения или даже агрессии.

На этом, друзья, построены все межнациональные конфликты ужасающие из-за которых крови пролилось немыслимо. Списывать со счетов этот фактор нельзя, иначе мы породим еще больше рек крови. Надо понимать, откуда он возникает. А возникает он (еще раз) из механизма защиты продолжения рода. Вырабатывается и в том числе боязнь от чужих идей, которые могут проникнуть в другой социум и внедрить жизнеспособные идеи какие-нибудь человеконенависнические, не жизнеспособные идеи. И человек, так или иначе, поставит под сомнение выживание своего рода.

Это очень тонкие механизмы, друзья, не все так просто. Все, что касается вопросов национализма, ксенофобии, неприятия между разными расами и национальностями, простыми лозунгами о том, что все равны, никак не решить. Более того, этими простыми лозунгами можно сделать еще и хуже. Но в то же самое время ни на секунду не следует забывать, что йога не признает деление людей по расе, национальности и каким-то другим отличительным особенностям тел потому, что Я у всех равновелико.

Так вот, если вдруг случается, что вы изучаете йогу и йога вам нравится, но у вас возникает отторжение ко всему, скажем, восточному, ко всему индусскому, ну не нравится вам, скажем, как они одеваются или как свои песнопения поют или еще что-то не нравится. Друзья, в этом случае Родовая йога очень сильно вам поможет. Не нравится, так и Бог с ним, оставьте их в покое.

И (как бы) попытайтесь настроится на своих родителей, родителей родителей, родителей родителей и т.д., и т.п. Потому, что линия преемственности, которая идет со стороны, скажем, той же Индии и линия преемственности, которую вы можете получить, анализируя своих предков, рано или поздно сольется в единое целое и нет разницы.

И если у вас будет, с одной стороны, ощущение родства всех своих предков, с другой стороны, вы поймете гуманистические основы йоги хотя бы просто внешне интеллектуально, то вы внутри себя соедините то, что, вероятно, было разъединено, и вы значительно ускорите свою йоговскую революцию и преуспеете на этом пути.

Более того, друзья, я вам скажу следующую вещь. Есть положение в йоге, касающееся некоторых очень закрытых техник и практик, очень быстрых практик. Отголоски этих практик вы находите в многочисленных упоминаниях о энергии Кундалини, чакрах и т.д., и т.п.

Так вот, вы никогда не поймете, как эти практики работают. Более того, вы никогда не воспользуетесь этими практиками, если у вас не будет правильного ощущения к йоге, как к чему-то родному. Не как к чему-то, что хитрые индусы придумали и сюда пытаются внедриться, и захватить наши мозги, навязывая свою неуместную культуру. Нет, друзья, это никакого отношения к йоге не имеет. Именно к тому, что и так в нас заложено, и так в нас дремлет, и так у нас было, но мы это почему-то забыли, потеряли или почему-то не стремимся к раскрытию.

Вот если у вас будет такое отношение к йоге, как к чему-то родному, да, для вас станут безопасны многие практики, в том числе и по пробуждению энергии Кундалини. Если же нет, то вы просто будете, знаете, умничать, что вы понимаете, как и что там работает. А на самом деле, внутри вас будет маленький такой зверек зажатый в скорлупе, знаете, такой экспериментатор и наблюдатель.

А в некоторых практиках это недопустимо и ведет к отрицательному результату.

Выйти к вершинам йоги через своих предков

Так вот, друзья, такая вот вещь получается, что согласно концепциям Родовой йоги для вас нет разницы, получаете ли вы знание йоги через внешних Учителей с того места на Востоке, где оно сохранилось или вы окунаетесь в своих предков. И там, и там вы найдете высочайших Учителей йогов и йогинь, которые когда-то впервые и провозгласили все учения и все практики, в том числе и те, которые мы с вами здесь изучаем.

Т.е. знаете, во всем есть иерархия. И самый высший уровень, на этот самый высший уровень вы можете выйти через своих предков. А если вы таким образом можете выйти через своих предков, вы (как это призывают многочисленные техники и практики йоги), можете подключить (что называется) тяжелую артиллерию (я пользуюсь такими военными терминами) в борьбе со своим неведением.

Действительно, если вы хотите ускорить свою практику, то желательно заручится поддержкой тех, кто смог бы обезопасить эту практику, кто смог бы вам помочь. И, как бы, йога в этом смысле утверждает, что для Учителей и Учительниц, к которым мы испытываем доверие, … т.е. нет таких факторов, как расстояние. Где бы они не находились или когда бы они не провозгласили свое учение, а затем они, достигнув высшего состояния, для вас в каждую минуту открыта дверь к ним, но только лишь при одном условии, что вы сами к ним обратитесь.

Вселенная очень ненавязчива, даже Абсолют не надоедает нам своим присутствием, если мы его не просим. Это принцип свободы, это высочайший принцип йоги. Поэтому, если мы хотим привлечь в свою жизнь какие-то энергетические составляющие, какие-то вдохновения древних йогов и йогинь, дабы они внушили нам правильную линию поведения, дабы они помогли нам справиться с нашей неконтролируемой агрессией, глупостью, тупостью, дабы они подсказали следующий правильный ход, то мы в принципе можем обратится к ним напрямую. Каким образом? Мысленно.

И, конечно же, возникает вопрос: а как себе представлять этих Учителей или Учительниц, йогов или йогинь древности, как они выглядят? Ну, друзья, строго говоря, для йогов и йогинь фактор внешнего вида для них еще меньше имеет значение, чем для вас поменять пиджак на свитер, а свитер на какой-нибудь халат. Они могут применять любые облики, которые будут способствовать их работе.

Поэтому, конкретный облик какой захотите, в таком они и придут к вам. Но возникает вопрос, когда мы смотрим на изображение тех же индусских Учителей и тут всплывает: это засада или неприятие чужого. И нам тяжело иногда медитировать на Учителя и Учительницу йоги, как на индусов. Родовая йога говорит: «Так и не надо, медитируй, как на своих предков, медитируй, как на своих пра-пра-пра. И на каком-то уровне они сольются, не будет разницы».

Это очень такой жизнеутверждающий, гуманистический принцип о единстве всего живого, о том, что мы, что называется, все братья и сестры, что мы все имеем единых предков.

С другой стороны, это совершенно практический момент в йоге. Не смотря на свою гуманистичность, это одна из самых серьезных рабочих вещей в йоге. До тех пор, пока у вас не будет доверия, не будет преемственности. Если не будет преемственности, не будет посвящения в йогу, не будет передачи высшего знания в йогу. И не потому, что кто-то не желает дать вам эту йогу, не желает дать вам это посвящение, а потому, что вы замкнулись.

Знаете, это то же самое, что просить посвящение и не доверять, то же самое, что приглашать в гости друзей, обзвонить всех, а потом на засов закрыть дверь, замуровать, забить окна, двери и мучится: «А чего же вы не приходите? Чего же вы не приходите?».

Это очень, на самом деле, типичная ситуация. Точно также и в обучении. Если у вас нет доверия к тому человеку, у которого вы берете ту или иную практику, так лучше и не берите эту практику. Почему? Потому что у вас всегда останется на подсознании эта ассоциативная связь между человеком, которому вы не доверяете и практикой, которой вы якобы доверяете. И в самый неподходящий момент, где у вас должно быть – безмыслие, одномыслие или однонаправленность, у вас будет этот раздрай.

Ваши эмоции, с одной стороны, будут не доверять, а с другой стороны, тянуться. И вас начнет раздирать напополам. Этого быть не должно, вы ничего не достигнете. Это две силы в прямо противоположные стороны.

Поэтому такой личностный акцент достаточно понятный. И как его выработать? Достаточно просто. Выработать через тех людей, которые проверены. Друзья, тем фактом, что вы живы на этой земле до сегодняшнего дня, сидите в этом зале и слушаете лекцию, можно считать, что этот факт подтверждает, что вы можете доверять своим родителям.

Понимаете, они могли вас не рождать, они могли сделать аборт и вас бы не было. И в конце концов, могли бы вас во младенчестве выкинуть на помойку. А нет, они доказали, что им доверять можно. И у вас, безусловно… какие бы у вас ни были отношения с родителями… понятно, иногда эти отношения могут быть не сахар.

Но они не сахар уже по другим пунктам. Это что-то уже идет из области умствования, из области интеллекта, опять же, из области каких-то паразитических иногда идей, которые иногда захватывают умы то детей, то родителей, то иногда всех вместе, и они начинают там что-то делить или как-то конфликтовать.

Но, друзья, знаете, это все моменты споров, распрей, пока родители и дети в твердой памяти и здравом рассудке. А дети, когда они были маленькие, никаких споров не было. И родители, когда уже начинают стареть, тоже никаких споров, понимаете. Т.е. это вопрос, знаете, в плохом смысле слова умствования. Т.е. вас с вашими родителями объединяет гораздо больше, чем разъединяет.

Да, вы считаете себя умными людьми, да, может быть, ваши родители тоже считают себя бывалыми людьми. Но это все, знаете, пленка поверхностная, тонюсенькая пленка над теми глубинами, которые вас объединяют. А вас объединяет родство. Не было бы одних, не было бы и других. Не было бы ваших родителей, вас бы не было со всеми вашими учеными степенями и со всеми вашими философскими идеями и со всем прочим.

С другой же стороны, если вас не будет, то, соответственно, никакого шанса, что у вас будут дети. Соответственно, и ваши родители начинают проигрывать. Мы все объединены в это невидимое переплетение, которое называется жизнь, друзья.

И вот невозможно для вас выдернуться из этого мира, без учеты этих многочисленных связей. И если вы хотите достичь состояния просветления, а оно формально предоставляет вам полнейшую свободу, после которой вы можете выйти из этих переплетений, то прежде, чем выходить, вы должны осознать все видимые и невидимые связи, которые вас объединяют со всем живым.