Текст книги "Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 31 страниц)

Шаг 13

Название лекции: Родовая Йога. Часть 13-я.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.11.09.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: С какими опасностями сталкивается практикующий?  Как гармонично сочетать свои желания с жизнь окружающих нас людей? Как найти путь своей дхармы? Почему к нам не приходит самадхи? Как ускорить духовную эволюцию? Какая роль в вашем развитии отводится  единомышленникам?

Читать Текст:

Сегодня 9 ноября 2010года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в КЦ «Просветление» в городе Москва, возле метро Новослободская. Это у нас лекции для Открытого Йога Университета. Тема лекции «Родовая Йога»Вся информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru. Все наши фильмы и архивы вы можете найти в нашем магазине на сайте : shop.openyoga.ru

Опасности на пути родовой йоги.

На прошлой лекции мы рассмотрели одну из самых больших опасностей на пути человечества, а так как йога это фактически ускоренная жизнь человечества, то с этой опасностью, люди занимающиеся йогой, как правило, сталкиваются еще быстрее и чаще. Всё, что обычный человек проходит за долгие, долгие жизни, а страны за долгие, долгие столетия, в жизни отдельного взятого человека, который решил заняться самопознанием все процессы: ментальные, физические, психические и духовные в значительной степени ускоряются.

И ему приходится сталкиваться с какими-то такими эпохальными моментами иной раз в течение одной своей жизни. И напомню вам вывод из предыдущей лекции. Если вы серьезно занялись практиками йоги, если вы почувствовали вкус энергии, если вы почувствовали изменения внутри себя, если что-то высшее вам действительно начало приоткрываться через самые разные моменты: медитацию, пранаяму, хатха йогу, через осмысление приобщенности ко всему живому и, как следствие, к своему лону, народу, стране, миру. Так вот, если после таких успешных моментов вашей жизни вдруг приходит полоса, которая может вас выбивать полностью из привычного духовного ритма, полоса каких-то потрясений, полоса какого-то гнева или полоса какого-то эмоционального отклика на окружающие события, то следует быть чрезвычайно осторожным.

В особенности если вы делаете первые шаги в направлении йоги. В особенности если вы только недавно начали пропускать большие объёмы: в виде тонких энергий через себя или только недавно прикоснулись к этим высотам медитации или раскрытия сознания после практики. Если еще не было такого долгосрочного опыта переживаний такого состояния, то вот тут возникает такой очень опасный момент превратиться в фанатика-маньяка. При чем, можно сказать с самыми благими пожеланиями. Не из себялюбия, не из-за эгоизма, не из-за желания прославиться, обогатиться, а просто из-за вот этого ощущения каких-то глубинных моментов и невозможностью гармонично сочетать их с интеллектуальным осознанием. Если в таком состоянии вы чувствуете желание делать какие-то резкие телодвижения, то остановитесь немножко и поразмыслите, не является ли это, своего рода такой  ловушкой для вас.

Если кто-то будет записывать вас в камикадзе, террористы и прочее, и вы вдруг сами решите что за родину, за великие идеи какие-либо пожертвовать своей жизнью и так далее, то остановитесь и поразмыслите, действительно ли это так. На этот вопрос, безусловно, нет однозначного ответа. В разные периоды времени, в разные эпохи бывают разные ситуации. Да, действительно, бывают моменты вашей личной кармы и вашей личной дхармы, что вы должны, что называется идти с автоматом в руках и родину защищать. Но еще раз, как правило, гораздо чаще это будет несколько подмена понятий. Когда вы, не разобравшись в более сложных процессах, проистекающих в жизни, при помощи своего разума в первую очередь, при помощи позиций доброты, анализа ситуаций со всех сторон будете решать её на одних только лишь эмоциях.

Знаете, есть такая детская игра, где кидаешь кубик и постепенно передвигаешь фишку с одной позиции на другую. И есть определённые позиции, встав на которую ты скатываешься на несколько уровней назад. И вот такая же вещь, которая называется таким объёмным словом фанатизм и экстремизм, она как вот это вот место, куда не дай бог попадает искатель истины или самопознания. Он и глазом не успевает моргнуть, как его подхватывают те или иные идеи, и он начинает создавать политические партии, организовывать какие-то марш-протесты, вести какие-то религиозные или расовые войны. Такой человек начинает с пеной у рта доказывать, что только их секта единственная, что только их философское или религиозное движение имеет право на жизнь, а все остальные ошибаются. Всех остальных людей надо направлять. При чем, если люди не слушаются, их надо заставлять. Т.е будет ощущение насилия, надо подтолкнуть, вот такие у вас переживания и ощущения возникают. Знайте – всё идет по плану! Не пройти этого нельзя, а проходить очень опасно.

Вопрос этот связан, в том числе, с устройством нашего организма, более тонких его структур. Я сейчас сознательно избегаю этой темы. Существуют определенные каналы, центры, чакры, ответственные за те или иные проявления эмоций.И вот, как только мы начинаем копать вглубь, мы волей не волей, начинаем их задевать, они начинают резонировать, и какая-то малейшая несправедливость, которая до этого в жизни нас оставляла равнодушными, вдруг начинает превращаться в идею фикс, и мы с маниакальной такой последовательностью начинаем переводить её в гнев.

Риск переоткрытия йоги без школы и единомышленников.

Друзья, это касается всех сторон в жизни, это касается вашего взаимоотношения с социумом, это будет касаться вашего взаимоотношения с вашими близкими для вас людьми: мужем, женой, детьми, родителями, друзьями, соседями, начальниками или подчиненными. Это определенная такая стадия, которую все должны пройти, это очень опасный период в жизни.Если у человека есть учитель, духовный учитель, учитель с большой буквы, учитель в йоге, то учитель, безусловно, оберегает ученика в таком состоянии от глупостей. Но, друзья, так как наша карма сложилась следующим образом, что мы не имеем доступа к учителям, такого знаете,что по первому нашему требованию, по первому щелчку, чтобы вдруг сам великий спустился к нам со своих Гималаев и начал нас оберегать. Карма, вероятно, у нас достаточно дурная в этом отношении, вероятно, когда в предыдущих жизнях к нам учителя приходили, то мы их игнорировали. Поэтому в этой жизни нас не так часто могут оберегать учителя, в этом отношении йог-одиночка или йог, который идёт этим методом переоткрытия йоги вне школы йоги, вне среды единомышленников, вот именно на свой страх и риск, он чрезвычайно рискует.

 И, фактически, моя личная точка зрения, я не знаю, насколько она справедлива или несправедлива. Все те сильные личности, которые оставили в истории кровавый след и деятельность которых мы до сих пор не можем оценить, то ли деяния их были положительные, то ли отрицательные, так вот моя личная точка зрения, что это в какой-то степени, недоучившиеся в той или иной системе самопознания люди. Не имеет значения, была ли это йога или какая другая система самопознания, но такой человек достигал больших высот, когда начинал ощущать единство рода, и как следствие, у него появлялась способность управлять массами. С другой стороны,от долгих практик, появлялась отточенность разума, и как следствие, сильные интеллектуальные способности в следующей жизни. Т.е много чего положительного, что получает человек, занимающийся самопознанием. Но какой-то пункт был не отработан, и в следующей жизни человек рождается с высочайшим уровнем способностей, но остаётся глух и слеп в отношении каких-то более основополагающих законов вселенной, в первую очередь закона доброты.

И мы видим ужасающие фактически следы после этих личностей. Тот же Наполеон. Поэтому вы должны быть готовы к тому, что рано или поздно, занимаясь системой самопознания, вы станете на тот же самый уровень. И вот, не дай бог, если вы пойдете по этому кровавому пути:террористов,экстремистов. Еще раз я хочу подчеркнуть одну такую вещь, что в этом состояние разум очень услужливый слуга. Он может любые факторы интерпретировать в свою сторону.

Пример с Махатмой Ганди.

Махатма Ганди сделал духовный подвиг в истории человечества,а именно, практически бескровно Индия получила независимость от Великобритании. Все прочили моря крови. Так вот, Махатма Ганди на это действие сподвигла Бхагават-гита. Это небольшой фрагмент Махабхараты, описывающий вот такое очень сложное состояние людей при выборе поступков. У нас, как правило, Бхагават-гита известна, в большей степени, в связи с деятельностью тех или иных индусских течений, но на самом деле, этот текст сам по себе. Очень интересный,очень поучительный. Так вот, Бхагават-гита сподвигла Махатму Ганди на то,что бы осуществить практически эти преобразования, но как ни странно, та же Бхагават-гита, как утверждают, способствовала тому, чтобы молодой фанатик-маньяк убил Махатму Ганди. На него было совершено покушение, и его убили. Один и тот же текст, одни и те же мысли, но в одном случае это подвиг, в другом – это чудовищное преступление. Разум может взять любой философский трактат, любые поучения, и вывернуть их совершенно причудливым образом в сторону вот этих вот эмоций, которые вам самим будут казаться правильными. Так вот, безусловно, мы в МОЙУ очень четко понимаем эту опасность. Поэтому у нас обучение йоги, обучение самопознанию начинается с зубрежки первого принципа йоги.

И как следствие, это самое первое, с чего начинается эта медитация «Да будут все живые существа счастливы!». Где мы призываем ментально проигрывать вот этот вот сюжет. Когда ты сталкиваешься с людьми тебе близкими, любимыми, незнакомыми, чужими и в то же самое время, злыми и отвратительными тебе врагами. Т.е мы с такой последовательностью внедряем эту медитацию «Да будут все живые существа счастливы!» для студентов, начиная с первых же минут. Как осуществление первого принципа йоги до самого выпуска, и вообще, даже после выпуска говорим, что: Каждый день вспоминай о первом принципе йоги, принципе доброты и непричинения вреда всему живому.

Прежде чем давать множество своего рода разноречивой информации. К тому же студенту надо быть убежденным, что самое главное мы ему донесли. Что эта информация не пойдет во вред самому студенту и не пойдет во вред человечеству. И обычного интеллектуального понимания первого принципа йоги недостаточно!

Нужна практика его переживания, в частности через вот эту медитацию, в частности мы предлагаем студентам самые разные упражнения реализации первого принципа йоги. И это продолжается до тех пор, пока на подсознании, знаете,как рефлекс у человека не вырабатывается вот это вот нежелание причинять вред. Не на уровне разума, друзья, не на уровне каких-то философских обоснований, а на подсознании, на очень глубинном уровне подсознания. Потому что рано или поздно, когда вы подойдете к пробуждению этих фундаментальных энергий, и действительно возникнет рокочущая ясность, ярость, ощущение несправедливости, ощущение страдания всех живых существ и желание расправиться с каким-нибудь тираном, деспотам, то в этот момент разум будет скорее ваш враг в духовном плане, чем друг. А вот эта вот глубинная медитация, что нельзя без крайней необходимости подвергаясь вот этим всплескам эмоций, творить зло.

Более того, привычка думать даже и о врагах, она даст вам, во всяком случае, какую-то паузу, между вспышкой гнева и тем моментом как вы скинете автомат Калашникова и начнете расстреливать своего врага. И вот эта вот пауза, может быть в долю секунды,спасёт вас. Иногда вот эта вот небольшая пауза, она спасёт и вашу жизнь, и вашу карму, и всё на свете. Нам постоянно пишут: «Ну почему вы долдоните нам про первый и второй принцип, почему вы не бережёте наше время, мы это уже слышали. Мы это уже знаем».Пишут, что уже читали, что надо сократить курсы. А есть какие-то вещи, которые должны вас пропитать. Принцип добра вас должен пропитать. Чтобы вы чувствовали зло и ощущали нежелание в него вовлекаться. На самом деле, это всё равно рано или поздно приходит, когда человек устает от зла. Он просто уже не может злиться, потому что нет никаких сил.

Но это, как правило, приходит, когда он полностью израсходует весь свой жизненный потенциал и сделает огромное количество глупостей. Обычно это наблюдается в семейной жизни: муж и жена сперва живут замечательно, потом нарастают какие-то противоречия, потом претензии, потом ругань, ругань по нарастающей, по нарастающей, по нарастающей.. И рано или поздно просто и муж и жена устают ругаться. Т.е потеряно очень много праны, времени, уважения друг к другу и т.д и т.п. Точно так же и в жизни. Друзья это более серьезно,чем кажется! Это всё как бы тривиально, понятно, много раз вы слышали и услышите еще много раз, но доходить истинный смысл до вас будет еще очень не скоро.

Индивидуализм и коллективизм.Сочетание несочетаемого.

Теперь идем мы дальше, мы свели все свои рассуждения к дилемме: индивидуализм или коллективизм. Понятно что, если вы живете один, не пересекаетесь с сообществом других людей, то фактически у вас нет точек трений, и вы можете совершенно не вовлекаться ни в какие такие экстремальные виды деятельности во имя других, потому что этих других нет в вашей жизни. С другой стороны, если же вы живёте в коллективе, то, безусловно, есть ощущение рода и есть опасность того, что вот это вот волна вас подхватит, и вы, либо сами начнёте делать какие-либо глупости, либо вот под этим влиянием, эффектом толпы начнёте делать глупости. И вроде как такая опасность есть, но вот парадокс один вы можете прожить какое-то время жизни в течение одного воплощения, но для того чтобы родиться в следующий раз, вам как минимум нужны будут родители, а родители – это кто-то из социума. Поэтому мы не можем в одиночестве быть. Мы с одной стороны вынуждены быть в социуме. И самый суровый вопрос встанет рано или поздно, это как сочетать индивидуализм и коллективизм. Или как сочетать в вашей личной жизни ваше желание жить, так как вам хочется, чтобы никто на вас не влиял. А с другой стороны, чтобы интегрировать вашу жизнь, так как вам хочется гармонично с жизнью окружающих вас людей. И на первый план выходит понятие ЗАКОНА.

Это те правила игры, по которым вы взаимодействуете с социумом, с окружающими вас людьми. И помимо таких чисто юридических законов, так же еще вплетаются законы эмоциональные. Они, как правило, никак не прописываются в тех или иных кодексах, так как имеют некий такой больше эмоциональный характер, но, тем не менее, они не менее важны. Итак, вы, скажем, можете жить среди социума, не нарушая законы этого социума. Наиболее идеальные законы, когда ваша свобода в минимальной степени ущемляется свободой общества, в котором вы живете. Вы можете с презрением относиться к окружающим вас людям, как к быдлу или еще как-нибудь. Или вдруг вы богатый человек, вы начинаете кичиться своим богатством.

Опять же мы подходим к очень интересной такой стороне, как эмоционально так же взаимодействовать с социумом. И рождаются опять же конкретные рекомендации. Что если вы богатый человек, то не надо кичиться свои богатством, потому что это у других членов социума, находящихся надругом уровне, в том числе и степени самоосознанности, может породить огромное количество эмоциональных реакций совсем вам не нужных: зависть, злобу, ревность, недовольство или еще что-то. Так вот, если же все-таки вы нащупали вот эту тропинку, как вам жить в социуме и при этом быть максимально свободным от социума, и в то же самое время, ощущать свою причастность к социуму. Это вещи, которые звучат совершенно противоречиво. И, кажется,что их невозможно состыковать. Но в этом и заключается друзья феномен жизни. В примирение на первый взгляд непримиримого. Точнее, в плоскости логики и разума коллективизм и индивидуализм невозможно примирить в принципе. А вот с позиции сверхлогики, не бывает одного без другого. И это не только можно, но и нужно сделать.

Если вы найдете эту примиряющую тропинку, то вы выйдите на свой личный путь дхармы. И ваша жизнь будет подчиняться ведическому закону Рита, фактически приводящему вас все к более высокому уровню самопознания. Но, вот история показывает следующую закономерность. Об этом мы читаем в древних трактатах, об этом свидетельствуют, в том числе, жизни современных йогов и йогинь, ставших на путь самопознания. Так вот, эта закономерность заключается в следующем, что мы в своем духовном развитии абсолютно все проходим три стадии существования, о которых мы говорили на предыдущих лекциях.

Три стадии существования.

ПАШУ. ВИРА. ДИВЬЯ.

Итак, это уровень Пашу, уровень Вира и уровень Дивья. Эти термины сформировались в более поздних ответвлениях ведической мысли, в многочисленных тантрах, но очень изящно они всё объясняют, более простым языком, поэтому мы придерживаемся именно их. Итак, друзья, каждый из нас в каких-то моментах своей жизни еще мало чем отличается от животных и соответственно состояния Пашу. Какие-то моменты нашей жизни уже больше соответствуют состоянию Вира. И какие-то проблески уже наблюдаются Дивьи. Не бывает трёх разных, полностью оторванных друг от друга состояний, которые переживает человек, как правило, мы все конгломераты состояний с преобладающим тем или иным качеством. Скажем, дикий человек в большей степени Пашу, но иногда склонен себя проявлять и как Вира, а иногда в своей мудрости сравнивается и с Дивьей.

Точно так же, мы обычные цивилизованные люди, у нас скотской природы поменьше, хотя бы по той простой причине, что все мы получили школьное образование, высшее образование. Совсем скотами нас назвать уже нельзя. Но бывают моменты, что мы, мало чем от них отличаемся, и в этом смысле мало чем отличаемся от диких людей. Стоит нам попасть в определенные обстоятельства жизни, в определенные условия, как всплывают наши кармические санскары, наши неосознанные впечатления из предыдущих жизней. Мы на какой-то момент начинаем жить по шаблону, который был присущ нам, когда мы были с вами чуть ли не животными. Но, всё таки, еще раз, в большем объеме мы демонстрируем качества, именуемые Вира: решительность, интеллект, желание что-то менять в своей жизни.   Человек в состоянии Пашу, он инертен. Он всего боится, ничего не хочет. То ли не хочет, то ли не может. Трудно сделать грань не хочу, или не могу. А вот человек в состоянии Вира уже в большей степени живет по принципу: «Хочу и Могу». И начинает чего-то достигать:в карьере, в жизни, в чем угодно.

Опять же, нам не чуждо состояние Дивья. Первые проблески того уровня существования, на котором находятся Учителя и Учительницы йоги. Опять же почему мы можем сделать такой вывод? Очень просто, все присутствующие сейчас здесь сидят и слушают лекцию по йоге. Или слушают ее в записи. А могли бы потратить это время совсем по-другому. В каких-нибудь там чувственных удовольствиях, или просто в тупом оцепенении, или в какой-то лихорадочной работе. Вот вместо того, чтобы сидеть и лекцию слушать, лучше может быть на работе часок лишний поработать и пару долларов вечно зелёных заработать. У вас, все таки, приоритеты сместились, потому что вы понимаете, что называется, как говорил Остап Бендер: «Не в деньгах счастье, а в их количестве».

Вы понимаете, что работай головой, а не руками. То, что надо иногда делать перерыв, а еще лучше подумать о вечном. Вот эти первые проблески мысли о том, что если ты победил в крысиных гонках, ты не перестал быть крысой, фактически делают нас немного Дивьей (даже само осознание). Но опять же, это ненадолго. Завтра у вас кончатся деньги, и вы как миленькие побежите опять в упряжке в очередной крысиный забег. Про людей, которые живут в состояние Дивья, мы сказать мало что можем, это состояние Учителей и Учительниц человечества, но как и везде тоже бывают разные степени проявления тех или иных качеств.

Об этом мы читаем в многочисленных древних йоговских трактатах. Я постоянно привожу в пример, где отыгрывается сюжет обУчителе, который безусловно находился в состоянии Дивья, но вот какое-то стечение обстоятельств привело к всплыванию бессознательныхотпечатков, его кармы с предыдущей жизни. И он, как следствие, скатывается из состояния Дивья в состояние Вира, а затем  в состояние Пашу. И только лишь его ученик спасает от вот такой безвременной смерти. На основании этого мы можем сказать, что и Учителям и Учительницам человечества определённого уровня так же иногда свойственны разные этапы жизни. Я не говорю об абсолютных Учителях человечества, которые называются уже освобожденными при жизни. Это те люди, у которых в принципе нет кармы и соответственно нет никаких затмевающих отпечатков. И у них в принципе не может быть скатывания вниз. Но знаете, как среди обычных людей очень редко встречаются люди, интересующиеся самопознанием и йогой, так же редко среди йогов и йогинь встречаются Учителя, у которых нет внутренней кармы.

Итак, все в таком смешанном моменте. И общее направление эволюции следующее: «У каждого святого было прошлое, у каждого грешника есть будущее». Любой святой, даже тот же йог или йогиня, у которых не осталось следов кармы, точно также, как и мы с вами проходил периоды в жизни уровня Вира. И все те мысли, которыми мы живём сейчас, ему были не чужды. Так же когда-то были времена, когда он жил на уровне Пашу,мало чем отличающимся от уровня животного. Я напоминаю вам, что градация не в сущности. «Я» у мудреца, «Я» у обычного человека, «Я» у человека дикого – равновелики. А вот степень неведения разная. Так вот, все Учителя проходили весь путь, который мы сейчас с вами проходим.

От Пашу – к Дивья в наши дни!

И когда-нибудь мы с вами рано или поздно достигнем уровней Учителей. Но вот эта вот тенденция понятна нам сейчас, на уровне когда мы отточили разум. Разум, конечно, вещь хорошая. Правда, она не определяющая, не является определяющей в духовном плане, но она во всяком случае, ускоряющая процессы. Так вот, до тех пор, пока в человеке преобладают качества Пашу или качество животного, человек в большей степени представляет из себя такое стадное существо. Такой человек не может жить один. Такой человек постоянно ищет свое стадо. И живет в строгом соответствии с теми установками, в котором том или ином стаде доминируют. Такой человек, как мы говорим, думает как все, одевается как все, интересы у него как у всех, страхи у него как у всех, мода у него такая же, как у всех, и он всячески боится выделиться. Чем угодно выделиться: внешним видом, поведением, лексикой, образом мысли, образом действия.

Такой человек в первую очередь оглядывается на других людей, прежде чем построить свой дом, чем будет придумывать, как будет выглядеть его личный дом, чтоб не выделяться. Итак, человеку с преобладающим состоянием Пашу свойственна стадность, но проходит жизнь за жизнью и собственно, если такой человек проживает свою жизнь в направлении своей дхармы, даже не осознаваемой дхармы полуживотного, то рано или поздно он развивает разум. И вот как только развивается разум, приходят первые проблески состояния Вира. И вдруг, такой человек начинает все в нарастающем масштабе видеть противоречия с людьми окружающими его. Ему становится не интересно с ними, они ему кажутся глупыми.

Такой человек все больше и больше начинает демонстрировать индивидуализм. Вот он будет одеваться не так, как все. У него своя точка зрения. Он несколько другой, чем все остальные. Иногда это будет выглядеть, как такое полное пренебрежение даже интересами окружающих. Т.е. мы видим закономерность, что пока человек на уровне Пашу, коллективизм ему свойственен, но как только он начинает переходить в состояние Вира, ему начинает быть свойственен индивидуализм. И как следствие, такой человек с каждым воплощением, с каждой жизнью чувствует все большую и большую оторванность от тех людей, среди которых он родился, среди которых он провёл детство, юность, жизнь.

Вот этот вот момент индивидуализма,безусловно, начинает проявляться, как такой махровый эгоизм. Такой человек в первую очередь думает о себе, чем о других. Человек на уровне Пашу может быть и рад подумать о себе, чем о других, да вот беда, мозгов еще не наработал таких, чтобы какие-то коварные планы строить, как бы себе пожирней кусок урвать в ущерб ближнему своему. Получается, что человек на уровне Пашу в нашем понимании более добрый, более открытый, незамысловатый, простой, в какой-то степени надёжный. У него не будет задних мыслей, у него не будет каких-то коварных планов, и живёт он во общем-то стадно. В первую очередь, он посмотрит, что вокруг все делают, прежде чем самому на что-то решиться. А человек, который выходит к первым проблескам Вира, он сперва проявляется как эгоист. Ага, я отточил разум, а что это все на поле работают, а что это я буду вместе с ними на поле работать, нет, я как-нибудь себе особую роль придумаю.

С одной стороны это как бы может проявляться через желание эксплуатировать оставшихся недалёких членов своего сообщества по племени, по роду, по народу. Но, правда, вот этот вот индивидуализм, который вместе с разумом возникает, даёт и обратную вещь. С помощью разума этот человек может какие-то вещи придумывать неординарные, нетривиальные. Вот все там впряглись односельчане в плуг и пашут, а он посидел-посидел, подумал и решил, а если лошадь впрячь, будет быстрее, лучше. Этот разум человека индивидуалиста, он в то же самое время позволяет иногда качественно решить те проблемы, которые человек не может решить вот в этом состоянии Пашу. И, как правило, такой человек в состоянии Виру с отточенным разумом начинает преуспевать. Он мало того, что не будет заниматься по его выражению дурной работой, он придумает себе статус, но он также будет придумывать себе и придумывать всякие механизмы, облегчающие жизнь других. И, как правило, будет более сыт, в большей безопасности, но вот одна беда, как правило, страдания начинают его расти.

Если человек дикий, он еще много не понимает и счастлив в своем таком первобытном состоянии, ощущая энергию счастья, радости бытия жизни. А вот человек уже с отточенным разумом начинает умничать, ему приходят своего рода всякие мысли. Помимо творческих,приходят мысли самокопания. И вот эти вот мысли начинают его угнетать. Мы встречаемся с самого разного рода проявлениями страдания, которые сам человек себе придумывает. Зависть, ревность, еще какие-то такие вещи. Это в большей степени проявляется, когда разум уже значительно отточен. Животное если не сталкивается с чем-то, оно и не думает не про зависть, не про ревность, излобы у него нет. Оно голодное, оно кого-то убьёт и съест. А если оно сытое, то ради развлечения никого не будет убивать. А вот у человека разумного уже другие эмоции, заставляющие делать его те или иные поступки. Так вот, как правило, человек в состоянии с нарастающим Вира, разумом становится более и более несчастливым в жизни. И рано или поздно это его заставляет задуматься о смысле бытия. Или о природе своих несчастий.

И вот, мы имеем первый шаг на пути к интеллектуальному осознанию духовного вектора развития. Такой человек с отточенным разумом ставит цели и достаточно быстро их осуществляет. Он получает: власть, деньги, уважение, лучшее место у костра, самый лучший кусок мяса. Вот он ест этот кусок мяса у костра и понимает, что хочет чего-то другого, а чего, он и понять не может сам. Что всё приходящее, что всё равно какая-то тоска.Он начинает сталкиваться с более явными отрицательными сторонами жизни, такими как смерть, болезнь. Человек дикий, если кого-то убили, то попереживал, попереживал и забыл. А человек с отточенным разумом уже начинает это все абстрагировать. Все смертные, все умрут, все подвержены болезням и т.д. и т. п.

Первый импульс в сторону, чтобы искать ответы на эти решения, но еще раз хочу подчеркнуть, что этот человек, как правило, абсолютнейший индивидуалист. Ну и сейчас я перепрыгиваю довольно большую продолжительность времени, как правило, эволюционного развития человека в состоянии Вира. Рано или поздно он приходит к желанию самопознания, он начинает искать единения, начинает искать для себя комфортных таких условий. Начинает противопоставлять себя, вот Я есть, а вот вокруг меня общество, хорошие, милые люди, но быдло, если так разобраться. И, такой человек начинает всячески искать какие-то духовные системы, начинает вести уединенный образ жизни. Потом это все более начинает облагораживаться. Попадают ему в руки те или иные трактаты по йоге, по каким-то другим философским, религиозным системам. И вот, смотришь, он уже уединился в пещеру, уже вроде как медитирует, уже вроде какие-то упражнения делает.

Более того, еще сильнее начинает расти и в оттачивании разума, в приобретении иногда даже сверхспособностей. Но вот, опять же, два фактора его отличают: во-первых: нежелание общаться с другими, тем более с людьми на его взгляд, которые находятся на более низком уровне развития, чем он, а во-вторых: тоска. Что-то неуловимое исчезает. Вот написано в книжке, что тебе откроется Самадхи, что там с тобой произойдёт, а вот чего-то не открывается. И действительно, никогда не откроется, пока человек не победит эгоизм. И постепенно, постепенно это скорлупа индивидуализма начинает им рассматриваться, как вспомогательный инструмент. Что да, она действительно помогла развить ему разум.

Да, это была вынужденная мера, когда он был существом коллективным, но должен был побыть какое-то время в одиночестве, дабы произошла некая качественная само трансформация подобно тому, как гусеница в коконе превращается в бабочку. Пока она превращается в бабочку лучше, чтобы вокруг никого не было. И вот, рано или поздно у всякого йога, который идёт действительно в направление успешном, в сторону самадхи, высших целей приходит следующая стадия, такой человек начинает ценить общение, но к этому общению он приходит на качественно новом уровне. И он опять становится в известном смысле, как говорится,человеком социальным. В том плане что, для такого человека высшее гораздо легче отследить через другого такого же, как он. Другой человек, как зеркало, показывающее, чем он является на самом деле.

Почему важно общение с единомышленниками?

Поэтому человек, достигший этого уровня, понимает, что самое большое счастье – это общаться с себе подобными. Вообще общаться с жизнью-это счастье. А общаться с себе подобными – это самая высокая роскошь, которую можно позволить себе в этом мире. И вот, такой человек возвращается в социум, чтобы искать себе подобных. И как следствие, мы имеем многочисленные ашрамы. Вы начинаете ценить себе подобных. И самое интересное,когда человек находит себе подобных, вдруг его духовная эволюция не сравнено ускоряется , чем когда он был один. И вот только лишь пройдя этот путь одиночества и вновь ища единомышленников, человек становится на прямой путь, чтобы выйти на третью стадию – Дивья. Если первая стадия Пашу-это больше такое коллективизм, стадия Вира-это индивидуализм. То затем опять приходит состояние, которое нельзя назвать не индивидуализмом, не коллективизмом. Оно начинает сочетать в себе и то, и другое.