Текст книги "Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 31 страниц)

Но здесь ситуация еще осложняется тем, что мы помним основную мысль родовой йоги о том что природа дает больше, чем мы способны пожелать. Мы получаем больше, чем кармически заслуживаем, поэтому, прежде чем мы осознаем вот эту жесткую логику отдачи долга или продления импульса жизни нам авансом иногда даются самого разного рода ощущения к лицу противоположенного пола, он нам становится интересен. Скажем женщине мужчина интересен или сексуально притягателен или еще как-то…Точно так же и для мужчины женщина может быть и интересна, и притягательна, и в сексе у них все замечательно, но это, как правило, длится какое-то первое время, как только они вместе, а потом плавно-плавно сходит на нет. И все удивляются, ну как же так, почему же на нет все сошло, почему было так хорошо в начале и так стало серо и безрадостно по пришествию буквально нескольких лет? Друзья, а ответ очень простой – подарок закончился! Мы собственно и его не заслуживали, нам его подарили, а теперь вы видите то, что действительно осталось, то, что есть ваша карма. Вы столкнулись с тем, к чему долго шли в прошлой жизни, а может быть и в этой жизни. Обычно для всех это большое потрясение, обычно все начинают воспринимать как вырванные годы, начинают метаться, отчаянно пытаться все переиграть. С этим мужем не получилось, другого себе найду или с этой женой не получилось другую найду.

Иногда, действительно, Вселенная второй раз дарит подарок – с одной разошлись, на другой женились, но, друзья, логика от этого не поменялась, вам опять дали аванс который рано или поздно закончится. И на том уровне, на котором вы были с первым, вы рано или поздно придете к этому уровню со вторым, третьим, четвертым и с пятым. В лучшем случае, первый опыт или второй опыт несколько, может быть, сделал вас более мудрее и меньшими эгоистами и когда уже третий, четвертый и пятый вы уже начинаете больше себя поджимать, больше думать об интересах другого чем, о себе. И часто так бывает, что на более высокий уровень выходит, а в простонародье это называется тем фактом, что и мужчина и женщина должны «рога пообломать» свои, потому что в семейной жизни кто-нибудь упрется «рогом» и все – ни туда, ни сюда.

Логика следующая: то, что мы испытываем взаимное влечение по молодости к лицу противоположенного пола – это как ничто характеризует подарок Вселенной; а то, что мы имеем после пяти, шести, семи лет совместной жизни, иногда больше, иногда меньше – это то, что мы заслуживаем кармически, и так должно было быть по идее, с первого дня, а у вас вот какой праздник был перед этим. Если вы это правильно осмыслите, то вы плавно подойдете к осмыслению идеи, что ваша совместная жизнь для чего, по большому счету, нужна? Ваша совместная жизнь нужна для детей. Других факторов здесь нет. Почему? Потому что ваша совместная жизнь это заведомо ущемление прав друг друга.

Действительно, если я живу со своей женой, я не могу ей просто так сказать: «Все, извини, дорогая, я сейчас исчезну на пару лет, ты тут как-нибудь сама. Я поеду в Индию медитировать». Нет, тут ответственно, потому что она будет страдать, она будет мучиться, точно так же и жена не может : «Мне не нравится твоя мама, твой дом, все твои родственники..» нет, куда деваться, приходится как-то… Какие-то еще другие может быть факторы: «Мне не нравится то, чем ты занимаешься…» или люди сталкиваются иногда на уровне других противоречий и приходится себя поджимать. Зятю приходится терпеть тещу, невестке – свекровь, а куда деваться, потому что выбирая одно, ты подписываешься на весь пакет сразу и не бывает так, что вот это вот беру, а все остальное – извините. Нет уж если берешь, то берешь всем кублом. Поэтому еще один момент жизненный: если вы где-то сомневаетесь в своих силах и у вас есть ваш потенциальный муж или жена – познакомьтесь с родителями. Почему? Потому что до известной степени вы увидите, что случиться с вашим мужем или с женой через энное количество лет, потому что дети, как правило, повторяют стереотипы родителей. Скажем какие-то черты характера, присущие теще они рано или поздно проявятся и в ее дочери, конечно не на  сто процентов, но до определенной степени, но это уже такой момент, когда в ход идут мысли.

Но бывает подарок Вселенной, совершенно уникальный, этим подарком занимается, так называемая, йога влюбленности, когда мало того вам авансом дается сексуальное влечение или интерес к другому человеку противоположенного пола, наблюдается феномен влюбленности. Феномен влюбленности – сверхлогичен. Он не имеет отношения к нашему миру кармы, к этим переплетениям причины и следствия. Это самый высочайший подарок, который лишь есть на земле. Если, вы им правильно воспользуетесь, то вы совершите громаднейший рывок в своем духовном развитии и перепрыгните, вернее очень и очень быстро проскочите все разочарования, которые могут длиться в течение многих, многих, многих жизней, а во влюбленности вы все это проскочили.

И поэтому, когда есть фактор влюбленности, то никаких даже мыслей в голове нет знакомиться с родителями вашего потенциального мужа или потенциальной жены, даже в голову это не приходит и это правильно. Друзья, все правильно, потому что это уже внекармично, ваши отношения вышли на внекармичный уровень и поэтому что у вас там карма связывает, что будет то и будет, самое главное сохранить влюбленность. Если сохраните влюбленность – то и кармы нет, поинтересуетесь, когда влюбленность будете терять, вот тогда можно интересоваться. Но все равно, друзья, получается вот такая вещь, что костяк жизни – это продолжение жизни, продолжение жизни – это ущемление своей свободы, в частности для отдачи этого священного долга и как следствие все во имя детей.

Что же касается этапа вашего личного, то всегда его отделяйте. Отделяйте в хорошем смысле слова, никогда не будьте зависимы, в хорошем смысле слова, от судьбы своего мужа или жены, от судьбы своих детей, вы должны все это делать как подарок. Не взваливать на них ответственность за вашу личную реализованность или нереализованность. Если это будет, то пусть это будет еще одним подарком, таким же, как влюбленность. Если вы действительно разделяете или ваш муж разделяет интересы, или ваши дети разделяют, пусть это будет еще одним подарком, но никак вы не должны к этому относиться, как к чему-то должному, что вы должны требовать.

Конечно, даже йоги и йогини знающие все эти моменты, связанные с Триадой, с Йогой Влюбленности, с Родовой Йогой все равно делают глупости. Друзья, даже если вы будете полностью знать теорию тех вещей, которые мы сейчас с вами рассматриваем, вы все равно будете делать глупости; вы все равно будете требовать то, что требовать не имеете права; вы все равно будете обижаться в тех случаях, когда обижаться не имеете права; вы все равно будете по привычке, как обычные люди в состояние пашу, но вы будете отличаться одной выгодной вещью – вы будете знать к чему вы рано или поздно придете и когда вам удастся это сделать, вы сделаете это безболезненно и очень легко.

Итак, если есть такой фактор как влюбленность, то, безусловно, какие тут могут быть задние мысли о выборе мужа или жены. Никаких. Это высочайший подарок с небес, принадлежит ли он вашей национальности, вашей расе, вашей религии, ваших политических взглядов или чему-то прямо противоположенному с позиции влюбленности ровным счетом ничего не играет. Влюбленность священна. И если у вас, от вашей влюбленности появились муж или жена, а потом и влюбленность ушла, и хорошее отношение друг к другу уходит, но остается фактор детей, то это тот фактор, которого вы заслуживаете. Можете посмотреть чего вы стоите и уже на этом уровне начинать выстраивать свою личную жизнь – терпеливо пытаться достучаться до другого человека, который может быть вам был когда-то очень близок, хотя и перестал вас понимать. Универсальных рецептов нет.

И наконец, самый важный момент, друзья, его надо очень четко понять, вот мы с вами живем в европейских странах, Россия это в большей степени Европа нежели Азия по менталитету, и у нас есть некие стереотипы: должна быть жена, должен быть муж, должны быть дети, родственники со стороны жены, родственники со стороны мужа, представляющие собой некий клан, сообщество, выливающийся в некий род, род в народ, народ в страну. И все это совершенно замечательно, все это складывалось не одно столетие и не на пустом месте, а из интуитивной попытки людей найти те законы, чтобы степень свободы каждого была максимальная. Вот это соотношение закона и свободы. Но вот эти правила взаимоотношений они зависят от множества факторов: экономических, политических или говоря йогическим языком – кармических. А карма, знаете, как тиски – если тиски кармы вас поджимают, степень вашей свободы маленькая, то взаимоотношении внутри рода она возрастает и вы очень жестко завязаны на род, вы не можете из него выпрыгнуть, потому что ваша степень свободы резко станет меньше; а вот если наоборот, карма получше, т.е. тиски кармы раздвинутые, у вас большая свобода и вы в большей степени можете вести какой-то другой образ жизни. И действительно, на протяжении истории человечества мы встречаем самые разные образования, которые выполняли функцию родовой йоги или умиротворение предка или другими словами – рождение потомства.

И мы видим в тех или иных странах, народах полигамии, полиандрии, иногда очень экзотические ритуалы, какие-то правила игры, типа амазонок. Мы встречаем, наоборот, в другую сторону перекосы каких-то философских орденов или еще каких-то, куда в основном входили мужчины, которые должны были какое-то время взаимодействовать с женщинами, а потом снова возвращаться в свои монастыри, ашрамы. Мы имеем самые разные иногда самые варианты взаимоотношений мужчин и женщин, которые иногда образовывают несколько семей параллельно. У нас это в законах многоженство со стороны мужчины, а иногда со стороны женщины.

На протяжении истории европейской цивилизации поинтересуйтесь нравами спартанцев, где один воин мог попросить жену своего друга, чтобы та, родила ему потомство, т. е. что называется «взять в лизинг». И это было нормально и это воспринималось. Почему? Да потому что жизнь была такая, условия кармические, экономические, политические. Масса разных условий. Они самым жестким образом начинают влиять на эту конфигурацию. И поэтому, Боже нас упаси, кого либо ругать, или кого-либо хвалить, т. е. вносить какие-то жесткие рамки.

Эти жесткие рамки по взаимоотношению мужского и женского они все оправданы, абсолютно все, если это идет на благо продолжения жизни. Если же жизнь не продолжается, то самые выверенные и освещенные самыми философскими воззрениями устои или правила игры они рано или поздно исчезнут, так как род людской в этом сообществе так же исчезнет.

Поэтому на протяжении тысячелетней истории, в той же Индии, вы можете наблюдать самые разные сценарии образа жизни, самые разные. Сейчас конечно, в той же Индии современной чрезвычайно жесткие каноны: чтобы девушка сама выбрала себе будущего мужа – это неслыханно, муж должен выбирать, а еще лучше его родственники. Чтобы какие-нибудь досвадебные поцелуи, а еще не дай Бог секс, это вообще пять лет расстрела через повешение. Ортодоксальной Индией это не принимается, вы даже не представляете, до какой степени. Вот в нашем представлении создается такое впечатление что Индия: Камасутра, Тантры, Хиппи, и создается впечатление, что там вольница. Друзья, это вольница для интуристов, а для местных жителей настолько жесткие, я бы сказал даже, свирепые взаимоотношения, чрезвычайно четко регламентированные; отношения свекрови, невестки и зятя и т.д. и т. д.

Все это находит отражение в управлении большими бизнесструктурами, это очень интересное исследование. Тут как-то была тема – «кто управляет крупными индийскими компаниями». Очень интересная структура, так вот, как правило, это клановая, непрозрачная структура. Восток – дело тонкое. Образ жизни, которым живут сейчас индусы, не имеет никакого отношения к образу жизни, который был, к примеру, во времена эпических произведений в Индии, той же самой Махабхараты, где одну девушку выдали одновременно за пятерых мужей, собственно там с этого сюжет и начинается. Девушки, представьте себе, что у вас пять мужей, как вам? Я тут слышу, что женщина с одним не управляется, а представьте пять…

И во времена еще более ранние, опять та же самая Махабхарата – огромное количество внебрачных связей, которые потом проявились на поле Курукшетры, когда фактически получилась гражданская война. Это конечно интересно все исследовать, но вы сразу должны понять, что к ортодоксальному образу жизни современного индуса жизнь средневекового не имела никакого отношения. Так и средневековая жизнь разительно отличается от еще более древней, скажем от жизни ведического уровня. На протяжении этих тысячелетий образ жизни внутри Индии несколько раз менялся, менялся диаметрально, менялся так, что нам даже и не снилось. Идея была всего лишь одна – заморозить систему и не дать знанию погибнуть. Вот то, что мы сейчас имеем в Индии это фактически та жертва, на которую они идут во имя сохранения знаний.

Сейчас приезжают люди, скажем, из Индии в Россию и начинают под эгидой той же йоги внедрять мысли о том, что как в Индии есть, так и у нас должно быть. Друзья, это бред. У них одни кармические, социальные, экономические условия у нас совсем другие. Наконец следующий вариант: возьмем мы ту же Америку славную, где уровень жизни на порядок выше, чем в той же России. Соответственно и свобода на порядок выше. Соответственно и взаимоотношения мужчин и женщин там совсем другие, но если они выполняют функцию продления жизни на земле они останутся. Там сплошь и рядом общества свингеров, еще какие-то совершенно особые отношения между мужчинами и женщинами… и ничего, все прекрасно живут. Друзья, почему? Потому что тиски кармы раздвинулись и уже ту же самую свободу ты можешь получить какими-то другими способами, которые, скажем, в ортодоксальной Индии тебе просто не позволит никто сделать. Вот поэтому еще очень тяжело преподавать родовую йогу.

Если я начну цитировать трактаты эпохи законов Ману, опирающиеся на основные принципы родовой йоги, это будут какие-то одни положения; если я вам сейчас начну цитировать тантрические трактаты Каулы – фактически это некий намек на родовое происхождение этих Тантр, то там будут отношения между мужчинами и женщинами, в рамках того или иного сообщества. Кстати, очень напоминающие то, что сейчас творится в Америке. В какой-то этап кармические тиски раздвинулись, и большая свобода образовалась, а потом опять сжалась. Вы должны понимать, если есть продолжение этой искорки жизни то, строго говоря, жизнь закроет глаза на любой ваш образ жизни, а вот если нет, даже самые выверенные теории, самые выверенные положения вас не спасут. Абсолютно не спасут, если вы нарушите вот эту линию преемственности.

Теперь еще несколько слов в отношении, как их сейчас политкорректно называют – сексуальных меньшинств. Вот сколько я читаю курсы по йоге Триады, рано или поздно встает вопрос об однополой любви и вопрос всегда сводится: « А что йога говорит по этому поводу?» Друзья, а ничего она не говорит, абсолютно ничего не говорит. Это ваше личное, это не попадает под категорию йоги. Точнее, если вы на этом образ жизни подрастратитесь, т. е. нарушите второй принцип йоги, и если от этого будут страдать другие люди, то это в общем ключе неприемлемо. Если же от этого никто не страдает и вы на этом не растрачиваетесь – это вот уже другая часть вашей жизни, которую вы имеете право прожить как угодно. Это не значит, что йога вас призывает вступать в ряды сексуальных меньшинств. Это опять тот факт, о котором мы уже говорили, чтобы вы не проявляли звериной нетерпимости, не разобравшись в вопросе.

Когда это сейчас начинает навязываться, когда это начинает внедряться, когда права меньшинств иногда больше, чем права основного населения это конечно выглядит смешно, но с другой стороны, йога не занимается этим. С позиции родовой йоги еще все более понятно. В родовой йоге что главное? – Потомство. Как вы понимаете, однополые браки пока еще не научились детей на свет рожать и с этим связана масса вопросов. Критерий ответственности или критерий приемлемости или неприемлемости в следующем: что если от этого не рождается детей, то как минимум, у любого представителя сексуальных меньшинств должны быть хоть какие-то контакты с лицом противоположенного пола именно по принципу отдачи священного долга – вот только лишь в этом положении. Все остальное никого не касается, но это отдельная тема, к сожалению, нет на нее времени.

Шаг 15

Название лекции: Родовая Йога. Часть 15-я.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.11.16.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Кого выбирать себя в мужья или жены? Люди, находящиеся в состоянии «пашу» нуждаются в строгой регламентации всех сторон жизни. Прослойка в состоянии «вира», может справиться с этой свободой. Сегодня, в плане секса, среднестатистическая женщина на Западе ведет себя так, как йогиня в состоянии «вира» несколько веков назад. Гунны – свойства, которые демонстрируется предметами, явлениями, живыми существами. Определение мужа или жены исходит от рождения ребенка. Как прожить эту жизнь? Как выстраивать отношения между супругами? Что делать дальше, после отдачи священного долга? Есть ли способ вытянуть человека с низкого уровня самоосознанности до более высокого? Как учителю донести знания до ученика?

Читать Текст:

Мы продолжаем сегодня знакомиться с этой интересной Йогой. Родовой Йогой. Итак, друзья, давайте еще раз подытожим некие основные мысли. Основная мысль Родовой Йоги та, что физические тела людей, несмотря на различие по принципу рас или национальности, совершенны. И потенциал проявиться через тело, любого человека, в духовном плане, гигантский. Но беда заключается в следующем, исторически так сложилось, что скажем, те или иные представители народов, рас или национальностей пользуются возможностью этих тел узко направленно. Кто-то в большей степени в сторону физических проявлений, кто-то в большей степени в сторону обострения тех или иных чувств.

Европейцы, скажем, пошли по пути задействования интеллекта. Совсем не многие пошли по пути использования человеческих тел для своего духовного развития. Поэтому мы видим такую, так сказать, несколько разношерстную картину. Но сам факт человеческого тела – это уже само по себе доказательство принадлежности вот к этому подарку учителей и учительниц человечества очень, очень древних времен. Наконец, второй момент, о котором мы говорили – это следующий. Не смотря на то, что тела людей вот таким образом разнятся, они так же еще разнятся по фактору, какие души населяют эти тела людей. Подобно тому, какой человек живет в том или ином доме. В хижине, скажем, африканской, может жить и профессор философии и величайший духовный учитель, просто какой-то человек не грамотный, какой-нибудь криминалитет местных джунглей, а домик один и тот же. Вот точно так же, уже в каком-то другом доме, скажем, в европейском, который выглядит по-другому, может жить и профессор философии, и  духовный учитель,  и пройдоха, и просто средне статистический человек. Все определяется степенью самоосознанности той души, которая населяет тело.

Мы с вами коснулись того факта, что человеческие тела – это подарок. И фактически люди, живущие в телах людей, во многом получили этот подарок от высочайших учителей, а до этого они могли вполне жить в телах животных. И поэтому в телах людей мы видим разницу по самоосознаности душ. Кто-то очень не далеко ушел от состояния животного и это мы называли состоянием Пашу, кто-то уже делает серьезные шаги в проявлении своей человеческой природы и удаление о состояния животного – это состояние соответственно Вира, кто-то достиг в этом определенных высот или абсолютных высот – это состояние Дивья.

Классификация всего, согласно трем Гуннам

Но так же я (Вадим Запорожцев) хочу вам напомнить, ту же самую градацию, можно провести по другому фактору. Этот фактор называется в йоге Гунны или некое свойство, которое демонстрируется человеком, явлением, какими-то событиями или предметами. Известно три Гунны – это Гунна Тамаса (Гунна инертности, Гунна тупости, можно ее характеризовать Гунна чего-то такого неясного, затемняющего), Гунна Раджаса (это Гунна активности, это Гунна, когда те или иные желания или стремления уже начинают бороться с этой тупостью или неповоротливостью Тамаса). И, наконец, так называемая Гунна Саттвы или Гунна ясности, такой предельной осмысленности, которая так же выше чем какие-то активные действия, потому как активные действия могут быть как приводящие к ясности, так и уводящие в некую суетность. И в йоге достаточно часто приводится эта классификация всего, согласно вот этим трем Гуннам. Надо всегда помнить, что когда мы говорим о Гуннах – это не есть какое-то вещество или какое-то качество того или иного предмета или человека или т.д. и т.п. Это когда наблюдатель характеризует то, что он наблюдает, согласно той или иной Гунне.

Т.е. скажем, нет эссенции тупости, нет эссенции активности, нет эссенции Саттвы, светлости и духовности. Это как проявляет себя то или иное явление и предмет, по своим, в том числе, и последующим эффектам. Таким образом, можно характеризовать еду, которую вы покушали. Скажем, вы покушали еду, и вам стало плохо, мозги затуманились, вы в сонливость тупую провалились. И можно характеризовать эту еду как еду с Гунной Тамаса. Но это не какой-то химический ингредиент или какая-то не видимая субстанция, это просто лично ваше взаимодействие вот с этим объектом. Для другого человека или в других условиях та же самая еда уже к вам придет не в Гунне Тамаса, а скажем в Гунне Раджаса, а иногда и в Гунне Саттвы. Такой пример: человек на юге, восточный человек, в большинстве своем они все там вегетарианцы, это в том числе определяется и климатом.

Если вы питаетесь тяжелой мясной пищей, то у вас моментально сон разума наступает. А если вы живете где-нибудь в Сибири, где морозы под сорок, то ваш организм требует гораздо большего количества питания и у вас тот же самый продукт переваривается для вас абсолютно не заметно, не затемняя ваше сознание. Так вот эти характеристики как Тамас, Раджас или Саттва – это до определенной степени также такие характерные свойства, которые мы видим у людей в состоянии Пашу, в состоянии Вира и в состоянии Дивья. Т.е. у человека в состоянии Пашу преобладает Гунна Тамаса, у Виры Гунна Раджасы, у Дивья Гунна Саттвы. И это так же характеризует все поступки людей.

Чтобы определить, скажем, человека, с которым вы общаетесь, на какой степени он находится самопознания или самоневедения, то остается только лишь один метод, стопроцентный, это личный опыт общения. Потому что все другие косвенные, они могут врать. Человек, может быть, скажем, в Индии с касты Брахманов, но душа его, так кармически получилось, что еще очень недалеко ушла от животного. И выяснить вы это можете, только лишь, по анализу этого человека. Как он живет, какие у него интересы, какие его предпочтения, какое его поведение. Вот это будет более такая характеристика однозначная. Потому что все остальное может быть перемешано.

Кого себе выбирать в мужья или жены

И если мы с вами занимаемся вопросом в Родовой йоге: «а кого себе выбирать в мужья или жены», то этот фактор, до определенной степени, очень определяющий. И правило здесь примерно следующее: если у вашего будущего супруга или супруги (в не зависимости от, к какой расе, национальности они принадлежат) есть вот эти элементы Дивья или элементы Саттвы, то ваш брак будет счастливым. Если же нет, то, скорее всего вы встретитесь с проблемой. Причем проблемы, скажем, внутри одного народа или внутри одной расы, с представителями людей, находящимися на разной степени самоосознаности, в меньшей степени, проявляют себя, чем, скажем, при браке, когда это происходит между разными этносами, с разной культурной исторической предисторией, с разным образом жизни. Поэтому получается так, что когда представитель, скажем, одной расы или национальности находит себе мужа или жену другой расы или национальности, то если оба они находятся в состоянии Саттвы или с проявлением уже Дивья, им беспокоиться не о чем.

А вот если не хватает этого, то рано или поздно приходят проблемы. Потому, что придется как-то сосуществовать с представителями рода с одной стороны с другой стороны, разные обычаи, разные понятия что допустимо, что не допустимо. Даже пристрастия к еде могут быть разные и, как правило, начинаются очень большие проблемы. Особенно когда это чужой социум, чужая культурная среда. И поэтому есть такое положение, фундаментальное положение, что для людей, находящихся в своей массе в состоянии Пашу, наиболее оптимально очень жёсткие регламентация жизни, то есть кого брать себе в жёны, кого не брать. Потому что если дать этим людям вольницу, то они сами себе сделают хуже. То есть души неискушённые, они ещё в степени неведенья и поэтому им нужны более жёсткие рамки, регламентирующие их поведения, иначе они сделают вред и себе и роду. И это выливается в многочисленных установках в том или ином роду. В каждом народе, в каждой национальности есть какие-то такие правила писанные или не писанные, как себя должен вести тот или иной член общества.

Скажем, если вы окажетесь в Индии, то до сих пор общее правило, касающееся заключения брака там следующее: брак за молодожёнов, в той или иной степени участия, заключают родители. И среднестатистический европеец может возмутиться: «как же так!». А это оправдано для большого количества мужчин и женщин в Индии, которые стиснуты кармическими рамками, экономическими, культурными и так далее. И более того, дай им свободу или вольницу, которую мы видим на Западе, они перестанут ориентироваться в мире, начнут делать какие-то глупости и сделают хуже и себе и роду. То есть если по той или иной причине кармическая ситуация тяжёлая, то для людей в состоянии Пашу крайне необходимы жёсткие ограничивающие рамки, которые в той или иной системе называются заповедями, всякого рода системами табу, всякого рода жёсткими регламентациями всех сторон жизни начиная от рождения, заканчивая похоронами.

Связано это с тем, что тело человека даёт громадные возможности, а если же душа в этом теле человека ещё пока не знает, как воспользоваться этими возможностями, может причинить себе вред, скажем, подрастеряться через многочисленные нерегулярные сексуальные связи. Т.е., потерять потенциал через сексуальность, или частую смену партнеров, или какое-то не заботливое отношение о родителях, о детях и т.д. и.т.п. Поэтому, жизнь человека в состоянии Пашу в совершенном теле человека, это как езда на большой скорости человека, который до этого ездил только на лошади. Любое неправильное движение и он может не справиться, а может и справиться, но это вопрос уже риска. А если кармические условия тяжелые, ни один род себе этого риска позволить не может. И мы читаем многочисленные табу, что жену должен выбрать, только лишь из нашей национальности, нашей религиозной принадлежности.

В Индии есть так называемая система Варн, по сути дела это система каст, а эти касты делятся на более мелкие образования – подкасты и в рамках той или иной подкасты существуют очень четкие правила. Скажем, дочку надо выдавать за жениха только лишь этой же системы, иначе начнутся трения, противоречия, а так как уклад патриархальный, то это будет подрывать, в том числе, и экономическое положение, а этого они себе позволить не могут. Поэтому эта система регламентирующих правил для людей в состоянии Пашу крайне необходима. Если вы дадите им свободу, будет плохо всем. Но в том же самом роду, нации или сообществе могут быть люди в состоянии Вира и то, что для состояния Пашу очень хорошо и необходимо, для состояния Вира будет восприниматься как смерть заживо. Просто станет очень душно от этих традиций, обычаев, от этих предписаний многочисленных, потому что душа чувствует в себе силы противостоять каким-то экономическим трудностям или каким-то другим кармическим трудностям.

В продолжение этого импульса рода, соответственно для этих душ, уже для этих людей мы видим совершенно другие правила жизни. И какую бы вы страну не взяли, какой бы вы не взяли народ ли, расу, национальность, всегда есть это негласное разделение. Знаете, это как у римлян: патриции и плебеи, т.е. основная масса людей, которые должны очень четко и жестко жить по суровым нормам и другая прослойка, у которых вроде как образ жизни совершенно другой. И, скажем, эта прослойка в состоянии Вира может справиться со свободой, переварить ее, в то время как душа в состоянии Пашу, эта же свобода ее развратит.

Мы касались уже на лекциях этих многочисленных примеров. Приезжает, скажем, из страны третьего мира студент учиться на Запад. Да даже не надо на Запад, куда-нибудь в Россию, в Москву. А здесь вольница, во всех смыслах этого слова, по сравнению с укладом, который был в его стране, его роду, его социуме. Если скажем, во многих странах добрачные связи сексуальные для мужчины и женщины – это страшнейший позор, но в первую очередь для женщины, который ставит крест в дальнейшей всей ее жизни, то здесь, в странах Запада, это нормально все проходит. И вот представьте человека, который попал из одних условий в другие и эта мнимая свобода. Конечно же, он начинает копировать, и, конечно же, это его развращает, и, конечно же, он в результате еще не готов к этой свободе, но, вкусив ее, начинает забывать какие-то основополагающие моменты, не справляется с этой свободой и растрачивает. Это, как правило, трагедии очень большие. Поэтому, все эти патриархальные общества, весьма настороженно относятся к странам Запада, они считают, что там сплошной разврат и разгул.

Тогда возникает сразу же вопрос, чем же люди Запада отличаются от людей Востока? Неужели здесь людей в состоянии Пашу меньше чем в странах Запада? Но это сложный вопрос, какое процентное отношение Душ в той или иной стране, нации, этносе. Это вероятно вопрос неоднозначный, потому что бывают моменты, когда концентрация Великих Душ очень большая, бывает наоборот, бывает, волнами меняется. Приходит как бы плеяда одних Душ, допустим, род, народ, страну поднимают, потом так же уходят, умирают. Знаете, на смену приходят другие Души, которые могут развалить, в общем, то все, что их деды и отцы построили. Это сложный вопрос с одной стороны, но как бы то ни было, появился фактор в Западных цивилизациях, который с формальной точки зрения позволил душам в состоянии Пашу вести себя как Вира безнаказанно. Этот фактор пришел с развитием науки.