Текст книги "Обязалово"

Автор книги: В. Бирюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 23 страниц)

Глава 201

Лекция от славного сотника храбрых стрелков смоленских, с дополнениями от Якова «верного» и ханыча-торка, растянулась почти до самого вечера. Попробую воспроизвести конспективно-систематически.

В XXI веке есть три основных формы формирования вооружённых сил.

Профессиональная армия. Наёмники. Например, армия Соединенных Штатов.

Картинка: дело идёт к высадке в Нормандии, все прогрессивное человечество, напрягая последние силы, борется со звериным оскалом германского фашизма. Американский сержант обращается к новобранцам. Добровольцам, идущим ломать, ценой своей жизни, хребет фашистскому зверю:

– Вы все – дерьмо. Вы ни на что не годны. Вы не смогли найти место в жизни. Вы не умеете водить машину, не умеете печатать, не умеете крутить гайки. Вы неудачники, бездельники, дебилы. Только полный дебил может пойти в армию.

Другой вариант: срочники. Общенациональный детский сад для «пострелять за счёт казны».

8 из 10 призывников моей России не годны в солдаты. Одних надо сначала подкормить – дефицит массы. Других надо лечить. По всему спектру из «Медицинской энциклопедии». Третьих вообще нельзя подпускать к оружию и технике.

Шизофрения, к примеру, на призывных пунктах устойчиво не ловится. И офицер превращается в няньку-психиатра. С автоматическим оружием в руках компании расшалившихся пациентов.

Армия военного времени. «Партизаны».

Один эпизод из «Холодное лето 53»: персонаж Папанова собирается выстрелить в бандита. Встаёт из-за укрытия, получает пулю и гибнет. Почему? – Рано посадили. До войны. Нет боевого опыта. Даже элементарного.

Как-то попалось на глаза телеинтервью с маршалом Жуковым. Речь шла о битве за Москву. Маршал увлечённо, азартно рассказывает о принятых решениях, перечисляет номера участвовавших дивизий и корпусов, количество танков и самолётов, плотность артиллерийских стволов на километр фронта. С гордостью описывает использованные тактические находки разного уровня.

Тут корреспондент спрашивает о московском ополчении. И маршал скисает. То есть, он, конечно, знает – что нужно говорить. Но ему это не интересно. Он – командующий. Его инструмент – соединения, состоящие из квалифицированных солдат и офицеров. Здоровых, обученных, вооружённых, обеспеченных всем необходимом. Способных качественно и в срок выполнить поставленные им, маршалом, задачи. А ополченцы…

– Геройски дрались. Мы потом, в Польше, из них нормальную дивизию сформировали…

Цвет русской интеллигенции. Люди, которые по закону военного времени не попадали под всеобщую мобилизацию. «Смазка для штыков». Или, там, для гусениц немецких танков.

Когда ищешь корни какой-нибудь интересной идеи, хоть в культуре, хоть в науке – для России очень часто появляются 20–30 годы 20 столетия. В особенностях поэтического стиля, в способах шлифовки лопаток турбин, в схеме высадки людей на Луну… И натыкаешься на обрыв линии. Или – в 37, или – в 41.

Большинство таких оригинальных подходов, решений, идей всплывают позднее. У разных людей, в разных странах. Позже. Иногда – много позже. Просто несколько миллиардов человеков прожили несколько десятилетий без чего-то полезного. Просто крутили всю жизнь какую-то дурацкую динамо-машину, вместо того, чтобы поставить «правильную» турбину.

Потому что она осталась в голове у парня, а парень лёг в землю где-то «в белоснежных полях под Москвой».

Богородицкое поле под Вязьмой… Там нет фамилий погибших людей – только погибшие соединения…

Господи! Прости нам их смерти! Наши отцы и деды выжили. А они – нет. И никто в мире никогда не узнает, что они могли бы сделать. И какие бы дети и внуки у них могли бы вырасти. Став нашими сверстниками, соседями, учителями и учениками… Частью наших собственных жизней…

Насколько же нас обокрали! Этого – не узнают. Никто и никогда.

 
«Вставай страна огромная,
Вставай на смертный бой!».
 

Российский гимн, звучавший и в Первую, и во Вторую мировые войны, означает одно – «национальная катастрофа». Собственная национальная катастрофа.

 
«Пусть ярость всенародная
Вскипает как волна
Идёт война народная,
Священная война».
 

«Война народная» – война после разгрома. Когда все, кого общество кормило и содержало на случай войны – уже не годны. Правители – доказали свою глупость, администраторы – свою непригодность, военные – погибли. Когда почти всё, что было «до» – оказалось барахлом. Лживым, глупым, неумелым… Зря кормили.

Воюют эшелонами танков и тысячами самолётов, стволами на километр фронта и отработанными тактическими решениями обученных командиров. Если этого нет – остаётся только воевать «кипятком» – «яростью вскипающей».

Массовый героизм – следствие идиотизма. Не героев – их организаторов, предводителей и вдохновителей. Тех, кто пил и ел, но не предусмотрел. Оказался… некомпетентен.

Нельзя умирать – За Родину, за Родину – надо убивать.

Не «яростно» или «священно», а умело и эффективно. По маршалу: создав существенное численное превосходство… прорвав линию фронта на наиболее слабом участке… подавляя отдельные очаги сопротивления… нанося противнику тяжёлые потери в живой силе и технике…

«Война народная» не только наша национальная особенность. Такой же катастрофой была, например, битва при Каннах. 50 тысяч патриотов-новобранцев невозможно было построить в иной строй, чем в гигантский квадрат. Они все «горели священным огнём – спасти отечество». Не было мелочи – выучки. И полумесяц карфагенян прогнулся под «патриотическим напором». Чтобы превратился в смертельную удавку.

На «Святой Руси» маразм тотальной мобилизации – понимают. От бойни на Альте, устроенной половцами, до бойни на Сити, устроенной монголами, всеобщих, всенародных ополчений не собирают, к ним относятся как к дикости.

У охотников и у кочевников – каждый мужчина – воин. С 12–14 лет. Старейшины выкапывают топор войны, и все боеспособное мужское население выступает в поход. Так поднимал Оцеола своих семинолов, так собирал конные толпы дакота Сидящий Бизон.

Славяне, расселяясь по Восточно-Европейской равнине, тоже созывали такие же обще-племенные, «всенародные» ополчения. Именно такие формирования полян и северян втаптывала в землю бронированная конница хазар, вырезали Вещий Олег и Владимир Креститель у радимичей, дважды превращал в мусор Владимир Мономах у вятичей.

Такое же, всенародное, четырёхтысячное ополчение карельского народа емь здесь, в 12 веке, два десятилетия назад, уничтожили на южном берегу Ладоги новгородские дружины.

Чем народ более продвинут – тем сильнее развивается специализация. Особенно – военная. В «Святой Руси» остались только два повсеместных инструмента «двойного назначения»: топор и нож. Причём боевой топор и топор дровосека – очень разные вещи. И «нож русский» – очень не похож на боевой кинжал.

У воина куча разных, только ему свойственных, штучек. Но главное – он умеет их применять. Для убийства другого вооружённого и защищённого человека. Он этому учился и непрерывно поддерживает свою форму. Донские казаки говорили: для работы шашкой нужно два-три часа в день ей заниматься. Только шашкой. А ведь есть ещё боевой топор, кистень, копье…

Щит. Работа со щитом – отдельная наука. Римских легионеров учили нанесению нижней(!) кромкой щита удара противнику в лицо(!) и шести вариантам удара мечом-гладиусом под(!) щитом… И откуда у крестьянина такие связки? А конь? Которого тоже надо учить. И с ним надо срабатываться.

В 12 веке на «Святой Руси» осталось три формы вооружённых сил.

Наиболее близко к всенародному ополчению – ополчение городское.

Именно новгородское ополчение и было тем «болотом», в котором завяз «Железный полк» – «голова свиньи» – клина Тевтонских рыцарей в Ледовом побоище на Чудском озере.

Новгородское ополчение – чуждое, не народное, не исконно-посконное явление. Исконное – построение греков по племенам и родам под Троей. Или емь толпой – под Старой Ладогой.

В 7–8 веках славяне перешли от родовой к десятичной системе организации населения.

При массовых переселениях родовая община заменятся соседской. Нужна соответствующая организационная форма. В Новгороде это особенно чётко видно.

Изначальная, «пятиконечная» система городских концов-районов-«пятин», возникшая из традиционной топографии города и основывавших его племён, всегда служила базой для местного боярства. Для потомков тех, ещё племенных, 30–40 родов, которые и составляли «цвет земли Новогородской».

А вот система организации пришлых людей, система городских десятков и сотен, вершиной которой являлся не посадник, а тысяцкий – долго использовалась Рюриковичами как противовес боярам. Пока вот в это время, во второй трети 12 века, старший из Ольговичей, стремясь оторвать Новгород от Мономашичей, не даровал Новгороду право избирать тысяцкого вечем. Как издавна избирали посадника.

Первые новгородские тысяцкие не были боярами, а избирались из числа «житьих людей». Так, через тысяцких, осуществлялось участие в управлении государством и других сословий, помимо боярства.

Новгородцы радовались, благодарили, клялись в вечной верности. Младшего из Ольговичей – Свояка, приняли князем. Посадник дочку свою за него выдал. Прирезав для этого её первого мужа, что совершенно возмутило новгородского епископа Нифонта – он и венчать молодых отказался.

Потом, когда Мономашичи поймали Свояка в Смоленске и сунули в поруб, в Новгороде и жену его взяли под стражу.

Вольности… конечно хорошо. Но к ним бы – ещё и транзит товаров обеспечить… И в Новгороде приняли князей из Мономашичей. Правда – уже с урезанными правами.

Четверть века русской смуты. Больше всего на этой резне, на «княжеских крамолах» да на русской крови, поднялись «исконно-посконные» хранители древнерусских вольностей и обычаев – бояре новгородские.

Новгородцы интегрировали десятичную систему в старую. Должность «тысяцкий» стала ступенькой в городском самоуправлении, второй после посадника. Чуть позже это станет обязательным элементом политической карьеры: чтобы стать посадником, нужно сначала побыть тысяцким.

Как существовал обязательный «трек» – последовательность выборных должностей в Древнем Риме. И, также как в Риме, в Новгороде высшие должности доступны только людям с боевым опытом. «Только проливавший кровь за Родину – достоин ею управлять».

Тысяцкий – не тысячник. Не командир тысячи воинов. Как сотник и сотский, десятник и десятский. Язык различает чисто военную и административно-гражданскую функцию. Тысяцкий – командир всего городского ополчения.

Хотя водили они на «Святой Руси» и другие полки. Именно тысяцкие, рядом с князьями, чаще других упоминаются в летописях о битвах. Тысяцкий Дмитр князя Даниила Галицкого командовал обороной Киева от Батыя. Будучи раненым, попал в плен к татарам, и они сохранили ему жизнь «за-ради храбрости его».

Нельзя ставить на место начальника всей городской рати человека, не имеющего успешного военного опыт. И жалко не использовать такой опыт в мирное время. – И тысяцкие на «Святой Руси» получают функции полицмейстера – обеспечивают правопорядок в городе.

А где больше всего драк, воровства, хулиганства? – На торгах. И тысяцкие получают контроль над соблюдением правил торговли.

Кто лучше всего знает татей, как не тот, кто их ловит? – И тысяцкие получают права судебной власти по уголовным и экономическим делам.

Новгородский «Сместный» (совместный) суд. Именно на мусоре со двора этого суда и строятся, в значительной мере, наши представления о «Святой Руси». Тысяча берестяных грамот из Неревского раскопа – выброшенные за ненадобностью на судебном дворе записки.

Право суда принадлежит князю. Но и суд, и следствие ведёт тысяцкий. Он ищет виноватых, он проверяет достоверность свидетелей и свидетельств. Он выносит вердикт. Виноват – проект вердикта. А князь… Послушно кивает.

Сделать из гордых, постоянно рвущихся к власти, Рюриковичей – «свадебного генерала», марионетку, «куклу говорящую»… По всей Руси о новгородских идёт слава, как об искусных плотниках. Они своими топорами и не таких «истуканов» вырезают.

Право княжеского суда и угробит Новгородскую республику. Иван Третий сумеет восстановить это право. И славные мужи новгородские, переругавшись между собой, спровоцируют поход московского рюриковича и собственный разгром на Шелони.

Прав был царь Соломон:

– Лучше разбирать споры между врагами, чем между друзьями. Ибо какое бы решение не принял судья, из друзей – один станет врагом. Из врагов – один станет другом.

Вслед за новгородцами тянутся тысяцкие из других городов. Всегда. Просто потому, что во всех русских городах, хоть вечевых, хоть княжеских, есть такая должность. И всегда человек, попавший на это место, должен «выражать интересы широких масс трудового народа». И соотносить их с интересами разных групп правящей элиты.

Тысяцкие втягиваются в княжескую политику и расплачиваются за это своими головами.

Уже в 14 веке, в Москве, в отсутствие Великого Князя, убивают тысяцкого по прозвищу Хвост. Вопрос простой: платить дань Золотой Орде или нет? – Конечно – нет! Мы же вон какие! Сильные, храбрые, многочисленные! Всех побьём! Но Хвост следует приказу князя и возражает.

Его убили прямо на кремлёвском дворе: «Убиение же сего Алексея Петровича бе дивно никако и незнаемо, токмо един обретяся на площади лежаще. Мнимся от своей братии от бояр за правду пострадал, общею их думою убиен бысть…».

Понятно, что прилагаются немалые усилия, чтобы превратить мирных горожан в подобие войска. Проводятся смотры и сборы. Расписываются места на городской стене, количество бойцов, вооружение. У лавочников нет кольчуг или шишаков – дорого. Нет, как правило, и мечей с саблями. Но топор, рогатина, «ножи булатные» – должны быть у каждого.

Древние Афины времён своего заката не могли выставить достаточное количество тяжеловооружённых пехотинцев – гоплитов, зато гоняли по полю боя толпы легковооружённых пращников-лучников – велитов.

Афинская армия формировалась по такому же принципу – из свободных граждан, вооружённых стандартно, но их собственным оружием за их собственные деньги. Когда дешёвый импорт и обилие рабов превратили в нищих большую часть граждан – армия стала… очень легковооружённой.

Боевые качества городских полков невысоки. На городских стенах, защищая собственные жилища и семьи, они дерутся достаточно упорно. А вот исполнить какой-либо манёвр такой пехотой в поле… Как теми римскими патриотами, которые легли под Каннами.

Конечно, бывают исключения. В Липицкой битве пятитысячное новгородское пешее ополчение атакует владимирских пешцев бегом, вверх по склону горы. Ненависть их к отцу Александра Невского была столь велика, что сумасшедшая атака, поддержанная другими полками и княжескими дружинами, оказалась успешной.

Другая крайность в вооружённых силах «Святой Руси» – княжеские дружины.

Гридни. Контрактники пожизненно. Янычары.

«Янычары» потому, что большая часть гридней – потомственные.

В дружине родились, выросли, выучились. Многие не знают ни отца, ни матери. «Сын полка». Отличие своё от местных – подчёркивают. Часто даже и русскими зваться не хотят – «мы – княжии, мы – варяги». Угры, свеи, даны, поморы, бодричи, ляхи, пруссы, литовцы, моравы, торки, ясы, аланы, хазары, кыпчаки, огузы…

Над местными издеваются: посельщина-деревенщина, рыло сиволапое. Шутки шутят. Часто – жестокие. Земщина отплачивает тем же. Но у княжих – мечи. А так же – власть и суд.

Княжьи гридни двух вещей очень не любят: защищать местных, и когда местный с оружием. Мономаху на своих как-то ногами топать пришлось:

– Ну побили половцы смердов, так зачем за этими половцами гонятся?

Мономаху тогда пришлось очень доходчиво объяснять дружине. Не про «защиту Святой Руси и душ православных», а откуда денежка берётся, и что гридни кушать будут, если половцев от смердов не отвадить.

Когда местный сам с мечом, тогда… Тогда дружиннику совсем плохо.

Половцы не каждый год приходят и не на всю Русь. А местные – повсюду, и много их. Подати надо собирать каждый год и везде. Если бы на десяток «сиволапых» был бы хоть один оружный и обученный – набродь княжескую в первую же зиму вырезали.

Потом друг с другом перерезались бы. Потом выжившие сами бы князьками сели. Со своими дружинами.

Сила князя в его дружине. Но «чем больше – тем лучше» – не получается. Нужен баланс, оптимум.

Большую дружину собрать можно. И вооружить. Но не прокормить – средневековье. Пути сообщения, урожайность-производительность… И за полтысячи вёрст на всякий стук-бряк не набегаешься – бездорожье.

Централизация не получается. Полная децентрализация… Будет резня. «От края и до края». И – «без краёв»…

Между городским ополчением и княжеской дружиной появляется средний элемент – боярское ополчение. Это особенность именно «Святой Руси».

На Западе ни королевские наёмники, ни городские ополчения столь существенной роли, как на Руси – не играют. Главная сила европейских армий до появления английских лучников и швейцарских алебардистов – именно рыцарские ополчения. А вот на Руси – соблюдается относительный баланс.

Боярские дружины… очень противоречивое явление.

С одной стороны – ополчение, с другой – дружины.

С одной стороны конница – в поход идут конями, в отличие от пеших городских ополченцев. С другой – большинство в бою пешие. «Драгуны»?

С одной стороны – не «янычары». Связаны родством, в основе – боярская семья: сыновья, братья, племянники, зятья, бастарды… С другой – не на своей земле, не на своём корме – владетель даёт.

С одной стороны – для пришлого рюриковича в стольном городе – местные, земство. С другой… Для смердов из деревеньки в вотчине – набродь, дармоеды.

Основой феодализма является связка: «сюзерен-вассал». Князь – сюзерен, боярин – вассал. Всё просто. Но не на Руси.

В северных землях – Новгородской и Псковской – князья не имеют права раздавать земли. Лен, феод, условное владение… вся феодальная лестница, привычная для Европы и остальной Руси – отсутствует.

Вотчины – наследственные, с тех ещё, родоплеменных времён. Основой вооружённых сил являются «житьи люди», однодворцы, «малые бояре». Поэтому на севере нет отдельного боярского ополчения. Соответственно – налоги платят все. Потомственные бояре, древностью рода равные или превосходящие Рюриковичей, управляют такими же потомственными холопами. Поэтому крестьянских восстаний, как на юге, вроде того, под умиротворение которого я сам попал – на северах нет.

Сколько не читал всякой около-исторической литературы, всегда как-то упускают, что феодализм – это система организации общества для его выживания. Прежде всего: система ответственности феодалов перед обществом.

Не: «я могу – потому что я – хочу», а: «я – должен, и поэтому – я могу».

Это понятие – «долг» – постоянно выводит из себя аристократов. Они постоянно стремятся стать альфа-самцами и рвут на части любой народ, подобно тому, как жеребцы в табуне стремятся увести подальше свой косяк.

«Долг» мешает и самым «вятшим» – королям. Они начинают, например, трахать всё что не попадя, проявляя свой инстинктивный абсолютизм. Так гибнет готское королевство под ударом мавров или сербское – на Косовом поле.

Заезжий англичанин в конце 17 века посмеивается над русскими дворянами: они называют себя холопами государя, имения их могут быть во всякое время отняты царём.

Пушкин как-то назвал себя представителем «третьего поколения непоротых дворян».

Для англичанина-эсквайра – дикость, бесправие, азиатчина. У британца его собственность – священна, неотъемлема. В России – дворянское поместье всего лишь условное владение: условие для исполнения помещиком его долга – постоянной мобилизационной готовности.

Разница между Англией и Россией – в «серых степных тараканах».

Россия тысячу лет ведёт непрерывную войну на выживание. Не европейскую войну – спор за территории, население, колонии, привилегии, права, доходы… В России война – спор о геноциде. Не – «сколько платить будем?», а – «кто-нибудь живой есть?».

Уровень долга аристократа – вопрос существования народа. Курбский не зря столь старательно обосновывает в переписке с Иваном Грозным право вассала «отъезжать» к другому государю. На Западе такой «отъезд» – разборки высших аристократов, взаимоотношения нескольких десятков личностей – для населения ничего существенно не меняет, на Руси – угроза собственно существованию народу.

При Иване Грозном воевода-изменник показывает крымчакам броды через Оку. Хан Гирей разоряет Москву и угоняет полумиллионный полон. О соотношении «посчитанного полона» и общих потерь населения я уже говорил.

Глядя на толпы русских на невольничьих рынках Средиземноморья, люди спрашивают друг друга:

– А там, на Руси, ещё кто-нибудь остался?

В европейском средневековье маятник общественного сознания постоянно качается между «правами личности», естественно, личности только из полупроцента населения – аристократии, и общественно-необходимыми обязанностями – «рыцарским долгом».

Подкрашенным кое-какой идеологией в церковно-богословском стиле. Типа помазанников божьих, защиты малых и сирых, подвигов во имя прекрасной дамы… Но первооснова – долг перед народом, смердами. Остальное – оболочка.

Позже, во всевозможных рыцарских романах, описывается именно этот крашеный футляр.

Вальтер Скотт в «Квентин Дорвард» старательно замалчивает, скажем так, военно-политическую мотивировку неравного брака своего ГГ, фокусируясь в области межличностных отношений. Типа: любовь преодолела все препятствия, и сердца их соединились. Достаточно оценить юмор отношений англичан, французов, бургундцев и шотландцев в конкретном десятилетии, и становиться понятным: чуть бы сдвинулась геополитическая ситуация, чуть иначе выглядел бы «долг перед Францией»…

Нет, вполне верю, что влюблённые всё равно соединились бы. Но Квентин исполнял бы арию не мужа, а альфонса-любовника.

Пётр Третий своим «Указом о вольности дворянства» освободил дворян от обязанности служить государству, защищать Россию. Тем самым, лишив их морального права владеть крепостными крестьянами.

Пугачёвщина – реакция народа на освобождение «лучшей» его части?

Романовы во все три века их правления говорили не о своём «божественном праве» управления Россией, а о долге, обязанности «нести сей тяжкий крест».

При таких традициях возможна ли нормальная «президентская гонка» в России? Ведь в основе мотивации «гонщиков» лежит получение «приза», а не «креста».

Однако вернёмся в 12 век.

Громадная колымага под названием «Святая Русь» включает в себя три уровня княжеского управления. Великий Князь в Киеве, светлые князья в землях-уделах, малые или подручные князья – в волостях. У каждого – свой двор, своя дружина. Но… до «конкретной гайки», до конкретной веси, поселения – «руки не доходят».

И вот, из-за «ручонок нехожалых», появляются на Руси бояре-вотчинники. Откуда?

Со стороны посмотреть – всё благостно:

 
«Отслужил солдат службу трудную,
Службу ратную, ох, тяжелую.
Двадцать лет служил, да еще пять лет.
Сам наш светлый князь ему землю дал».
 

Бывало. Награждали боярством за героизм, проявленный при защите отечества. Или за героизм при вырезании других защитников отечества. Что будем именно сегодня считать нашим отечеством?

Про бой на Немиге не слышали?

 
«На Немиге снопы стелют из голов,
бьют цепами булатными,
на току жизнь кладут,
веют душу из тела».
 

Тогда киевские – полоцких побили.

Вот только не надо рассуждать про первую войну Украины и Белоруссии! Нету здесь ни того, ни другого. Среднее средневековье. Многие боярские роды с того боя, с последующей раздачи земель, свою родословную ведут.

Есть и другие варианты «службы ратной, ох тяжёлой». Когда мотивировка: «вместе с княжичем по девкам бегали», как в «Отроке» – милый, бескровный вариант.

Но есть тонкость, о которой в моей России 21 века постоянно забывают: боярская служба как служба в гос. безопасности – с неё не уходят. Она пожизненная. И не только для тебя, но и для детей твоих. Всегда.

Боярство – не награда, а поручение. Не место отдыха, а новое место службы. Награждённый «шапкой, гривной и вотчиной» (боярством) меняет службу в княжьем тереме, на всем готовом, на службу в собственном дому, на своём хлебе.

 
«Деревня, где скучал Евгений,
Была прелестной уголок…».
 

Забудьте. Такое представление о жизни святорусского аристократа – анахронизм. Боярину скучать некогда – ему нужно постоянно поддерживать боеготовность своего подразделения.

Представьте: человек служил специалистом – был воином. Вырос на княжьем дворе, на всём готовом. Обед – в поварне, конь – в княжьей конюшне, меч – на поясе, серебро – сотник раздаст. Угораздило отличиться – первым взобрался на стену вражеского города. Здоровый, смелый, по лестницам хорошо лазает.

И тут говорят:

– Вот тебе в награду – боярство.

Он – профессионал. В фехтовании или в стрельбе из лука. Вовсе не менеджер. А тут… Вместо умения хорошо ударить мечом – требуется умение ведения крупного сельскохозяйственного предприятия-вотчины.

Вместо сотоварищей-сослуживцев – какие-то непонятные сиволапые смерды. Их много, а ты один.

Вместо – «вскочил добрый молодец на коня верного и поскакал» – заставь смердов распахать землю, вырастить на ней овёс, выкорми этим зерном жеребёнка до трёх лет, объезди-выучи… Это в княжеских табунах объездчики – отдельная специальность, а тут… всё сам.

Закон Паркинсона: «Всякая иерархическая система стремиться к тому, чтобы все уровни управления в ней были заняты некомпетентными людьми». Феодальная пирамида – яркий пример иерархии. С отягчающими обстоятельствами типа всеобщих «физкультурности» и родственности.

Картинка: князь на своём подворье принимает в гридни молодых парней-отроков. Радостные взволнованные молодые лица. Проходит вдоль строя, поздравляет, хвалит… И думает: сколько из этих юнцов дорастёт до боярства?

Во всяком народе доля людей, желающих и умеющих вести собственный бизнес – 5-15 %. А сколько из них вообще доживёт? Выслужит обычные 20–25 лет – «службу ратную»? Чтобы перейти на «службу боярскую».

По литературе кажется, что каждый попаданец стремиться стать титулованной особой. Кроме «Янки» у Твена. Снова: Твен слишком много знал?

Реально – очень мало людей стремится в бояре. Ещё меньше – годится.