Текст книги "ГИПНОЗ. Скрытые глубины. История открытия и применения"

Автор книги: Робин Уотерфилд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 37 (всего у книги 40 страниц)

Реакция ученых

Страхи и развлечения вокруг промывания мозгов в 1950-х годах привели среди прочего к тому, что Военно-воздушные силы США привлекли ведущих ученых и спонсировали исследование вопроса: что же достижимо в реальности? Это исследование позднее было опубликовано в виде сборника «Манипулирование человеческим поведением» под редакцией Альберта Д. Бидермана и Герберта Циммера. Хотя большинство статей в этой книге написаны тяжелым научным языком, к которому многие авторы прибегают, чтобы защитить свой профессионализм, очень жалко, что она не так хорошо известна, потому что послужила бы полезным противовесом возмущающей основную публику беллетристике.

Конечно, ученые допускают, что один человек может повлиять на другого. Именно поэтому у нас и существуют понятия «влияние», «контроль», «манипуляция». Но все их эксперименты и теории указывают, что есть серьезные ограничения таковых возможностей, когда человек не желает оказаться под влиянием. Литературная же и истерическая вера в противоположную идею – что человеком можно завладеть, несмотря на его намерения, – несть пример того синдрома, при котором «те стремления и тревоги, которые не так давно проецировались на понятия колдовства и магии, теперь адресуются ученым». Следователи – это не супермены; никакая техника не является непогрешимой, и для успеха всех техник всегда требуется отзывчивый объект.

Предположим, используются такие физиологические методы, как сенсорная депривация[68]68
  Депривация – ограничение или лишение индивида входящих сенсорных стимулов. – Прим. ред.


[Закрыть] и лишение сна. Эти методы, конечно, гарантировали бы подрыв мозговой деятельности объекта. Он будет с трудом двигаться от усталости и неспособности выполнять сложные задачи, от раздражительности и депрессии, сменяющейся апатией, далее – к безразличию по отношению к правилам поведения, честности и патриотизму, и закончит полным помешательством и дезориентацией. В любой точке ближе к концу он будет охотно сотрудничать со следователем вплоть до того, что признается в преступлениях, которых не совершал: он больше уже не сможет отделять фантазию от реальности. Другими словами, чем больше будет соглашаться заключенный на такое сотрудничество, тем одновременно менее достоверными будут становиться его утверждения.

Некоторые люди обладают способностью выдерживать такие методы дольше, чем другие. Главными факторами здесь являются личность объекта и его позиция по отношению к этому испытанию. Другими словами, если вы приступаете с ожиданиями, что сможете выдержать все, обрушивающееся на вас, то вы с большей вероятностью выдержите, чем если вы испуганы и убеждены в своем «малодушии».

Личность и ее позиция еще более важны, когда дело заходит о более прямых методах, таких как пытка, голодание или угроза боли, – то есть о методах, которые сами по себе не нарушают функционирование мозга. Некоторые люди могут выносить такие пытки до самого конца, тогда как другие быстро раскалываются. Пытки предназначены для «размягчения людей» – для того чтобы сделать их желающими поделиться информацией, потому что без этого желания информация не может быть выдана. Однако снова прослеживается та же штука: чем дольше идет пытка, тем с большей вероятностью будет выдана недостоверная информация. В любом случае пытка далеко не универсальна, потому что если моральное правило не выдавать информацию глубоко укоренилось в объекте, он не будет говорить. Из этого следует, что никого нельзя заставить выдать информацию против его воли и что данная под пыткой информация не обязательно честная. То может быть просто маневр, способ избавиться от пытки.

Наркотики так же ненадежны, поскольку они подвержены в гораздо большей степени, чем может себе представить непрофессионал, таким факторам, как позиция дающего и физиологическая предрасположенность принимающего. Популярная пресса, подогреваемая неосторожными заявлениями одного-двух ранних исследователей, набросилась на некоторые наркотики как на поставщиков истины в последней инстанции, и такое представление было увековечено многими романами и фильмами. Но это ложь: признание, вызванное, например, скополамином или амиталом натрия, может оказаться ничем иным как наркотическим бредом или может быть сделано в нечленораздельном виде.

И теперь читатель не будет удивлен, когда узнает, что те же самые или похожие ограничения также существуют и для гипноза в технике допроса. В блестящем эссе из книги Бидермана и Циммера Мартина Орн приходит к заключению, что было бы крайне трудно загипнотизировать не желающего того объекта. Единственная ситуация, когда гипноз мог бы быть введен исподтишка, – это если бы существовали отношения доверия между оператором и объектом – и можно с уверенностью сказать, что таких отношений между следователем и заключенным не бывает. В любом случае, даже если заключенного и можно было бы загипнотизировать против его воли, нет никакой гарантии, что он скажет правду. И столь же глупо применять гипноз, дабы усилить сопротивление объекта на случай его захвата и допроса. Если бы гипнотизер сказал, например, шпиону сопротивляться, то это имело бы как раз противоположный эффект, поскольку шпиону лучше было бы полагаться на свое собственное «эго» и силу воли.

Короче, Боварт и ему подобные живут в фантастическом мире. Предположение, что гипнотизм – это какое-то всесильное оружие, принадлежит триллерам, а не тем книгам, которые не относятся к художественной литературе. Это заключение, очевидно, соответствует выводу в седьмой главе; гипнотизер не может вас убедить сделать что-нибудь, чего вы иначе не сделали бы. Я могу искренне заявить, что не существует тайных загипнотизированных террористов, разгуливающих по улицам в ожидании кодовой фразы, которая привела бы их в действие; и я могу честно сказать, что существуют серьезные ограничения в эффективности применения гипноза во всех аспектах теории заговора.

САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И НЬЮ ЭЙДЖ

Что бы ни представляло собой сознание – это не единственная структура. Предположительно, существует такая вещь, как полная бессознательность, ближайшим приближением к которой среди общеизвестных переживаний служило бы состояние анестезии во время хирургической операции. Возможно, как верят мистики, есть такая вещь, как полное сознание. Но наряду с этими двумя крайними состояниями существует еще целый ряд других, например: сон (различной степени и глубины), бодрствование, опьянение, грезы, «дорожный гипноз», концентрация и другие. Некоторые из этих состояний известны как «измененные состояния сознания» (ИСС) – измененные, потому что они отличаются от парадигмы состояния сознания в бодрствовании. Кроме гипноза наиболее существенные формы ИСС следующие: состояние сновидения, «сон наяву», творческие состояния (особенно инспирационная фаза творческого акта), психоделические состояния, вызываемые действующими на рассудок наркотиками, медитация, мистический восторг и шаманский экстаз, состояния диссоциации и галлюцинаторные психозы. Даже если все или большинство из них являются весьма необыкновенными, следует отметить, что они, тем не менее, вполне распространенные. Одним исследованием установлено, что восемьдесят девять процентов из четырехсот восьмидесяти восьми описанных этнических общественных систем имеют институционализированные методы вхождения в трансовые состояния, главным образом посредством религиозных ритуалов.

Заметьте, что я написал «наряду с этими двумя крайними состояниями» полного сознания и полной бессознательности, где естественно было бы написать «между». Но сделать так – значит утвердиться в неверном мнении, которое очень здорово повредило бы рассуждениям о природе сознания. Нам свойственно мыслить в терминах некоего континуума – с бессознательностью на одном конце экстремума и полным сознанием – на другом. Мы поместили бы сон и гипноз, например, ближе к бессознательному, и фактически одно профессиональное определение сна гласит: «Естественное периодическое сужение сознания, во время которого восстанавливаются силы организма». Определение выглядит вполне безобидным, пока вы не вспомните, что во сне вы видите сновидения, существует феномен ясных сновидений, когда мы сознаем не только само сновидение, но и сам факт нашего пребывания во сне. Таким образом, сознание – это не просто один конец шкалы, но нечто, присущее всему диапазону ментальных состояний, включая гипноз, о котором обычно думают, что он бессознателен.

Я утверждал на протяжении книги, что не каждое трансовое состояние представляет собой гипнотическое состояние, которое является всего лишь одним из многих форм ИСС. Тем не менее ИСС имеют ряд общих признаков. Обычно они требуют концентрации внимания, отсечения отвлекающих стимулов; обычно сконцентрированное внимание ведет в некоторой степени к диссоциации, поскольку при сужении восприятия другие объекты внимания кажутся принадлежащими другой части нашего существа. И так вы приобретаете известную свободу от ограничений вашего нормального «эго», а это приводит, в свою очередь, к иному пониманию привычных вещей. Некоторые ИСС реструктурируют память. То, что психологи называют «имплицитной памятью», позволяет нам ходить пешком или ездить на велосипеде безо всякого понимания этих двигательных актов; она противопоставлена «эксплицитной» или «декларативной» памяти, которая позволяет нам вспоминать факты и события. В некоторых ИСС ваше сознание может быть привлечено к осмыслению способа ходьбы или выполнения других каких-то обыденных действий, хранящихся до сих пор в нашей имплицитной памяти; в медитации вы направляете внимание на процессы дыхания или возникновения мыслей. ИСС часто возникают вследствие ритмичных повторений, например барабанного боя, регулярного дыхания и пения. Они производят искажение восприятия времени. Процессы критического осмысления действительности приостанавливаются, и вместо них начинают действовать процессы воображения и эмоциональных переживаний (это могло бы быть охарактеризовано как смена левосторонней активности мозга на правостороннюю); мышление, можно сказать, в некоторой степени становится дологическим или довербальным, и таким образом, через ИСС становится доступным то, что в нормальном состоянии остается бессознательным. По этой причине переживания в измененных состояниях трудно запомнить и осмыслить впоследствии. Для возникновения подобных состояний обычно требуется доверительная атмосфера в группе и, соответственно, добровольное участие, чтобы стать восприимчивым к наступающим переживаниям. Находясь в ИСС, люди чаще всего обладают большей внушаемостью, чем в нормальном состоянии. ИСС можно вызвать либо увеличением, либо уменьшением количества сенсорных стимулов; скучающий ребенок в школе начинает грезить, в то время как ЛСД усиливает сенсорное восприятие.

Все это изменения субъективные, но что показывают измерения объективных параметров? Наш мозг все время испускает определенные электрические импульсы, называемые мозговыми волнами. В сосредоточенном состоянии бодрствования эти волны находятся в диапазоне 13–30 Hz и называются бета-ритмом; во время отдыха и расслабления проявляется альфа-ритм в диапазоне 8–13 Hz; во время дремоты возникает тета-ритм 4–7 Hz; а глубокий сон характеризуется волнами с частотой 1–4 Hz, которые называются дельта-ритмом. Однако объективные физиологические показатели по ИСС иногда трудно зафиксировать. Вы можете кого-нибудь подключить к электроэнцефалографу и дать ему солидную дозу ЛСД, а характеристики его мозговых волн окажутся в пределах нормы; с другой стороны, зачастую тончайшие различия между глубоким и легким сном неизменно фиксируются на ЭЭГ. В некоторые ИСС входят состояния расслабленности, и таким образом можно зарегистрировать альфа– или даже тета-ритмы и другие характеристики релаксации.

В этой главе я затрону некоторые из наиболее важных ИСС, которые для придирчивого наблюдателя кажутся похожими на гипноз, а также некоторые методы достижения иных состояний, которые обычно используются в сочетании с гипнотерапией. Все состояния, вызываемые этими практиками, показывают лишь некоторые характеристики так называемого гипнотического состояния, но ни одно из них не демонстрирует все. Поэтому ни одно из них не идентично гипнозу.

Ораторы Французской революции называли месмеровские практики антиаристократическими. В Британии девятнадцатого века месмеристы стояли на стороне бедных против богатых, вместе с новаторами против бюрократии. Романтиков всех времен гипноз привлекал как средство своего рода протеста против материализма. Удивительно, что то же самое совершается снова сегодня. Как бы ни характеризовали движение Нью Эйдж, но это есть, по сути, восстание, начавшееся с движения хиппи в 1960-х годах и выступающее против традиционных и научных путей в религии, медицине, бизнесе, технологии, фермерстве и прочем, и прочем. Не случайно, что Нью Эйдж предлагает сегодня на рынке такое количество похожих на гипноз практик.

Самогипноз

Говорят, им пользовался Уинстон Черчилль. Бесчисленные последователи Нью Эйдж думают, что это ни что иное, как медитация. Гипнотерапевты неизменно учат технике самогипноза своих пациентов, чтобы те могли дальше практиковать его дома и закреплять успехи терапии. Самогипноз – это просто гипноз, производимый над самим собой. Типичная техника – она взята из книги Лесли Ле-Крона – это сесть в позу, в которой вам удобно, и уставиться на горящую свечу. Дышите спокойно и глубоко и, глядя на пламя свечи, говорите себе: «Когда я смотрю на свечу, мои веки становятся все тяжелее и тяжелее. Скоро они станут настолько тяжелыми, что закроются». Дайте им закрыться и, как только это произойдет, скажите себе: «Теперь расслабься». Расслабляйте свое тело систематически, начиная с самых кончиков пальцев ног и кончая затылком. Уделите релаксации некоторое время. Закончив эту фазу, скажите себе: «Теперь я пойду глубже». Представьте эскалатор или лестницу и спускайтесь вниз по ней, считая в обратном порядке от десяти до одного. Ко времени, когда вы достигнете самого низа, вы должны оказаться в легком трансе. Побыв там некоторое время, вы можете сделать любые установки, что вы хотели бы сделать. Когда захотите пробудиться, просто произнесите про себя: «Теперь я хочу пробудиться», и сосчитайте от одного до десяти. Тип транса, который вы можете достичь при помощи самогипноза, варьируется по глубине, однако вы не сможете погрузиться очень глубоко; для этого необходим внешний гипнотизер.

Одна из наиболее распространенных форм самогипноза, хотя и малоизвестная в англоговорящих странах, – это аутотренинг (AT). Его разработал Иоганнес Хайнрик Шульц (1884–1970), немецкий невролог, интересовавшийся гипнозом; AT широко используется немецкими врачами при лечении психосоматических болезней и усиленно исследовался в Японии и России. Он завоевал признание медиков и основан на принципе, с которым мы встречались в одиннадцатой главе. Релаксация приводит центральную нервную систему в пассивное состояние и, таким образом, позволяет вегетативной нервной системе заняться своим естественным делом регуляции деятельности внутренних органов. Поскольку эти органы – сердце, легкие, печень, пищеварительная система – существенны для здоровья, то AT, следовательно, способствует выздоровлению. Однако целительные процессы не связаны с одной только релаксацией: чтобы нацелиться на нужный внутренний орган, предусмотрены шесть словесных формул для повторения, которые используются в сочетании с визуализацией соответствующей части тела. Общий эффект – это фокусировка пассивного внимания на нужном органе. Сначала, для мышечной релаксации, вы сосредотачиваетесь на вашей доминирующей руке (правой, если вы правша) и повторяете: «Моя рука очень тяжелая». Для расширения сосудов вы снова сосредотачиваетесь на вашей доминирующей руке и говорите: «Моя рука очень теплая». Для сердца – «Мое сердце бьется спокойно и сильно». Для легких – «Мне легко дышится». Для брюшных органов, сосредотачиваясь на солнечном сплетении, вы говорите: «Тепло распространяется по моему животу». Для головы – «Мой лоб прохладен». Чтобы освоить полный набор упражнений, потребуется порядка восьми недель.

Тот, кто знаком с биологически обратной связью (БОС), заметит схожесть ее методов с AT. Фактически же первопроходцы БОС находились под влиянием работ Шульца. БОС – это способ научения психосоматической саморегуляции посредством чувствительных инструментов для показа на экране деятельности некоторых систем организма, пока сам человек не начинает регулировать эту деятельность. Как AT, так и БОС демонстрируют то, что казалось немыслимым до 1960-х годов, а именно: человек может «вмешиваться» (я беру это слово в кавычки, потому что данный род вмешательства обязан быть пассивным) в функционирование тех физических процессов, которые до этого считались полностью рефлекторными и лежащими за пределом контроля.

При AT можно достичь большего – адепты часто осуществляют упражнения по психологической визуализации, – но он досконально физиологически обоснован. Данным образом лечится широкий круг заболеваний – все то, в чем участвует вегетативная нервная система. Особый успех был достигнут в лечении энуреза, астмы, стрессов, стенокардии, бесплодия, бессонницы, мигрени и болезни Рейно[69]69
  Рейно болезнь – заболевание, характеризующееся приступообразной ишемией пальцев кистей или стоп вследствие нарушения регуляции сосудистого тонуса. – Прим. ред.


[Закрыть]. Но это физиологическое и медицинское обоснование необычно для самогипноза. Многое из того, что попадает под определение самогипноза, имеет совсем другое рациональное объяснение. В контексте Нью Эйдж это такая форма самолечения, которая дает вам хорошее восприятие самих себя и мира, и она часто комбинируется с утверждениями, о которых я скажу в свое время. Одна из таких веб-страничек Нью Эйдж предлагает для продажи следующие программы: «технология мозговых волн и подсознательные аудиопрограммы для похудения, оздоровительный бег трусцой, йога, медитация, релаксация, традиционно-альтернативная медицина, духовное развитие». Неплохой размах!

Самогипнозу в этой книге была отведена второстепенная роль, поскольку сугубо внутренние состояния и внутренние практики недоступны для историков. В любом случае самогипноз – это гипноз, когда одно и то же лицо выступает одновременно в роли как оператора, так и объекта. Однако важно было представить его здесь, потому что многие из практик, обсуждаемых в этой главе, проводятся на самом себе, и некоторое знание о самогипнозе даст нам некую сетку координат в вопросе, является ли такая-то практика гипнотической или нет.

Ченеллинг

Мы уже упоминали это явление в связи с медиумическим трансом в девятнадцатом столетии, но необходимо рассмотреть его еще раз в контексте трансовых практик Нью Эйдж. В начале своей книги по ченеллингу американский антрополог Майкл Браун описывает Дж. З. Найт за работой. Дж. З., как ее называют, одна из самых знаменитых и успешных проводников; существо, которое говорит через нее, зовут Рамтой.

Дж. З. начинает клевать носом. Она тяжело дышит… Ее голова начинает раскачиваться. Постепенно она справляется со своими руками, которые неподвижно замирают на подлокотниках кресла. Ее ступни опускаются на пол, фигура подтягивается, кисти сжимаются в кулаки. Она постукивает правой ступней, потом левой. Резким голосом выкрикивает «Воистину!» одной стороне зала, потом – другой. Каждый раз аудитория отвечает: «Воистину!». Ее глаза открываются. Она начинает серию движений: выгибается за кресло, поднимает руки, поворачивается в профиль к камере. Она пододвигается к человеку, сидящему в кресле справа от нее, очевидно, ее мужу. «Любимый Джефри, неужели ты?» Сильные угловатые движения тела и крутой синтаксический знак, показывающий, что теперь она Раита.

Есть целый ряд руководств по ченеллингу. Первым из существ был Сет, а его медиумом – Джейн Робертс. Она написала книгу под названием «Как развить сверхчувственные способности?», которая позднее была переименована в «Пришествие Сета»; таким образом, Сет превратился в обиходное выражение – по крайней мере у некоторых. В этой книге она описывает эксперименты по экстрасенсорным способностям, предпринятые ею и ее мужем, которые привели ее к тому, что она сделалась проводником для Сета, и объясняет, как читатель может это проделать и сам. Достойное похвалы предприятие: многие интересующиеся сверхчувственными способностями люди думают, будто ЭСВ возникает само собой, забывая при этом, что совершенство в любой сфере приходит с практикой. Данные в этой книге инструкции – это в основном указания по самогипнозу, предназначенные для приведения человека в пассивное состояние, в котором он восприимчив к любым голосам – не важно, считаете ли вы, что этот голос приходит из вас самих, или извне, от Сета или Рамты.