Текст книги "Древние изобретения"

Спартанское военное кодирующее устройство, около 400 г. до н. э. Сообщение зашифровано на узком манускрипте или свитке, накручиваемом на деревянный брусок – скиталу. В раскрученном состоянии текст кажется совершенной бессмыслицей, но когда манускрипт наматывают на скиталу точно таких же размеров, как и та, на которой писали сообщение, его можно прочитать.

До средневековья шифрами пользовались в основном военные, но некоторых людей они привлекали и сами по себе. Первый научный труд по тайнописи был подготовлен Энеем Тактиком в IV в. до н. э. Сотни лет спустя шифровки все еще привлекали ведущих мыслителей современности: великий английский философ Роджер Бэкон (1214—1294 гг.) разработал несколько простых шифровальных систем, которые использовались в его время в Италии.

Более надежные коды, чем у спартанцев, шифры которых, немного попрактиковавшись, можно было прочесть методом проб и ошибок, были разработаны в средневековом Китае. В "Извлечениях из классической военной науки", составленных в XI в. н. э., давались рекомендации испольэовать для передачи различных сообщений первые 40 знаков какой-нибудь поэмы, известной отправителю и получателю. Если первый знак из поэмы ставился в предписанном месте вполне невинного сообщения, то получатель должен был понять, например, что нужно послать больше провианта. Такие коды нельзя было разгадать, однако они ограничены в масштабе.

Величайшее изобретение в истории шифрования, необычайно расширившее его рамки, было сделано Леоном Баттиста Альберти (1405—1472 гг.), незаконнорожденным членом богатого флорентийского семейства. Он прославился как художник, архитектор, музыкант и атлет, а также как писатель по вопросам права, искусства, философии и науки. Вдобавок к этому он был еще и отцом западной тайнописи. Основным изобретением Альберти был механический шифровальный диск следующего типа: внутри большого внешнего диска находился подвижный внутренний диск, оба с алфавитами. Диски можно было вращать по кругу. Чтобы прочесть код, получатель должен был знать, как расположить диски относительно друг друга. Эта информация давалась в начале сообщения.

Механический шифровальный диск Альберти (XV в.). Чтобы

расшифровать сообщение, нужно уровнять подобранный на внутреннем круге ключ с буквой или числом на внешнем круге. Затем текст преобразуется заменой букв на внутреннем круге на соответствующие буквы на внешнем круге. Чтобы закодировать сообщение, нужно проделать обратную процедуру, пользуясь парой ключей, данных в начале текста.

В настоящее время компьютерный код превосходит все, что только могли вообразить древние шифровальщики, и их методы давно устарели. Однако по крайней мере один средневековый шедевр этого искусства остается неразгаданным. В 1912 г. Вильям Войнич, американский торговец редкими книгами, нашел в библиотеке школы иезуитов в Италии необычный манускрипт. Текст, записанный на известном латинском алфавите, легко читается, но абсолютно лишен смысла, так как закодирован неизвестным образом. Уцелело 204 страницы текста прекрасного манускрипта размером 6x9 дюймов, содержащего несколько иллюстраций, изображающих в основном растения.

Таинственный средневековый манускрипт, принадлежавший Войничу. Этот текст, который был обнаружен в 1912 г., поставил в тупик всех пытавшихся его расшифровать.

Этот манускрипт впервые подвергся исследованию в 1666 г., когда считалось, что он был написан Роджером Бэконом с целью скрыть от церковных властей его еретические мысли. Войнич подготовил копии для рассылки ведущим шифровальщикам мира, но все их попытки раскодировать текст потерпели неудачу. В 1962 г. ряд экспертов пришли к заключению, основываясь на типе манускрипта, чернил и стиля почерка, что он был написан около 1500 г. Предлагались всевозможные решения, включая теорию о том, что он был написан на искусственном языке или что Бэкон пользовался им, чтобы тщательно скрыть свое изобретение телескопа и наблюдения за небом. Ни одно из этих решений не было принято, и манускрипт Войнича, стоящий теперь в ряду самых редких книг Йельского университета, хранит свою тайну.

СТЕНОГРАФИЯ

Трудно сказать, когда был разработан самый ранний вид стенографии. Но солдат и писатель Ксенофонт (приблизительно 430—354 гг. до н. э.), по утверждению древнего биографа, изобрел стенографию, набрасывая мемуары о своем наставнике, великом философе Сократе. Со временем греческая стенография стала очень популярной среди гражданских служб Римской империи, пока в 63 г. до н. э. Марк Тулий Тирон, вольноотпущенник, служивший у политика Цицерона, не изобрел первую латинскую стенографическую систему. Будучи юристом, политиком и оратором, Цицерон был известен своей многоречивостью, так что мотивы изобретения Тирона ясны. Его латинская стенография продолжала использоваться в Европе на протяжении более 1000 лет.

Стенография была изобретена к X в. и. э. также и в Китае, что видно из эпизода, рассказанного великим арабским физиком аль-Рази (приблизительно 850—925 гг. н. э.). Аль-Рази принимал в своем доме гостя – китайского ученого, научившегося за время своего пребывания в Багдаде бегло говорить по– арабски. Примерно за месяц до возвращения в Китай он спросил аль-Рази, не мог ли бы тот продиктовать ему полностью 16 томов Галена, классического арабского медицинского трактата времен Древней Греции (см. "Введение" в разделе Медицина):

"Я сказал ему, что у него хватит времени сделать копию лишь небольшой части этого труда, но он ответил: «Прошу вас уделить мне максимум вашего времени до моего отъезда и диктовать с возможной скоростью. Вы увидите, что я буду писать быстрее, чем вы сможете диктовать». Итак, с помощью одного из моих учеников мы читали Га– лена так быстро, как только могли, но он записывал еще быстрее. Мы не верили, что он делает это правильно, пока не сличили тексты и не обнаружили полное соответствие. Я спросил его, как это происходит, и он сказал: «В нашей стране есть способ записи, который называется стенография, и это как раз то, что вы видите. Когда мы хотим что– то записать очень быстро, мы пользуемся этим способом, а потом, после всего, расшифровываем запись и записываем обычными знаками, по своему усмотрению». И он добавил, что даже смышленый человек, способный быстро научиться всему, не может овладеть этим письмом менее чем за 20 лет".

Гость аль-Рази пользовался "травяным письмом", или китайской стенографией. Удивительно, что эта сложная древневосточная система оказала непосредственное влияние на развитие современной европейской стенографии. В средние века латинская стенография вышла из употребления, а ее символы стали использоваться для черной магии. Первая попытка создания современной стенографии была сделана в 1587 г. Тимоти Брайтом, который, будучи вдохновлен китайским "травяным письмом", изобрел систему английской стенографии с помощью идеограмм, составленных вертикальными колонками.

КНИГИ И ПЕЧАТНОЕ ДЕЛО

В 1455 г. в Майнце (Германия) Иоганн Гутенберг отпечатал свою знаменитую латинскую библию. Это была первая отпечатанная на Западе книга, и долгое время считалось, что она была первой в мире. Наряду с черным порохом печатное дело было одним из величайших изобретений средневековой Европы; но, как и порох, это было истинно китайское изобретение, повторно открытое в Европе лишь спустя несколько столетий.

Книжный шкаф и книжный червь. С византийского религиозного манускрипта VIII в. н. э. На рисунке изображен библейский пророк Эзра Писец ( V в. до н. э.).

Книга как таковая была значительно старше печатного слова. На Западе к концу I в. до н. э. старую идею скреплять вместе деревянные навощенные таблички с помощью ремешков для получения так называемого римлянами "кодекса" объединили с новым изобретением складного манускрипта. Сложенные листы сшивали, а бумагу помешали между тонкими деревянными дощечками, образующими обложки, которые связывали вместе в "том". Возможно, эти примитивные книги использовались впервые Юлием Цезарем (102—44 гг. до н. э.) в качестве книг для записей или гроссбухов. В III в. н. э. их стали использовать для своих религиозных текстов христиане.

Самая древняя книга (в том виде, в каком мы знаем ее сейчас) найдена в оазисе Дахла, на западе Египта. Сухой климат пустыни способствовал сохранению органических материалов в почти первоначальном виде, так что в 1989 г. археологи извлекли из песков две целенькие книги, относящиеся к 375 г. н. э., с деревянными листами, просверленными для связывания шнурком. Одна из них – копия известных политических речей, сделанная оратором Сократом из Афин, философом IV в. до н. э., а вторая – книга расчетов землевладельца за четыре года, дающая некоторое представление о повседневной жизни того времени.

Предками китайских книг были связки бамбуковых или деревянных табличек. Они, вероятно, относятся к VI в. до н. э., хотя первые уцелевшие образцы (описи погребального инвентаря в захоронении Си Сянь в провинции Хубэй) относятся к 433 г. до н. э. Бамбуковые дощечки делали, расщепляя стволы бамбука, затем каждой дощечке при шлифовке придавали прямоугольную форму и связывали их вместе шелковыми шнурками или лентами. Большинство текстов династии Хань (221 г. до н. э.) записывали на связанных вместе деревянных дощечках.

Предварительно дерево высушивали, дабы удалить древесный сок, а затем разрезали на одинаковые куски. На каждую дощечку, причем только с одной стороны, заносилась запись в виде колонки. Для классических трудов использовались длинные, высотой 19 дюймов, таблички, а для менее значительных работ и копий гражданских указов – более короткие, высотой 9,25 дюйма.

Спустя 1000 лет книги начали появляться на другом конце света, в Америке. Мексиканские разрисованные книги делались из полосок бумаги, оленьей кожи или ткани, имевших до 30 ярдов в длину и 6 дюймов в ширину, и складывались по типу концертино, наподобие современной карты. Две крайние полоски приклеивались к тонким деревянным

дощечкам, образуя переплет книги. Записи делались на обеих сторонах полос и читались слева направо и сверху вниз.

Мексиканская складная книга XVв. н. э., содержащая запись генеалогии народа микстеков.

ПЕРВЫЙ НАБОРНЫЙ ШРИФТ?

Некоторые находки, сделанные археологами совершенно случайно, до сих пор не имеют объяснения. Среди самых известных из них – загадочный глиняный диск, найденный в 1903 г. французскими археологами в минойском дворце в городе Фест на острове Крит. Обнаруженный среди керамических изделий, относящихся приблизительно к 1700 г. до н. э., круглый диск был исписан с обеих сторон иероглифами, оттиснутыми на мягкой глине, а затем высушен на солнце. Всего там насчитывается 45 различных знаков с разделяющими слова линиями, а сам текст расположен по спирали начиная от центра. Самой удивительной особенностью диска является то, что одинаковые знаки совершенно идентичны друг другу. Надписи на глине делались с помощью деревянных или металлических штампов – первых в мире образцов переносного шрифта. Что же касается их содержания, то, так как не было найдено других образцов подобных надписей, расшифровать их оказалось невозможно.

Фестский диск.

От "набора " к печати

За 600 лет до станка Гутенберга решающий шаг в развитии книги сделали китайцы, применив более раннее изобретение – печатание. Его истоки идут из Индии. Один китайский монах, посетивший Индию в 670 г. н. э., доложил, что "индийские жрецы и миряне... оттискивают изображение Будды на шелке или бумаге". В результате подобных контактов и попала в Китай идея печатания записанных слов в качестве средства общения. Печатание с помощью деревянной колодки по шелку или бумаге началось в Китае в конце VII в. н. э., но первые дошедшие до нас печатные тексты пришли не из Китая, а из соседних с ним стран. В 764 г. н. э. японская императрица Хотоку приказала сделать миллион миниатюрных трехэтажных деревянных пагод, которые были поровну распределены между 10 основными храмами страны. В каждую из этих пагод был вложен листок бумаги с отпечатанным на нем талисманом.

Считалось, что это первый образец печатных текстов в мире, пока в 1966 г. не были найдены подобные талисманы Соккатской пагоды в Храме Пулгуска в Корее, сделанные в 704 и 751 гг. Они предназначались для того, чтобы умилостивить Будду накануне создания новой империи. Но первая полностью отпечатанная книга появилась все же в Китае в 868 г. н. э. Найденная в Таньхуанских пещерах Западного Китая в 1909 г. английским археологом Орелом Стейном, она содержит полный текст классической буддийской книги "Алмазная Сутра" в переводе с санскрита на китайский язык. Она была сделана из отдельных листов, скрепленных обратной стороной так, что получился свиток длиной в 17,5 фута и шириной в 10,5 дюйма. Согласно краткой надписи печатника. она была "благоговейно сделана Ваном Джи для всеобщего пользования в честь его родителей в 15-й день 4-й луны на 9-м году Сянь Лона".

В IX столетии печатание с помощью деревянной печатной колодки становится в Китае распространенным, но настоящее печатание книг началось после 1000 г. н. э. Глиняный переносной шрифт был сделан Пи Шэном в 1041 г., но из-за недолговечности материала он был непригоден для масштабных работ. Отлитый из металла шрифт был изобретен около 1300 г. н. э. в Корее. Такой тип печатного инструмента не мог быть широко распространен в Китае из-за сложности языка, насчитывавшего тысячи знаков, поэтому китайцы продолжали печатать с помощью деревянной печатной формы. Наиболее подходящим для нее материалом было грушевое дерево благодаря ровной и гладкой структуре волокон, относительной твердости и возможности делать по нему гравировку во всех направлениях. В то время как на Западе использовался печатный пресс, китайские печатники обходились без него. На деревянную печатную форму наносили чернила, затем на нее накладывали бумагу' и слегка прижимали с тыльной стороны. Средневековые китайцы уже в 1340 г. значительно усовершенствовали такой вид печатания, введя даже двухцветную печать (черной и красной краской). Китайское книгопечатание быстро развивалось благодаря пионерам-энтузиастам этого дела. Наиболее известным из них был первый министр Фэн Дао, который в 931 г. решил отпечатать 11 классических трактатов учения Конфуция и сделал это невзирая на кровопролитные политические перевороты, повлекшие за собой смену 10 династий в течение 22 лет. Они составили 130 томов, были проданы Китайской национальной академии и стали первой в мире официально отпечатанной публикацией. К 1000 г. на смену свиткам пришли книги со страницами современного типа – и это за 450 лет до изобретения Гутенберга!

Фронтиспис наидревнейшей из уцелевших печатных книг "Алмазная Сутра опубликованной в Китае в 868 г. н. э. На нем изображен Будда, окруженный последователями, богословами, монахами и чиновниками в китайском национальном одеянии.

ЭНЦИКЛОПЕДИИ

Первая попытка создать труд, содержащий информацию по всем отраслям человеческих знаний, была сделана приблизительно в 350 г. до н. э. афинянином Спевсиппом (407—339 гт. до н. э.). Будучи преемником своего дяди, великого философа Платона, и являясь руководителем Афинской академии, Спсвсипп рьяно взялся за эту задачу. Несомненно, он использовал великое множество научных трудов, написанных другим членом академии Аристотелем (384—322 гг. до н. э.), являвшимся своего рода человеком– энциклопедией.

Первый труд Спевсиппа не уцелел в отличие от первой подобной работы китайцев, "Эр Я". Эта коллективная работа проводилась в IV– II вв. до н. э. Основы ее существовали уже в VI в. до н. э., а отдельные части добавлялись с V в. до н. э.

Величайшей первой энциклопедией была "Летопись весны и осени господина Лю", законченная в 239 г. до н. э. В биографии ее создателя Лю Пу Вэя говорится:

"В то время в государстве Вэй был князь Синь Лин; в Шу был князь Чун Шэн; в Чжоу был князь Хин Юань и в Чу был князь Мэн Чан. Все они были из невысокой знати и наслаждались посещением их (ученых), с помощью которых они состязались друг с другом в бесконечных спорах. Лю Пу Вэй был пристыжен тем, что государство Цинь. при всем его могуществе, не имело соответствующей учености, поэтому он призвал к себе ученых и щедро их угощал, пока не собралось три тысячи сотрапезников, которых он содержал на всем готовом. В это время среди свиты князей было много соперничающих друг с другом ученых, писавших книги, расходившиеся по всему миру. Теперь, когда у Лю Пу Вэя были все произведения его гостей, он собрал записи их дискуссий, создав из них 8 «Наблюдений», 6 «Обсуждений» и 12 «Записей» [в сумме более 200 тысяч слов). Он утверждал, что (в этой работе) содержались все вопросы, имевшие отношение к небесам, земле и мириадам других вещей (во вселенной). Он назвал се «Летописью весны и осени господина Лю»".

Лю был настолько уверен в том, что в этой энциклопедии была собрана вся сумма человеческих знаний, что предложил награду тому, кто нашел бы ошибку в его шедевре: "Она была выставлена напоказ у ворот рынка в Шэньяне, где над ней было подвешено 1000 катти [мера веса в 604,8 г золота, приблизительно 1200 фунтов! и было опубликовано объявление, предназначавшееся для ученых и гостей князя, о том, что любой из них может получить эту награду, если добавит или, наоборот, опротестует хотя бы одно слово".

Самой полной древней энциклопедией была "Естественная история". Написанная римским солдатом и чиновником Плинием Старшим (23—79 гг. н. э.), она была закончена в 77 г. и состояла из 2500 глав и 37 томов. В ней содержалось 20 тысяч заслуживающих внимания "фактов", отобранных из 2000 работ более чем 100 различных авторов. "Естественная история" включает сведения об астрономии, климате, минералах и металлах, деревьях, цветах и растениях, животных, птицах и рыбах, биологии человека, истории искусств и наук, сельского хозяйства, медицины, физической и исторической географии. Жизнь Плиния, посвященная служению обществу, трагически закончилась в 79 г. Будучи начальником римского флота в Мизене, расположенной в Неаполитанском заливе, он сошел на берег в Помпеях, чтобы исследовать извержение Везувия, и задохнулся от вулканических испарений во время катастрофы, разрушившей город.

Увеличением объемов энциклопедии мир обязан китайскому государственному деятелю Ли Фану, собравшему в конце X в. н. э. коллекцию отрывков из 1690 трудов, заключенных в 55 разделах. Однако самой большой из когда-либо существовавших в мире оказалась энциклопедия, заказанная около 1410 г. китайским императором Чу Ти. Над этой гигантской работой трудился штат из 2000 человек, создав рукопись из 11 095 томов, насчитывавших 917480 страниц: она производила гораздо более сильное впечатление, чем вся современная реферативная работа вместе взятая. Было сделано только три копии этой энциклопедии, ни одна из которых не уцелела.

Римский энциклопедист Плиний с иллюстрированного итальянского манускрипта его "Естественной истории", изданной в Риме около 1460 г.